肖政軍 楊鳳城

提 要：“三個務必”是習近平總書記在黨的二十大報告中提出的重要命題，也是新時代中國共產黨憂患意識的全新話語表達。“三個務必”的“出場”，是在一定“出場動力”作用下，沿著一定“出場路徑”，并在一定“出場語境”中發(fā)生的?！叭齻€務必”的出場動力，來自遠大理想和現實目標的內在張力，來自認識世界與改造世界的客觀需要和主觀能力的內在張力，來自革命黨與執(zhí)政黨雙重身份的內在張力。就“三個務必”的出場路徑而言，中華民族從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的偉大飛躍擘劃了歷史路徑；馬克思主義中國化的三次飛躍擘劃了理論路徑；集中體現習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的“六個堅持”的生成擘劃了現實路徑。在“中華民族偉大復興進入關鍵時期”的時間語境、“百年未有之大變局加速演進”的空間語境，以及三個“務必”互動關聯而生成的文本語境中，“三個務必”思想命題得以“出場”。

中國共產黨自成立以來，便始終將保持高度的憂患意識作為立黨立國、興黨強國的一項重大原則。縱觀百年黨史，在黨的話語中最具代表性的表達，就是毛澤東在新中國成立前夕提出的“兩個務必”，集中體現了黨在即將奪取全國勝利的歷史關頭，對能否為人民掌好權、執(zhí)好政的強烈憂患。歷史絕不是簡單的重復，但也總是表現出驚人的相似。70 多年后，習近平總書記在黨的二十大報告中又提出“三個務必”重要命題，集中體現了中國共產黨在向第二個百年奮斗目標進軍的關鍵時刻，對能否繼續(xù)保持高度清醒，有效應對一切風險挑戰(zhàn)，完成中華民族復興偉大歷史使命的強烈憂患?！叭齻€務必”命題的出場，既是對“兩個務必”的接續(xù)，又是中國共產黨人憂患意識最新的時代表達。就既有研究來看，學界多是將“兩個務必”“初心使命”以及“偉大斗爭”作為單個概念進行研究，而對它們之間的概念關聯注意不夠，更少有學者將“三個務必”作為直接研究對象。但黨的二十大提出的“三個務必”，顯然不是三個“務必”簡單的集合，而是具有嚴密邏輯架構和豐富理論意涵的思想命題。因此，對“三個務必”的研究，應置于整體性視角下，具體考察“三個務必”何以“在場”，又如何“出場”。

一、“三個務必”出場的動力生成

“一切[作為前提和條件的東西]在過程結束時必然會出現。”①《馬克思恩格斯全集》（第三十卷），北京：人民出版社，1995年版，第262 頁。黨的憂患意識生成的原因，也是“三個務必”出場的動力所在。從結構性視角看，黨的遠大理想和現實目標的內在張力、黨認識世界與改造世界的客觀需要和主觀能力的內在張力，以及黨兼具革命黨與執(zhí)政黨雙重身份的內在張力，構成了“三個務必”的出場動力。

（一）遠大理想和現實目標的內在張力

共產主義者面臨的一切問題，歸根到底都是如何“使現存世界革命化”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第155 頁。，并切合實際地改造現存秩序的問題。中國共產黨在成立之初，就明確了最終要實現共產主義的“初心使命”，但很快面臨一個兩難問題，即在形勢復雜的革命斗爭中，如何既保持有利于革命現實化的策略靈活性，又堅持最終實現“現存世界革命化”的理想目標。遠大理想與現實目標之間的內在張力，成為中國共產黨百年憂患意識的歷史根源。我們黨在長期斗爭過程中，摸索出以“初心使命”教育調適理想與現實的內在張力，保持憂患意識、不斷化解風險，最終掌握歷史主動的方法策略。

抗戰(zhàn)時期，在民族矛盾上升為主要矛盾的大背景下，部分黨員干部產生了將共產主義與三民主義、社會主義革命與民主主義革命混淆起來的錯誤思想，毛澤東多次對全黨進行“初心使命”教育。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，在黨的革命策略重大調整的同時，毛澤東特別強調，“我們是為著社會主義而斗爭，這是和任何革命的三民主義者不相同的”③《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第276 頁。，防止了右傾投降主義傾向?？箲?zhàn)勝利前夕，針對廣大黨員中“馬克思主義是有的，但程度上差別很大”④《毛澤東文集》（第三卷），北京：人民出版社，1996年版，第315-316 頁。的情況，毛澤東在黨的七大上再次教育全黨，要求牢記最終在中國實現共產主義這一將來的、但也是最高的革命綱領，旗幟鮮明地駁斥了要求改變“共產黨”的稱號來迎合一些中間勢力的錯誤觀點。

