吳文新 武曉瑋
提 要:黨的二十大報告始終貫穿“以人民為中心”的發(fā)展思想。“以人民為中心”的發(fā)展思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,有著深刻的價值邏輯?!耙匀嗣駷橹行摹笔屈h的初心的實質(zhì)內(nèi)容,是黨的精神譜系的靈魂,規(guī)定著經(jīng)濟社會發(fā)展的價值目的,是黨一切工作的根本價值導(dǎo)向,是評判工作得失成敗的根本價值標(biāo)準(zhǔn);這一思想以馬克思主義唯物史觀為理論基礎(chǔ),以黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的中國特色社會主義偉大事業(yè)為實踐基礎(chǔ),以中國特色社會主義制度為制度基礎(chǔ);這一思想有著完善的價值結(jié)構(gòu),人民既是價值主體也是價值客體,既是價值目的也是價值手段,是在人民實踐中主體和客體、目的和手段的辯證統(tǒng)一;這一思想體現(xiàn)在黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、理想信念、黨性黨風(fēng)之中,黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體,特別體現(xiàn)在全過程人民民主之中,以及以人民共同富裕為目標(biāo)的經(jīng)濟制度和體制,文化事業(yè)、社會治理、生態(tài)文明和國家安全體系建設(shè)等各個領(lǐng)域;這一思想以人民全面共建共享為實現(xiàn)路徑,以全面發(fā)展的人民為價值主體和依靠力量,以人民的個性自由和全面發(fā)展為最終價值目的。
黨的二十大報告指出:“堅持以人民為中心的發(fā)展思想。維護人民根本利益,增進民生福祉,不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民?!雹倭?xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想,把增進人民福祉、實現(xiàn)共同富裕、促進人的全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。黨的十九屆六中全會決議,將“堅持人民至上”概括為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的十條寶貴經(jīng)驗之一。黨的二十大報告多處從不同方面以不同方式加以重申,深刻揭示了“以人民為中心”發(fā)展思想的價值邏輯。在奮進第二個百年目標(biāo)的新征程中再創(chuàng)時代新偉業(yè),必須充分理解這一思想的價值邏輯。
歷經(jīng)百年為中國人民謀幸福的艱苦奮斗、創(chuàng)新探索,中國共產(chǎn)黨人形成了以為人民服務(wù)、群眾路線、執(zhí)政為民、以人為本、人的全面發(fā)展、人民至上、全民共富等為基本內(nèi)容的價值體系。其中,“以人民為中心”的發(fā)展思想在這一價值體系中居于極為重要的地位。
第一,“以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨人初心的實質(zhì)內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨百年奮斗史無可辯駁地證明:為人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨人永恒不變的初心,“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求”①習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日。。習(xí)近平總書記講到“守初心”的豐富含義時指出:“守初心,就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,以堅定的理想信念堅守初心,牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo);以真摯的人民情懷滋養(yǎng)初心,時刻不忘我們黨來自人民、根植人民,人民群眾的支持和擁護是我們勝利前進的不竭力量源泉;以牢固的公仆意識踐行初心,永遠(yuǎn)銘記人民是共產(chǎn)黨人的衣食父母,共產(chǎn)黨人是人民的勤務(wù)員,永遠(yuǎn)不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦。”②《習(xí)近平談治國理政》(第三卷),北京:外文出版社,2020年版,第523 頁。顯然,中國共產(chǎn)黨人的“初心”就是對人民的赤子之心,就是為人民服務(wù)的宗旨,就是實現(xiàn)人民對美好生活的向往,就是爭取人民群眾源源不斷地給我們黨以旺盛生命的智慧和力量,就是關(guān)心人民群眾疾苦、關(guān)懷人民生活細(xì)節(jié),與人民打成一片、融為一體。這些都是“以人民為中心”在黨的初心方面的生動彰顯。
