李建軍

2022年應(yīng)是被銘記的一年，這一年召開(kāi)了“中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)”、北京冬奧會(huì)成功舉辦、肆虐全球3年多的新冠疫情終于過(guò)去，中國(guó)“取得疫情防控重大決定性勝利”等等。中國(guó)向世界展示了自信與特色，音樂(lè)文化領(lǐng)域亦然?；仡?022年，中國(guó)音樂(lè)學(xué)界持續(xù)發(fā)力，中國(guó)特色學(xué)科體系與策略研究、學(xué)術(shù)體系與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、話語(yǔ)體系與使命構(gòu)建，逐漸成為顯學(xué)，受到更多關(guān)注。

文化發(fā)展有其自身規(guī)律，同時(shí)也深深受制于國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的需求。當(dāng)下，文化自信、文化自強(qiáng)、文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，已經(jīng)成為社會(huì)普遍認(rèn)同的價(jià)值取向。習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中明確指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”音樂(lè)學(xué)界正是在自覺(jué)與不自覺(jué)中，沿著這條路前行。

總體來(lái)看，2022年中國(guó)的音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域在諸多方面形成了重要成果，呈現(xiàn)繁榮且多元融合的特點(diǎn)。如果再凝練，2022年中國(guó)音樂(lè)學(xué)熱點(diǎn)現(xiàn)象可以歸結(jié)為“初心”與“使命”兩個(gè)詞——對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入梳理與總結(jié)，探索當(dāng)下音樂(lè)學(xué)研究的新路徑與新方法，在反思中關(guān)注面向未來(lái)的中國(guó)特色音樂(lè)研究體系建構(gòu)。中國(guó)音樂(lè)學(xué)正在積蓄群體力量，深挖中國(guó)音樂(lè)文化力量，為講好中國(guó)音樂(lè)文化故事、展現(xiàn)中國(guó)文化形象、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌貢獻(xiàn)智慧。

一、中國(guó)特色音樂(lè)研究體系建構(gòu)與推進(jìn)

構(gòu)建中國(guó)特色研究體系，已經(jīng)成為當(dāng)下哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域熱點(diǎn)。中共中央辦公廳在2022年印發(fā)了《國(guó)家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)已上升為國(guó)家戰(zhàn)略。音樂(lè)學(xué)界緊隨其后，持續(xù)縱深推進(jìn)音樂(lè)研究體系建設(shè)。當(dāng)然，這一話題的提出與實(shí)踐，并非始于本年度。中國(guó)音樂(lè)理論體系的建構(gòu)，早在20世紀(jì)上半葉就已開(kāi)始，至近年學(xué)界討論的“中國(guó)樂(lè)派”論題，這一話題持續(xù)了近百年。就其成果而言，可謂成績(jī)斐然。然而，當(dāng)下學(xué)界正在開(kāi)展范圍更加廣泛的反思——這一領(lǐng)域的成果，對(duì)于真正推動(dòng)中國(guó)特色音樂(lè)研究體系建構(gòu)的意義體現(xiàn)在哪里？建構(gòu)的有效途徑是什么？顯然，當(dāng)下還沒(méi)有完整答案，這項(xiàng)工作也將在未來(lái)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)持續(xù)進(jìn)行。即使這樣，2022年度中國(guó)音樂(lè)學(xué)界也在此領(lǐng)域進(jìn)行了卓有成效的探索，成果豐碩。這其中關(guān)于作曲理論體系探索、音樂(lè)學(xué)研究體系建構(gòu)等，成為本年度關(guān)注焦點(diǎn)。