改革開放初期，在糾正“左”的錯誤同時與市場經濟改革中出現的消極現象進行斗爭的過程中，鄧小平一方面強調，“我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現共產主義”⑤《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第110 頁。；另一方面不斷重申我國仍處于社會主義初級階段，對改革中的不良現象主要通過教育與法律來解決，反對借此否定改革開放的大方向。20世紀八九十年代，經濟體制改革進入關鍵階段，同時世界社會主義運動遭受嚴重曲折的特殊歷史背景下，盡管西強我弱的態(tài)勢持續(xù)存在，但在前景上，我們黨堅信科學社會主義的光明前途，堅持把經濟搞上去作為鞏固中國的社會主義陣地的根本方式。針對推進、深化社會主義市場經濟體制改革的過程中出現的一些貪污腐化現象，我們黨高度重視協調遠大理想與現實目標之間的張力。例如：在承認改革開放的積極作用是主要的同時，指出乘虛而入的腐朽思想文化也對人們的理想、信念和價值觀產生了很大的沖擊；提出既要胸懷共產主義遠大理想，又要切實執(zhí)行好黨和國家現階段的各項政策。這些矛盾與問題得到很好地解決，有力地推進了改革開放和社會主義市場經濟。

進入新時代，中國特色社會主義進入了新的發(fā)展階段，但由于總體還處在社會主義初級階段，遠大理想與現實目標的內在張力仍然存在。在2013年全國組織工作會議上，習近平總書記指出，一些干部“對共產主義心存懷疑，認為那是虛無縹緲、難以企及的幻想”，不信馬列信鬼神，甚至“向往西方社會制度和價值觀念，對社會主義前途命運喪失信心”。①《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第414 頁。面對這種現象，習近平總書記強調共產黨員應該做到革命理想高于天，不能因為共產主義的實現是一個相對較長的事情，就認為是虛無縹緲的海市蜃樓，同時也不能離開現實工作而空談遠大理想，要堅定貫徹好黨在社會主義初級階段的基本路線和綱領。更重要的是，習近平總書記在總結黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育的歷史經驗的基礎上，提出“以黨的創(chuàng)新理論滋養(yǎng)初心、引領使命，從黨的非凡歷史中找尋初心、激勵使命，在嚴肅黨內政治生活中錘煉初心、體悟使命”②《習近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年版，第539 頁。等具體舉措，為理想與現實的張力消解提供了具體可行的優(yōu)化路徑。當然，這并不意味著張力的最終消解，事實上只要中國共產黨人始終堅持“理想在場”與“革命在場”，理想與現實的張力就會反復顯現，憂患意識也將持續(xù)“巡場”。正是在一以貫之的“初心使命”教育中，理想與現實張力被不斷轉換為推動民族復興進程向前發(fā)展的歷史動力，“三個務必”出場的原生動力亦得以生成。

（二）認識世界與改造世界的客觀需要和主觀能力的內在張力

毛澤東指出：“我們對于社會主義時期的革命和建設，還有一個很大的盲目性，還有一個很大的未被認識的必然王國?！雹邸睹珴蓶|文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999年版，第198 頁。認識與改造世界的主觀能力并不天然滿足其客觀需要。正是由于“認識完滿”的不真實性與“認識真實”的不完滿性，中國共產黨人在百年奮斗中，一方面始終憂理論功底之不足、患斗爭本領之不強，一方面始終堅持學習，在學習中成長、成熟。

中國共產黨在大革命時期和土地革命戰(zhàn)爭時期就非常重視學習，當時學習的重點主要是思想理論與軍事技術。延安時期，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，開始真正將學習與執(zhí)政黨建設的重要議題關聯起來，“加強學習”成為黨把握歷史主動的重要手段。在黨的六屆六中全會上，毛澤東就要求全黨要加強對理論、歷史以及當時形勢的學習。次年，毛澤東又提出克服“本領恐慌”的重大課題，明確將加強學習與“建設大黨”的目標聯系起來。④參見《毛澤東文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993年版，第178-179 頁。新中國成立前夕，面對更多更復雜的新問題、新情況，出于憂患意識特別是對干部“本領恐慌”的憂慮，毛澤東在黨的七屆二中全會上向全黨提出“兩個務必”的要求，其目的之一在于使黨員干部努力學習生產的技術和管理生產的方法等不懂的東西。⑤參見《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1428 頁。毛澤東在新民主主義革命時期形成的這些思想，可以說是“學習型政黨”理念的雛形。

黨的十一屆三中全會后，隨著黨的工作重心轉移，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人將加強學習提升到前所未有的高度。鄧小平號召全黨“必須再重新進行一次學習”，并告誡全黨，能否避免重蹈覆轍的關鍵在于是不是“善于學習”，不學習就難以完成四化建設的重任。①參見《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第153 頁。如果說鄧小平強調全黨要善于重新學習，主要是出于“把失去的時間搶回來”的憂患意識，那么，從20世紀90年代以來，以江澤民和胡錦濤為主要代表的中國共產黨人對全黨學習的重視，更多是著眼于知識經濟時代如何更好把握住歷史主動的自覺意識。江澤民擔任總書記期間，多次向全黨發(fā)出“學習，學習，再學習！”的號召，強調學習問題關系到民族國家之興亡，更關乎“社會主義現代化事業(yè)的成敗”，不學習“就有失去執(zhí)政資格”的危險，并在“三講”學習教育實踐活動中，特別將“講學習”放在首位。②參見《江澤民思想年編（一九八九—二〇〇八）》，北京：中央文獻出版社，2010年版，第152、372 頁。黨的十六大后，以胡錦濤為主要代表的中國共產黨人明確提出建設“學習型政黨”的重要課題，并率先垂范、從中央做起，積極貫徹并不斷完善中共中央政治局集體學習制度，通過學習型政黨建設帶動學習型社會建設，在全黨全社會塑造了良好的學習風氣。

