劉 千 禧

(渤海大學 歷史文化學院,遼寧 錦州 121013)

目前學界對長城沿線商貿(mào)活動的研究主要從當時的明蒙關系出發(fā),探討不同階段明蒙民族貿(mào)易情況,比如范熙晅的《明代長城沿線明蒙互市貿(mào)易市場空間布局探析》[1]、祁美琴的《明后期清前期長城沿線民族貿(mào)易市場的生長及其變化》[2]、許永峰《明朝中前期北直山西長城沿線的蒙漢貿(mào)易——兼論蒙漢民族貿(mào)易的民間化趨勢》[3]等,這些學者都以蒙漢民族貿(mào)易為研究對象,論述了不同時期商貿(mào)市場的發(fā)展變化,但缺乏以整個山西長城沿線地區(qū)為研究地域,探討這一特殊地帶在明代各個階段的民族貿(mào)易情況。因此本文主要以山西長城沿線地區(qū)為研究范圍,論述這一地區(qū)的蒙漢民族貿(mào)易形式及其對農(nóng)牧民族產(chǎn)生的影響。

一、明代山西長城沿線地區(qū)的民族貿(mào)易形式

終明一代蒙漢民族貿(mào)易主要有官方貿(mào)易與民間貿(mào)易兩種渠道,朝貢體制下的官方貿(mào)易主要以三種形式開展,一是朝貢與回賜;二是朝貢體制下的沿途貿(mào)易,明政府允許蒙古使團在入境邊地與來京沿途城鎮(zhèn)進行貿(mào)易;三是京師會同館貿(mào)易,其中與山西長城沿線地區(qū)關系較為緊密的便是第二種貿(mào)易形式,大同鎮(zhèn)與山西鎮(zhèn)作為蒙古南下京師朝貢的必經(jīng)之地,承擔著蒙漢貿(mào)易交流的重任。隆慶和議以前,山西長城沿線地區(qū)的蒙漢貿(mào)易交流主要通過大同早期馬市與朝貢沿途貿(mào)易進行,這兩種貿(mào)易形式都屬于明政府管轄下的官方貿(mào)易渠道,由于政府對官方市場的限制頗多,無法滿足蒙古貿(mào)易需求,隆慶以前民間走私貿(mào)易十分活躍。隆慶和議后民間貿(mào)易合法化,民市、月市、小市等民間貿(mào)易市場大量涌現(xiàn),貿(mào)易規(guī)模逐年擴大,占據(jù)市場主體地位,成為蒙漢民族貿(mào)易的主要形式。

(一)朝貢貿(mào)易體制下的沿途貿(mào)易

大同位于游牧民族與農(nóng)耕民族的交錯地帶,民族交往十分頻繁,早在漢代,便有漢人與匈奴人在此互市,宋朝在大同地區(qū)設立榷場與契丹人進行交易,洪武時期明朝對蒙古采取經(jīng)濟封鎖政策,中斷北元與中原地區(qū)的經(jīng)濟交流,大同地區(qū)的民族貿(mào)易也隨之停滯。隨著永樂年間蒙古與明朝朝貢關系的正式確立,明蒙之間的經(jīng)濟貿(mào)易往來逐年增多,大同作為蒙古各部入京朝貢的必經(jīng)之地,其依托于明朝朝貢體系下的沿途貿(mào)易由此展開。

蒙古瓦剌與韃靼兩部均從永樂八年(1410)開始向明朝朝貢,韃靼多通過宣府與大同貢道進京。而永樂年間瓦剌的勢力范圍在西北地區(qū),使臣入京朝貢時一般由寧夏轉至大同進京,有時也通過哈密入關,直到正統(tǒng)年間,瓦剌部落強盛逐漸向東遷徙,便只從大同入京。大同宣府等地軍民“每歲自正月伺候接送北虜使臣,至二月出境,三月始得就田,七月又復糧草,八月以后修關備邊,十月又將迎接使臣”[4]3268,蒙古使臣正月由大同入關進京朝貢,二月出境,來年十月再次由大同入京,沿邊軍民為籌備接待使臣事宜,幾乎將全部精力耗費于此,由此可見朝廷對蒙古使臣的重視。