近些年，通過(guò)國(guó)家社科基金、國(guó)家藝術(shù)基金等平臺(tái)以及多年的實(shí)踐積累，學(xué)界積極開(kāi)展了總結(jié)、反思，兼收并蓄、內(nèi)省自身，實(shí)踐著中國(guó)特色音樂(lè)研究體系建構(gòu)。在此過(guò)程中，群體性成為研究的典型特征。研究者將群體學(xué)術(shù)智慧的匯集作為重要方式，并以專題研討會(huì)、期刊專欄等為依托，借助群體力量，擴(kuò)大影響，借此呼吁更多人參與、推進(jìn)中國(guó)特色音樂(lè)研究體系建構(gòu)。相關(guān)論題，作曲理論領(lǐng)域首當(dāng)其沖。早在2017年，作曲家、音樂(lè)學(xué)家們就發(fā)起組織了“中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)”①“中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2017年11月4—5日舉行，由中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)、浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院及《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》雜志社共同主辦。，此后“第二屆中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系（傳統(tǒng)音樂(lè)）學(xué)術(shù)研討會(huì)” （2018年）和“第三屆中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系 （創(chuàng)作理論）學(xué)術(shù)研討會(huì)”（2019年）相繼召開(kāi)。以上研討會(huì)立足中國(guó)音樂(lè)話語(yǔ)體系的宏觀敘述，嘗試通過(guò)多學(xué)科融合視角，總結(jié)基于中國(guó)文化傳統(tǒng)的，而不是“西化”的中國(guó)特色音樂(lè)理論話語(yǔ)體系。以此糾正局部“以西為主”的中國(guó)音樂(lè)現(xiàn)狀，喚醒學(xué)界文化自信意識(shí)。但學(xué)界是理性的，建構(gòu)中國(guó)特色音樂(lè)研究體系并非全盤(pán)否定西方理論體系，處理好中西關(guān)系依然是當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)理論體系建設(shè)的重要方向。正如劉康華所言：“歐洲和聲理論與中國(guó)音樂(lè)相結(jié)合所產(chǎn)生的本土化理論，就是中國(guó)特色的和聲理論，也可以說(shuō)是和聲理論的中國(guó)特色部分?！雹趧⒖等A.中國(guó)特色和聲理論的發(fā)展與創(chuàng)作實(shí)踐［J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（4）：9.李詩(shī)原則將中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作中的這一路徑，進(jìn)一步總結(jié)為“中國(guó)性”③李詩(shī)原.音樂(lè)創(chuàng)作的“中國(guó)性”及其理論構(gòu)建［J].音樂(lè)研究，2022（6）：126－130.，并進(jìn)一步闡述“中國(guó)性”是中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作理論建構(gòu)的本質(zhì)要求。賈達(dá)群立足國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)特色作曲理論體系研究”，呼吁要從國(guó)家文化戰(zhàn)略的層面“向傳統(tǒng)作曲理論學(xué)科系統(tǒng)提出挑戰(zhàn)，以期在觀念、體系、方法等方面有所更新與突破?！雹苜Z達(dá)群.“中國(guó)特色作曲理論體系研究”項(xiàng)目述要［J].音樂(lè)研究，2022（6）：14.試圖回答“作曲理論體系以及中國(guó)特色作曲理論體系研究的相關(guān)問(wèn)題”。