第二,“以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的靈魂?;赝h的百年歷史,無數(shù)革命先輩歷經(jīng)苦難創(chuàng)造革命事業(yè)的輝煌功績,其中有多少驚天地、泣鬼神的英烈和故事,經(jīng)過歷史的沉淀,凝結(jié)成我們黨的偉大精神譜系。從偉大建黨精神、紅船精神到井岡山精神、延安精神,從西柏坡精神到抗美援朝精神,從鐵人精神到雷鋒精神,從焦裕祿精神到孔繁森精神,從“兩彈一星”精神到載人航天精神,從抗震救災(zāi)精神到抗疫精神,從“三?!本竦矫撠毠跃竦龋瑹o不是一曲曲堅守初心、無私奉獻(xiàn)、我將無我、不負(fù)人民的壯美頌歌,這些精神的核心就是“把人民放在心中最高位置,堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”③《習(xí)近平談治國理政》(第二卷),北京:外文出版社,2017年版,第40 頁。,人民中心、人民至上始終是貫通中國共產(chǎn)黨人精神譜系的一條紅線、一顆靈魂。
第三,“以人民為中心”規(guī)定著經(jīng)濟社會發(fā)展的根本價值目的。新中國成立以來,以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,心系最廣大人民群眾的“共同富?!?,推動了土地改革和農(nóng)業(yè)的社會主義改造及大規(guī)模的農(nóng)田改造和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),為中國人民的吃飯問題打下了堅實的制度和物質(zhì)基礎(chǔ),人民生活水平發(fā)生了巨大變化。特別是改革開放以來,歷屆中國共產(chǎn)黨人踔厲奮發(fā)、接力前行,團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民,以經(jīng)濟建設(shè)為中心,凝心聚力發(fā)展生產(chǎn)力,經(jīng)過40 多年改革探索和艱苦奮斗,打贏了一個又一個脫貧攻堅戰(zhàn),使全體人民擺脫貧窮、超越溫飽,最終實現(xiàn)了全面小康,進而夯實基于全面現(xiàn)代化的國家富強、民族振興、人民幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度平臺和精神準(zhǔn)備。歷史證明,以經(jīng)濟建設(shè)為中心,并不意味著經(jīng)濟發(fā)展是唯一和至上的目的,它只是實現(xiàn)人民利益和幸福的手段;“以人民為中心”則內(nèi)在地規(guī)定了經(jīng)濟建設(shè)的價值目的。如果說以經(jīng)濟建設(shè)為中心凸顯的是唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力的最終決定性和經(jīng)濟基礎(chǔ)對社會形態(tài)的根本決定性,是社會發(fā)展的歷史尺度和工具性標(biāo)準(zhǔn),那么“以人民為中心”則強調(diào)了經(jīng)濟建設(shè)的價值目的,規(guī)定了經(jīng)濟建設(shè)的性質(zhì)、方向和目標(biāo),體現(xiàn)的是唯物史觀關(guān)于社會發(fā)展的道德尺度和目的性或價值性標(biāo)準(zhǔn)。為此,習(xí)近平總書記多次強調(diào),要“把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié),做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么,改革就要抓住什么、推進什么,通過改革給人民群眾帶來更多獲得感”①《習(xí)近平談治國理政》(第二卷),北京:外文出版社,2017年版,第103、103 頁。,“多推有利于促進社會公平正義的改革,多推有利于增強人民群眾獲得感的改革”②《習(xí)近平談治國理政》(第二卷),北京:外文出版社,2017年版,第103、103 頁。,這樣,可確保經(jīng)濟社會發(fā)展全過程的社會主義性質(zhì)和人民幸福目標(biāo)。
第四,“以人民為中心”是黨的一切工作的根本價值導(dǎo)向。習(xí)近平總書記反復(fù)論述和強調(diào),以人民為中心是改革開放各項政策的根本指南,改革、建設(shè)的各項政策必須尊重人民主體地位,改革、建設(shè)實踐必須不斷提高人民群眾的獲得感和幸福感。人民是黨的根基,是黨的權(quán)力之源、力量之源、智慧之源,“我們黨來自于人民,為人民而生,因人民而興,必須始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗”③《習(xí)近平談治國理政》(第三卷),北京:外文出版社,2020年版,第137、362、70 頁。;黨堅持權(quán)為民所賦、權(quán)為民所有、權(quán)為民所用、權(quán)為民所享,廣大黨員心系人民、情系人民;要求全黨“要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”④習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日。。在豐富多彩的文化領(lǐng)域,藝術(shù)創(chuàng)作、哲學(xué)社會科學(xué)研究工作、新聞輿論工作、網(wǎng)絡(luò)空間治理等,都必須堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向,真正做到為人民創(chuàng)作、為人民做學(xué)問、為人民鼓與呼、為人民奔走吶喊、為人民樹碑立傳、為人民營造天清氣朗的網(wǎng)絡(luò)空間。