進入新時代，面對黨情、國情與世情以及“工作對象和工作條件”的深刻變化，習近平總書記認識到，如果黨員干部不增強本領、不加強學習，就無法應對形勢和任務發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)。因此，在中共中央黨校建校80 周年大會上，習近平總書記從“為什么要學習”“學習什么”以及“怎樣學習”三個方面，圍繞“加強學習”這一課題展開全方位論述，指出解決問題唯一的途徑就是增強我們自己的本領，各級領導干部都要有本領不夠的危機感等重要論斷，并特別提出中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來這一關鍵命題。③參見《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第407 頁。此后，習近平總書記多次從“本領恐慌”的憂患意識出發(fā)，在不同場合談到“能力不是一勞永逸、一蹴而就的”，位高不代表能力高、權重不等于本領強，要求黨的高級干部要有“知識不足、本領不足、能力不足的緊迫感”，要一直保持“虛懷若谷、如饑似渴的學習狀態(tài)”。④《習近平關于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2019年版，第217-218 頁。在黨的十九大上，習近平總書記進一步將“學習型政黨建設”與“學習大國建設”關聯起來，將“學習本領”置于領導干部亟待增強的八大“執(zhí)政本領”之首位?？梢钥吹剑暯娇倳浿苑磸蛷娬{“加強學習”，其根源是對黨員干部“本領恐慌”的憂患意識，而這種憂患意識又最終來自中國共產黨人認識和改造世界的客觀需要與主觀能力之間的矛盾張力。在中國共產黨人所處的“必然王國”的現實此岸與“自由王國”的理想彼岸之間，橫亙著一座漫長的實踐之橋，只有常懷“本領不足”憂患之心，始終堅持“三個務必”，在不斷地認識與改造世界的艱苦實踐中，才能最終達到彼岸。

（三）革命黨與執(zhí)政黨雙重身份的內在張力

對于中國共產黨而言，真正的革命“是對整個社會有機體的變革”，政治革命“只是實現‘社會革命’的途徑”。⑤楊鳳城、肖政軍：《中國共產黨革命觀的百年演進》，《社會科學戰(zhàn)線》，2021年第4 期。新中國成立后，中國共產黨從領導人民為奪取政權而奮斗的黨，變?yōu)轭I導人民掌握全國政權并長期執(zhí)政的黨，新的身份帶來新的風險和考驗。具言之，就是在成為擁有豐厚資源的執(zhí)政黨的同時，會不會丟掉“革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神”①《十六大以來重要文獻選編》（下），北京：中央文獻出版社，2008年版，第733 頁。？會不會驕傲自滿、腐化墮落，最后喪失執(zhí)政地位？

早在新中國成立前，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人就對黨在奪取政權后可能面臨的嚴峻考驗有著高度的政治清醒。例如：毛澤東在為《農村調查》所寫跋中，就提到必須警惕一部分共產黨員被資產階級所腐化的現象。解放戰(zhàn)爭勝利前夕，除了毛澤東的“決不當李自成”和“兩個務必”的訓誡外，劉少奇也發(fā)出過打天下時能艱苦奮斗，坐天下時是否像“國民黨一樣腐化”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第413 頁。的憂慮。此外，黨的領導層對如何處理革命與執(zhí)政的內在張力，并不僅僅停留于感性層面。例如：在黨的八大上，鄧小平就清醒認識到，是執(zhí)政黨的地位“使我們黨面臨著新的考驗”，這“很容易在共產黨員身上滋長著一種驕傲自滿的情緒”。③《鄧小平文選》（第一卷），北京：人民出版社，1994年版，第214 頁。

改革開放后，我們黨一方面吸取“左”的錯誤的教訓，另一方面確立以教育和法律作為應對貪污腐化、濫用權力等問題的主要方法。同時，基于對自身所處歷史方位變化的自覺和自省，我們黨科學審視新的執(zhí)政環(huán)境帶來的新風險和新考驗，更明確了必須增強憂患意識的認識。例如：在改革開放和發(fā)展商品經濟的條件下，黨脫離群眾甚至腐化的危險更大、后果也更嚴重；干部面臨著艱苦環(huán)境和風險的考驗，以及權力、金錢、美色的考驗等。胡錦濤也先后提出“黨的先進性建設是關系馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問題”④《胡錦濤文選》（第二卷），北京：人民出版社，2016年版，第263 頁。，以及“四大考驗”和“四種危險”等重要命題，要求全黨安不忘危，增強憂患意識。

當然，只要社會革命的最終理想沒有實現，這種張力也不可能徹底消除。習近平總書記高度重視協調黨兼具執(zhí)政黨與革命黨雙重身份帶來的內在張力，他旗幟鮮明地指出，中國共產黨既是馬克思主義執(zhí)政黨，也是馬克思主義革命黨。⑤參見《習近平關于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2019年版，第170 頁。而且，習近平總書記從大歷史觀出發(fā)，在回顧中國歷代王朝盛衰興亡與國際共產主義運動風云變幻中，從十幾代、幾十代人接續(xù)奮斗的上百年的時間維度出發(fā)，提出“兩個偉大革命論”，為跳出歷史周期率提供了新的方法路徑，創(chuàng)造性地完善了消解革命與執(zhí)政之間內在張力的策略方法。習近平總書記對革命與執(zhí)政內在張力的辯證把握，既來自他對中外歷史的鏡鑒，也來自他對中國特色社會主義前途命運的思考，更在于他作為人民領袖的高度政治責任感和強烈的憂黨、憂國、憂民意識。總之，幾代中國共產黨人不斷調整化解革命與執(zhí)政之間內在張力的方法策略，使之更好轉換為推動民族復興偉業(yè)不斷向前發(fā)展的歷史驅動力。這種由革命與執(zhí)政之間內在張力轉換帶來的憂患意識，也構成“三個務必”出場最直接的動力。