作為近些年研究熱點(diǎn)的延續(xù)，在中國(guó)特色音樂(lè)研究體系建構(gòu)過(guò)程中，學(xué)界開(kāi)始借助“群體”力量發(fā)聲，并將這一趨向擴(kuò)展到更加廣闊的領(lǐng)域。依托國(guó)家學(xué)術(shù)資助平臺(tái)以及相關(guān)政策引導(dǎo)，通過(guò)整合資源，全面開(kāi)展中國(guó)音樂(lè)研究體系建設(shè)工作。2022年國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目中，包愛(ài)軍的《中華民族共同體認(rèn)同與各民族音樂(lè)交融共生研究》、傅利民的《中國(guó)樂(lè)學(xué)理論體系研究》，立足宏大敘述視域，聚焦民族音樂(lè)文化交融與體系建構(gòu)，項(xiàng)目成果值得期待。與此同時(shí)，學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)成果呈現(xiàn)與傳播的重要陣地，匯總?cè)后w智慧，以專欄形式集體發(fā)聲，擴(kuò)大了學(xué)術(shù)影響。例如，上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)《音樂(lè)藝術(shù)》推出“構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專欄”，每期1個(gè)不同主題。分為“中國(guó)特色歌劇創(chuàng)作與研究”“中國(guó)共產(chǎn)黨革命音樂(lè)百年發(fā)展史研究”“楊立青藝術(shù)成就回顧”“中國(guó)少數(shù)民族器樂(lè)藝術(shù)研究”4個(gè)主題，從不同視角回顧與總結(jié)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的可行性及思考。類(lèi)似的專欄還有：《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第3期的“構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”專欄； 《中國(guó)音樂(lè)》2022年第1期 “旋律學(xué)研究與建設(shè)專欄”等。

然而，學(xué)者們保持熱情的同時(shí)，也體現(xiàn)了冷靜的態(tài)度，中國(guó)特色音樂(lè)研究體系建構(gòu)不可能短期內(nèi)建成。這項(xiàng)浩大文化工程，需要全體中國(guó)文化工作者參與，甚至要借助國(guó)際學(xué)術(shù)力量。當(dāng)然，我們暢想在未來(lái)中國(guó)文化影響力日益增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化研究成果極大豐富，中國(guó)音樂(lè)科技日趨成熟的時(shí)候，真正能夠?qū)崿F(xiàn)“彎道超車(chē)”。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科的分化與整合

音樂(lè)專業(yè)發(fā)展中，學(xué)科建設(shè)歷來(lái)備受關(guān)注。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科劃分涵蓋音樂(lè)表演、音樂(lè)創(chuàng)作（作曲與作曲理論）、音樂(lè)教育、音樂(lè)學(xué)以及音樂(lè)基礎(chǔ)理論等。這是一種基于知識(shí)體系和管理角度進(jìn)行的劃分，已經(jīng)根深蒂固。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，知識(shí)體系的融合、發(fā)展，學(xué)科分化漸成趨向。這一趨向的出現(xiàn)既有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的反思，也有對(duì)當(dāng)下學(xué)科建設(shè)的總結(jié)。當(dāng)然，這種學(xué)科的分化與整合，必然立足國(guó)家與時(shí)代的宏大語(yǔ)境之中，與國(guó)家政策引導(dǎo)息息相關(guān)，同時(shí)又與新時(shí)期學(xué)科建設(shè)需求直接關(guān)聯(lián)。2022年教育部、財(cái)政部、國(guó)家發(fā)展改革委三部委聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于深入推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)的若干意見(jiàn)》 （以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），深入推動(dòng)學(xué)科調(diào)整與建設(shè)。 《意見(jiàn)》中明確提出要“推進(jìn)學(xué)科專業(yè)調(diào)整” “推動(dòng)學(xué)科交叉融合”等。

音樂(lè)類(lèi)的學(xué)科研究嚴(yán)重滯后，近年才有學(xué)者開(kāi)始深入關(guān)注音樂(lè)學(xué)科體系構(gòu)建問(wèn)題。隨著社會(huì)需求和新技術(shù)的不斷沖擊，新專業(yè)、新理念不斷涌入，一些專業(yè)音樂(lè)院校開(kāi)始開(kāi)設(shè)新的專業(yè)，比如流行音樂(lè)、演藝、音樂(lè)人工智能與音樂(lè)信息科技、藝術(shù)管理、音樂(lè)制作、音樂(lè)戲劇、樂(lè)器工程、現(xiàn)代樂(lè)器與打擊樂(lè)等。同時(shí)，綜合類(lèi)大學(xué)在音樂(lè)專業(yè)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)也日益突顯，具有交叉性、融合性的學(xué)科專業(yè)紛紛開(kāi)始設(shè)立，比如藝術(shù)學(xué)、少數(shù)民族器樂(lè)、樂(lè)器制作、音樂(lè)傳播、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)等。在此背景下，2022年學(xué)者以極大熱情關(guān)注了中國(guó)音樂(lè)學(xué)科建設(shè)，其成果體現(xiàn)出“分化”與“整合”的特點(diǎn)。