正統(tǒng)至景泰年間是大同沿途貿(mào)易的繁盛時期,隨著蒙古使臣朝貢次數(shù)與使臣人數(shù)的增多,給明政府造成巨大的財政壓力,明廷允許使臣在朝貢途中與沿途百姓進行貿(mào)易,“將緊要使臣帶領來京,其余眾人具留大同安歇,給予口糧下程,有貨物交易者,聽其就彼交易”[5]。朝廷對使臣沿途貿(mào)易的開放,促進沿邊軍鎮(zhèn)蒙漢貿(mào)易市場的發(fā)展,推動大同早期馬市的建立,大同地區(qū)的蒙漢民族貿(mào)易進入新階段。沿途貿(mào)易買賣商品范圍較廣,蒙古使臣可在此換取生活物資,使明蒙朝貢貿(mào)易從統(tǒng)治者階層擴展到民間,彌補了朝貢貿(mào)易商品種類單一,貿(mào)易受眾范圍狹窄的缺點,同時減輕了明政府因過量回賜所帶來的財政壓力。

景泰年間蒙古內(nèi)部政局混亂,汗位更迭十分頻繁,無力組織與明朝的大規(guī)模朝貢貿(mào)易,各大部落首領只能通過朝貢進行零散的貿(mào)易,因為沒有統(tǒng)一的政權組織,朝貢貿(mào)易十分短暫且不穩(wěn)定。景泰四年(1453)瓦剌使臣火只你阿麻回人進京朝貢“進玉石五千九百余斤,詔免進,令其自賣”[5]5122。天順末年到弘治年間,明蒙關系惡化,但是大同沿途貿(mào)易仍然存在,只是貿(mào)易規(guī)模十分有限,蒙漢貿(mào)易的減少加劇了蒙古對明政府的不滿,弘治年間蒙古多次入境搶掠,弘治十三年(1500)明蒙朝貢貿(mào)易已經(jīng)中斷,依托于朝貢體制下的沿途貿(mào)易也陷入停滯。

(二)民間走私貿(mào)易

大同等長城沿線地區(qū)遠離京師,與蒙古草原接壤,蒙漢貿(mào)易交流十分便捷,宣德九年(1434)鎮(zhèn)守大同參將曹儉“私以盔甲弓箭與阿魯臺使臣易駱駝”,政府念其鎮(zhèn)守邊疆之功勞,沒有做出懲罰。正統(tǒng)年間隨著大同地區(qū)沿途貿(mào)易的蓬勃發(fā)展,民間走私貿(mào)易也借機活躍起來。正統(tǒng)八年(1443)“瓦剌使臣行李內(nèi),多有盔甲刀箭及諸違禁鐵器,皆大同宣府貪利之徒私與貿(mào)易”[5]2239,由此可見當時大同地區(qū)私市貿(mào)易的繁榮。弘治年間朝貢貿(mào)易中斷,大同地區(qū)的走私貿(mào)易代替官方朝貢貿(mào)易繼續(xù)維系著蒙漢雙方的經(jīng)濟交流,這一時期的民間走私貿(mào)易更加泛濫,參與人員范圍十分廣泛,邊鎮(zhèn)軍民均參與其中,打破了朝貢貿(mào)易的階級壁壘。弘治十二年(1499)五月“虜復以迎歸使為名,驅馬入小邊誘貿(mào)鐵器……商賈多以鐵器與虜交易,村市居民亦相率犯禁”[6]2652,大同等地民間走私貿(mào)易已經(jīng)逐漸公開透明化,長城沿線地區(qū)基層士兵、商人、普通百姓各個階層紛紛參與其中,在邊境全體軍民的推動下,民間走私貿(mào)易屢禁不止,發(fā)展十分繁盛,鐵器、兵器等違禁品的輸入成為助推蒙古勢力崛起的重要因素。

