□ 張斯直

金元時(shí)期社會(huì)紛亂，金國(guó)蒙受元蒙、南宋等多個(gè)政權(quán)的攻伐，國(guó)家政權(quán)面臨著重大的威脅，因此，對(duì)金國(guó)而言，如何保住國(guó)家政權(quán)，建立一支高效廉潔、敢于擔(dān)當(dāng)、奮力進(jìn)取的國(guó)家行政體系最為重要。作為金元文宗，曾任河南鎮(zhèn)平縣、內(nèi)鄉(xiāng)縣和南陽(yáng)縣縣令的著名廉吏元好問(wèn)就以過(guò)人的擔(dān)當(dāng)，以“恭勤廉”為宗旨，走出了一條廉潔為民的從政之路，并通過(guò)不斷觀察社會(huì)變化，結(jié)合自身的修為，總結(jié)出了一些關(guān)于廉政文化思想的重要觀點(diǎn)，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

一、乾坤清氣得來(lái)難。元好問(wèn)從小熟讀詩(shī)書(shū)，對(duì)古人關(guān)于“乾坤清氣”的來(lái)歷自然清楚。金亡不久，他在自己編輯的金朝詩(shī)歌總集《中州集》自題詩(shī)第三首中這樣寫(xiě)道：“萬(wàn)古騷人嘔肺肝，乾坤清氣得來(lái)難。詩(shī)家亦有長(zhǎng)沙帖，莫作宣和閣本看?！彼J(rèn)為金朝詩(shī)人們所寫(xiě)詩(shī)歌，費(fèi)盡了力氣，嘔盡了肺肝，抒發(fā)了天地清氣和正氣；今后詩(shī)人們不要把該詩(shī)集當(dāng)作宋宣和年間皇上所藏的書(shū)籍《閣本》來(lái)看待，因?yàn)槟抢锩娑嗍歉韫灥隆⒄樂(lè)畛兄?，沒(méi)有歌詠出乾坤清氣和正氣。元好問(wèn)在該詩(shī)中用“乾坤清氣得來(lái)難”，概括了天地間清正之氣來(lái)得艱辛，是世代文人墨客、能人志士嘔心瀝血、千辛萬(wàn)苦追求的結(jié)果，是后人需要學(xué)習(xí)和繼承的寶貴財(cái)富，勸告后人應(yīng)倍加珍惜。

二、朘民膏血以自腴。公元1234 年金國(guó)滅亡，元好問(wèn)成為一名金國(guó)遺民，但他并沒(méi)有停止文化活動(dòng)，而是往來(lái)于山東、河南、河北、山西等地，繼續(xù)搜集野史。1244 年春，他從河北歸來(lái)路過(guò)山西壽陽(yáng)縣時(shí)完成《壽陽(yáng)縣學(xué)記》。他在文中寫(xiě)道：“予行天下多矣，吏奸而漁，吏酷而屠，假尺寸之權(quán)，朘民膏血以自腴者多矣！”在該文中，他對(duì)用權(quán)力盤(pán)剝老百姓而養(yǎng)肥自己的官員深?lèi)和唇^，給予最直白的揭露和大聲譴責(zé)；他認(rèn)真分析此種情況存在的原因：“古人以為吏猶賈然。賈有賢有愚。賢賈之取廉，日計(jì)不足，月計(jì)有余。愚賈之求無(wú)紀(jì)極，舉身以徇貨，反為所累者多矣。此最善喻者。”他對(duì)貪得無(wú)厭官員的心理狀況進(jìn)行深刻剖析，把腐敗官員比作“愚賈”，認(rèn)為“愚賈之求無(wú)紀(jì)極”，可以不顧一切貪財(cái)；而這種由人造成的腐敗又影響到整個(gè)社會(huì)，他在該文中繼續(xù)寫(xiě)道：“自風(fēng)俗之壞，上之人以徒吏遇佐史，甚者先以機(jī)詐待之。廉恥之節(jié)廢，茍且之心生，頑鈍之習(xí)成，實(shí)坐于此?！痹斐蛇@種情況的原因又是什么呢？他在此文中繼續(xù)分析道：“夫以天下銓綜之系，與夫公卿達(dá)官之所自出，乃今以徒隸自居，身辱而不辭，名敗而不悔，甚矣，人之不自重也！”沒(méi)有廉恥之心的官員，平時(shí)工作多存頑鈍之習(xí)，在國(guó)家遇到危難的時(shí)候，身辱而不辭官，名聲敗壞而不知改悔，一點(diǎn)也不懂得自重啊。在元好問(wèn)看來(lái)，自從風(fēng)俗敗壞后，官員不懂得“自重”（修身不夠），是形成上述問(wèn)題的原因。