二、“三個務必”出場的路徑擘劃

正如馬克思、恩格斯所言，共產主義運動是“消滅現存狀況的現實的運動”，而不是“確立的狀況”。⑥《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第539 頁。中國共產黨百年不懈奮斗與艱辛探索取得的實踐成就和理論成果，既是出于憂患意識、把握歷史主動的結果，客觀上又是新的“憂患”生成的開端。一方面，“兩個務必”的每一次“出場”及“三個務必”的生成，都是回應特定時代需要的結果；另一方面，每一時代的物質條件、思想準備以及理論思維，也都預先規(guī)定和擘劃了“兩個務必”與“三個務必”的出場路徑。

（一）“三個務必”出場的歷史路徑

中國共產黨人重溫“兩個務必”和提出“三個務必”的每一歷史時刻，都是黨和國家的歷史發(fā)生重大轉折的關鍵時刻。從站起來到富起來再到強起來，中華民族復興不可逆轉之歷史規(guī)定性的生成，擘劃了“三個務必”出場的歷史路徑。

首先，在中國從半殖民地半封建到獨立自主、由幾千年封建專制政治到人民民主的重要歷史節(jié)點，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人提出“兩個務必”，依據的是“站起來”的時代需要。就1949年七屆二中全會召開時的形勢而言，軍事上，國民黨軍隊的主力已被消滅；政治上，一切民主黨派、人民團體和無黨派民主人士都站在我們方面。但另一方面，更關鍵的問題擺在了中國共產黨的面前，即實現了政治軍事上的獨立自主后，如何爭取經濟上的獨立自主。我們黨清醒認識到，只有有了強大的機器制造業(yè)和軍事制造業(yè)，才能實現完全意義上的獨立自主。正是著眼于“站起來”的歷史遠瞻，毛澤東在黨的七屆二中全會上向全黨提出“兩個務必”，構筑了“三個務必”出場路徑的歷史基點。

其次，在實現從以階級斗爭為綱到以經濟建設為中心，從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制，從封閉半封閉到全方位開放歷史轉變的重要時期，中國共產黨人不斷重溫“兩個務必”，為“三個務必”出場開辟歷史路徑，依據的是“富起來”的時代需要。從鄧小平開始，幾代中國共產黨人接續(xù)奮斗，中國特色社會主義道路得以開辟并不斷拓展。無論是鄧小平還是江澤民，抑或是胡錦濤，均在不同場合多次直接或間接征引“兩個務必”的論述，一方面強調我們的發(fā)展水平還很低，要“謙虛一點”，不能像氫氣球一樣一吹就破；另一方面強調無產階級政黨奪取政權不容易，要做到執(zhí)掌好政權尤其是長期執(zhí)掌好政權則更難，不能對腐敗掉以輕心，否則就會葬送我們的黨，葬送我們的人民政權，葬送我們的社會主義現代化大業(yè)。

最后，在開啟實現“兩個一百年”奮斗目標，并邁向中華民族偉大復興新征程的關鍵時期，“三個務必”的提出，依據的是“強起來”的時代需要。黨的十八大后，中國特色社會主義進入新時代，第一個百年奮斗目標如期實現，歷史性地解決了絕對貧困問題，為實現從“富起來”到“強起來”的偉大飛躍奠定了堅實基礎。新時代之“新”，更新在“富起來”之后出現的一系列新情況新問題。擇其要者言之，政治上，管黨治黨寬松軟致使黨內消極腐敗現象蔓延，黨的領導長期弱化、虛化、淡化、邊緣化帶來“七個有之”嚴重政治問題，其情勢之惡劣已危及到黨和國家的生死存亡；經濟上，經濟結構性體制性矛盾突出，發(fā)展不平衡、不協調、不可持續(xù)，轉換發(fā)展模式的必要性日益突顯；思想文化上，“四個自信”不足，拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮沉渣泛起，黨風社風不正等。經過新時代10年偉大變革，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，黨在自我革命中實現了革命性鍛造，但我們黨的工作還存在一些不足，面臨不少困難和問題。因此，要實現全面建成社會主義現代化強國的偉大目標，就必須將堅持“三個務必”一以貫之于新的偉大征程。

（二）“三個務必”出場的理論路徑

“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！雹佟读袑庍x集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第153 頁。作為一種祈使表達，“三個務必”本身就體現了思想和理論對現實與實踐的規(guī)定性。從思想史看，“兩個務必”與“三個務必”，都是以馬克思主義中國化實現歷史性飛躍為背景提出的。中國共產黨不斷推進馬克思主義中國化的百年歷史，擘劃了“三個務必”出場的理論路徑。