社會建設(shè)必須“想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所困”⑤習(xí)近平:《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2021年版,第149 頁。,“在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力,人民生活全方位改善”⑥習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日。。生態(tài)文明建設(shè)也必須“堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民,重點解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題”⑦《習(xí)近平談治國理政》(第三卷),北京:外文出版社,2020年版,第137、362、70 頁。,讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的增長點。國家總體安全體系,也必須以人民安全為宗旨,堅持國家安全一切為了人民、一切依靠人民,為人民創(chuàng)造良好生存發(fā)展條件和安定生產(chǎn)生活環(huán)境。這表明,以人民為中心,是我們黨開展一切工作的根本價值導(dǎo)向。
第五,“以人民為中心”規(guī)定了人民是黨的一切工作成敗的價值評判者。人民的獲得感、幸福感、安全感,人民的成就感、滿足感和尊嚴(yán)感等是黨的一切工作成敗的根本判斷標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記強調(diào):“時代是出卷人,我們是答卷人,人民是閱卷人?!雹唷读?xí)近平談治國理政》(第三卷),北京:外文出版社,2020年版,第137、362、70 頁。黨的工作好壞、成績?nèi)绾?,人民說了算。踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想,就要“把人民放在心中最高位置,堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益,把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”①《習(xí)近平談治國理政》(第二卷),北京:外文出版社,2017年版,第40 頁。。就連黨的理論工作也不例外,習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào),黨的理論創(chuàng)新也必須堅持人民至上,因為“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論,人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉”②習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日。;一切脫離人民、不為人民造福的理論都是蒼白無力和沒有生命力的,為此,理論工作必須“站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧,形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論”③習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日。。由此可見,人民的喜愛、認(rèn)同和擁有就是黨的理論工作成效的重要評判標(biāo)準(zhǔn)。著眼于實踐,習(xí)近平總書記告誡全黨:“檢驗我們一切工作的成效,最終都要看人民是否真正得到了實惠,人民生活是否真正得到了改善?!雹堋读?xí)近平談治國理政》,北京:外文出版社,2014年版,第28 頁。因為老百姓心里有桿秤。我們把老百姓放在心中,老百姓才會把我們放在心中。因此,黨員干部心里要始終裝著父老鄉(xiāng)親,想問題、作決策、辦事情都要想一想是不是站在人民立場上,是不是有助于解決群眾的難題,是不是有利于增進人民福祉,不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感,要把人生理想融入國家富強,民族振興,人民幸福的偉業(yè)之中。人民群眾心里這桿秤正是衡量和評判黨的一切工作的根本價值標(biāo)準(zhǔn),人民作為閱卷人、評判者,能夠判斷黨的工作的是非、善惡、美丑、對錯,判斷黨的工作是否一直圍繞人民的利益和幸福而開展。
“以人民為中心”的發(fā)展思想具有重要的價值地位主要取決于它的價值基礎(chǔ)——它所賴以挺立、得以落實的真理基礎(chǔ)、實踐基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。
