◎ 吳 憫

認(rèn)識(shí)詩(shī)人，總是從他的詩(shī)開(kāi)始。我在20世紀(jì)80 年代的中后期讀到曙光兄的詩(shī)，那時(shí)，我在中江教書(shū)。最早讀到的是后來(lái)發(fā)表在《九十年代》第一期上的作品， 《回家》 《1965年》 《看江：給女兒》《奧哈拉》《為柯奇》《看電影》等等。那時(shí)，最震驚的是，他居然這樣寫(xiě)詩(shī)！素樸，朋友般的傾訴，幾乎連一個(gè)形容詞也不使用；不押韻，只在乎語(yǔ)感、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)言的色彩和節(jié)奏。而分行、分節(jié)，也不在乎形式的整飭，一任語(yǔ)調(diào)的自然流動(dòng)和敘事性的呈現(xiàn)。顯然，這是一種向度全新的詩(shī)歌，和當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚大異其趣。

當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌界，青春期寫(xiě)作頗為盛行：抒情、夸飾，極盡所能（甚至可以說(shuō)涂脂抺粉），且用力過(guò)猛，弄才逞強(qiáng)的現(xiàn)象比比皆是。似乎不造幾個(gè)表面嚇人的句子，就不算在寫(xiě)詩(shī)?；钪脑?shī)人我就不說(shuō)了，論人短，總不如舉人長(zhǎng)。畢竟那時(shí)大家都還年輕，車(chē)子剛剛啟動(dòng)。

我那時(shí)有讀陶淵明、雅默、弗洛斯特，和周作人小品文，以及《枕草子》之類(lèi)的基礎(chǔ)，而且正在對(duì)弗洛斯特著迷和模仿。因此，也能品嘗到淡中的滋味。看了曙光兄的詩(shī)，非常羨慕他把日常生活中極容易忽視的細(xì)小事，在詩(shī)歌中處理得那么有味。細(xì)節(jié)的流動(dòng)和置呈，是現(xiàn)代主義詩(shī)歌最重要的手段，人們都習(xí)慣稱(chēng)敘事性。曙光兄一出手就是真正的異質(zhì)詩(shī)歌，和傳統(tǒng)語(yǔ)境和審美情趣都沒(méi)有直接聯(lián)帶。品質(zhì)迥異于同輩，語(yǔ)言一出手就那樣純粹，有濃郁的當(dāng)代色彩和先鋒品質(zhì)。當(dāng)然，這引起了我的自卑和嫉妒，覺(jué)得自己不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，沒(méi)有新穎的感受力和捕捉能力……老實(shí)說(shuō)，從那時(shí)起，老張的詩(shī)一出爐，我就趕緊找來(lái)好好研究，看看哪些手藝是我沒(méi)有的。包括他那時(shí)譯的米沃什，都還是手稿，還沒(méi)有拿出去見(jiàn)過(guò)天光。

那時(shí)我已經(jīng)厭倦了讀當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的大詩(shī)人們的東西了，總覺(jué)得不對(duì)味口，有隔閡?？赡苁亲约盒摒B(yǎng)不夠。倒是趙毅衡譯的《美國(guó)詩(shī)選》，王家新編的《世界抒情詩(shī)選》中的一部分，王佐良的《英國(guó)詩(shī)選》，戴望舒譯詩(shī)和《國(guó)際詩(shī)壇》，以及羅大岡、葉汝璉、綠原、蔡其矯等譯的一些詩(shī)，吃進(jìn)胃里感覺(jué)很舒服。后來(lái)細(xì)想了一下，是因?yàn)檫@些詩(shī)，大多是20 世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代派作品，沒(méi)有19 世紀(jì)前的雪萊、拜倫、歌德、海涅、普希金、謝甫琴科或者泰戈?duì)柕睦锨焕险{(diào)，而是一種陌生的、時(shí)尚的、新鮮的、刺激的美。作為一個(gè)詩(shī)歌的閱讀者和寫(xiě)作者，我的趣味是喜新厭舊。舊東西，就像舊衣服，好還是好的，但穿起來(lái)沒(méi)有新鮮感了。從創(chuàng)作的站位來(lái)說(shuō)，老是彈舊調(diào)調(diào)，當(dāng)然不若制新聲愉快。況且，手指頭容易發(fā)麻，年齡一大，還容易弄成老年癡呆，可怕呀。我之所以談到這些，是因?yàn)楹褪锕庑纸涣鳎覀兊囊?jiàn)解往往十分投契，對(duì)詩(shī)的理解和要求，一致的地方多，所以越談越開(kāi)心……