民間走私貿(mào)易的參與人員眾多,成分復雜,蒙古百姓來到長城沿線換取生活物資,蒙古貴族使臣利用入京朝貢的機會,在長城沿線從事大規(guī)模走私活動。邊鎮(zhèn)軍民、晉商等都參與到私市貿(mào)易中。私市的商品種類繁多,既包括生活必需品比如針線、布帛、鐵鍋、綢緞等,又包括牛、羊等畜牧產(chǎn)品,還販賣鹽、柴草、兵器、馬等官市禁止交易的商品,貿(mào)易規(guī)模十分龐大。邊境蒙漢貿(mào)易的發(fā)展使明政府感受到統(tǒng)治危機,而蒙古則從私市中看到蒙漢互市所帶來的長遠利益。明蒙雙方對蒙漢互市的不同態(tài)度,導致雙方?jīng)_突不斷,明蒙官方貿(mào)易長期中斷,嘉靖年間民間貿(mào)易的蓬勃發(fā)展,讓明政府認識到蒙漢人民的貿(mào)易交流是不可阻擋的。因此隆慶和議后,明朝與蒙古建立通貢互市關系,宣府、大同、甘肅等邊鎮(zhèn)均開設馬市,隨著蒙漢貿(mào)易規(guī)模的不斷擴大,民市、月市、小市等官府許可的民間貿(mào)易市場不斷增加,非法走私貿(mào)易隨之衰落。

(三)蒙漢民間互市貿(mào)易

明政府在長城沿線設置官方的市場與蒙古人進行貿(mào)易,主要是以九邊軍鎮(zhèn)為依托進行民族貿(mào)易,在保證邊境安全下與蒙古人進行商貿(mào)活動。蒙古作為游牧民族,以畜牧和游獵為生,生產(chǎn)生活受自然環(huán)境制約,多以馬匹換取漢人的糧食、布帛等生活必需品。明政府通過蒙漢互市獲得馬匹,用以供應邊防軍需。雙方的貿(mào)易主要是以馬匹為主,因此邊境民族貿(mào)易市場以馬市命名。隆慶和議以前的馬市常常因為明蒙之間關系的惡化而中斷,比如大同馬市三開三罷,第一次開設時間為正統(tǒng)三年(1438)至正統(tǒng)十四年(1449);第二次開設時間為天順六年(1459)至弘治十二年(1499);第三次開設時間為嘉靖三年(1542)四月至十二月。正統(tǒng)年間蒙古騎兵大規(guī)模入侵中原,嘉靖年間明蒙戰(zhàn)爭十分頻繁。馬市的存廢是當時明蒙關系的縮影。

1566年明穆宗繼位后,改變對蒙政策,主動與蒙古交好,積極促成明蒙通貢互市。隆慶五年(1571),“封虜酋俺答為順義王,賞大紅五彩纻絲蟒衣、一襲彩叚、八表里,賜之敕曰:朕惟天地以好生之德,自古圣帝明王代天理物,莫不上體天心,下從民欲,包含遍覆,視華夷為一家”[7]。隆慶和議結束了明蒙之間長達七十年的戰(zhàn)爭狀態(tài),明蒙關系進入新階段,朝貢成為政治性的外交活動,進貢與回賜的物品交易額在蒙漢貿(mào)易中只占少數(shù),將“貢”與“市”徹底分開,明朝不再允許蒙古使臣進京,雙方交易均在邊境馬市完成,互市貿(mào)易成為這一時期蒙漢貿(mào)易的主流。

總而言之,山西長城沿線地區(qū)的蒙漢貿(mào)易交流情況與明蒙關系的變化直接相關,在邊疆蒙漢局勢的影響下,山西長城沿線地區(qū)蒙漢互市貿(mào)易發(fā)展呈現(xiàn)出階段性特點:洪武至正統(tǒng)年間,蒙漢貿(mào)易主要以朝貢貿(mào)易為主,貿(mào)易規(guī)模逐年擴大,交易范圍從雙方統(tǒng)治階層逐漸向民間擴散,大同邊境馬市貿(mào)易在這一階段得以萌芽發(fā)展;天順至嘉靖年間,邊疆局勢十分不穩(wěn)定,明蒙朝貢關系艱難維持著,大同馬市貿(mào)易長期停滯,直到嘉靖三十年才短暫恢復,隆慶至萬歷年間,明蒙朝貢關系由朝貢貿(mào)易向互市貿(mào)易轉變,長城沿線地區(qū)馬市數(shù)量大大增加,蒙漢貿(mào)易進入新階段,貿(mào)易逐漸向民間化趨勢發(fā)展;明末,長城沿線地區(qū)民族關系惡化,邊境戰(zhàn)爭不斷,馬市逐漸被廢棄。