第一,正確的價值觀要以真理為依據(jù),與社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律相一致,與最廣大人民群眾的根本需要和利益相統(tǒng)一?!耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想以唯物史觀為真理基礎(chǔ),符合社會歷史發(fā)展規(guī)律,符合最廣大人民群眾的根本利益。唯物史觀認(rèn)為,人類社會的基本矛盾是歷史發(fā)展的根本動力,而人民群眾是其中居于決定地位的生產(chǎn)力的主體,因而也是社會歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。在解決社會基本矛盾的過程中,人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的社會力量,是變革舊的社會制度和舊的思想觀念的社會力量。人民群眾的意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向、指向特定的歷史目標(biāo),人民群眾社會實踐的規(guī)模和深度最終決定歷史發(fā)展的格局和結(jié)局。從中華民族發(fā)展歷程來看,“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的!博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的!歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的!中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的”⑤《習(xí)近平談治國理政》(第三卷),北京:外文出版社,2020年版,第139 頁。。這就是歷史的真理,是中華民族發(fā)展史的客觀事實。因此說,堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想,正是對唯物史觀這一基本原理的創(chuàng)造性運用和發(fā)展,從科學(xué)真理的意義上確立起中國人民對于中國特色社會主義偉大事業(yè)、中華民族復(fù)興偉大夢想的價值創(chuàng)造和價值享受的主體地位。
第二,任何價值觀都來自于客觀的歷史實踐,并以之為載體,“以人民為中心”的發(fā)展思想是對人民創(chuàng)造歷史的偉大實踐的價值反映。根據(jù)辯證唯物主義的認(rèn)識論和價值論,價值觀念和科學(xué)真理一樣來自人們的社會歷史實踐,而且正確的價值觀念還是對社會歷史實踐中那些重要的價值關(guān)系的正確反映?!耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想,本質(zhì)上是一種以最廣大人民群眾的利益、愿望、幸福和自由為基本內(nèi)容和目標(biāo)導(dǎo)向的價值觀念、價值思想和價值理念;中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)和踐行的這種價值體系,既是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造中國特色社會主義偉業(yè)、推動共同富裕及通過中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實踐中得出的正確認(rèn)識,也是對中國人民推動中國歷史進步,創(chuàng)造革命、建設(shè)、改革開放和新時代奇跡的偉大實踐的正確的價值認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨成立以來的百年輝煌,離不開作為根基、血脈和力量的人民。人民是歷史的創(chuàng)造者,一切成就離不開人民。是人民在黨帶領(lǐng)下浴血奮戰(zhàn)、百折不撓,創(chuàng)造了人民解放、民族獨立的新民主主義革命偉大成就;是人民在黨領(lǐng)導(dǎo)下以前所未有的主人翁精神自力更生、發(fā)奮圖強,創(chuàng)造了社會主義工業(yè)化及獨立工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系及其迅速發(fā)展初步繁榮的社會主義革命和建設(shè)偉大成就;是人民在黨團結(jié)指引下充分發(fā)揮其自覺能動性,解放思想、銳意進取,創(chuàng)造了短期內(nèi)經(jīng)濟總量躍居世界第二、科技和生產(chǎn)力從跟跑、并跑到某些領(lǐng)域領(lǐng)跑世界的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大奇跡;是人民在黨領(lǐng)導(dǎo)下自信自強、守正創(chuàng)新,創(chuàng)造了中國特色社會主義新時代徹底擺脫貧困、全面建成小康并不可逆轉(zhuǎn)走向共同富裕、全面現(xiàn)代化和民族復(fù)興的輝煌成就。實踐表明,只有堅持和踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想,堅持“人民至上”的寶貴經(jīng)驗,才能持續(xù)奪取中國特色社會主義新的更大勝利。
