田芷菁

【摘要】舞蹈中的情感表達(dá)在一個(gè)作品當(dāng)中至關(guān)重要，巧妙的情感表達(dá)不僅能讓觀眾產(chǎn)生共鳴仿佛置身其中，而且還能使整個(gè)作品得到升華。從創(chuàng)作者在舞蹈編創(chuàng)中情感的傳達(dá)、融合及舞蹈動(dòng)作語匯展現(xiàn)等方面，分析如何運(yùn)用道具扇子在山東秧歌群舞《溟溟生息》中塑造空間意境和意象表達(dá)虛擬時(shí)空，并深入探索如何運(yùn)用道具扇子在作品塑造中進(jìn)行意境渲染和精神抒發(fā)，促進(jìn)作品結(jié)構(gòu)情節(jié)的遞進(jìn)生發(fā)，展現(xiàn)舞蹈中情感的審美價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】道具扇子；山東秧歌；情感表達(dá)

【中圖分類號(hào)】J722 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）05-0057-05

一、引言

藝術(shù)源于生活，卻高于生活。舞蹈作為藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，既能通過肢體動(dòng)作語匯、眉目表情傳達(dá)深層次的情感，又能借助道具的加入輔助情感傳達(dá)，凸顯舞蹈作品的主題。當(dāng)今舞蹈藝術(shù)的發(fā)展多種多樣，舞蹈創(chuàng)作也更加追求差異性，出現(xiàn)更多運(yùn)用道具的優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)作品。在舞蹈藝術(shù)多元化發(fā)展的趨勢下，本文將通過舞蹈道具扇子在山東秧歌中的靈活運(yùn)用，對(duì)舞蹈作品如何呈現(xiàn)深層次的情感價(jià)值進(jìn)行剖析。

二、《溟溟生息》作品分析

作品《溟溟生息》由山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系編排，風(fēng)格特征主要以山東秧歌為主，借助人物形象的塑造貫穿作品情感主線，運(yùn)用“時(shí)空轉(zhuǎn)化”的編創(chuàng)手法，通過母親對(duì)孩子的愛意象化表達(dá)，映射出海洋與人類的情感聯(lián)結(jié)，表達(dá)了海洋孕育、包容萬物，生命依賴海洋生長并感恩自然的動(dòng)人情懷，傳達(dá)出人與自然和諧共生的和睦景象，以此作品呼吁人類保護(hù)海洋環(huán)境，踐行人與自然和諧共存的發(fā)展理念。

（一）舞蹈的風(fēng)格特征

作品創(chuàng)作靈感來源于海洋孕育生命的偉大精神，以山東膠州秧歌舞蹈風(fēng)格為表現(xiàn)載體，在傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格元素表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，融合當(dāng)代舞創(chuàng)作構(gòu)思，利用飄扇和舞者身體語言的結(jié)合，具象化展現(xiàn)海洋和人類生命之間的情感聯(lián)結(jié)，通過扇子的空間層次，展現(xiàn)了海浪靜謐卻又變化莫測的形態(tài)，達(dá)到化虛為實(shí)，以景傳情的審美意境。作品中，通過不同扇花的形態(tài)和不同空間隊(duì)形的調(diào)度，感受到神秘而寬廣的海洋帶給人類生命的力量，萬物孕育于海，歸向大海，如母愛般堅(jiān)定永恒。

作品在以往山東秧歌中傳統(tǒng)的扇女形象上運(yùn)用比喻的修辭手法，將傳統(tǒng)扇女的道具扇子擬化成滔滔不絕的浪花，來達(dá)到情感上的鋪墊與升華。在道具運(yùn)用中結(jié)合了意象性擬物，將道具扇子結(jié)合空間的塑造改變了傳統(tǒng)山東秧歌訓(xùn)練肢體的運(yùn)動(dòng)路線，身體語態(tài)在不脫離山東秧歌的審美界定下，進(jìn)行肢體動(dòng)作上更多突破性的創(chuàng)新和藝術(shù)性的表達(dá)。

