徐子方，冉令江

近年來(lái)國(guó)內(nèi)開(kāi)始推出以學(xué)科跨界、專(zhuān)業(yè)融通為特征的“新文科”概念，特別是在教育部的推動(dòng)下，2020年11月新文科建設(shè)工作會(huì)議在山東大學(xué)召開(kāi)。會(huì)后發(fā)布的《新文科建設(shè)宣言》，對(duì)新文科建設(shè)作出了全面部署，明確了新文科建設(shè)的共識(shí)、規(guī)則和任務(wù)。隨后，在《教育部辦公廳關(guān)于推薦新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目的通知》中，也對(duì)“藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域新文科建設(shè)實(shí)踐”作出了“開(kāi)展多學(xué)科交叉融合的專(zhuān)業(yè)課程體系建設(shè)研究”的明確要求。

與此相對(duì)應(yīng)，按慣例每隔十年重新修訂的《研究生教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄》，經(jīng)過(guò)近9個(gè)月的征求意見(jiàn)和激烈的討論后，也于2022年9月13日正式發(fā)布。在2011版學(xué)科目錄的基礎(chǔ)上，藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)發(fā)生了巨大的變動(dòng)，原有單一明確的原“藝術(shù)學(xué)理論”學(xué)科被內(nèi)涵更較紛繁宏富的“藝術(shù)學(xué)”所取代，一度給已經(jīng)形成或正在形成中的相關(guān)學(xué)科帶來(lái)了前所未有的沖擊。今天回過(guò)頭來(lái)看，新版學(xué)科目錄在征求建議過(guò)程中產(chǎn)生一些震動(dòng)乃至論爭(zhēng)理所當(dāng)然。然而，靜下心來(lái)深入思考，有些問(wèn)題還值得進(jìn)一步探究。當(dāng)初的擔(dān)心雖然不是毫無(wú)根據(jù)，但也難免把問(wèn)題看得太嚴(yán)重了。新版學(xué)科目錄雖然存在這樣或那樣令人不滿意之處，但有一點(diǎn)相當(dāng)明確，它是在近年來(lái)國(guó)家大力推出“新文科”建設(shè)背景下制定并出臺(tái)的，核心就是守正創(chuàng)新，以學(xué)科跨界、專(zhuān)業(yè)融通為特征。這一點(diǎn)與原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)宗旨不謀而合，是認(rèn)識(shí)此次學(xué)科調(diào)整利弊時(shí)必須注意的。可以這樣認(rèn)為，新文科背景對(duì)本身即以打通和綜合為專(zhuān)業(yè)特征的原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科來(lái)說(shuō)是提供了一次難得的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)然，機(jī)遇往往伴隨著挑戰(zhàn)。以下分別討論。

一、機(jī)遇：跨界與整合

（一）新文科建設(shè)理論的提出和實(shí)踐為原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科提供新發(fā)展機(jī)遇

誰(shuí)都知道，原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科最為顯著的外在特征是在各門(mén)類(lèi)藝術(shù)基礎(chǔ)之上的打通和綜合，學(xué)理基礎(chǔ)來(lái)源于20世紀(jì)初在德國(guó)興起并傳入中國(guó)的一般藝術(shù)學(xué)。當(dāng)年瑪克斯·德索等人進(jìn)行的一般藝術(shù)學(xué)理論思考，就是為了使藝術(shù)學(xué)與美學(xué)分開(kāi)，而切實(shí)回歸藝術(shù)本體，在不同門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間尋找共性，建立聯(lián)系，進(jìn)行真正的跨學(xué)科研究。①瑪克斯·德索.美學(xué)與藝術(shù)理論［M].蘭金仁，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987：譯者前言2.此后，留學(xué)回國(guó)的前輩學(xué)者宗白華、馬采等將其介紹引入，并在國(guó)內(nèi)開(kāi)展了一般藝術(shù)學(xué)的研究與教學(xué)。雖因國(guó)情多故而幾經(jīng)消沉，但始終不絕如縷。20世紀(jì)90年代中期，藝術(shù)學(xué)在中國(guó)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，以東南大學(xué)張道一教授為代表的一批學(xué)者共同努力先后設(shè)置了第一個(gè)以打通各門(mén)類(lèi)藝術(shù)為特色和以理論研究見(jiàn)長(zhǎng)的二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)。2011年藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門(mén)類(lèi)后，下設(shè)的一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論便是由原二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)改名而來(lái)，從而完成了一般藝術(shù)學(xué)由純學(xué)理研究而向?qū)W科及專(zhuān)業(yè)的轉(zhuǎn)進(jìn)。這一點(diǎn)在歐美西方包括日本皆未能做到。當(dāng)然，相關(guān)的學(xué)理爭(zhēng)論甚至專(zhuān)業(yè)合法性的質(zhì)疑也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。

不同門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間到底能否進(jìn)行打通和綜合研究？在宏觀層面，隨著近年來(lái)“新文科”理念的推出而逐漸不成其為問(wèn)題。2020年11月3日，教育部新文科建設(shè)工作組主辦的新文科建設(shè)工作會(huì)議上通過(guò)了《新文科建設(shè)宣言》，其中指出：

社會(huì)問(wèn)題日益綜合化復(fù)雜化，應(yīng)對(duì)新變化、解決復(fù)雜問(wèn)題亟須跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)的知識(shí)整合，推動(dòng)融合發(fā)展是新文科建設(shè)的必然選擇。進(jìn)一步打破學(xué)科專(zhuān)業(yè)壁壘，推動(dòng)文科專(zhuān)業(yè)之間深度融通、文科與理工農(nóng)醫(yī)交叉融合，融入現(xiàn)代信息技術(shù)賦能文科教育，實(shí)現(xiàn)自我的革故鼎新，新文科建設(shè)勢(shì)在必行。②中華人民共和國(guó)教育部.新文科建設(shè)工作會(huì)在山東大學(xué)召開(kāi)［EB／OL]. （2020－11－3） ［2022－9－20].http：／／www.moe.gov.cn／jyb＿xwfb／gzdt＿gzdt／s5987／202011／t20201103＿498067.html.