第三,任何價值理念的落實落地都依賴于特定的社會制度及其所決定的行動規(guī)范?!耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想,實際上只有在中國特色社會主義制度體系的框架和規(guī)范之內(nèi)才能真正得到貫徹落實。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢,中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)除了政治、組織等方面的領(lǐng)導(dǎo)之外,思想信仰方面的領(lǐng)導(dǎo)最核心的就是全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,這個宗旨實際上成為社會主義制度的核心價值。同時,社會主義制度本質(zhì)上是人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體的有機統(tǒng)一,人民是社會主義社會的主人,黨和國家的一切權(quán)力都來自人民、服務(wù)人民,對人民負(fù)責(zé)、受人民監(jiān)督,社會主義社會的一切都為人民而發(fā)展、因人民而繁榮。顯然,“以人民為中心”是社會主義制度的靈魂,如果沒有社會主義制度,“以人民為中心”的發(fā)展思想就是一句空話。社會主義制度正是落實“以人民為中心”的發(fā)展思想的根本制度基礎(chǔ)。
“以人民為中心”的發(fā)展思想,作為中國共產(chǎn)黨人價值體系的核心內(nèi)容,有著自身科學(xué)、圓滿的價值結(jié)構(gòu);這一價值結(jié)構(gòu)蘊含著它自身鮮明的人民幸福指向的強大實踐力量。
第一,人民是它的價值主體。馬克思主義的唯物史觀又稱為群眾史觀、人民史觀,這就是從歷史創(chuàng)造者或社會歷史主體的意義上來界定的。堅持唯物史觀,必然堅信人民創(chuàng)造歷史、人民具有重大歷史作用。中國人民創(chuàng)造中國革命、建設(shè)、改革開放和新時代的輝煌歷史,發(fā)揮人民的歷史創(chuàng)造作用是中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)的力量之源和現(xiàn)實路徑。從歷史看,“中國共產(chǎn)黨人民觀百年發(fā)展邏輯從政治上最根本的表現(xiàn)就是堅持人民是國家的主人,把尊重和維護人民的主體地位看作是黨的人民工作的基本原則”①鄭士鵬:《百年大黨人民立場的理論傳承與實踐理路》,《高校馬克思主義理論教育研究》,2021年第4 期。。新中國成立以來,中國人民不畏艱險,在“一窮二白”的基礎(chǔ)上自力更生、艱苦奮斗、奠基立業(yè)、勤儉建國,創(chuàng)造了中國社會工業(yè)化、科技化的奇跡。特別是改革開放以來,通過開拓創(chuàng)新、改革探索,實現(xiàn)了從脫貧到溫飽、從低水平總體小康到高水平全面小康的飛躍,并在推動中國特色社會主義事業(yè)邁向第二個百年奮斗目標(biāo)之際,開啟了實現(xiàn)全體人民共同富裕和促進人民全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。這里的奧秘恰恰在于,我們黨充分“尊重人民主體地位,尊重人民群眾在實踐活動中所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用,充分激發(fā)蘊藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力”②《習(xí)近平談治國理政》(第三卷),北京:外文出版社,2020年版,第183 頁。。而所有這些都是為人民的,因而人民也是這些偉大成就的享受者;以人民為中心內(nèi)在地蘊含著人民作為價值創(chuàng)造和價值享受主體的深刻內(nèi)涵。
第二,人民是它的價值客體。作為價值享受主體,其實也是價值客體。人民之所以是價值享受者,那是因為中國共產(chǎn)黨人有著為人民謀幸福的不變初心和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,中國共產(chǎn)黨人的一切奮斗都是為著人民的安全、健康、幸福和自由,是為了滿足人民的這些需要。因此,人民是中國共產(chǎn)黨人一切工作、一切實踐的價值客體,是黨的忠實的服務(wù)對象。事實上,新中國70 多年特別是改革開放40 多年來,中國人民的物質(zhì)生活水平有了天翻地覆的變化,人民的精神世界愈益豐富多彩、思想道德素養(yǎng)也空前提高,中華民族的物質(zhì)文化繁榮達(dá)到了幾千年來的最高水平,中國人民也享受到了前所未有的物質(zhì)和文化發(fā)展福利。中國特色社會主義進入新時代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是鮮明堅守為人民謀幸福的初心,在黨的建設(shè)方面,把黨的為民宗旨和富民初心有機結(jié)合,將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想辯證統(tǒng)一,以鮮明的人民立場宣示黨的純潔性和先進性,以群眾路線教育實踐,推動黨員干部充分發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng),虛心向群眾學(xué)習(xí),真心對群眾負(fù)責(zé),熱心為群眾服務(wù),誠心接受群眾監(jiān)督,并拜人民為師,向人民學(xué)習(xí)。最為突出的是,實現(xiàn)了9000 萬貧困群眾的徹底脫貧,使全國人民普遍進入全面小康。如此,我們黨扎實做到了把人民作為價值客體,作為服務(wù)對象。