作品中用比擬借喻的修辭手法來意象性地描繪大海對(duì)人類的孕育之情，更加突出了人對(duì)海的敬畏之情。作品的典型人物為俏皮可愛的小女孩和柔美樸實(shí)的母親，這兩個(gè)獨(dú)立生動(dòng)的形象貫穿了整個(gè)作品，同時(shí)通過借物擬人，用大海來映射出母親寬廣的胸懷，海水蕩漾的漣漪粼粼好似母親對(duì)女兒滔滔不絕的愛意，女兒的天真爛漫也映射了海邊質(zhì)樸單純的勞動(dòng)人民的形象。

（二）舞蹈的人物形象和動(dòng)作元素

作品《溟溟生息》的動(dòng)作元素主要以海陽秧歌和膠州秧歌為主，將山東秧歌的穩(wěn)、沉、抻、韌四個(gè)基本特征貫穿整個(gè)舞蹈?！胺€(wěn)”體現(xiàn)在腳下步伐的干凈利落；“沉”是沉穩(wěn)的舞蹈動(dòng)作氣口使下肢根基牢固，讓動(dòng)作看起來更有女性力量，更富有感染力；“抻”和“韌”在肢體動(dòng)作中占主導(dǎo)，上身的舒展與腳下的寸勁相互配合，用纏綿的動(dòng)作語匯使肢體與情感交織相融，更加深刻地詮釋了人物對(duì)海的敬畏與對(duì)未來美好的向往之情。

1.小嫚形象動(dòng)作元素的運(yùn)用

“小嫚”是指年幼的小女孩形象，性格以青春活潑、有朝氣為特點(diǎn)。由于山東當(dāng)?shù)佤斘幕臐B透，鄉(xiāng)間姑娘“小嫚”的形象受儒家禮教影響，在動(dòng)作表達(dá)中體現(xiàn)出俏皮可愛略帶有害羞的特點(diǎn)?！靶牎蹦_下步伐以輕快小碎步為主，這主要是由于山東膠州女性角色的腳下步伐很有講究，在清代時(shí)期山東膠州地區(qū)有纏足風(fēng)俗，在這種社會(huì)環(huán)境的映射下，膠州秧歌所展現(xiàn)的女性角色在腳下步伐展現(xiàn)中都會(huì)表現(xiàn)出小腳女子走路的特點(diǎn)。比如：身體重心會(huì)放在腳跟，走起路來雖然看上去很儒雅輕盈，實(shí)際上是因?yàn)槟_小只能以碎步減輕痛苦，所以傳統(tǒng)膠州女性角色的步伐和肢體是有一定局限性的。纏足的痛苦會(huì)隨著女性年齡的增長而淡化，因此纏足帶來的腳下局限性在年齡幼小的“小嫚”身上體現(xiàn)得最為明顯，這也更加體現(xiàn)了“抻、扭、擰”的膠州元素在“小嫚”角色上的展現(xiàn)。

在作品中通過小女孩的形象塑造把“小嫚”俏皮可愛的性格展現(xiàn)出來，其動(dòng)作多以歡快、扭捏為主，運(yùn)用“纏頭扇”“繞扇”和“抖扇”把上身肢體動(dòng)作的頻率加快，腳下步伐碎而密，重心移動(dòng)迅速，與其他人形成鮮明對(duì)比，更加凸顯出小女孩的青春活力。作品開頭部分展現(xiàn)小女孩一人在海邊嬉戲的場景，其中運(yùn)用了拋扇的技巧，在腳下“擰”的基礎(chǔ)上將扇子展開以立圓的狀態(tài)向空中拋出，然后迅速轉(zhuǎn)身捏住扇頭做出“纏頭扇”。這一串扇花豐富了人物動(dòng)作的空間層次，使觀賞者能迅速感覺到小女孩這一人物活潑好動(dòng)、開朗熱情的性格特點(diǎn)。