學(xué)科建設(shè)必然立足于教育，中國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育已有近百年歷史，音樂(lè)學(xué)科建設(shè)的全面回顧與反思成為重要趨向。比如關(guān)于北京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)科發(fā)展的梳理①蒯衛(wèi)華.禮陶樂(lè)淑教之基——北京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)科發(fā)展管窺（1920—1956） ［J].人民音樂(lè)，2022（12）：42－47；曹卉.我國(guó)早期音樂(lè)教育對(duì)“美育”的實(shí)踐——北京師范大學(xué)早期音樂(lè)史補(bǔ)遺［J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2022（3）：68－73.、西北師范大學(xué)音樂(lè)系發(fā)展歷史的總結(jié)②祁明芳.黃河岸邊的堅(jiān)守——西北師范大學(xué)音樂(lè)系發(fā)展壯大時(shí)期（1961—1999）［J].人民音樂(lè)，2022（12）：37－41.、河北師范大學(xué)的音樂(lè)教育史研究③韓啟超.百廿回眸——河北師范大學(xué)的音樂(lè)教育史［J].人民音樂(lè)，2022（11）：68－73.等。在學(xué)科梳理與回顧的同時(shí)，學(xué)科縱深研究也在同步進(jìn)行。以音樂(lè)歷史學(xué)科為例：有學(xué)者從縱橫兩個(gè)方面探討了中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的領(lǐng)域劃分、疏離與整合問(wèn)題，梳理中國(guó)音樂(lè)史學(xué)及其分支學(xué)科或研究領(lǐng)域交疊纏繞的學(xué)科關(guān)系及相互影響，以此探尋中國(guó)音樂(lè)史學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力、困境與機(jī)遇④黃藝鷗.論中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的領(lǐng)域劃分、疏離與整合［J].中國(guó)音樂(lè)，2022（2）：40－43.；也有學(xué)者反思音樂(lè)史學(xué)研究的主體性問(wèn)題，提出“音樂(lè)史學(xué)的主體性，首先是建立在音樂(lè)史家的主體性基礎(chǔ)之上，同時(shí)又與音樂(lè)歷史認(rèn)識(shí)論密切相關(guān)”⑤馮長(zhǎng)春.中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究的主體性［J].音樂(lè)研究，2022（5）：66－76.。

學(xué)界關(guān)于學(xué)科的關(guān)注與反思，有些是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科建設(shè)的“顛覆性”補(bǔ)充，這一補(bǔ)充源自于對(duì)學(xué)科建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐的思考。這其中引人關(guān)注的是“少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)”概念的提出和學(xué)科建構(gòu)總結(jié)。田聯(lián)韜是少數(shù)民族音樂(lè)研究的開(kāi)拓者和奠基人之一，對(duì)創(chuàng)建少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)科做出了重要貢獻(xiàn)?！短锫?lián)韜與中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)科建設(shè)》⑥于曉菲，包·達(dá)爾汗.田聯(lián)韜與中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)科建設(shè)［J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（4）：63－72.一文中總結(jié)道：田聯(lián)韜通過(guò)60余年的教育實(shí)踐，成功創(chuàng)建了“少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)”這一富有無(wú)限活力的嶄新學(xué)科，現(xiàn)已成為中國(guó)藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域具有鮮明特色的新興學(xué)科，國(guó)內(nèi)多所高校尤其是民族藝術(shù)院校將該學(xué)科設(shè)定成主要發(fā)展方向。包愛(ài)軍在題為《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)的研究范疇與分類(lèi)理論》①2022年度國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究理論骨干人才培養(yǎng)》，講座時(shí)間2022年10月22日。的講座中進(jìn)一步闡釋了 “中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)”這一學(xué)科理論與范式。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究中學(xué)科劃分的深入思考與補(bǔ)充，當(dāng)然其理論建設(shè)與體系研究中，還有諸多地方亟待進(jìn)一步完善。