指導(dǎo)思想一旦確立，相關(guān)實(shí)踐隨之展開(kāi)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)高等教育界開(kāi)始推出以學(xué)科跨界、專(zhuān)業(yè)融通為特征的“新文科”建設(shè)進(jìn)程，推動(dòng)打破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘，加強(qiáng)不同專(zhuān)業(yè)間互通、互融的新文科建設(shè)，目的就是要扎根中國(guó)大地，彰顯民族特色，同時(shí)也是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求和國(guó)際化的根本要求。這也充分體現(xiàn)了國(guó)家在加強(qiáng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)，提供學(xué)科專(zhuān)業(yè)支撐。這一點(diǎn)對(duì)原本即以打通和綜合為特征的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科尤為重要。正如北京師范大學(xué)周星教授所說(shuō)：“新文科并非要舍舊立新，而是堅(jiān)持守正創(chuàng)新原則，在既有的學(xué)科基礎(chǔ)上兼容交融文理科學(xué)科的成果，打通不同學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)和脈系，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，培育具備人文社會(huì)科學(xué)前瞻性思維的優(yōu)秀人才，為中國(guó)文科建設(shè)邁上新臺(tái)階做好學(xué)科專(zhuān)業(yè)和人才培養(yǎng)的準(zhǔn)備；新文科賦予了傳統(tǒng)文科以新的闡釋路徑和思維方式，重新定位傳統(tǒng)文科的角色，使之于中國(guó)特色實(shí)踐之上產(chǎn)生更多學(xué)理思考，助力中國(guó)學(xué)派建設(shè)；藝術(shù)學(xué)科尤其要把握守正創(chuàng)新之中藝術(shù)審美的本質(zhì)，不斷借鑒交叉其他學(xué)科，使得藝術(shù)學(xué)科能夠滿足人們身心美好期望?！雹壑苄?，李國(guó)聰.新文科建設(shè)問(wèn)題的新思考——兼論藝術(shù)學(xué)科的新文科建設(shè)［J].長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，24（1）：63.既要打破學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、多學(xué)科交叉融合發(fā)展，又要彰顯文科性質(zhì)，在新文科建設(shè)中突出文科自身的中心地位和特色，培養(yǎng)跨領(lǐng)域文化融通的復(fù)合型人才，已經(jīng)成為新文科建設(shè)必須遵循的原則與要求。原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科雖然在名稱上已經(jīng)融合在更具包容性的“藝術(shù)學(xué)”一級(jí)學(xué)科之內(nèi)，但打破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘，將藝術(shù)作為一個(gè)整體，通過(guò)探究各門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，揭示藝術(shù)的規(guī)律和本質(zhì)特征，更符合新文科概念的本質(zhì)。

不難看出，新版目錄中的“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科，是在原“藝術(shù)學(xué)理論”學(xué)科的基礎(chǔ)上設(shè)置的。它不僅包含了一般藝術(shù)學(xué)層面的藝術(shù)歷史、理論和評(píng)論研究，而且囊括了音樂(lè)、舞蹈、戲劇與影視、戲曲與曲藝、美術(shù)與書(shū)法、設(shè)計(jì)等諸藝術(shù)門(mén)類(lèi)的歷史、理論和評(píng)論研究。①國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室負(fù)責(zé)人就新版研究生教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄和目錄管理辦法答記者問(wèn)時(shí)表示：“加強(qiáng)對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)科專(zhuān)業(yè)支撐。根據(jù)藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，重點(diǎn)對(duì)藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下一級(jí)學(xué)科及專(zhuān)業(yè)學(xué)位類(lèi)別設(shè)置進(jìn)行了調(diào)整優(yōu)化，在原有藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科基礎(chǔ)上，設(shè)置了藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科，包含藝術(shù)學(xué)理論及相關(guān)專(zhuān)門(mén)藝術(shù)的歷史、理論和評(píng)論研究”。見(jiàn)中華人民共和國(guó)教育部.國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室負(fù)責(zé)人就新版研究生教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄和目錄管理辦法答記者問(wèn)［EB／OL].（2022－9－14）［2022－9－20].http：／／www.moe.gov.cn／jyb＿xwfb／s271／202209／t20220914＿660966.html.它們匯集到 “藝術(shù)學(xué)”這一個(gè)學(xué)科之內(nèi)，自然有助于不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的理論研究打破原有的門(mén)類(lèi)邊界和束縛，真正有利于實(shí)現(xiàn)跨界和融通的研究。而這種跨界和融通的藝術(shù)研究，正是一般藝術(shù)學(xué)意義上原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的專(zhuān)業(yè)本質(zhì)。進(jìn)言之，在新文科的大背景下，建設(shè)以跨界和打通各門(mén)類(lèi)藝術(shù)為特征的原藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科順應(yīng)潮流，和其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)共同組合成為更宏大且更具包容性的藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科，完全符合新文科建設(shè)的原則與要求，體現(xiàn)了新文科建設(shè)精神。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，新文科建設(shè)精神也完全符合以綜合和打通各門(mén)類(lèi)藝術(shù)為特征的新時(shí)代藝術(shù)學(xué)學(xué)科及專(zhuān)業(yè)本質(zhì)，不同門(mén)類(lèi)之間可以實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，這也是“新文科”建設(shè)堅(jiān)持守正創(chuàng)新之“正”，以及這種 “正”在新版藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科中的體現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，與壁壘森嚴(yán)的傳統(tǒng)學(xué)科相比，新文科背景下的原藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)不僅不會(huì)被邊緣化，相反將步入一個(gè)新的發(fā)展階段。至于名稱為何，則是一個(gè)次要問(wèn)題。②“藝術(shù)學(xué)理論”作為學(xué)科名稱，歷來(lái)都有不同看法，多有學(xué)者認(rèn)為不甚妥，提出了多種替代方案，諸如“普通藝術(shù)學(xué)”“基礎(chǔ)藝術(shù)學(xué)”“藝?yán)韺W(xué)”等。