作品中母女相依的雙人舞段，其中小女孩以“小嫚”為原型，創(chuàng)新性地將山東秧歌扇花技巧融入俏麗含蓄的動(dòng)作元素里。在雙人互動(dòng)舞段中，小女孩的扇花始終沒有靜止?fàn)顟B(tài)，以“纏頭扇、繞扇、推扇”為主，并結(jié)合“抻、擰、扭”的動(dòng)律將動(dòng)作幅度增大，加強(qiáng)“小嫚”形象的樹立。比如：小女孩與母親在海邊嬉戲玩耍的情境下，小女孩快速招扇然后小碎步貼著母親腰間，這時(shí)兩人的“擰”體現(xiàn)母親對(duì)女兒的舐犢情深，接著母親運(yùn)用扇花“繞扇”給小女孩一個(gè)小托舉，讓小女孩輕快地從母親身側(cè)向上躍起“招扇”，展現(xiàn)小女孩活潑可愛的形象。

2.扇女形象動(dòng)作元素的運(yùn)用

“扇女”是指充滿青春氣息的女人形象，其動(dòng)作特點(diǎn)以細(xì)膩多姿，溫柔俏麗為主，動(dòng)作元素上，主要運(yùn)用膠州秧歌中的“三道彎、正丁字?jǐn)Q步、提擰步、倒丁字碾步”，展現(xiàn)成熟女性特點(diǎn)。

作品中其他演員的舞蹈動(dòng)作大部分都運(yùn)用了“扇女”形象的動(dòng)作元素，最典型的是大三角隊(duì)形下的群舞部分，細(xì)膩的腳下動(dòng)作加上纏頭扇、招扇、推扇的意象性結(jié)合，扇花從細(xì)膩含蓄到大開大合的舞動(dòng)路線，身體動(dòng)勢是向前撲朔的感覺，使觀眾感受到扇子空間層次的運(yùn)用和節(jié)奏輕重緩急的融合。隨著主題情感的遞增，肢體動(dòng)作與扇花配合也變得更加具有節(jié)奏緊湊性。扇花與身體交錯(cuò)配合形成更具層次的空間表達(dá)，凸顯了作品豐富且富有內(nèi)涵的情感意境。高潮部分將腳下重心移動(dòng)加快，突破動(dòng)作本身的原始模式，需要表演者在保持穩(wěn)定性的同時(shí)，盡量使肢體伸展幅度達(dá)到最大值，這種大幅度的動(dòng)作配合，給人的情感與心靈造成了極大震撼。如此將典型的山東秧歌舞蹈元素融入作品當(dāng)中，更能突顯地域特征。

三、《溟溟生息》中道具扇子的情感性體現(xiàn)

一部成功的舞蹈作品不僅需要具備清晰的主體框架和完美的舞段情節(jié)，還需要塑造出生動(dòng)豐滿的人物形象。所以，為突顯人物形象特點(diǎn)，道具的加入是舞蹈創(chuàng)作表達(dá)特色的重要載體，可以清楚地把人物形象的性格特點(diǎn)表現(xiàn)出來，從而生動(dòng)地刻畫出人物形象，更好地烘托舞蹈主題，增強(qiáng)舞蹈感染力，讓舞蹈的情感更加豐富與觀眾產(chǎn)生共情，使舞蹈達(dá)到藝術(shù)化升華。

（一）舞蹈道具的使用

作品中用的是藍(lán)飄頭的扇子，道具的顏色與海的意境相呼應(yīng)。通過巧妙運(yùn)用扇子的比擬再現(xiàn)，更好地表達(dá)舞蹈的“意”與“情”。

1.表現(xiàn)意境美——人扇合一

童慶炳曾在《文學(xué)理論教程》中說“意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)出來的情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間”[1]?！耙饩场敝v究的是一種能讓人感受到其中的意味卻又難以言喻的一種精神境界，它是形神情理的統(tǒng)一，也是“有”“無”的協(xié)調(diào)，生于“意”之外，韻于“象”之內(nèi)。作品中的意境通過道具扇子呈現(xiàn)情景相融、虛實(shí)結(jié)合的詩意境界，運(yùn)用扇花作為情感藝術(shù)的外化符號(hào)。扇子在作品中不僅提升了審美層次，而且通過藝術(shù)表現(xiàn)形式，突破了道具本身的生活形態(tài)獲得了更高藝術(shù)價(jià)值的升華，達(dá)到“借物抒情”的氛圍渲染與“宣情盡意”的藝術(shù)效果。