馬克思主義中國化的第一次飛躍，是“三個務必”出場的路徑起點。在1945年黨的七大上，毛澤東思想被莊嚴載入黨章，被明確為黨的指導思想，這標志著馬克思主義中國化第一次飛躍的完成。在毛澤東思想的科學指導下，中國革命的勝利在1947年7月已經展現出極大可能性。但另一方面，許多新的理論問題又在不斷涌現。例如：經濟上，怎樣認識新民主主義經濟中幾種經濟成分及其關系，向社會主義過渡的前提、條件和速度等問題；政治上，怎樣處理黨與民主黨派、知識分子的關系，怎樣處理社會各階級間的關系；文化上，怎樣協調作為主流文化的革命文化和社會主義文化與非主流文化的關系，怎樣認識傳統文化和外來文化等。因此，毛澤東在黨的七屆二中全會上，針對黨內一些人要求將毛澤東思想與馬、恩、列、斯并列的觀點，保持高度清醒，強調“我們比較缺乏的是馬、恩、列、斯的理論”②《建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）》（第二十六冊），北京：中央文獻出版社，2011年版，第195、196 頁。，“還是作為馬克思列寧主義的分店好”③《建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）》（第二十六冊），北京：中央文獻出版社，2011年版，第195、196 頁。，這成為“兩個務必”提出的重要背景。

馬克思主義中國化的第二次飛躍，為“三個務必”出場的理論路徑夯實了基礎。在黨的十七大上，胡錦濤提出改革開放以來取得偉大成就的根本原因在于“開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系”④《胡錦濤文選》（第二卷），北京：人民出版社，2016年版，第620 頁。，這標志著馬克思主義中國化第二次飛躍的完成。中國特色社會主義理論體系的形成，意味著中國共產黨人創(chuàng)造性地回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”“實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大時代課題，在不斷推進馬克思主義與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統文化相結合中，馬克思主義煥發(fā)了生機活力，在不斷彰顯當代馬克思主義的真理性中，中國的社會主義陣地更加牢固。但另一方面，不發(fā)展有不發(fā)展的問題，發(fā)展起來有發(fā)展起來的問題，發(fā)展起來后出現的問題并不比發(fā)展起來前少，甚至更多更復雜了。概言之，在“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一核心問題上，仍然有一個很大的“必然王國”。因此，黨的十七大閉幕不久，胡錦濤再次向全黨發(fā)出必須堅持“兩個務必”的號召，提出無論是實現兩個一百年奮斗目標，還是鞏固發(fā)展中國特色社會主義制度，都需要長期努力，“喝彩聲和贊歌聲”越響亮，就“越要有憂患意識，越要居安思?！?。⑤《胡錦濤文選》（第三卷），北京：人民出版社，2016年版，第18 頁。

在馬克思主義中國化的第三次飛躍中，“三個務必”思想命題“出場”的條件逐漸成熟，實現了由“兩個務必”向“三個務必”的歷史性轉變。黨的十九屆六中全會指出：“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍?！雹蕖吨泄仓醒腙P于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，北京：人民出版社，2021年版，第26 頁。作為馬克思主義中國化第三次飛躍的理論成果，習近平新時代中國特色社會主義思想，聚焦“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國，建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”時代課題，結合新時代以來鮮活豐富的變革實踐，以“十個明確”“十四個堅持”為核心內容，多方面發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，為科學社會主義提供了富有原創(chuàng)性與時代性的思想貢獻。但另一方面，隨著“全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標”新征程的開啟，中國共產黨人在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的偉大變革中，必將面臨著新的中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。在新征程上，只有不忘初心、牢記使命，才能始終不忘“四個之問”，只有謙虛謹慎、艱苦奮斗，才能不斷增強本領、科學回答“四個之問”，只有敢于斗爭、善于斗爭，才能成功解決“四個之問”。

（三）“三個務必”出場的現實路徑

“方法”不僅是思想性的，更是現實性的。不解決方法問題，“三個務必”出場的歷史必然性也無法轉變?yōu)楝F實存在性。作為馬克思主義唯物辯證法創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展的最新成果，習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，為“三個務必”的“出場”提供了實現路徑，對此應從三個方面進行理解。

其一，堅持“人民至上”與“問題導向”為踐行“三個務必”指明方向。首先，人們改造客觀世界的實踐，必然是在一定價值目的引導下的實踐。人民性不僅是馬克思主義的本質屬性，更是馬克思主義政黨的本質屬性，中國共產黨人踐行“三個務必”，正是出于“人民至上”的價值理念。進入新時代，習近平總書記論述最多、最密集的關鍵詞就是“人民”，多次講到中國共產黨要始終同人民群眾想在一起、干在一起，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，對“人民性”的強調是新時代黨的話語最鮮明的特質。脫離了“以人民為中心”的價值觀，踐行“三個務必”就無從談起，但如果只停留在思想認識上，“三個務必”也還是會淪為空頭政治與形式主義，所以在強調“人民至上”的同時必須堅持“問題導向”。正如習近平總書記指出的，“我們中國共產黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現實問題”①《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第74 頁。。同樣，踐行“三個務必”，也必須以問題為導向，以歷史的眼光認識問題，在結合具體實際的過程中解決具體問題。因此，堅持“三個務必”不僅要體現在思想上，更要體現在了解和解決“實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設面臨的突出問題”②習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年版，第20 頁。的具體過程中?？偟目?，“人民至上”解決的是踐行“三個務必”的價值理性問題，“問題導向”解決的是踐行“三個務必”的工具理性問題。