三、無(wú)能庸官害社稷。金朝后期，由于政治體制的腐敗，不少無(wú)能官員混入政界，充任高官。這些人占著位子，手握重權(quán)，卻整日無(wú)所事事，在國(guó)家面臨危難時(shí)，束手無(wú)策，任由國(guó)家走向滅亡。表面上看，這些人并沒(méi)有直接利用國(guó)家權(quán)力貪污腐敗，向百姓吃拿卡要；實(shí)際上，這些無(wú)能且不作為的官員，領(lǐng)著俸祿卻不做工作，也同腐敗官員一樣，是導(dǎo)致金朝走向崩潰和滅亡的罪魁禍?zhǔn)祝瑯涌珊蓿⒈淮舐曌l責(zé)。

通讀元好問(wèn)的作品，我們發(fā)現(xiàn)他從三個(gè)方面分析了庸官對(duì)社會(huì)的危害。第一，金朝這些靠各種關(guān)系混入政界的庸官，在面對(duì)困難和問(wèn)題的時(shí)候，總是束手無(wú)策，一籌莫展。金天興三年（公元1234 年）正月，元軍即將攻入汴京，金朝十分危險(xiǎn)。《金史》卷一百七十五《完顏納新傳》載：天興二年正月丙寅，省令史許安國(guó)詣講議所言，古者有大疑，謀及卿士，謀及庶人。今事勢(shì)如此，可集百官及僧道士庶問(wèn)保社稷活生靈之計(jì)。左司都事元好問(wèn)以安國(guó)之言白納新（又名完顏奴申）。納新曰：此論甚佳，可與副樞議之。副樞亦以為然。好問(wèn)曰：自車(chē)駕出京，今二十日許，又遣使迎兩宮，民間洶洶，皆謂國(guó)家欲棄京城，相公何以處之。薩尼雅布（又叫習(xí)捏阿不）曰：吾二人惟有一死耳。好問(wèn)曰：死不難，誠(chéng)能安社稷，救生靈，死可也；若不然，徒欲一身飽五十紅衲軍，亦謂之死也……且問(wèn)副樞，此事謀議幾日矣。薩尼雅布屈指曰：七日矣。從上文中可以看出，面對(duì)攻勢(shì)洶洶、欲進(jìn)城屠城的蒙古軍，手握重權(quán)的金國(guó)大臣參知政事完顏奴申和習(xí)捏阿不，胸?zé)o韜略，心無(wú)膽略，任憑金國(guó)滅亡，沒(méi)有對(duì)策，只有“一死而已”。第二，庸官們?cè)谄綍r(shí)工作中總是碌碌自保，寂寂無(wú)聞，用現(xiàn)代的話說(shuō)就是啥也不做，能把官帽保住就可以了。元好問(wèn)曾在1231年作《南陽(yáng)縣令題名記》。在文中，他首先感嘆做一個(gè)廉明的縣令之難，認(rèn)為從漢代到金代一千余年，南陽(yáng)只有“召、杜有父母之稱(chēng)”。在文末他這樣寫(xiě)道：“若夫碌碌自保，寂寥而無(wú)所聞，去之日，使人問(wèn)姓名而不能知，雖居是邦，謂之未嘗居是邦，可也！”第三，庸官對(duì)所擔(dān)負(fù)的工作放任自流，疏于管控。當(dāng)元好問(wèn)還在南陽(yáng)做縣令的時(shí)候，就應(yīng)約為河南鄧州令做文《鄧州新倉(cāng)記》。他這樣寫(xiě)道：“廩人之制非不具備，而有司或不能奉承。精粗之不齊，陳腐之不知，度量之不同，薄領(lǐng)之不一，收貯之不謹(jǐn)，啟閉之不時(shí)，訶禁之不嚴(yán)，檢察之不恒，冒濫之不究，請(qǐng)托之不絕。”文中說(shuō)道，國(guó)家雖有糧倉(cāng)儲(chǔ)存制度，但當(dāng)政者庸官卻不按照制度辦事，收下的粗精糧食不一致，糧食腐壞了也不知道，收糧時(shí)采用不同的度量方式，百姓領(lǐng)糧（賑災(zāi)）時(shí)也各家不一，收取糧食一點(diǎn)也不慎重， 關(guān)閉糧倉(cāng)也不及時(shí)，對(duì)違法者處理不嚴(yán)格，對(duì)糧食收儲(chǔ)弊端的監(jiān)察不持久，對(duì)冒交者不去追究，對(duì)請(qǐng)托辦事者不去拒絕，凡此種種，都是庸官對(duì)國(guó)家對(duì)工作不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