（二）其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)實(shí)際上支撐了“大藝術(shù)”的學(xué)術(shù)格局

中國(guó)自古就有 “通儒”與 “通藝”之說(shuō)。融通是中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，也是中國(guó)古代藝術(shù)理論的本質(zhì)特征。從上古藝術(shù)理論分屬諸子美學(xué)，經(jīng)中世門(mén)類(lèi)藝術(shù)理論分別發(fā)展，到近世由分而合，中國(guó)古代藝術(shù)理論始終或顯或隱地存在融通門(mén)類(lèi)藝術(shù)的特征?！八囌撸乐我病?。藝為道之藝，道為藝之道，道、藝不可分，道相當(dāng)于無(wú)形的精神，藝更接近于有形的物質(zhì)。道灌注于藝中，藝體現(xiàn)著道，道是藝的根本和主宰。③徐子方.中國(guó)古代藝術(shù)理論史揆要［J].藝術(shù)百家，2018，34（2）：23.這種融通門(mén)類(lèi)藝術(shù)特征的中國(guó)古代藝術(shù)理論特征，正是由于有無(wú)時(shí)不在的“道”的支配。正因?yàn)樵囆g(shù)學(xué)理論學(xué)科既符合中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了新文科的發(fā)展理念和精神，最新版學(xué)科目錄將原藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科作為新的“藝術(shù)學(xué)”一級(jí)學(xué)科的設(shè)置基礎(chǔ)，學(xué)科代號(hào)皆為1301，并注明內(nèi)含音樂(lè)、舞蹈、戲劇與影視、戲曲與曲藝、美術(shù)與書(shū)法、設(shè)計(jì)等歷史、理論和評(píng)論研究，實(shí)際上表明各門(mén)類(lèi)藝術(shù)被并入而不是相反。它們作為門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)本是藝術(shù)學(xué)“大家庭”的成員，不論是美術(shù)史論、書(shū)法史論，還是音樂(lè)史論、舞蹈史論、戲劇史論、影視史論，乃至設(shè)計(jì)史論，都是藝術(shù)史論不可缺少的重要組成部分，缺少任一門(mén)類(lèi)藝術(shù)史論的藝術(shù)學(xué)學(xué)科在學(xué)術(shù)體系上不能算是完整的。

所有這一切皆決定了新學(xué)科目錄“藝術(shù)學(xué)”一級(jí)學(xué)科，以后的發(fā)展方向當(dāng)以綜合、跨界和融通為其主導(dǎo)特征。這對(duì)原藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)今后發(fā)展無(wú)疑也相當(dāng)有利，或者說(shuō)也是一個(gè)良好的機(jī)遇。因?yàn)椴⑷胫T門(mén)類(lèi)藝術(shù)史論的“藝術(shù)學(xué)”，會(huì)打破原學(xué)科目錄學(xué)科分類(lèi)所帶來(lái)的門(mén)類(lèi)局限，使門(mén)類(lèi)藝術(shù)研究之間的界線逐漸弱化，也必然會(huì)在新文科跨界、融合的原則和要求下越來(lái)越趨向于一般藝術(shù)學(xué)層面的研究。非但如此，被并入的這些門(mén)類(lèi)藝術(shù)史論部分，都從屬于藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科。藝術(shù)學(xué)學(xué)位點(diǎn)，不僅是原藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)的學(xué)位點(diǎn)，同時(shí)也是各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的學(xué)術(shù)性研究生學(xué)位點(diǎn)，它們共同服務(wù)和支撐起“大藝術(shù)”的學(xué)術(shù)格局。就機(jī)遇而言，這一點(diǎn)同樣重要。

二、挑戰(zhàn)：專(zhuān)業(yè)特色有可能被模糊乃至消淡

機(jī)遇的對(duì)立面是挑戰(zhàn)。合并了諸門(mén)類(lèi)藝術(shù)史論的藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科，在為原藝術(shù)學(xué)理論提供新發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也應(yīng)該看到原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科也存在著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。原名稱體現(xiàn)的鮮明特色又在新的學(xué)科整合中有被模糊乃至消淡的危險(xiǎn)。這種危險(xiǎn)主要來(lái)源于內(nèi)在和外在兩個(gè)方面。

（一）內(nèi)部：原藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)先天不足

相較于學(xué)科體系健全、基礎(chǔ)深厚的美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等門(mén)類(lèi)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，以打通和綜合為本質(zhì)特征的原藝術(shù)學(xué)理論，由于自身缺少本科專(zhuān)業(yè)（雖然有少數(shù)高校設(shè)有藝術(shù)史論專(zhuān)業(yè)，但起步也普遍較晚）學(xué)科基礎(chǔ)和支撐，構(gòu)成其學(xué)科支柱的藝術(shù)史和藝術(shù)理論皆來(lái)源于美學(xué)（哲學(xué)）、文學(xué)、美術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、戲劇學(xué)、影視學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等不同的學(xué)科門(mén)類(lèi)。由此帶來(lái)的問(wèn)題，筆者當(dāng)年在談藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門(mén)類(lèi)問(wèn)題時(shí)就已經(jīng)指出：