其二，堅持“系統觀念”與“守正創(chuàng)新”為踐行“三個務必”提供遵循。實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點，實踐無止境，理論也沒有止境。只有以科學的態(tài)度對待科學、以真理的精神追求真理，用不斷創(chuàng)新的理論指導不斷推進的實踐，才能掌握歷史主動、引領時代潮流。但不應忘卻的是，實踐主體面對的是一個紛繁復雜的客觀世界，何者為“正”與何者應“新”，并不是先驗的知識。只有堅持系統觀念，把握好全局和局部、當前和長遠、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關系，在具體實踐中將紛亂的經驗世界改造為清晰的觀念世界，才能為新時代的變革實踐提供更具科學性的理論指導。因此，只有堅持“守正”才能保證初心不變、使命不改，只有“創(chuàng)新”才能保證初心不老、使命在肩，只有堅持“系統觀念”才能明確斗爭的方向、學習的對象和創(chuàng)新的指向。

其三，堅持“自信自立”與“胸懷天下”為踐行“三個務必”凝聚力量?！白孕抛粤ⅰ迸c“胸懷天下”都是黨在新時代把握歷史主動的主要方式，而踐行“三個務必”則是發(fā)揮歷史主動精神的必然結果。首先，從歷史唯物主義的眼光看，歷史之所以成為歷史，乃在于歷史活動的主體是追求自己目的的人，人的主觀能動性在社會實踐中有著巨大作用。在新時代民族復興偉大征程中，人的主觀能動性的具體體現，就是由革命精神激發(fā)而來的、敢于改天換地的志氣，不懼風險挑戰(zhàn)的勇氣，面對外來打壓、遏制絕不屈服的骨氣。這種志氣、勇氣和骨氣，根本來自“四個自信”的精神底氣。新時代以來，習近平總書記多次提到的“革命理想高于天”，根本上體現的是“精神變物質、物質變精神”的辯證法，反映的是自信自立對變革實踐的能動作用。當然，自信自立不等于夜郎自大，自信自立必須堅持胸懷天下。具言之，只有在深刻洞察人類發(fā)展進步潮流中，才能真正理解為什么馬克思主義好；只有在解決人類面臨的共同問題中，才能真正體會為什么中國共產黨能；只有在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果中，才能更好把握歷史主動，讓中國特色社會主義道路走得更寬、走得更遠。

三、“三個務必”出場的語境構建

話語不單是思想的載體，話語本身就是實踐。任何時代的任何重要命題，都是為適應特定時代需要而進行的話語“實踐”的結果?！叭齻€務必”的出場，作為當代中國最重要的政治話語實踐，不是在真空中，而是在特定語境下發(fā)生的。對“三個務必”出場語境的理解，應從時間、空間與文本三個維度展開。

（一）“三個務必”出場的時間語境

實踐的時間結構通常決定了實踐的意義。從歷史向度來看，“三個務必”的出場，是因應中華民族偉大復興進入關鍵時期的歷史大勢的結果，更是中國共產黨人深刻體察時代潮流，對時代之問給出的科學回答。“中華民族偉大復興進入關鍵時期”的“復興”與“關鍵時期”，是把握“三個務必”出場的時間語境的關鍵。

就前者而論，“復興”是習近平總書記以深邃宏闊的歷史眼光，對5000 多年來中華民族由古代強盛到近代沉淪，再到當代走向復興之歷史脈絡的深刻把握。當代中國的民族復興不是重現“稻米流脂粟米白”的封建盛世，更不是恢復“四夷賓服，萬國來朝”的天下秩序。全面建成小康社會的民族復興，是對幾千年來封建士大夫夢寐以求的“堯舜之治”的整體性超越；成功走出中國式現代化新道路的民族復興，是對從啟蒙時代到新自由主義時代無數西方思想家建構的現代化“迷思”的總體性破解；開啟了人類文明新形態(tài)的民族復興，是對既有以資本主義為基底的“現代主流文明形態(tài)”的歷史性超越。

就后者而論，“關鍵時期”是習近平總書記以高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光，對中華民族偉大復興歷史階段特征的準確認識。從習近平總書記首次提出中華民族偉大復興的中國夢以來，中國共產黨帶領中國人民不懈奮斗，如期實現第一個百年奮斗目標，順利開啟向第二個百年奮斗目標進軍的新征程。面對黨和國家各項事業(yè)取得的歷史性成就，黨的十九屆四中全會正式提出，“我國正處于實現中華民族偉大復興關鍵時期”①《十九大以來重要文獻選編》（中），北京：中央文獻出版社，2021年版，第271 頁。。此后，習近平總書記在不同重要場合繼續(xù)使用這一說法，將之作為對當下民族復興歷史進程階段特征的總體概括。在“關鍵時期”的總體判斷下，隨著全面建成小康社會勝利在即，黨的十九屆五中全會提出“進入新發(fā)展階段，是中華民族偉大復興歷史進程的大跨越”重要論斷，在“七一”講話中，習近平總書記又提出“中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程”②《習近平談治國理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年版，第6、122 頁。的重要命題。無論是“關鍵時期”的綜合判斷，還是“大跨越”以及“不可逆轉”等判斷，都意味著實現中華民族偉大復興已經取得偉大成就，復興之路的“后半程”已經開啟。