二、蒙漢民族貿(mào)易的特點

(一)貿(mào)易形式由單一走向多樣化

從上文所述明代山西長城沿線地區(qū)的蒙漢互市貿(mào)易的發(fā)展歷程可見,蒙漢貿(mào)易深受明蒙關系的影響,以“隆慶和議”為界,呈現(xiàn)出明顯的階段性特點,隆慶和議以前蒙漢貿(mào)易交流主要通過朝貢與邊境馬市進行,并不適應日益增長的蒙漢貿(mào)易額,給明政府帶來龐大財政負擔;隆慶和議后蒙漢貿(mào)易由政府主導的朝貢貿(mào)易發(fā)展為更加自由的互市貿(mào)易,小市、月市等民間貿(mào)易市場逐漸占據(jù)蒙漢貿(mào)易主體地位,交易范圍擴展,貿(mào)易規(guī)模擴大,貿(mào)易商品與形式更加豐富。

明代馬市分為官市(大市)、民市、月市、小市。大市每年一次,參與人員主要是各部落酋長與貴族階層以及明朝官員,明廷允許官市完畢后在同一地點開設民市,民市市場應運而生,政府對民市干預較少,蒙漢人民可再次直接進行物資交換;月市是“民市”貿(mào)易進一步發(fā)展的產(chǎn)物,在官市同一地點設置,于每月十五日之后,開市兩日,以供邊境人民貿(mào)易,實際上是受到官方承認的私市,參與人員為蒙古小型部落成員與平民;小市的開市時間比較自由,且多設置于西北邊疆地帶,距離蒙古土默汗等部較近,蒙漢貿(mào)易交流更加便利。山西長城沿線地區(qū)諸多市場的設置,主要是為了緩和邊疆蒙漢人民的矛盾,便于蒙古俺答汗部與中原人民進行貿(mào)易交流。據(jù)統(tǒng)計山西長城沿線地區(qū)馬市市場共有十二處,其中大同鎮(zhèn)馬市共十處,山西鎮(zhèn)馬市兩處,詳見下表:

表3 “隆慶和議”之后大同鎮(zhèn)、山西鎮(zhèn)明蒙互市市場交易情況

從上表可見,小市數(shù)量繁多遠超大市,這是因為大市是明政府設置的官市,交易范圍只局限于明政府與蒙古部落上層統(tǒng)治階層,且大市每年開市一次,貿(mào)易時間十分短暫,遠遠不能滿足廣大牧民與邊境漢人以及商人的貿(mào)易需求。而小市交易時間自由,數(shù)日一次或者隨時交易,不限制交易規(guī)模,邊境百姓可隨時通過小市購買所缺物資,交易物品由奢侈品變?yōu)橐陨畋匦杵窞橹?鐵制農(nóng)具等眾多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具進入交易市場,這為沿邊蒙漢人民帶來了極大的便利。民市經(jīng)營與交易都比較自由,只需向政府交納稅款,其余不受政府干涉,因此后期民市在蒙漢互市中占據(jù)主導地位,越來越多的普通民眾、民間商人加入到蒙漢貿(mào)易中,煥發(fā)出民間貿(mào)易市場新的生機與活力。月市、小市等民間貿(mào)易市場的大量出現(xiàn),徹底改變了以往蒙漢人民時斷時續(xù)的貿(mào)易交流形式,使游牧與農(nóng)耕民族建立起長期穩(wěn)定的貿(mào)易關系,長城南北的經(jīng)濟聯(lián)系進一步加強。