該學(xué)科所有成員上自學(xué)科帶頭人下至一般學(xué)術(shù)骨干，皆系各門(mén)類(lèi)藝術(shù)研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，其知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)術(shù)強(qiáng)勢(shì)都還停留在原有的學(xué)科背景里。他們?cè)诂F(xiàn)有學(xué)科的影響和地位更多的不是基于二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)所作貢獻(xiàn)，所以他們想要保留乃至強(qiáng)化在學(xué)術(shù)界的影響，就不可能脫離原來(lái)的學(xué)科。即使一般學(xué)術(shù)骨干，由于在原有門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)已有基礎(chǔ)，他們想要迅速提升學(xué)術(shù)地位和影響，也只有在原有學(xué)科的研究中才能做到事半功倍。正因?yàn)槿绱?，在目前二?jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍中，另一個(gè)普遍的問(wèn)題是：進(jìn)行一般藝術(shù)學(xué)理論和歷史的研究與教學(xué)實(shí)際上只能是副業(yè)，這樣就給學(xué)科建設(shè)帶來(lái)十分消極的影響。①徐子方.當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科錯(cuò)位及在中國(guó)大陸地區(qū)的出路——兼論藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門(mén)類(lèi)的問(wèn)題［J].藝術(shù)百家，2010，26（3）：54－58.

藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)候，上述錯(cuò)位乃至脫節(jié)的藝術(shù)史和藝術(shù)理論也隨著學(xué)科整合成為新專(zhuān)業(yè)無(wú)可或缺的重要組成部分。時(shí)至今日，這一問(wèn)題依然存在，而且長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)科間彼此齟齬，困擾學(xué)科發(fā)展的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同爭(zhēng)端不斷也主要源出于此。

實(shí)事求是地說(shuō)，原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科經(jīng)歷了十多年的發(fā)展，已經(jīng)初步建立了相對(duì)完備的學(xué)科體系，但在專(zhuān)業(yè)設(shè)置和教材建設(shè)方面仍存在諸多的問(wèn)題。前者主要體現(xiàn)在二級(jí)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)設(shè)置還沒(méi)有體現(xiàn)合理的學(xué)科分支，即使理論上已明確了史論評(píng)為核心，但始終未能在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中加以貫徹落實(shí)。藝術(shù)史和藝術(shù)理論的教材建設(shè)還沒(méi)脫離西方的傳統(tǒng)。前者仍舊被看作美學(xué)的一部分，后者更受制于美術(shù)史的話語(yǔ)體系。特別是在“藝術(shù)史”的教材方面，還主要編寫(xiě)造型藝術(shù)史、區(qū)域藝術(shù)史、國(guó)別藝術(shù)史、斷代藝術(shù)史、類(lèi)型藝術(shù)史、專(zhuān)題藝術(shù)史等。雖然相關(guān)學(xué)者已經(jīng)嘗試從人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展的高度，在橫向和縱向上作建立打通藝術(shù)史的努力，也有相應(yīng)成果出現(xiàn)。筆者歷時(shí)十年完成的《世界藝術(shù)史綱》，也得到了諸多藝術(shù)史家的高度認(rèn)可和評(píng)價(jià)，獲評(píng)教育部人文社科獎(jiǎng)，但想真正扭轉(zhuǎn)固有傳統(tǒng)卻也并非易事。

可以肯定，原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的這些先天性不足不會(huì)因新的學(xué)科整合而消失。相反，由于每個(gè)學(xué)科對(duì)新版學(xué)科目錄皆竭力做出對(duì)自己有利的解讀，學(xué)科名稱太籠統(tǒng)而更容易沖淡其原有的專(zhuān)業(yè)特色，助長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)之間對(duì)學(xué)科發(fā)展話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。這無(wú)疑會(huì)使先天基礎(chǔ)不足的原藝術(shù)學(xué)理論，更是雪上加霜。②不久前，在對(duì)應(yīng)學(xué)科調(diào)整申報(bào)工作中，即出現(xiàn)了一些院校不做研判，擅自將藝術(shù)學(xué)學(xué)科一級(jí)學(xué)科方向設(shè)定為特殊藝術(shù)學(xué)名目的情況，諸如美術(shù)歷史與研究、音樂(lè)歷史與研究、戲劇歷史與研究等等，這就完全架空藝術(shù)學(xué)理論，走回壁壘森嚴(yán)的專(zhuān)業(yè)老路上去了。無(wú)疑是誤解了學(xué)科調(diào)整的指導(dǎo)思想，也違背了“新文科”的精神本質(zhì)。這一點(diǎn)更可證明進(jìn)一步正本清源的必要性。參見(jiàn)夏燕靖.藝術(shù)學(xué)學(xué)科重整再出發(fā)［J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2023（2）：135－141.