但另一方面，所謂“中華民族偉大復興進入關鍵時期”的“關鍵”，不僅意味著勝利曙光在望，更意味著更多、更艱巨的挑戰(zhàn)。首先從時間上看，單從20世紀70年代末提出“小康”算起，中國實現“全面小康”至少用了40 多年，黨的十九屆五中全會將“基本實現現代化”的時間提前至2035年，而現在只剩不到15年。其次從任務上看，隨著“容易的、皆大歡喜的改革已經完成了”③《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第101 頁。，靠深化改革激發(fā)經濟增長動能的阻力更大，且無論是“基本實現現代化”還是“建成社會主義現代化強國”，要求的都不僅是片面的量的增長，更是全面的質的發(fā)展，這意味著實現第二個百年奮斗目標的難度更大。此外，更關鍵的問題是未來改革的試錯成本更高、失誤代價更大。易言之，改革越向前推進，改革的系統性、整體性、協同性的要求更高。因此，盡管現在比歷史上任何一個時期都更能看到民族復興的曙光，但也要在喝彩與贊揚聲中保持清醒，不能喪失革命精神和斗志，必須將堅持“三個務必”作為新征程上的重要課題抓好、做實。

（二）“三個務必”出場的空間語境

實踐的關鍵特征是緊迫性，這種緊迫性往往深深內嵌在場域的結構中?！叭齻€務必”的出場，既是中國共產黨因應“中華民族偉大復興進入關鍵時期”歷史大勢的結果，也是中國共產黨話語實踐的“緊迫性”在“世界百年未有之大變局加速演進”的空間場域內現實展開的結果，“變局”與“加速演進”是理解“三個務必”出場的空間語境的關鍵。

所謂“變局”，是百年來相對不變的“以西方國家為主導的全球治理體系”的“變”。冷戰(zhàn)結束后，隨著政治多極化和經濟全球化進程的發(fā)展，發(fā)展中國家和新興國家的整體實力上升，國際力量對比深刻調整，西方主導的世界政治經濟秩序受到極大挑戰(zhàn)，尤其是中國的快速發(fā)展，強化了全球治理格局的變革趨勢。對中國來說，全球治理體系正在經歷的深刻變革，既醞釀著新的機遇，也充斥著風險挑戰(zhàn)。一方面，新的機遇意味著中國走近世界舞臺的中央、深度參與全球治理體制變革的可能，意味著進一步推動構建更有利于實現中華民族偉大復興的全球治理體系的可能；另一方面，隨著自身實力的提升，不僅“同別人的競爭性就多起來了”④《習近平談治國理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年版，第6、122 頁。，中國也越來越成為影響“大變局”走勢的關鍵變量。

所謂“加速演進”，即新冠肺炎疫情以來逆全球化趨勢進一步加劇，中國面對的國際環(huán)境越來越呈現危和機并存、危中有機、?？赊D機的特點。從新冠肺炎疫情引發(fā)全球性公共衛(wèi)生危機，到俄烏戰(zhàn)爭引發(fā)世界能源危機；從中美貿易摩擦給全球市場帶來嚴重負面溢出效應，到美聯儲激進加息引發(fā)全球經濟動蕩……“黑天鵝”漫天飛舞與“灰犀?！睓M沖直撞的局面，使中國面對著一個更加“不確定”的世界。但與此同時，“不確定”的世界更顯得中國“確定性”的可貴，世界的“不確定性”也為“確定”的中國提供了更廣闊的舞臺。具而言之，當今世界的“不確定性”，根本上是西方主導建構的世界秩序能否繼續(xù)良性運轉的“不確定性”，是西方主導建構的意識形態(tài)話語體系能否有效解釋中國以及一些新興國家取得的矚目成就的“不確定性”，是西方主導建構的資本主義文明體系能否代表人類文明未來發(fā)展方向的“不確定性”。以上種種“不確定性”，意味著全面破除西方“文化霸權”，為人類文明重構與世界普遍性難題解決貢獻更多中國智慧、注入更多中國思維的可能性。中國未來將面對的是更多逆風逆水的外部環(huán)境，風險挑戰(zhàn)的復雜性和全局性將前所未有，但只要應對好，機遇也就前所未有。因此，堅持“三個務必”，也是應對“風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗”①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年版，第26 頁。的必然要求。

（三）“三個務必”出場的文本語境

按照一般的邏輯，“三個務必”的出場，是在特定時空語境下，中國共產黨人為了表達“憂患”而進行的一系列話語實踐的最終結果。因此，“三個務必”不是孤立存在的單個文本，而是基于憂患意識生成的文本場域或者說概念譜系的一個部分。因此，要解碼“三個務必”，就不僅要考察“三個務必”的詞義，更要考察言說“三個務必”的主體是基于何種意圖、在何種場合下的言說。