(二)貿(mào)易范圍由統(tǒng)治階層擴展到民間

隆慶和議之前山西長城沿線地區(qū)的蒙漢貿(mào)易交流主要通過朝貢與回賜、朝貢沿途貿(mào)易與大同早期馬市進行,這時的貿(mào)易交流是附屬于明蒙朝貢體制下的貿(mào)易形式,是為與蒙古交好以及緩解明政府因過量回賜帶來的財政負擔而實行的羈縻政策,由明政府主導,官方管控十分嚴格。正統(tǒng)年間,明廷允許蒙古使臣在朝貢途中與民貿(mào)易,但對交易商品與私自交易行為嚴格限制。朝貢沿途貿(mào)易蒙古方面的主要參與人員為各部首領與使臣,參與交易的漢人多為將領、總兵等當?shù)刎撚袡鄤葜?普通百姓參與較少,可見此時的朝貢沿途貿(mào)易還局限于明蒙統(tǒng)治階層,官方性質十分明顯。隆慶和議以前的大同馬市,是由明政府直接組織市場交易的官市,設置官員監(jiān)督管理,交易范圍也只限于中上層統(tǒng)治階層,下層蒙漢人民很少參與其中,因此基層蒙漢人民只能通過走私貿(mào)易,進行物資交換。

隆慶和議之后,明蒙政治關系的改善,為民間貿(mào)易的進一步發(fā)展掃清了障礙,民市的設立標志著明政府對早已存在的私市貿(mào)易予以認可,從此民間貿(mào)易合法化,為晉商以及普通蒙漢人民進行貿(mào)易交流提供了便利,進一步推動了蒙漢貿(mào)易的民間化趨勢。月市、小市等眾多民間貿(mào)易市場的出現(xiàn),為山西長城沿線地區(qū)蒙漢人民提供了穩(wěn)定的交易環(huán)境與頻繁的物資交換機會,小市多設置于長城邊墻之下,蒙漢人民可隨時通過市場獲取所需物資。邊鎮(zhèn)官員王崇古“廣召商販,聽令貿(mào)易,布帛、菽粟、皮革遠自江、淮、湖廣,輻輳塞下”,明代中后期,大同等邊境軍事重鎮(zhèn)逐漸演變?yōu)樯虡I(yè)化城鎮(zhèn)。馬市交易人員由原先的明政府官員、蒙古各部首領與使臣等逐漸擴展到邊境下層百姓、蒙古牧民以及商人等各個階層,晉商成為山西長城沿線地區(qū)馬市貿(mào)易中最活躍的成分。民間貿(mào)易的蓬勃發(fā)展使蒙漢貿(mào)易范圍更加擴大,貿(mào)易交流層次愈加深入,蒙漢人民在長期的貿(mào)易交流中建立了密切的聯(lián)系,徹底改變了山西長城沿線地區(qū)蒙漢人民的生活面貌,促進了大同鎮(zhèn)、山西鎮(zhèn)等地的商業(yè)發(fā)展,改善蒙古牧民的生產(chǎn)生活現(xiàn)狀,縮小了農(nóng)耕與游牧民族的經(jīng)濟差距,使得長城南北在經(jīng)濟上逐漸聯(lián)合為一個整體。[8]

(三)民間貿(mào)易規(guī)模不斷擴大

隆慶和議后民市貿(mào)易占據(jù)市場主體地位。隆慶五年(1571)“宣大總督王崇古報北虜互市事竣。大同得勝堡自五月二十八日至六月十四日,官市順義王俺答部馬千三百七十匹,價萬五百四十五兩,私市馬贏驢牛羊六千,撫賞費九百八十一兩;新平堡七月初三至十四日,官市黃蠹吉、擺腰、兀慎部馬七百六十二匹,私市馬贏驢牛羊三千,撫賞費五百六十一兩……山西水泉營八月初四至十九日,官市俺答、多羅、土蠻、委兀慎部馬二千九百四十一匹,價兩萬六千四百兩,私市馬贏牛羊四千,撫賞費千五百兩”[9]1492。由此可見,在開市當年民市的交易額已經(jīng)遠超官市,之后隨著蒙漢貿(mào)易額的擴大,月市、小市等民間交易市場的出現(xiàn),民間貿(mào)易額逐年翻倍增長,到萬歷二年(1574),山西長城沿線地區(qū)得勝堡、水泉營堡等地官市交易馬匹數(shù)量達7690,民市交易牲畜達兩萬余匹,民市交易額是官市的三倍之多,民市規(guī)模的不斷擴大,使蒙漢貿(mào)易交流真正實現(xiàn)了互通有無與平等互利。