第三,人民是它的價值主體和客體、目的和手段的辯證統(tǒng)一。黨來自人民、植根人民,從群眾中來、到群眾中去;黨的根基、血脈、力量都源于人民,所以,黨的一切工作都是團結(jié)帶領(lǐng)人民從事創(chuàng)造歷史的偉大實踐,人民成為黨執(zhí)政興國的最大底氣。在黨領(lǐng)導(dǎo)的人民實踐中,人民是價值創(chuàng)造的主體,而作為價值享受的主體實際也是價值創(chuàng)造的客體,因此,在創(chuàng)造中國特色社會主義偉大事業(yè)輝煌成就的過程中,人民既是價值主體,又是價值客體,是價值主體和客體的高度統(tǒng)一,人民創(chuàng)造的一切改革、發(fā)展成就最終依然由人民共享?!耙磺袨榱巳嗣?,一切依靠人民”表明,人民既是價值目的也是價值手段,是目的與手段在價值創(chuàng)造和享受實踐中的辯證統(tǒng)一。相反,如果人民的價值主體和客體、目的和手段的關(guān)系分裂開來、對立起來,勢必造成黨與人民的分裂與對立,而這恰恰違背黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、理想信念,背離中國共產(chǎn)黨人的價值體系。
“以人民為中心”的發(fā)展思想,從根本上說是實踐導(dǎo)向極強的價值理念,其價值也必須體現(xiàn)于黨和國家事業(yè)及民族復(fù)興偉大實踐的一切方面。
第一,在思想理論上,它體現(xiàn)為黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、理想信念、黨性黨風(fēng)等。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級和中國人民的先鋒隊,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨根本上代表人民利益的階級本質(zhì),體現(xiàn)了黨與人民的價值主體—客體統(tǒng)一性;黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨鮮明地把人民作為自己的價值客體或服務(wù)對象,黨所做一切必須滿足人民的需要,實現(xiàn)黨性和人民性的有機統(tǒng)一;黨的性質(zhì)和宗旨決定了,為人民謀幸福是黨始終堅守的不變初心,黨為人民而生、因人民而興、依人民而強;黨的理想信念體現(xiàn)了人民的近期和長遠(yuǎn)利益的高度統(tǒng)一,是人民作為價值主體和客體的一體性關(guān)系在共產(chǎn)主義事業(yè)中的最高表現(xiàn);黨的階級性、先進性和純潔性等都以人民性為核心和靈魂,黨風(fēng)的核心則是密切聯(lián)系群眾、實事求是、務(wù)實為民等。這一切都在價值層面體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展思想。
第二,在政治制度上,它內(nèi)在于黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體,體現(xiàn)為全過程人民民主。黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位是由人民民主專政的社會主義國體決定的,黨堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政體現(xiàn)了社會制度的人民性質(zhì)及黨和國家權(quán)力的人民根源,及人民的中心地位和主體作用;人民代表大會制度更是“堅持人民主體地位,充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力”①習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日。的根本制度,它建立和規(guī)范了人民參與自己國家管理和社會治理的途徑和方式,從根本上落實了人民主權(quán)。與此同時,黨建立起來的全過程人民民主通過一系列法律和制度安排,真正將民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等各個環(huán)節(jié)依次貫通,支持和確保人民當(dāng)家作主,切實體現(xiàn)人民利益、反映人民意愿、維護人民權(quán)益、增進人民福祉。
第三,在經(jīng)濟制度和建設(shè)發(fā)展方面,我們黨堅守社會主義公有制主體,堅守按勞分配為主體和共同富裕的價值目標(biāo)。新中國成立特別是改革開放以來,我們黨圍繞人民利益的實現(xiàn),奮力地推進經(jīng)濟制度革命和經(jīng)濟體制變革,獨立工業(yè)和國民經(jīng)濟體系的建立、人民絕對貧困的徹底擺脫、全面小康社會的實現(xiàn),以及鮮明地宣示下一步將致力于扎實推進全體人民共同富裕,都無不是“以人民為中心”發(fā)展思想的真正落實,經(jīng)濟發(fā)展的人民中心價值正在向更高的層次、更新的境界邁進。尤其值得指出的是,近年來我們黨所倡導(dǎo)并踐行的新發(fā)展理念,實際上也是“以人民為中心”的發(fā)展思想的具體化,是全面實現(xiàn)民生福祉的發(fā)展理念。比如:創(chuàng)新發(fā)展是增進民生福祉的不竭動力,協(xié)調(diào)發(fā)展是補齊民生失衡短板的內(nèi)在要求,綠色發(fā)展是民生健康可持續(xù)的環(huán)境保障,開放發(fā)展有利于優(yōu)化民生改善的國際環(huán)境,共享發(fā)展則是民生改善的價值旨?xì)w。②參見王潔:《新發(fā)展理念的人民至上邏輯解讀》,《高校馬克思主義理論教育》,2021年第6 期?;蚩烧f,這種“以人民為中心”的發(fā)展思想和新發(fā)展理念,也正是我們未來通過高質(zhì)量發(fā)展實現(xiàn)全體人民共同富裕的科學(xué)指導(dǎo)思想和實踐理念。