（二）外部：原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的生存空間可能受到擠壓

由于分屬不同的學(xué)科，長(zhǎng)期以來(lái)互為脫節(jié)的一般藝術(shù)學(xué)和門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)彼此井水不犯河水，進(jìn)入新學(xué)科之后固然有助于融合創(chuàng)新，但也容易暴露問(wèn)題激化矛盾。原藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)當(dāng)然承擔(dān)著新文科建設(shè)“進(jìn)一步打破學(xué)科專(zhuān)業(yè)壁壘，推動(dòng)文科專(zhuān)業(yè)之間深度融通”的任務(wù)，但并未形成理論自覺(jué)和來(lái)自官方的認(rèn)可，在行政化大行其道的高校及科研單位，門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)尤為重要。而理論本身過(guò)于務(wù)虛難以深入解決藝術(shù)內(nèi)部的具體問(wèn)題，更加劇了原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科與其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)間的隔膜和疏離。另一方面，各門(mén)類(lèi)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)受制于傳統(tǒng)，除了少數(shù)興趣廣泛、視野宏通的專(zhuān)家學(xué)者之外，較多的學(xué)者對(duì)打破專(zhuān)業(yè)壁壘和深度融通視為畏途以致抵觸。二者不僅無(wú)法互為補(bǔ)充支撐學(xué)科及專(zhuān)業(yè)發(fā)展，甚至?xí)纬尚碌娜?nèi)封閉，導(dǎo)致價(jià)值觀沖突而助長(zhǎng)內(nèi)耗。眾所周知，原藝術(shù)學(xué)理論是建立在門(mén)類(lèi)藝術(shù)基礎(chǔ)上的，對(duì)藝術(shù)的一般原理、普遍規(guī)律和共性特征的宏觀、整體研究，與門(mén)類(lèi)藝術(shù)是“一與多”的關(guān)系。而后者是對(duì)具體藝術(shù)門(mén)類(lèi)特殊規(guī)律和個(gè)性特征的微觀、個(gè)體研究。它們不僅在學(xué)科背景、研究目的、研究視角、研究方法等方面都存在一定差異，更由于學(xué)科及專(zhuān)業(yè)眾多，對(duì)原藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)自動(dòng)形成“多與一”的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)，加之長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)由于學(xué)科的切塊分割導(dǎo)致學(xué)科之間的爭(zhēng)議和矛盾不斷，其中不乏仍有對(duì)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間存在共性及打通和綜合之必要持懷疑乃至反對(duì)的態(tài)度。這些因素都有可能會(huì)對(duì)學(xué)科調(diào)整后的原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科生存空間產(chǎn)生擠壓式影響。

對(duì)一個(gè)新學(xué)科來(lái)說(shuō)，不斷磨合和勤于完善也許是應(yīng)有之義，但對(duì)創(chuàng)建伊始即充滿質(zhì)疑之聲的原藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科來(lái)說(shuō)，這種先天性不足有時(shí)卻是致命的。由于自身本來(lái)即存在質(zhì)疑和爭(zhēng)議，加之新版藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科作為一個(gè)整體的不確定因素太多，以及原藝術(shù)學(xué)理論研究的宏觀性、普遍性與門(mén)類(lèi)藝術(shù)研究的微觀性、特殊性之間的矛盾。所謂擠壓式影響，即是指原藝術(shù)學(xué)理論在其中有可能會(huì)遭遇來(lái)自多方面的排擠，甚至連生源方面都會(huì)受到影響。

三、現(xiàn)狀：?jiǎn)栴}交織、挑戰(zhàn)空前

上面說(shuō)的是可能性，現(xiàn)實(shí)情況如何呢？面對(duì)專(zhuān)業(yè)特色在新的學(xué)科體制內(nèi)存在進(jìn)一步被模糊的危險(xiǎn)，原藝術(shù)學(xué)理論的老問(wèn)題進(jìn)一步凸顯，新問(wèn)題隨之出現(xiàn)。新老問(wèn)題交織、挑戰(zhàn)空前，自然為藝術(shù)學(xué)理論造成實(shí)實(shí)在在的專(zhuān)業(yè)困局。

（一）老問(wèn)題

毋庸諱言，原藝術(shù)學(xué)理論由于自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，研究不深入、不具體，長(zhǎng)時(shí)期停留在宏觀大勢(shì)以及學(xué)科布局的務(wù)虛論證層面，主要集中于絕對(duì)的藝術(shù)定義和絕對(duì)的原藝術(shù)學(xué)理論構(gòu)架的探討，而且只要一涉及具體的藝術(shù)家和藝術(shù)作品，馬上就回到門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)層面去了。這恰好為否定原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的獨(dú)立存在價(jià)值提供了口實(shí)。

記得當(dāng)年身為專(zhuān)業(yè)奠基人的張道一先生倡導(dǎo)“一下一上”，即 “美學(xué)要下去，藝術(shù)要上來(lái)”，是要建立介于美學(xué)和門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)之間以打通和綜合為特征的基礎(chǔ)藝術(shù)學(xué)。言猶在耳，時(shí)至今日，原藝術(shù)學(xué)理論的研究始終未能上來(lái)的那部分，依然托付于相關(guān)門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)科，而宏觀的研究有許多依然與美學(xué)的做法一道，仍停留在美學(xué)層面，這是頗令人沮喪而又無(wú)可奈何的事。常識(shí)告訴我們，美學(xué)和原藝術(shù)學(xué)理論的交叉是不可避免的，其根本分野在于它們有著解決問(wèn)題的不同目標(biāo)。美學(xué)研究藝術(shù)只是將其作為材料，目的是要回答“美”或“美感”的問(wèn)題。原藝術(shù)學(xué)理論則是利用美學(xué)理論成果和研究方式尋求諸門(mén)類(lèi)藝術(shù)的共性。說(shuō)起來(lái)容易，真正做起來(lái)則往往事倍功半。

具體說(shuō)來(lái)，由于各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)特征等都存在的巨大差異，以及發(fā)展的不平衡，真正實(shí)現(xiàn)綜合各門(mén)類(lèi)藝術(shù)基礎(chǔ)上的打通卻非易事。這就要求從事原藝術(shù)學(xué)理論的研究者具有打通各個(gè)門(mén)類(lèi)藝術(shù)的學(xué)術(shù)能力。然而，目前所示原藝術(shù)學(xué)理論研究成果，絕大多數(shù)依然停留于美學(xué)和門(mén)類(lèi)藝術(shù)的邏輯形式、思維模式，即使有綜合各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的研究成果，也難以完全擺脫藝術(shù)“拼盤(pán)”的弊病。