大約是1990 年吧，曙光兄來(lái)中江，我們見(jiàn)面是在殺牛巷的一個(gè)院子的二樓。老孫（文波）也從成都過(guò)來(lái)了。好耍和熱鬧的，就不說(shuō)了，但有一個(gè)小細(xì)節(jié)得扒拉出來(lái)說(shuō)一下。談?wù)撛?shī)歌時(shí)，曙光兄不喜歡用“我喜歡**（什么）……”這樣的句式?？赡苁穷櫦拔覀冞@些四川人的面子，怕有損談話的氛圍（可見(jiàn)他是一個(gè)極其心細(xì)的人），他站起身來(lái)，走了幾步，從書(shū)架上，找到了一本書(shū)的一段引文，是維吉爾的句子：農(nóng)夫的木犁碰到了沉重的頭盔。他說(shuō)這句詩(shī)帶有矛盾的特質(zhì)，把和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、生活和死亡、古代和現(xiàn)代結(jié)合在了一起。他說(shuō)他喜歡這樣的詩(shī)。不激不厲、不著痕跡，而又滋味悠長(zhǎng)。他的這一個(gè)小小的舉動(dòng)，讓我明白了他的詩(shī)歌觀念和詩(shī)歌主張，明白了他想要把詩(shī)寫(xiě)成什么樣態(tài)。當(dāng)然，多年來(lái)，我也是用這些尺度去測(cè)量他的詩(shī)歌寫(xiě)作，以及他對(duì)當(dāng)代生活拿捏的分寸。

1997 年夏天，我從內(nèi)蒙古西部向東，穿齊齊哈爾扺哈爾濱，專(zhuān)程去看望了曙光兄。他請(qǐng)我在一家豆家飯莊吃川菜。這次行程中，印象最深刻的是我們談到了陶淵明。我們都認(rèn)為，陶淵明是古典詩(shī)歌中最棒的詩(shī)人，他和語(yǔ)言之間的關(guān)系，已經(jīng)到達(dá)了天然純一的境界，其詩(shī)其文無(wú)不如此。陶詩(shī)的生態(tài)完全就是詩(shī)人生命的存在狀態(tài)。他寫(xiě)得自如、自然、本色。素以為絢吧。陶淵明詩(shī)歌的舉手投足、一呼一吸之間，詩(shī)人的情態(tài)、生活、環(huán)境，都是那么活靈活現(xiàn)，而又情致宛然。像一壺老酒，去除了新釀的濃烈、火辣。味道醇厚、綿長(zhǎng)，耐磨、耐讀。而陶詩(shī)達(dá)觀的品質(zhì)，在我們看來(lái)，才具有真正的知識(shí)分子對(duì)抗生活苦難的優(yōu)越性。我們都以陶淵明為導(dǎo)師，從他的寫(xiě)作中受到啟發(fā)，學(xué)習(xí)如何處理現(xiàn)實(shí)材料。當(dāng)然，也明白了用什么樣的態(tài)度對(duì)待詩(shī)歌。多年以來(lái)，曙光兄寫(xiě)了好幾首給陶淵明的詩(shī)。并且，時(shí)不時(shí)反復(fù)重讀陶淵明，因?yàn)樘諟Y明是他可以?xún)A心交流的古代的朋友和同事。其實(shí)，在我看來(lái)，曙光兄就是現(xiàn)代城市生活中的陶淵明。他的詩(shī)，真摯、誠(chéng)懇。詩(shī)歌的探測(cè)器官，深深地插進(jìn)了生活的本質(zhì)。他的詩(shī)有一股苦艾酒的味道，調(diào)性偏灰，極像畫(huà)家莫蘭迪，表面不動(dòng)聲色，而力道內(nèi)斂，具有思想者的獨(dú)特氣質(zhì)。曙光兄的詩(shī)歌，調(diào)性和陶淵明的詩(shī)，有共通之處而又色彩不同，陶淵明有自得其樂(lè)，聽(tīng)命使運(yùn)之感；曙光兄有些質(zhì)疑、嘆息、調(diào)侃和冷嘲，甚至可以說(shuō)絕望，但這種絕望又有一股挽歌的氣質(zhì)，這個(gè)挽歌是唱給逝去的時(shí)間和生活的。也可以這樣說(shuō)，如果要找曙光兄詩(shī)歌的古典源頭，那一定是陶淵明了。