第四,在文化創(chuàng)新、社會治理、生態(tài)文明和安全體系建設(shè)等方面,我們黨始終堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想。文化領(lǐng)域倡導(dǎo)以人民為中心的創(chuàng)作方法和工作導(dǎo)向,把扎根社會基層、深入群眾生產(chǎn)、融入群眾生活作為基本的文化創(chuàng)新方法,大力倡導(dǎo)“二為”方向、“三貼近”要求。通過共享發(fā)展理念,特別是從最困難的群體入手,從最突出的問題著眼,從最具體的工作抓起,通堵點、疏痛點、消盲點,全面解決好同老百姓生活息息相關(guān)的教育、就業(yè)、社保、醫(yī)療、住房、環(huán)保、社會治安等問題,集中全力做好普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè),采取各種積極措施,全面推進幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的和諧社會建設(shè);同時著力推進惠民、利民、福民的生態(tài)文明建設(shè),及以人民安全為宗旨的國家安全體系建設(shè)等。
第五,在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)和構(gòu)建人類命運共同體方面,我們黨始終落實以人民為中心的價值理念。黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化新道路,本質(zhì)上是以人民為中心的現(xiàn)代化道路;由此創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)實質(zhì)上是以人民為中心的文明新形態(tài),是真正由人民創(chuàng)造、屬于人民、為了人民的文明形態(tài);與之相應(yīng),我們黨倡議全世界人民共建人類命運共同體,實際上是以世界人民的根本利益為宗旨。這就是將黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)拓展到“為人類謀進步、為世界謀大同”①習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日。之“胸懷天下”的價值內(nèi)涵,這最終將導(dǎo)向“以人民為中心”發(fā)展思想的最高價值旨?xì)w——引領(lǐng)世界奔向每個人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義理想境界。
人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的根本價值取向,是我們黨堅持“以人民為中心”發(fā)展思想的最終價值旨?xì)w。在中國特色社會主義新時代,堅持“以人民為中心”發(fā)展思想,才能促進“人的自由全面發(fā)展”這一最高目標(biāo)得到實現(xiàn)。
第一,“以人民為中心”指明人民全面共享社會發(fā)展成果為人民全面發(fā)展的現(xiàn)實路徑。根據(jù)習(xí)近平總書記的有關(guān)論述,共享包含4 個方面:全民共享是指共享的主體覆蓋面,即人人享有、各得其所,不是少數(shù)人共享、一部分人共享;全面共享是指共享的內(nèi)容或?qū)ο?,即要共享國家?jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各方面建設(shè)成果,保障人民在各方面的合法權(quán)益;共建共享是指共享的實現(xiàn)途徑,即人人參與、人人盡力、人人都有成就感,也就是協(xié)同共建;漸進共享指的是共享發(fā)展的推進過程,即從低級到高級、從不均衡到均衡。②參見《習(xí)近平談治國理政》(第二卷),北京:外文出版社,2017年版,第215-216 頁。實現(xiàn)全民共享,讓每個人享有經(jīng)濟社會全面改革發(fā)展的豐富成果,并進一步推動社會實現(xiàn)更高一級的發(fā)展,形成每個人更為豐富的發(fā)展,正符合馬克思對共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展的描述,“在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”③《馬克思恩格斯選集》(第一卷),北京:人民出版社,2012年版,第422 頁。。