體制流弊是以上問(wèn)題的主要原因。如前所言，原藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)框架學(xué)理性先天不足，從教師到學(xué)生絕大部分來(lái)源于美學(xué)或門(mén)類(lèi)藝術(shù)，學(xué)科背景復(fù)雜、單一，轉(zhuǎn)型難度大。而跨門(mén)類(lèi)、跨學(xué)科的藝術(shù)史研究本身需要知識(shí)全面更新，同樣成果需要更多的投入、更大的代價(jià)和更長(zhǎng)的研究周期，但受制于表面平等掩蓋著事實(shí)上不平等的功利性績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制。目前的績(jī)效評(píng)價(jià)主要以學(xué)術(shù)項(xiàng)目和核心期刊論文為標(biāo)準(zhǔn)，然而對(duì)原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科范疇之內(nèi)的基礎(chǔ)研究，在國(guó)家、省部級(jí)學(xué)術(shù)項(xiàng)目中所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于門(mén)類(lèi)藝術(shù)，而且核心（特別CSSCI核心）期刊少之又少，人們并不因?yàn)榇蛲ê途C合需要更多的學(xué)術(shù)付出而向之傾斜。這致使原藝術(shù)學(xué)理論的研究者無(wú)法獲得充足科研經(jīng)費(fèi)的支持和更多發(fā)聲的平臺(tái)，直接導(dǎo)致學(xué)科創(chuàng)新動(dòng)力嚴(yán)重不足，難出標(biāo)志性成果。

（二）新問(wèn)題

專(zhuān)業(yè)內(nèi)部，問(wèn)題同樣嚴(yán)重，而且出現(xiàn)新的負(fù)面增長(zhǎng)點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展很快，這本來(lái)是好事，但學(xué)科點(diǎn)無(wú)序增加所導(dǎo)致的知識(shí)儲(chǔ)備和觀念更新遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上形勢(shì)的發(fā)展，隊(duì)伍建設(shè)也因此變得復(fù)雜，缺乏老一輩學(xué)者創(chuàng)建學(xué)科時(shí)的理論認(rèn)知和學(xué)術(shù)自信，有意模糊學(xué)科特色而向傳統(tǒng)妥協(xié)，將一些明顯屬于門(mén)類(lèi)藝術(shù)的成果納入自己的專(zhuān)業(yè)范圍，這中間包括向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，為了順利晉級(jí)或獲得學(xué)位，解決知識(shí)儲(chǔ)備不足和觀念陳舊帶來(lái)的人事、出路等問(wèn)題。雙妥協(xié)的結(jié)果就是從內(nèi)部造成思想混亂，導(dǎo)致學(xué)科始終處于不穩(wěn)定、不成熟的初級(jí)狀態(tài)。

如前所述，原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科自身具有跨學(xué)科、跨門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)，更為鮮明地體現(xiàn)了新文科精神。但藝術(shù)學(xué)與其他人文學(xué)科的交叉，學(xué)科邊界的把握也是學(xué)科內(nèi)部發(fā)展面臨的新問(wèn)題。藝術(shù)學(xué)與其他學(xué)科的交叉，其意義在于為藝術(shù)學(xué)提供一種新的研究視野和方法，借用其他人文學(xué)科的理論與方法，審視藝術(shù)現(xiàn)象，探究新的藝術(shù)形態(tài)。因此必須保證藝術(shù)學(xué)的核心地位，這是藝術(shù)學(xué)與其他學(xué)科交叉的基本前提和條件，否則就會(huì)脫離藝術(shù)學(xué)，成為其他學(xué)科借用藝術(shù)學(xué)的理論和方法解決自身問(wèn)題的附庸。如藝術(shù)學(xué)與其他人文學(xué)科交叉所出現(xiàn)的藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、宗教藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)考古學(xué)、民族藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。這種現(xiàn)象在藝術(shù)美學(xué)中比較突出，由于藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系，在同樣的研究對(duì)象下，很多研究者認(rèn)為藝術(shù)學(xué)提升到形而上的高度就是美學(xué)，加劇了藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的學(xué)科邊界的模糊性。

專(zhuān)業(yè)外部，和門(mén)類(lèi)藝術(shù)以及其他學(xué)科的關(guān)系從來(lái)就有，一與多，個(gè)性與共性，具體和抽象，在新的藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科范圍內(nèi)變得更加突出。融合發(fā)展不是沒(méi)有專(zhuān)業(yè)分工，只有顯示特色方有存在價(jià)值。前已述及，隨著新學(xué)科目錄落地，藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈和直接。一方面，為了爭(zhēng)奪學(xué)科地位和話語(yǔ)權(quán)，各門(mén)類(lèi)藝術(shù)在固守本門(mén)類(lèi)藝術(shù)的同時(shí)，憑借自身深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，更強(qiáng)化門(mén)類(lèi)藝術(shù)的特殊性和學(xué)術(shù)強(qiáng)勢(shì)，以便在與其他門(mén)類(lèi)的競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得學(xué)術(shù)霸權(quán)。另一方面，隨著門(mén)類(lèi)藝術(shù)史論堂而皇之地進(jìn)入學(xué)科層面（“含”），雙妥協(xié)帶來(lái)的危害將由顯性變成隱性，原藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)干著美學(xué)或其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)科干的事將會(huì)變得合法，不存在因?yàn)檠芯砍晒臍w屬問(wèn)題而帶來(lái)的認(rèn)可麻煩。特別是，曾經(jīng)由門(mén)類(lèi)藝術(shù)進(jìn)入原藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域的學(xué)者和學(xué)生，會(huì)因自身學(xué)科背景和學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)重新流回門(mén)類(lèi)藝術(shù)領(lǐng)域。新的學(xué)科體制和現(xiàn)有評(píng)價(jià)機(jī)制更加無(wú)法阻擋此類(lèi)情況的發(fā)生。沒(méi)有壓力也無(wú)所謂動(dòng)力。長(zhǎng)此以往，原藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)特色因而更加淡薄，其邏輯結(jié)果也將不問(wèn)而知。