學(xué)科建設(shè)中，本年度的另一個(gè)研究熱點(diǎn)，是對(duì)中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究的學(xué)術(shù)梳理與成果總結(jié)。中國(guó)藝術(shù)研究院在音樂(lè)學(xué)界的學(xué)術(shù)分量有目共睹，音樂(lè)研究所的楊蔭瀏、繆天瑞、李純一等老一輩音樂(lè)學(xué)家們，為中國(guó)音樂(lè)學(xué)學(xué)科的建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)。2021年正值中國(guó)藝術(shù)研究院成立70周年，本年度與此相關(guān)的成果被有計(jì)劃地發(fā)表或出版。比如， 《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》相繼在2020年至2022年間，發(fā)表了《中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所發(fā)展歷程》（1—9）。通過(guò)9篇文章，系統(tǒng)回顧了音樂(lè)研究所的歷史與成就。值得特別提出的是，音樂(lè)研究所對(duì)以往歷史研究資料進(jìn)行了系統(tǒng)整理，并出版了2部極具學(xué)術(shù)分量的合集。其一，《中國(guó)民族音樂(lè)參考資料輯錄》②中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所.中國(guó)民族音樂(lè)參考資料輯錄［M].北京：文化藝術(shù)出版社，2022.，全書(shū)共7卷，以影印形式最大程度還原了歷史成就的原貌，是對(duì)音樂(lè)研究所在民族民間音樂(lè)領(lǐng)域經(jīng)典成果的匯總；其二，《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)考察報(bào)告》③中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)考察報(bào)告［M].北京：文化藝術(shù)出版社，2022.，全書(shū)共10卷，以文字和音響的形式，展現(xiàn)了音樂(lè)研究所在20世紀(jì)50—60年代對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)地調(diào)查成果?？偨Y(jié)歷史，才能開(kāi)拓未來(lái)，音樂(lè)研究所作為音樂(lè)學(xué)科建設(shè)的重要陣地，其展現(xiàn)出的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與豐碩研究成果，仍然將對(duì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)、中國(guó)音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生持久影響。

該領(lǐng)域還有一些其他重要研究成果和趨向。比如，關(guān)于中國(guó)紅色音樂(lè)、中國(guó)共產(chǎn)黨革命音樂(lè)的研究正在成為中國(guó)音樂(lè)歷史研究的重要領(lǐng)域，2022年關(guān)于紅色音樂(lè)的研究就有200余篇成果④中國(guó)知網(wǎng)（2023－02）.http：／／www.cnki.net.發(fā)表。《音樂(lè)藝術(shù)》2022年第2期，李詩(shī)原主編的學(xué)術(shù)專欄“中國(guó)共產(chǎn)黨革命音樂(lè)百年發(fā)展史研究——構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專欄”集中刊發(fā)了該領(lǐng)域5篇研究成果。關(guān)于學(xué)科融合發(fā)展也受到學(xué)者關(guān)注。 《中國(guó)音樂(lè)》2022年第2期的專欄“中國(guó)音樂(lè)史學(xué)及其相關(guān)學(xué)科之間關(guān)系的分析與思考”，集中刊發(fā)了該領(lǐng)域的5篇研究成果。另外，關(guān)于音樂(lè)科技學(xué)科建設(shè)⑤于陽(yáng)等.新文科背景下的音樂(lè)科技學(xué)科建設(shè)［J].音樂(lè)藝術(shù)（上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2022（1）：100－108，5.、關(guān)于楊蔭瀏和中國(guó)特色律學(xué)學(xué)科建構(gòu)⑥呂暢.構(gòu)建有中國(guó)特色的律學(xué)學(xué)科：楊蔭瀏的律學(xué)研究［J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演），2022（1）：69－73，86.等，也有學(xué)者提出學(xué)術(shù)見(jiàn)解。