2.情感的表達(dá)——宣情盡意

道具的運(yùn)用不僅是對(duì)形象塑造的補(bǔ)充，在把握整個(gè)作品的情感基調(diào)上也發(fā)揮著重要作用。道具扇子在作品中進(jìn)行了合理地運(yùn)用與呈現(xiàn)，比如隨著人物情感的收放、扇子的開與合來更加準(zhǔn)確地表達(dá)了人物內(nèi)心的情感。蘇珊·朗格在《藝術(shù)問題》中提到，“主觀情感蘊(yùn)含在主體自身內(nèi)，客觀情感包含在非人格的事物中”[2]。在藝術(shù)表現(xiàn)中正是這種“主觀情感”的外化，將情感融入能直觀看到的事物中，讓人能理解和感受。在本作品中，道具扇子的運(yùn)用從始至終貫穿整個(gè)舞蹈作品，情感由向往，到回憶，再到時(shí)光流逝的掙扎，最后到釋懷和對(duì)未來的期盼，將作品情感運(yùn)用道具傳遞，扇子已是表達(dá)親情延續(xù)的一種象征同時(shí)是也是彰顯情感藝術(shù)的外化符號(hào)，扇子在作品中不僅提升了審美層次，而且通過藝術(shù)表現(xiàn)形式，突破了道具本身的生活形態(tài)獲得了更高藝術(shù)價(jià)值的升華，達(dá)到“借物抒情”的氛圍渲染與“宣情盡意”的藝術(shù)效果。

（二）空間意境的塑造

作品中用道具扇子的運(yùn)用表達(dá)作品“意景結(jié)合，虛實(shí)相生”的空間藝術(shù)效果。運(yùn)用扇花與身體不同的交織與配合，將形似層層海浪的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行美化與生動(dòng)情感進(jìn)行情景交融，結(jié)合多種藝術(shù)手法使觀眾產(chǎn)生舞蹈意境的聯(lián)想。

1.以虛擬實(shí)

作品主要圍繞的物象為“?！?，自然中的物象為“形”“意”，結(jié)合“形”的表現(xiàn)形式來傳達(dá)“意”便能很好地將舞蹈中所表達(dá)的虛幻意境讓觀眾在腦海中形成虛擬的存在，從而使人有種身臨其中的意境感。如笪重光所說：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。”[3]所謂的“虛實(shí)相生”就是“意象”與“意境”的完美結(jié)合，就好比扇花技巧展現(xiàn)虛幻的“海”的意境與舞者真實(shí)流露的情感結(jié)合在一起，既是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)寫照，又是編創(chuàng)者創(chuàng)造的藝術(shù)境界，也是作品中情感的藝術(shù)載體。意境塑造的虛實(shí)相生通過作品中視覺和聽覺所感受到大自然下“溟”的生生不息，這種感受產(chǎn)生后會(huì)在腦海中形成虛擬存在，從而使人達(dá)到虛擬的“意”與真實(shí)的“象”相結(jié)合的境界?！耙蕴摂M實(shí)”的意境渲染由演員在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的扇子與肢體融合與伴隨音樂中的輕輕浪語結(jié)合所帶來的舞臺(tái)效果，給觀眾所帶來的視覺與聽覺的沖擊下，激發(fā)出觀眾無限遐想如同置身于大海懷抱的一種虛擬抽象化藝術(shù)。作品不僅從視覺上給觀眾帶來無限遐想，在演員的肢體動(dòng)作以及舞蹈設(shè)計(jì)上也做出了許多新穎的嘗試，增添更多大海的意境美。

比如在作品中有多段表現(xiàn)海浪不同形態(tài)的段落。舞蹈結(jié)合山東秧歌中比較經(jīng)典的波扇、抖扇、八字繞扇等多種扇花技巧，融合虛擬的比喻象征將動(dòng)作幅度增大改變傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)路線并細(xì)致化，來對(duì)海浪進(jìn)行虛擬性舞臺(tái)展現(xiàn)。舞蹈編創(chuàng)者通過對(duì)扇子飄頭的靈活運(yùn)用，將柔美飄零的扇經(jīng)過動(dòng)作修飾擬成浪花的虛擬形態(tài)，伴隨音樂中層層海浪的輔音，給觀眾帶來一種仿佛茫茫大海之中感受海浪拍打沙灘的聲音就在耳邊絮絮傳來。這種用視覺與聽覺沖擊來擬造一種虛擬意境美的技巧，使整個(gè)舞蹈的空間意境塑造得更加完整，給觀眾帶來更加美輪美奐的享受。