四、未來(lái)：直面現(xiàn)實(shí)，重拾自信，守正創(chuàng)新

人們常說(shuō)，新文科之新，新在哪里？不是簡(jiǎn)單的新舊之新，而是繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新之新，是通過(guò)學(xué)科交叉、融合，推動(dòng)的文科知識(shí)革新。這就要求我們?cè)趯W(xué)科發(fā)展中要突破傳統(tǒng)學(xué)科視野，注重繼承和創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享。在新的學(xué)科體制內(nèi)，面對(duì)原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科存在的問(wèn)題和困局，未來(lái)的出路只能是守正創(chuàng)新。只有直面現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真反思，把握機(jī)遇，勇于挑戰(zhàn)，突破傳統(tǒng)學(xué)科思維模式和學(xué)科壁壘，積極探索學(xué)科發(fā)展的新理念、新方法、新路徑，不斷在交叉、碰撞、融合中開(kāi)拓發(fā)展，才能尋找到解決矛盾與問(wèn)題的方法，原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科方有未來(lái)。

（一）抓住機(jī)遇，直面挑戰(zhàn)

毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)原藝術(shù)學(xué)理論來(lái)說(shuō)，新文科建設(shè)和最新學(xué)科調(diào)整帶來(lái)的變革和機(jī)遇是實(shí)實(shí)在在的，然而新的矛盾和挑戰(zhàn)更是實(shí)實(shí)在在的。

在新文科背景下，原藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)要堅(jiān)守打通和綜合的基本格局，同時(shí)必須擯棄“理論統(tǒng)攝”的教師爺迷思，放下架子，徹底突破“小學(xué)科”思維，積極參與構(gòu)建“大學(xué)科”格局，既要傳承傳統(tǒng)又要融合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)知識(shí)性和價(jià)值性相統(tǒng)一；既要打破學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、多學(xué)科交叉融合發(fā)展，又要彰顯原藝術(shù)學(xué)理論的一般性和包容性，在新文科建設(shè)中突出原藝術(shù)學(xué)理論自身的中心地位，尤其是對(duì)原藝術(shù)學(xué)理論建設(shè)中暴露出來(lái)的新問(wèn)題進(jìn)行充分理解與回應(yīng)，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，展現(xiàn)不同以往的全新學(xué)科樣態(tài)。在新的藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科框架內(nèi)，堅(jiān)守“跨界綜合，交融發(fā)展”的本心之正，維系原藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)“學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”的建設(shè)和創(chuàng)新，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)自信，彰顯藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科獨(dú)有的中國(guó)特性，以建設(shè)面向世界的藝術(shù)學(xué)體系中國(guó)學(xué)派為目標(biāo)，提升原藝術(shù)學(xué)理論建設(shè)的新境界。同時(shí)，也需要在學(xué)科研究和發(fā)展過(guò)程中，注意辨析藝術(shù)學(xué)學(xué)科的西方來(lái)源與中國(guó)語(yǔ)境的含義之異，注意歐美西方新藝術(shù)史等流派打破專(zhuān)業(yè)壁壘中顯示的融通新動(dòng)向，尋求在全球化學(xué)術(shù)語(yǔ)境中建立中國(guó)式的藝術(shù)學(xué)學(xué)科路徑。這無(wú)疑也是積極面向世界，避免關(guān)起門(mén)來(lái)自說(shuō)自話的必由之路。在這種情況下，藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)人士不僅要關(guān)注藝術(shù)自身，還要在更加廣闊的視野中關(guān)注影響藝術(shù)發(fā)展的諸多因素，在自身發(fā)展中推動(dòng)藝術(shù)理論新概念、新范疇、新話語(yǔ)、新體系的建構(gòu)，讓藝術(shù)理論研究形成新的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制。

人才培養(yǎng)方面，舊學(xué)科目錄遵循傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科人才培養(yǎng)目標(biāo)和方式，注重培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)型、技藝型專(zhuān)業(yè)人才，重技輕藝，重創(chuàng)作輕理論的傾向比較嚴(yán)重。新文科理念固然有助于這方面問(wèn)題的扭轉(zhuǎn)，但冰凍三尺非一日之寒，任何事情不可能一蹴而就，原藝術(shù)學(xué)理論在人才培養(yǎng)上就必須更加彰顯特色，以培養(yǎng)具備寬廣的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)學(xué)識(shí)、擁有跨學(xué)科素質(zhì)、能夠緊跟社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才為己任。前面說(shuō)過(guò)，在面對(duì)一與多的擠壓式學(xué)科新格局中，堅(jiān)持特色可能會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，但與專(zhuān)業(yè)消亡相比，其利弊不言自明。我們說(shuō)機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。新機(jī)遇是原藝術(shù)學(xué)理論自身交叉、融通的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特色，更容易在新文科的發(fā)展中得以彰顯。新挑戰(zhàn)是原藝術(shù)學(xué)理論在新的藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科中要認(rèn)清自身、堅(jiān)守學(xué)科邊界，在綜合、融通的基礎(chǔ)上，在新的學(xué)科及專(zhuān)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中增進(jìn)與門(mén)類(lèi)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的互融、互化，與人文社會(huì)科學(xué)和科學(xué)技術(shù)的互鑒、互融，這當(dāng)然并不意味著只能妥協(xié)，妥協(xié)導(dǎo)致的只能是專(zhuān)業(yè)消亡。這一點(diǎn)原藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)人士應(yīng)該比誰(shuí)都更清楚。

（二）虛實(shí)結(jié)合，守正創(chuàng)新

回顧以往，原藝術(shù)學(xué)理論的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)思想和具體做法，多年存在的問(wèn)題是實(shí)實(shí)在在的，諸如跨界艱難和功利性績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制，標(biāo)志性成果匱乏，以及學(xué)科點(diǎn)無(wú)序增加和隊(duì)伍過(guò)度膨脹所導(dǎo)致的知識(shí)儲(chǔ)備和觀念更新遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上形勢(shì)的發(fā)展等等，所有這些必須正視和解決。尤其是在新時(shí)代背景和新學(xué)科體制下，必須要以問(wèn)題為導(dǎo)向，以已有研究成果為基礎(chǔ)，以整體論為指導(dǎo)的研究范式，尋找和建立原藝術(shù)學(xué)理論獨(dú)有的研究領(lǐng)地。