顯然音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展具有時(shí)代性和前瞻性，音樂(lè)學(xué)家希望通過(guò)理論的梳理與總結(jié)，完成對(duì)學(xué)科研究的階段性回顧，以此期待中國(guó)音樂(lè)學(xué)科更加完善。隨著新需求、新理念、新方法的不斷介入，音樂(lè)類(lèi)學(xué)科還將繼續(xù)分化與整合，未來(lái)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科將繼續(xù)不斷深化。打破學(xué)科專業(yè)壁壘，具有交叉和融合特點(diǎn)的音樂(lè)類(lèi)學(xué)科也將成為重要趨勢(shì)，學(xué)科發(fā)展環(huán)境也將更加有序并充滿活力。當(dāng)然，回首歷史，在這一領(lǐng)域中我們需要走的路還很長(zhǎng)。

三、對(duì)“人”的研究受到更多重視

自《音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》⑦郭乃安.音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人［J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1991（2）：16－21.發(fā)表以來(lái)，學(xué)界對(duì) “人”的思考變得多了起來(lái)。正如文中所說(shuō)“在音樂(lè)本身與其外部諸條件的交互關(guān)系中有一個(gè)中心的接觸點(diǎn)，那就是人，人是音樂(lè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。①郭乃安.音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人［J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1991（2）：16.”關(guān)于“人”的音樂(lè)學(xué)研究，至少有兩個(gè)范疇，一是“樂(lè)人”研究，二是 “學(xué)人”研究。本年度關(guān)于該領(lǐng)域的研究關(guān)注較多，并多以回望為視角，在展現(xiàn)學(xué)術(shù)溫情的同時(shí)，闡釋中國(guó)“樂(lè)人”和“學(xué)人”的可貴品質(zhì)、優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)與豐碩成果，為中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的建構(gòu)積累了重要學(xué)術(shù)素材。

關(guān)于“樂(lè)人”的學(xué)術(shù)關(guān)注，既是學(xué)界一直以來(lái)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，也與近年來(lái)掀起的研究熱點(diǎn)“音樂(lè)表演研究”有關(guān)。音樂(lè)表演本身就是以人為本的藝術(shù)表達(dá)，人的行為和思想是音樂(lè)表演研究的核心。本年度“樂(lè)人”研究，主要集中于對(duì)他們的思想和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，以此闡釋他們?cè)趯W(xué)科與專業(yè)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)和影響力。比如，從音樂(lè)哲學(xué)的角度對(duì)劉德海的研究②王思霄.琵琶哲人劉德海與他的《哲學(xué)筆記斷想》［J].中國(guó)音樂(lè)，2022（3）：182－185.；關(guān)注作為演奏家和民族音樂(lè)學(xué)家雙重身份的古琴家吳文光的研究③張伯瑜.古琴的傳承與蛻變——吳文光作品音樂(lè)會(huì)后的感想［J].人民音樂(lè)，2022（2）：30－33.；立足民族聲樂(lè)理論研究和聲樂(lè)教育思想視角的民族聲樂(lè)教育家糜若如的研究④烏云陶麗.民族聲樂(lè)高原上的引航人——緬懷民族聲樂(lè)教育家糜若如教授［J].人民音樂(lè)，2022（6）：45－50.。也有學(xué)者從成長(zhǎng)經(jīng)歷和音樂(lè)思想等方面，對(duì)王中山演奏、創(chuàng)作領(lǐng)域貢獻(xiàn)進(jìn)行述評(píng)⑤王次炤.王中山的箏途——一位在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間探求經(jīng)典的古箏藝術(shù)家［J].人民音樂(lè)，2022（11）：39－45.，等等。