2.情景相融

“情”與“景”的交融是觀眾產(chǎn)生舞蹈共鳴和聯(lián)想意境的關(guān)鍵?！扒椤敝饕俏枵咴诒硌輹r(shí)融入自己最真摯的情感，并通過自身肢體展現(xiàn)出來，推動(dòng)“情”所營造的意境美。一個(gè)好的舞蹈作品都與創(chuàng)作者和表演者的情感有關(guān)。情感就像是虛幻的力，但與動(dòng)作肢體結(jié)合就會(huì)變成拉班所說的“有情感、有思想的動(dòng)作”。在舞蹈呈現(xiàn)的過程中，如果舞者沒有動(dòng)之以情，那么這個(gè)作品將無法讓觀眾共情，而失去其真情流露的靈魂。那么情從何而來？作品中扇花的意象性呈現(xiàn)，突出母女情深，讓情感與動(dòng)作的結(jié)合更巧妙。在舞蹈中將情感與道具結(jié)合以物寄情，塑造出漁人們?cè)诖蠛５脑杏鲁錆M對(duì)生活的熱愛以及真摯而深厚的傳承情感。利用舞臺(tái)空間的調(diào)度改變扇花的舞動(dòng)方式，展現(xiàn)大海碧波蕩漾的唯美特點(diǎn)，同時(shí)在不改變傳統(tǒng)秧歌風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上達(dá)到動(dòng)作與扇子配合上多種形式運(yùn)用的創(chuàng)新，扇花形象地展現(xiàn)海浪的各種形態(tài)，使大海靜謐的空間意境成為情感輸出的奠基石。

四、道具扇子在民間舞表演中的作用

“緣物寄情、一物多義”，道具扇子在民間舞蹈作品中的作用非常廣泛，意義也非常重要。道具扇子在舞蹈中被廣泛運(yùn)用，尤其是在漢族民間舞蹈山東秧歌中。扇子有很多種類，比如團(tuán)扇、折扇、槳葉扇。在舞臺(tái)表演展現(xiàn)中還會(huì)根據(jù)舞蹈類型和要求運(yùn)用合適大小的扇子，根據(jù)主題和舞臺(tái)效果的展現(xiàn)對(duì)飄頭的長短也有一定的要求。扇子作為舞蹈道具為舞蹈作品作修飾和點(diǎn)綴與動(dòng)作和情感相融合，能讓觀眾產(chǎn)生共鳴。

（一）增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)性

扇子作為山東秧歌藝術(shù)作品的元素之一，不僅能讓人物形象和動(dòng)作語匯更加豐富，而且還能使舞蹈的情境更具張力，增加舞蹈調(diào)度的畫面和舞蹈藝術(shù)性。在舞蹈《孤月杳然》中，舞蹈表演就是一直圍繞著“圓”這一動(dòng)作元素，巧妙地運(yùn)用扇子與身體的關(guān)系將“平圓、立圓、八字圓”與扇技相結(jié)合，通過大幅度的力度動(dòng)作來抒發(fā)內(nèi)心深處的思念之情，通過“劃圓”動(dòng)律展現(xiàn)的路線和動(dòng)作軌跡提升動(dòng)作的流暢度增強(qiáng)空間流動(dòng)性，最終實(shí)現(xiàn)作品與觀眾產(chǎn)生共情，讓整個(gè)舞蹈動(dòng)作語匯藝術(shù)性得到提升。這種巧妙順暢的扇花運(yùn)用，體現(xiàn)了山東秧歌的女性柔美，還有形象性和藝術(shù)化動(dòng)作的交織，以及舞蹈家們運(yùn)用道具而產(chǎn)生的肢體語匯所表現(xiàn)的藝術(shù)美，無不反映了道具在民間舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)性。