交易商品種類與數(shù)量大大增加。隆慶和議以前的馬市由官方把控,交易物品主要為土特產(chǎn)與奢侈品,隆慶和議以后鐵鍋、農(nóng)具、糧食、布料等生產(chǎn)生活必需品進入市場,“邊外復開小市,聽虜以牛、羊、皮張、馬尾換我雜糧、布帛,關吏得稅其物,以充撫賞”[10]?！度f歷武功錄》中記載“我以緞細、布絹、棉花、針線、索、改機、梳篦、米鹽、糖果、梭布、水獺皮、羊皮金,易虜馬、牛、羊、騾、驢及馬尾、羊皮、皮襖諸種”,蒙漢人民從最初的以馬牛羊等易糧食,發(fā)展到以畜牧品換取生產(chǎn)生活資料以及各種小商品,交易商品種類更加豐富,表明蒙漢貿(mào)易交流更加深入,貿(mào)易性質發(fā)生改變,民市貿(mào)易的發(fā)展使蒙漢貿(mào)易交流真正實現(xiàn)了等價交換與平等互利。

三、蒙漢民族貿(mào)易的影響

(一)消極影響——蒙漢貿(mào)易不對等矛盾重重

明廷實行朝貢貿(mào)易體制主要是出于對政治利益的考慮,只有在蒙古部落表示臣屬時,才會批準入貢,而蒙古更注重朝貢帶來的經(jīng)濟利益,蒙古人單一的游牧經(jīng)濟受塞北自然環(huán)境制約,流動性強且十分脆弱,缺少農(nóng)產(chǎn)品與其他手工業(yè)品,因此對中原農(nóng)耕經(jīng)濟具有很強的依賴性,由于明朝經(jīng)濟上可以自給自足,在對外交流中趨于保守,將經(jīng)濟交流看作是對周邊游牧民族的恩賜,以此來顯示泱泱大國權威。明政府將朝貢貿(mào)易體制作為扼制蒙古的羈縻政策,把蒙漢經(jīng)濟交流當作政治事務處理,將朝貢與貿(mào)易混為一談,貿(mào)易本身應該建立在雙方平等、互利互惠、等價交換的基礎上,而明政府將“回賜”視為對蒙古稱臣納貢的恩惠,厚往薄來,這違背了貿(mào)易的基本準則,而且與蒙古大規(guī)模物資交換的意志不符,于是在朝貢貿(mào)易運行過程中出現(xiàn)諸多漏洞。

蒙古為了獲得更多賞賜,擴大貿(mào)易額,一再增加朝貢次數(shù)與使團人數(shù),龐大使團進京朝貢要耗費巨額供給費,宴請蒙古使團“供牛羊三千余只,酒三千余壇,米麥一百余石,雞鵝花果諸物莫計其數(shù)?！必曬R所用水嚼草籠麻鐵不下千百余斤,給大同等處沿途軍鎮(zhèn)造成巨大壓力。正統(tǒng)七年(1442)總督大同等處糧儲、山東布政司右參政沈固上奏朝廷:“邇者瓦剌也先遣使脫木思哈等,二千二百余人赴京朝貢,經(jīng)過大同往來支應,并護送官軍行糧芻豆,共費三十一萬里有奇”[5]2704。正統(tǒng)九年(1444)巡按山西監(jiān)察御史苑恪上奏:“瓦剌等處朝貢使臣過大同者,歲以數(shù)千,供億之費上下苦之,請以操軍遺下屯田,給予有力之家耕種,歲征其稅三分,別貯委官典守,以資供給為便”[4]。使團入京朝貢的沿途招待費用所耗甚多,邊鎮(zhèn)無力承擔,于是增加邊鎮(zhèn)屯田,由邊境百姓承擔糧儲供給,人民生活更加困苦。龐大蒙古使團進京朝貢,在一定程度上擾亂了沿途百姓的正常生產(chǎn)生活,巨額的供給費,加重了邊關百姓的負擔。明蒙朝貢貿(mào)易最基本的方式就是進貢與回賜,蒙古進貢馬、貂等物,明政府對蒙古朝貢采取厚往薄來的政策,回賜高于馬價的鈔幣與彩緞、絲綢等奢侈品,這是只存在于明蒙上層統(tǒng)治者之間的官方貿(mào)易,并不能滿足所有蒙古大眾的需求。朝貢貿(mào)易受眾范圍的狹窄性,與蒙漢人民日益增長的貿(mào)易需求相違背,是不符合歷史發(fā)展潮流的,因此蒙漢互市貿(mào)易應運而生。