關(guān)于“學(xué)人”研究中，相關(guān)研究視域、研究范疇極度擴(kuò)張，并顯現(xiàn)出群體性闡發(fā)的特點(diǎn)。就成果來(lái)看，研究者不再將對(duì)象僅僅作為單一個(gè)體來(lái)關(guān)注其行為，而是更加注重對(duì)象的“情感”描寫(xiě)，并關(guān)注到其在推動(dòng)本領(lǐng)域研究縱深發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，以及這種經(jīng)驗(yàn)的輻射性影響。可以看到，這是一種更加注重“人”的立體描寫(xiě)的研究視角，具有主觀性的“人性”，以及作為研究視角的“理性”被統(tǒng)一于成果之中。這其中，基于研究者和被研究者的倫理關(guān)系，是推進(jìn)該領(lǐng)域研究的重要?jiǎng)右颉＿@種基于師生、同事、后輩的群體互動(dòng)，直接推動(dòng)“人”的研究走向縱深。本年度關(guān)于楊蔭瀏、繆天瑞、吳祖強(qiáng)、于潤(rùn)洋、田聯(lián)韜、李吉提、楊立青、魏廷格、鄭小瑛、陳自明等多位學(xué)者的學(xué)術(shù)關(guān)注，大多立論于此。

該領(lǐng)域的其他研究趨向，也值得關(guān)注——關(guān)于國(guó)際學(xué)術(shù)友人的關(guān)注，比如關(guān)于韓國(guó)音樂(lè)學(xué)家權(quán)五圣的紀(jì)念文章⑥張敏，張翼善.中國(guó)音樂(lè)界的好友——權(quán)五圣［J].人民音樂(lè)，2022（9）：50－54；王子初.東亞國(guó)際音樂(lè)考古學(xué)會(huì)紀(jì)事——權(quán)五圣先生兩周年祭［J].人民音樂(lè)，2022（9）：48－49.；關(guān)于研究對(duì)象學(xué)術(shù)主張的闡釋研究，如于潤(rùn)洋學(xué)術(shù)思想研究⑦王次炤.于潤(rùn)洋學(xué)術(shù)思想研究［J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（4）：5－14.、田聯(lián)韜與少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)的研究⑧于曉菲，包·達(dá)爾汗.田聯(lián)韜與中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)科建設(shè)［J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（4）：63－72.、趙宋光美學(xué)思想研究⑨王少明，黃鶴.從符號(hào)學(xué)看趙宋光音樂(lè)美學(xué)思想［J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演），2022（5）：45－49.、李吉提音樂(lè)分析特色研究⑩安魯新.論李吉提音樂(lè)分析教學(xué)、研究的特色［J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（4）：73－83.等；經(jīng)過(guò)策劃布局的群體性學(xué)術(shù)研究，也是本年度該領(lǐng)域研究中的重要趨向。如，關(guān)于于潤(rùn)洋的研究本年度就有王次炤、韓鍾恩、宋瑾等多位學(xué)者撰寫(xiě)了專門(mén)的文章。《武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第1期推出的“紀(jì)念謝功成、孟文濤、廖寶生、舒琛珍教授誕辰100周年專欄”等。