全面共享,涉及全面發(fā)展成果,只有享有國家經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各方面的成果,才能實現(xiàn)全面的發(fā)展,成為自由全面發(fā)展的人;如有任一成果享有的缺失,易引致單一的、片面的發(fā)展,成為馬克思所批判的資本邏輯下的“單向度的人”。共建共享的內(nèi)涵與發(fā)展依靠人民不謀而合,在發(fā)展中人民充分發(fā)揮主觀能動性和聰明才智,才能獲得更為踏實的幸福感和自由感,才能有更廣闊的發(fā)展天地,實現(xiàn)自由全面發(fā)展。漸進共享揭示了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展之路是一個由低級到高級,由不均衡到均衡的過程,這是由社會發(fā)展規(guī)律所決定的?!肮伯a(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單,不可能唾手可得、一蹴而就,但我們不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程,就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓,就不去做一個忠誠的共產(chǎn)黨員”,“實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想,而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的”。①《習(xí)近平談治國理政》(第二卷),北京:外文出版社,2017年版,第142-143 頁。
第二,“以人民為中心”強調(diào)發(fā)展依靠人民,將人民看作自由發(fā)展的價值主體和依靠力量。作為主體的人,是歷史的創(chuàng)造者,是真正的英雄。人民在改造客觀世界的過程中,也在改造著主觀世界,使自身得到了多方面的發(fā)展,“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們,在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物”②《馬克思恩格斯選集》(第一卷),北京:人民出版社,2012年版,第152、169、165 頁。,“個人在精神上的現(xiàn)實豐富性完全取決于他的現(xiàn)實關(guān)系的豐富性”③《馬克思恩格斯選集》(第一卷),北京:人民出版社,2012年版,第152、169、165 頁。。在一代又一代中國人民的奮斗中,我們書寫了輝煌的中華民族發(fā)展史,迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,不斷擴展和豐富現(xiàn)實生活的領(lǐng)域,深化和拓展現(xiàn)實關(guān)系的交互,這些深度發(fā)展的現(xiàn)實都會給人民帶來精神上的豐富性,改善人們的認(rèn)知,啟迪人們的智慧,豐盈人們的見解,更新人們的觀念,主觀世界的發(fā)展又會進一步通過實踐,作用于客觀世界的改造,更進一步拓寬了人們生存和發(fā)展的社會空間,使人進一步實現(xiàn)更為全面的發(fā)展。只有堅持“以人民為中心”發(fā)展思想,充分發(fā)揮人民的主體力量和首創(chuàng)精神,才能進一步促進人民實現(xiàn)自由全面發(fā)展。
第三,“以人民為中心”強調(diào)發(fā)展為了人民,將人民的自由全面發(fā)展作為最終目的。作為目的的人“是能動的、全面的人,而不是僵化的、‘單向度’的人……不僅追求效率和公平,還要追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的充實,追求生命的意義”④習(xí)近平:《之江新語》,杭州:浙江人民出版社,2007年版,第150 頁。。“以人民為中心”的發(fā)展思想,牢牢地將促進人民實現(xiàn)多方面需求,獲得自由全面發(fā)展為最終目的,摒棄以“物”作為目的與衡量標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展思路,致力于讓人擺脫對“物的依賴性”,實現(xiàn)人的“自由個性”的發(fā)展。這種發(fā)展思路將推動社會逐步實現(xiàn)馬克思對人的自由全面發(fā)展的向往:消除異化、消除舊式分工,自己掌握自己的本質(zhì)力量,實現(xiàn)他在《德意志意識形態(tài)》中描述的“上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判”⑤《馬克思恩格斯選集》(第一卷),北京:人民出版社,2012年版,第152、169、165 頁。,而并不因此成為專門的獵人、漁夫、牧人或哲學(xué)家等。這一人民自由個性全面發(fā)展的展望似乎過于浪漫,但以人工智能為代表的高科技和數(shù)字化智能化生產(chǎn)力的發(fā)展,正在向人們呈現(xiàn)這樣的發(fā)展前景;只要始終堅持“以人民為中心”,人的自由全面發(fā)展這一馬克思主義根本價值取向和最高目標(biāo)最終會實現(xiàn)。
總之,習(xí)近平總書記“以人民為中心”的發(fā)展思想蘊含著系統(tǒng)、完整而深刻的價值邏輯,在黨的二十大精神指引下,堅持踐行好這一思想,定能在奮進第二個百年目標(biāo)的新征程中再創(chuàng)新的時代偉業(yè)。