這次見(jiàn)面，也見(jiàn)到了我尊重的另一位詩(shī)人朱永良。他是曙光兄的至交，他們一起在哈爾濱讀書(shū)、喝酒、聊天、研究詩(shī)藝。朱永良詩(shī)量不多，但都寫(xiě)得干凈、有力。像一把把手術(shù)刀。記得重慶的一家出版社出過(guò)他一個(gè)集子，很棒！曙光兄告訴我，他幾年前定居加拿大。記得我們一起在松花江上散步，喝德國(guó)黑啤。我問(wèn)曙光兄，為什么你和朱永良這樣的北方詩(shī)人，風(fēng)格都那么樸素、簡(jiǎn)約？他說(shuō)，這可能與北方的風(fēng)情有關(guān)，那里四季分明、景色疏朗，這對(duì)寫(xiě)作會(huì)產(chǎn)生影響……我認(rèn)同這種說(shuō)法， 風(fēng)格和地理現(xiàn)象緊密相關(guān)。這使我聯(lián)想到我們四川的文風(fēng)。四川盆地霧重、濕大。飲食往往喜用姜、辣、花椒之類(lèi)味道濃烈之物，除濕、開(kāi)胃。濃烈的飲食方式和盆地的憋屈，反而造就了四川人激越、精蹦的共通個(gè)性，外形海拔雖然普遍比北方人低，但說(shuō)起話來(lái)，嗓門(mén)開(kāi)合大氣，響亮。寫(xiě)作方式上，也習(xí)慣下重手，長(zhǎng)于想象和辭彩。

2000 年后，我和曙光兄失去了聯(lián)系。那時(shí)我離開(kāi)了詩(shī)歌，轉(zhuǎn)頭向鳥(niǎo)兒學(xué)習(xí)尋找米粒的手藝：下海，其實(shí)是在干燥的高原上。到了2016 年，詩(shī)癮再次發(fā)作，又重新開(kāi)始聯(lián)系，這幾年聯(lián)系得尤其多些。我讀到了他近些年的幾本詩(shī)集，《無(wú)所不在》《緊急下潛》《如你所見(jiàn)》《世界變得陌生，盡管看上去仍然熟悉》和《布卡和夜禮服》。注意到他的好多詩(shī)寫(xiě)得新奇，但是已經(jīng)讀不懂了。句子短，距離大，上下句幾乎沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，完全是東拉十八扯。但語(yǔ)言的張力和老道，以及一種陌生化的神秘，又深深吸引著我。我要靠多次緩慢的閱讀和想象，才能模棱兩可地體會(huì)到一些詩(shī)意，這些詩(shī)意是陌生而又新鮮的。應(yīng)該說(shuō)，閱讀他現(xiàn)在的詩(shī)歌，是需要相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)準(zhǔn)備以及審美觀念的準(zhǔn)備。通過(guò)交流，我對(duì)西方現(xiàn)代電影、繪畫(huà)、音樂(lè)、哲學(xué)有了更進(jìn)一步的接觸了解，再跟他交流和讀他的詩(shī)歌，就變得順暢了。

近幾年，我因流寓海外，時(shí)間一捆一捆地碼著。因此，常用電話和曙光兄聊天，知道一些他這些年的想法。在詩(shī)藝和審美方向上，他脫離了早年以敘事性為主要手段的寫(xiě)法，而有了全新的變化。他想給當(dāng)代詩(shī)重新帶來(lái)新的向度和詩(shī)藝方法。他對(duì)約翰·凱奇和菲利普·格拉斯的音樂(lè)方式著迷；對(duì)禪宗拈花示寂，意在言外著迷；對(duì)像波洛克、托姆布雷這樣的抽象畫(huà)家的繪畫(huà)著迷；對(duì)維特根斯坦和德里達(dá)對(duì)語(yǔ)言的觀念著迷；對(duì)法國(guó)新浪潮電影以及美國(guó)紐約派詩(shī)歌和語(yǔ)言詩(shī)著迷……這些東西，都是他重啟詩(shī)歌之門(mén)的煉金術(shù)。