(二)積極影響

1. 促進山西長城沿線地區(qū)蒙漢人民經(jīng)濟交流

蒙漢民族貿(mào)易的開展,將游牧文化與農(nóng)耕文化聯(lián)系起來,雙方進行大規(guī)模的物資交換,彌補了單一經(jīng)濟的不足。蒙漢貿(mào)易交流從最初的單一朝貢貿(mào)易發(fā)展到官市、民市、月市、小市等多種形式并存的互市貿(mào)易,由此可見蒙漢貿(mào)易交流范圍逐漸突破明蒙統(tǒng)治集團的限制發(fā)展為蒙漢人民之間的貿(mào)易關系,從局部的貿(mào)易交流發(fā)展為更加廣泛的貿(mào)易,從時斷時續(xù)的朝貢貿(mào)易發(fā)展為長期穩(wěn)定的互市貿(mào)易,雙方的貿(mào)易交流是由上至下、由淺至深發(fā)展,蒙漢貿(mào)易的民間化趨勢既方便了蒙漢人民的經(jīng)濟交流,又減少了政府以及中原人民接待貢使的負擔,經(jīng)過蒙漢兩族人民長期的努力,雙方貿(mào)易交流終于正?；?。隆慶至萬歷年間,山西長城沿線地區(qū)的蒙漢貿(mào)易處于繁榮期,隆慶和議后明蒙之間建立了較為穩(wěn)定的互市貿(mào)易關系,邊境馬市的數(shù)量大大增加,“八年以來,九邊生齒日繁,守備日固,田野日癖,商賈日通,邊民始知有生之樂。北部輸誠效貢,莫敢渝約”[4]5846,長城沿線地區(qū)蒙漢貿(mào)易往來十分頻繁,商業(yè)發(fā)展繁盛,長城南北蒙漢人民的社會生產(chǎn)力得到迅速的恢復與發(fā)展。

2. 增強民族認同感與凝聚力

縱觀整個山西長城沿線地區(qū)民族貿(mào)易的發(fā)展歷程可見,蒙古上層統(tǒng)治者對與中原進行經(jīng)濟交流展現(xiàn)出極大的熱情,從最初永樂時期的瓦剌三王與韃靼阿魯臺請賞,再到隆慶年間順義王俺答汗多次遣使求貢請賞,究其原因主要有兩方面:一蒙古請賞是與明朝建立聯(lián)系最直接的方式,希望得到明朝的經(jīng)濟支援,彌補游牧經(jīng)濟的不足。蒙古通過朝貢貿(mào)易獲得巨大的經(jīng)濟利益,畜牧業(yè)與游獵業(yè)在朝貢貿(mào)易的刺激下迅猛發(fā)展,強大的經(jīng)濟實力使其在與周邊政權的交往中占據(jù)優(yōu)勢,蒙古草原進入前所未有的強盛期。二明廷對蒙古使臣政治上十分優(yōu)待,授予朝貢使臣官職與相應等級的官服、官帽等賞賜,“今因使臣之來,加意宴賞,升其官職,以償其勞,仍命回使赍織金文綺、彩幣、表里二百一十六匹歸”[5]4264。根據(jù)明實錄記載,明政府授予蒙古使臣的官職有都督、千戶、百戶、鎮(zhèn)撫等官職,蒙古朝貢使臣在明蒙交往中發(fā)揮著重要作用,既作為官員代表蒙古統(tǒng)治者與明政府交換敕書,接受政府宴請與賞賜;又作為商人參加會同館貿(mào)易與沿途貿(mào)易,正統(tǒng)十年“瓦剌使臣皮兒馬黑麻等貢馬……上以其過多,命馬收其良者……余悉令其使臣自鬻”[5]2704。蒙漢雙方的經(jīng)濟聯(lián)系從朝貢開始,隨著蒙漢經(jīng)濟聯(lián)系的逐漸增強,明蒙交往愈加頻繁與深入,貿(mào)易渠道與規(guī)模都隨之增加,雙方物品的交流,游牧與農(nóng)耕文化的碰撞與交融,推動蒙漢人民之間的認同感與凝聚力增強。