（二）體現(xiàn)舞蹈創(chuàng)新性

在意象塑造比較強(qiáng)的膠州秧歌《詠荷》中，舞蹈編創(chuàng)者以多種創(chuàng)新性扇花運(yùn)用技巧來營造荷葉出淤泥而不染的形象氛圍。該作品中的獨(dú)特設(shè)計(jì)是一把360°的雙面大扇，漸變青綠的扇骨加上荷花紫白的飄頭作為點(diǎn)綴，一面青綠另一面紫紅的巧妙道具設(shè)計(jì)也給動(dòng)作展現(xiàn)多了幾分?jǐn)M物的創(chuàng)新意向性傳達(dá)。扇面完全展開舉在空中，就會(huì)讓人意想到池塘里亭亭玉立的荷花在陽光下生機(jī)盎然。這不禁讓我聯(lián)想到宋朝詩人楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”[4]的美麗蓮景。這種創(chuàng)造性的舞蹈意境創(chuàng)作，重點(diǎn)就是形象化情景交融的藝術(shù)特寫，將觀眾帶入一個(gè)想象空間，進(jìn)而得到更為豐富的審美體驗(yàn)。道具上的創(chuàng)新不僅讓人眼前一亮而且增強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力和感染力，而且能更好展現(xiàn)舞蹈意蘊(yùn)無窮、爐火純青的藝術(shù)效果。

（三）道具的隱喻象征

“喻”相當(dāng)于一種比擬，把象征意義上的“道具”虛擬化，用來表達(dá)舞蹈作品中隱晦的感受和想法。利用道具的象征含義在藝術(shù)作品中轉(zhuǎn)化為一種形式，并通過道具帶來的視覺體驗(yàn)使觀眾形成自身的思維和想象力，體驗(yàn)到內(nèi)心深處和作品一樣的思維與感覺，最終達(dá)到共鳴。舞蹈作品《一條大河》憑借著道具扇子飽含著創(chuàng)作者對(duì)大山大河的情感寓意和精神希冀，將人民群眾豐富多彩的生活氣息呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，滿足了中華民族傳統(tǒng)的審美心理和審美情趣[5]。作品中道具的設(shè)計(jì)為漸變藍(lán)綠的扇子，與衣服是相互呼應(yīng)的，仿佛大河奔騰的壯觀景象近在眼前，這種隱喻性，使人象征性地感受到“大河向東流”的浩蕩和壯觀，映射每一段河流都有自己的意志，都在努力生生不息，這成功地展現(xiàn)出人民群眾百折不撓的民族精神品質(zhì)和自強(qiáng)不息的愛國情懷。

五、結(jié)語

道具扇子在民間舞蹈作品中的巧妙運(yùn)用，在結(jié)合情感的表達(dá)中，突出了動(dòng)作上的突破性的創(chuàng)新和藝術(shù)性的表達(dá)，體現(xiàn)了獨(dú)特的民族審美特性。扇子在舞蹈《溟溟生息》中就像物化的語言訴說人們的眉語情絲，在舞蹈動(dòng)作結(jié)構(gòu)層次上，打破了原來的傳統(tǒng)扇花技巧，借助不同扇花的形態(tài)和不同隊(duì)形調(diào)度的舞臺(tái)空間運(yùn)用，展現(xiàn)了傳統(tǒng)山東秧歌道具的創(chuàng)新運(yùn)用，在情感傳遞中無限生發(fā)。實(shí)踐中通過對(duì)作品不斷的揣摩和技術(shù)打磨，使觀者更加感受到生命的力量，日月更迭、潮汐潮落，這不僅是母女間愛與永恒的傳遞，同樣也是生命依賴海洋生長感恩自然的偉大情懷，通過滔滔不絕的滔滔海浪向世間訴說著最偉大、最無私的愛。作品中情感流露與扇子技巧的結(jié)合體現(xiàn)了“人扇合一”的技術(shù)性，展現(xiàn)出“情景相融，宣情盡意”的藝術(shù)境界。

參考文獻(xiàn)：

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