具體做法當(dāng)然很多也很復(fù)雜。首先，有一點(diǎn)必須注意，這就是研究不能僅停留在宏觀和思辨上，而且應(yīng)當(dāng)下沉至中觀乃至微觀層面，理論與實(shí)證結(jié)合，在打通相關(guān)門(mén)類(lèi)藝術(shù)壁壘的過(guò)程中，闡釋不同藝術(shù)流派的整體風(fēng)格以及藝術(shù)家、藝術(shù)品風(fēng)格批評(píng)等問(wèn)題，使之成為藝術(shù)學(xué)理論所獨(dú)擅而其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)所不能的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)盤(pán)。諸如巴洛克、古典主義、浪漫主義、印象派等藝術(shù)流派的整體風(fēng)格，以及徐渭、畢加索、達(dá)·芬奇等藝術(shù)家，牛頭豎琴、戲畫(huà)等藝術(shù)品的風(fēng)格批評(píng)等問(wèn)題。我們?cè)诤暧^把握某一流派、某一個(gè)藝術(shù)家及某一件藝術(shù)作品整個(gè)風(fēng)格基礎(chǔ)上，要深入到具體藝術(shù)家的生活、心態(tài)、精神和具體藝術(shù)作品的形式、技巧等方方面面的細(xì)節(jié)，進(jìn)行微觀的分析和對(duì)比研究。

其次，原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科不能簡(jiǎn)單地套用、剪裁，更不能照搬西方藝術(shù)理論和思維方式、研究方法，必須植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，把握中國(guó)古代藝術(shù)理論諸多范疇及其演變軌跡，以此為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代實(shí)際，借鑒、融合西方優(yōu)秀藝術(shù)理論，進(jìn)一步探究具有本土問(wèn)題意識(shí)和理論話語(yǔ)的研究范式，只有這樣，才能談得上建設(shè)既有鮮明歷史傳統(tǒng)、民族和時(shí)代特色，又有國(guó)際視野的中國(guó)藝術(shù)學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，才能真正彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。否則只能是無(wú)源之水，無(wú)本之木，難以擺脫空洞無(wú)物、沙灘樓閣的譏評(píng)。

再次，必須具備新的學(xué)科自覺(jué)，有意識(shí)地發(fā)揮原藝術(shù)學(xué)理論多門(mén)類(lèi)交叉的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，超越單一門(mén)類(lèi)藝術(shù)的狹隘視角，強(qiáng)化包容性。在一個(gè)各門(mén)藝術(shù)相互關(guān)聯(lián)的宏大構(gòu)架中思考藝術(shù)的歷史演變和風(fēng)格消長(zhǎng)，將更多藝術(shù)交叉學(xué)科抓在手里，實(shí)現(xiàn)學(xué)理性、知識(shí)性和價(jià)值性的統(tǒng)一，杜絕排他性，在打破學(xué)科壁壘中實(shí)現(xiàn)跨界和交融發(fā)展；同時(shí)思考在新時(shí)代背景和新學(xué)科體制中，如何進(jìn)一步以新文科思維統(tǒng)領(lǐng)相關(guān)一般藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究，促進(jìn)原藝術(shù)學(xué)理論的融合升級(jí)，建構(gòu)原藝術(shù)學(xué)理論新話語(yǔ)，強(qiáng)化思想指引作用，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。

總而言之，新文科背景下新學(xué)科目錄的調(diào)整，的確給原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科帶來(lái)了諸多的發(fā)展問(wèn)題和困難，但絕不是壞事，毋寧說(shuō)是一次難得的機(jī)遇。正如夏燕靖教授所言：“新版目錄‘藝術(shù)學(xué)’既是一種回歸，更是推進(jìn)新文科建設(shè)的學(xué)科重塑。此次新版目錄的調(diào)整，其實(shí)是對(duì)藝術(shù)學(xué)（理論類(lèi)學(xué)科）的一次重新吸納與整合，是推進(jìn)新文科建設(shè)的重要舉措?！雹傧难嗑?關(guān)于新學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科的幾點(diǎn)解讀［J].藝術(shù)學(xué)研究，2022（6）：4.誠(chéng)哉斯言！面對(duì)已成定局的現(xiàn)狀，需要每一位原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者靜下心來(lái)，冷靜思考學(xué)科調(diào)整所帶來(lái)的正反面變化，權(quán)衡利弊。更需要我們堅(jiān)定學(xué)科發(fā)展的信心，看清我們自身存在的弱點(diǎn)和新老問(wèn)題。只有看清問(wèn)題，方能把握機(jī)遇，擁有未來(lái)。在傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)交織，學(xué)科壁壘和跨界融合同時(shí)并存的基礎(chǔ)上，善于把握新文科建設(shè)的獨(dú)到語(yǔ)境和時(shí)代要求，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)當(dāng)下命題，發(fā)揮原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科自身的特殊性和研究?jī)?yōu)勢(shì)，通過(guò)詮釋、借鑒和引申，解決新語(yǔ)境中出現(xiàn)的新問(wèn)題，不斷推動(dòng)原藝術(shù)學(xué)理論研究持續(xù)向深度和廣度發(fā)力，筑牢學(xué)科研究基礎(chǔ)，加強(qiáng)藝術(shù)理論與社會(huì)發(fā)展的緊密結(jié)合，從學(xué)科的適應(yīng)服務(wù)轉(zhuǎn)向支撐引領(lǐng)，開(kāi)辟原藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究的新境界，如此才會(huì)以不變應(yīng)萬(wàn)變，永遠(yuǎn)立于不敗之地。