3. 維護邊疆穩(wěn)定,推進民族融合

明政府從朱元璋時期就實行厚往薄來的朝貢政策,賞賜物品十分豐厚;賞賜面十分廣泛,包含蒙古政權各級官吏;賞賜物品種類繁多,包含手工藝品、樂器、書籍、化妝品等。明廷實行這種朝貢政策的目的,一是為了展現(xiàn)大國風范,吸引周邊民族與之交好;二是通過豐厚賞賜與封、贈職官,拉攏蒙古上層貴族,增強了其對明政府的認同感,通過經(jīng)濟手段達到其鞏固政權穩(wěn)定邊疆的政治目的。明政府在中央設四夷館翻譯朝貢往來文書,以便更好地與蒙古朝貢使團交流,通過回賜物品將中原文化傳播到蒙古草原,潛移默化地改變蒙古人好戰(zhàn)的風尚,增加草原人民對中原的向往,對促進中華民族融合具有深遠意義。隆慶和議之后朝貢與互市貿(mào)易徹底分離,蒙漢貿(mào)易關系進入新階段,建立起長期穩(wěn)定的貿(mào)易渠道,市易制度不斷完善,對犯邊搶掠行為進行嚴格懲罰,以此來約束蒙古部眾,維護邊疆穩(wěn)定。[6]

明代長城沿線民族貿(mào)易的發(fā)展以俺答封貢為界可以分為兩個階段,第一個階段為永樂至嘉靖年間,以政府主導的朝貢貿(mào)易為主,第二個階段發(fā)展為自由貿(mào)易,民市占據(jù)蒙漢互市的主導地位。山西長城沿線地區(qū)作為明代邊疆地區(qū),是蒙漢民族交往的前沿地帶,蒙漢互市對蒙漢人民來說都是利大于弊的,雙方以長城為界,進行經(jīng)濟貿(mào)易活動,徹底改變了長城沿線地區(qū)的社會面貌。大批物資涌入蒙古草原,使牧民的生活水平得到很大提高,同時引進中原先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術,蒙古部落由單一的游牧經(jīng)濟轉向農(nóng)牧混合經(jīng)濟,蒙古人逐漸掌握糧食自主權,不再需要依靠漢人來維持生計,蒙漢雙方的貧富差距縮小,互惠互利的民族貿(mào)易逐漸形成。大批的蒙漢商人加入到民族貿(mào)易中,促進了長城沿線地區(qū)商業(yè)的繁榮,大同鎮(zhèn)成為長城沿線重要的商業(yè)城市。晉商占據(jù)有利的地理位置,在沿邊馬市販賣茶葉、綢緞等的奢侈品,獲利頗豐,在促進蒙漢經(jīng)濟交流中發(fā)揮著重要作用。長城沿線的民族貿(mào)易是溝通南北經(jīng)濟文化的橋梁與紐帶,使蒙古人與漢人可以相互依存,互通有無,增強民族之間的凝聚力,增加民族認同感,促進民族交往交流與交融。