從寫(xiě)作時(shí)間上講，大家都當(dāng)他是老詩(shī)人了，但他的心性和求知求變的欲望，一點(diǎn)也不輸他的年輕時(shí)代。可以說(shuō)，他是專(zhuān)心致志地在寫(xiě)作和鉆研詩(shī)藝，基本不摻和詩(shī)壇事務(wù)，甚至和老朋友們也疏于聯(lián)系。他把斷裂、重置、疊加、意義的多重指向、碎片化等手法應(yīng)用到寫(xiě)作中，開(kāi)拓了詩(shī)意，也開(kāi)掘了詩(shī)藝。他這些年的作品，我應(yīng)該都基本多次閱讀過(guò)，好多詩(shī)是越讀越覺(jué)得有嚼頭。打破了傳統(tǒng)詩(shī)意的概念，把清晰的變得不清晰，把單一的變得多重，甚至把準(zhǔn)確判斷變成模棱兩可，把主題變成無(wú)主題，或者是由閱讀者的經(jīng)驗(yàn)，重新組裝主題。脫離了單向性的寫(xiě)作，把沉思性、抽象性帶入詩(shī)歌中。這樣的寫(xiě)作，確實(shí)對(duì)不研究詩(shī)歌寫(xiě)作技藝的普通讀者，呈現(xiàn)出難度。但我想，對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作的進(jìn)化，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)意的可能性嘗試，是非常重要，也是非常有意義的。我本人也十分認(rèn)可他的探索。當(dāng)然，不一定自己照搬照用，但啟發(fā)了我不在老套路中徘徊、重復(fù)，盡量去尋求陌生化和新穎，曙光兄一直是我的先導(dǎo)。我覺(jué)得當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇太缺少探索精神，雷同、陳舊的寫(xiě)法充斥我們的寫(xiě)作，詩(shī)歌圈都不交流詩(shī)藝了，反倒是與詩(shī)無(wú)關(guān)的話題喋喋不休……從這個(gè)意義上來(lái)講，曙光兄的探試，對(duì)詩(shī)歌就尤顯重要了。

新詩(shī)的起源，最初就是為了追尋現(xiàn)代文明的腳步，這種精神本身就意味著反對(duì)陳腐，提倡創(chuàng)新。新詩(shī)的出生證上就刻寫(xiě)著先鋒。先鋒本不意味著漠視傳統(tǒng)，先鋒認(rèn)為傳統(tǒng)就是創(chuàng)造（艾略特有此說(shuō)法）、是加入、是壘砌、是增添，是去夠那個(gè)不可能夠到的新高度，是去探索新的可能性，而不是把別人的舊衣服拿來(lái)自己穿。使用幾個(gè)舊詞，不是復(fù)古，是奪墳?zāi)怪腥说氖?，真正的?fù)古應(yīng)該是精神上的承接和托舉。很難理解現(xiàn)代人不使用自己鮮活的語(yǔ)言寫(xiě)作?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法也和古漢語(yǔ)大不相同，生拉活扯，必顯扭捏……新詩(shī)和中國(guó)古詩(shī)在語(yǔ)言和詩(shī)意上已經(jīng)很難關(guān)聯(lián)起來(lái)（聞一多們有過(guò)深刻的探索）。因此，在曙光兄看來(lái)，我們今天的詩(shī)人，就是要用我們自己當(dāng)下的語(yǔ)言，去處理我們的生活，時(shí)刻不能忘記求新、求變……

曙光兄在精神上，是一個(gè)孤獨(dú)的流浪者。但是，他用現(xiàn)代漢語(yǔ)重構(gòu)了一個(gè)詩(shī)歌的世界，這個(gè)世界完美而又苦澀，是我們生活的世界的顛倒的投影。在這些投影中，我們無(wú)法清晰地分辨，但卻可以確鑿地指認(rèn)。它模糊而不可知，荒誕而真切，和我們置身的世界一模一樣，而又完全不同。