四、自信天下有清官。清官、能官，是支撐社稷存在和社會(huì)發(fā)展的棟梁。在金朝后期官員普遍無(wú)能低下的情況下，還有沒(méi)有真正意義上有作為的清官、能官呢，對(duì)此元好問(wèn)的回答是肯定的。他在《薛明府去思口號(hào)七首》中就對(duì)當(dāng)時(shí)任職登州的廉吏能臣薛明府，多加贊揚(yáng)。他在該詩(shī)第一首這樣寫(xiě)道：“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難。只從明府到，人信有清官。”不僅肯定了清官在金朝的存在，而且指出了相對(duì)于能官和清官，做一個(gè)公正廉明的清官要更難。對(duì)于薛明府的情況，元好問(wèn)在所寫(xiě)的《登封令薛侯去思頌》中這樣介紹：“興定二年冬十月二日，詔以王屋令薛侯蒞登封。侯之來(lái)，前政適為飛語(yǔ)所被，群小焰焰，如焚絲，如沸糜，殆若不復(fù)能措手者。侯曰：‘內(nèi)之不治，不可以言外。’于是退悍卒，并冗吏，決留務(wù)，釋滯獄，不旬日，縣中廓廓無(wú)事?！绷攘葞坠P，一個(gè)廉吏能臣的形象呈現(xiàn)于讀者眼前。在詩(shī)《薛明府去思口號(hào)七首》第三首中，他這樣寫(xiě)道：“麋鹿山中盡，公廚破幾錢(qián)？只從明府到，獵戶得安眠?！睆脑?shī)中得知，登封縣縣衙過(guò)去吃野味基本不花錢(qián)，縣衙逼迫獵戶為他們打獵，致使山中的麋鹿快被打完了。自從薛明府到任后，獵戶才睡起了安心覺(jué)，原因就是薛明府任職登封縣后，不吃野味，拒絕奢靡，珍惜民力。

五、打鐵還需自身硬。作為金元時(shí)期廉政文化的記錄人和傳播者，元好問(wèn)不僅宣傳金代的廉吏能臣，也十分重視自己為官做人的清白。他在詩(shī)《自題寫(xiě)真》（見(jiàn)《元好問(wèn)全集·上》，第429 頁(yè)）中寫(xiě)道：“東涂西抹竊時(shí)名，一線微官誤半生。不畫(huà)幼輿巖穴里，野麋山鹿欲何成？”他認(rèn)為做官誤事，年過(guò)半生，卻沒(méi)有對(duì)社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，就像西晉名士謝鯤，如果他不在洞穴中作畫(huà)，怎么可能畫(huà)出野麋山鹿而有所成就呢？只有自身清白，認(rèn)真做事，才能成為廉吏。