第一，黨的十八大以來，習近平總書記對“兩個務必”的重溫與再闡釋，是“三個務必”出場的文本語境的建構起點。2013年7月，習近平總書記來到西柏坡調研，他借重溫“兩個務必”為引，以反對“不正之風”為題，發(fā)表了重要講話。結合黨的群眾路線教育實踐活動反映出的具體問題，特別是暴露出來的黨和國家內部存在的一些嚴重隱患，他憂心忡忡地向全黨指出，盡管我們取得了從站起來到富起來的偉大成就，但仍面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)和復雜的問題，“趕考”遠未結束。②參見《習近平關于全面建成小康社會論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2016年版，第190 頁。習近平總書記認為，中央經常講、反復提“兩個務必”，卻始終難以貫徹落實，既有世界觀、人生觀、價值觀問題沒有解決好的主觀原因，也有管黨治黨失之于寬、失之于松的客觀原因。在他看來，要徹底解決“四風”問題，既要治標，更要治本，要從理想信念、工作程序、體制機制等方面下功夫，并特別提出堅持“兩個務必”要從領導干部做起，要把籠子扎緊一點等重要觀點。從新時代黨實現革命性鍛造的10年歷程看，這次講話既是習近平總書記關于全面從嚴治黨思想形成發(fā)展的新起點，也是全面從嚴治黨縱深推進、波瀾壯闊的反腐敗斗爭走向勝利的重要轉折點。在這一階段，“三個務必”的構成要素雖還未明確，但習近平總書記在西柏坡這一特定“記憶之場”，借重溫“兩個務必”表達了將反對不正之風與反腐敗的“偉大斗爭”進行到底的決心，在“調動傳統資源，征引革命話語，使用象征元素”③于京東：《現代愛國主義的情感場域——基于“記憶之場”的研究》，《社會科學戰(zhàn)線》，2020年第5 期。的過程中實現了全黨憂患意識的重新喚起，無疑是“三個務必”出場的前奏曲。

第二，習近平總書記在許多重要講話中，高頻提及“兩個務必”“偉大斗爭”與“不忘初心”，不斷構建它們之間的文本關聯，“三個務必”出場的文本語境初步生成。例如：在紀念毛澤東誕辰120 周年座談會上，習近平總書記在號召全黨重溫毛澤東等老一輩中國共產黨人的初心使命的同時，結合正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，要求全黨牢記“決不當李自成”與“兩個務必”的歷史警示。又如：習近平總書記在慶祝黨成立95 周年大會上，一方面重申“必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”論斷，另一方面強調無論走到多遠、多光輝的未來“也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”，并以毛澤東的“趕考論”作為結束語，向全黨再次重申必須永遠堅持“兩個務必”的要求。①《十八大以來重要文獻選編》（下），北京：中央文獻出版社，2018年版，第345 頁。此后，在其他場合的重要講話中，習近平總書記更明確將“不忘初心、牢記使命”“兩個務必”以及“偉大斗爭”聯系起來。在高頻征引歷史文本、調動歷史記憶的過程中，聚集了新的時代意涵的“偉大斗爭”“自我革命”及“不忘初心”等概念，被編織到以“兩個務必”為主線而展開的文本域中，構成了“三個務必”出場的文本語境。

第三，黨的二十大以明確的概念形式，將文本語境中模糊的意義聯系明確為清晰的邏輯關聯，“三個務必”正式出場。首先，語境的生成并不等于命題的出場，只有各要素之間建立清晰的邏輯關聯，才能將“不忘初心”“偉大斗爭”等凝練整合在一個思想命題中。經過深思熟慮，習近平總書記在黨的二十大報告正式提出：“全黨同志務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章?！雹诹暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年版，第1-2 頁。這樣，“三個務必”表述不但正式定型，同時命題內部的邏輯關聯亦清晰起來。其中，不忘初心、牢記使命是敢于斗爭、善于斗爭和謙虛謹慎、艱苦奮斗的動力與目標，后兩者又是堅守初心使命的重要路徑與內在要求；同時后兩者之間又構成策略互補的關系，也就是說敢于斗爭必須以謙虛謹慎、艱苦奮斗為前提，才能找準斗爭方向，才能真正做到善于斗爭?？傊?，以“三個務必”的提出為標志，中國共產黨表達憂患意識的意義體系與概念載體正式實現了更新轉換，這為引發(fā)全黨情感共鳴、構筑思想認同，進而增強實現中華民族偉大復興的精神力量，提供了一個全新的話語體系。

結語

回顧歷史是為了啟示當下、指引未來。以出場學的視角，對“三個務必”何以“出場”與如何“在場”進行考察，有助于回答“三個務必”從何而來以及為何而來的問題。在回溯歷史中，不難發(fā)現，始終保持“安不忘危，盛必慮衰”的憂患意識，始終保持昂揚奮進的革命姿態(tài)，是中國共產黨能夠從小到大，從弱到強，歷經百年滄桑而經久不衰的秘訣。展望未來，堅持“三個務必”，也將是中國共產黨發(fā)揚歷史主動精神、把準正確方向、引領時代潮流，贏得偉大斗爭勝利的精神法寶。我們堅信，在新的偉大征程中，有以習近平同志為核心的黨中央堅強領導，中國共產黨人一定能夠始終堅持“三個務必”，永葆“趕考”的清醒和堅定，迎著新時代的曙光，帶領中華民族走向更輝煌燦爛的明天。