關(guān)于“人”的研究難點(diǎn)在于，如何平衡評(píng)價(jià)的客觀性。決定學(xué)者成就的是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的學(xué)術(shù)成果，但其中來(lái)自外界的評(píng)價(jià)和推介同樣重要。而基于同一圈層、同一倫理體系的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，總有相似之處——缺乏批判性。這顯然會(huì)阻礙學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)帶來(lái)消極的示范作用，將對(duì)后來(lái)學(xué)者在學(xué)術(shù)態(tài)度和寫(xiě)作范式等方面產(chǎn)生影響。這一反思，可能將在未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)依然不能完全改觀，學(xué)界仍需在此領(lǐng)域做出更多努力。同時(shí)，學(xué)界對(duì)于“人”的關(guān)注范疇尚需擴(kuò)大。 “人”作為研究對(duì)象，其范疇宏觀來(lái)看應(yīng)包含“古”“今”“中”“外”。如果立足微觀視域，則應(yīng)關(guān)注諸如流行歌手、民間藝人、音樂(lè)制作者、音樂(lè)傳播者的研究。當(dāng)下，無(wú)論是關(guān)于“樂(lè)人”還是“學(xué)人”的研究，顯然我們要走的路還很長(zhǎng)。至少我們關(guān)于國(guó)外音樂(lè)“人”的關(guān)注不夠，關(guān)于民間音樂(lè)“人”的研究也不夠。這會(huì)使研究缺乏國(guó)際視野，進(jìn)而失去國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，也會(huì)讓研究陷入忽視民間視角的尷尬境地，這無(wú)疑也會(huì)阻礙中國(guó)音樂(lè)學(xué)科以及中國(guó)音樂(lè)研究體系建設(shè)。

四、物質(zhì)文化的研究與深化

物質(zhì)文化是被音樂(lè)學(xué)界長(zhǎng)期忽視的概念，人們更愿意去關(guān)注、研究“非物質(zhì)文化”。與非物質(zhì)文化相對(duì)，物質(zhì)文化是一種有形文化，是建立于某種“物質(zhì)”屬性基礎(chǔ)之上的文化。物質(zhì)不能等同于物質(zhì)文化，即不是所有物質(zhì)形態(tài)都具有文化屬性，物質(zhì)文化應(yīng)是經(jīng)過(guò)人類(lèi)技術(shù)加工與選擇后的物質(zhì)形態(tài)，以及由此而產(chǎn)生出的經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、審美的文化狀態(tài)。那么，音樂(lè)學(xué)的研究是否應(yīng)該去關(guān)注物質(zhì)文化？物質(zhì)文化研究對(duì)音樂(lè)學(xué)的意義是什么？這是需要關(guān)注和思考的問(wèn)題。

音樂(lè)學(xué)界關(guān)于物質(zhì)文化的研究，早有關(guān)注和實(shí)踐，比如早期學(xué)者們對(duì)民族樂(lè)器的研究。但那是一種自然狀態(tài)的研究，并未形成理論體系，多處于對(duì)象的形態(tài)描述。隨著時(shí)代發(fā)展，學(xué)術(shù)視野不斷擴(kuò)大，具有物質(zhì)屬性的文化研究范疇開(kāi)始拓展，并出現(xiàn)學(xué)科交叉與融合的特點(diǎn)。比如，用圖像學(xué)的視角研究壁畫(huà)中的樂(lè)舞形象，用考古學(xué)的方法解讀音樂(lè)文物等。但顯然，這種研究并未真正突破學(xué)科界限，微觀個(gè)案研究仍是其主要學(xué)術(shù)視角。即使是這樣，本年度學(xué)界在物質(zhì)文化研究方面也產(chǎn)生了重要成果，產(chǎn)生了學(xué)術(shù)影響，為物質(zhì)文化研究的理論化、體系化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。

樂(lè)器研究是音樂(lè)類(lèi)物質(zhì)文化研究的重要領(lǐng)域，本年度該領(lǐng)域研究體現(xiàn)出“兩個(gè)結(jié)合”的特點(diǎn)。即整合研究與個(gè)案研究結(jié)合、理論研究與展覽展示結(jié)合，這其中較為突出的是關(guān)于少數(shù)民族樂(lè)器的研究與展示。2022年12月《中國(guó)大百科全書(shū)》第三版（網(wǎng)絡(luò)版）集中發(fā)布，其中設(shè)有中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)專題①中國(guó)大百科全書(shū)（第三版）網(wǎng)絡(luò)版（2023－02）https：／／www.zgbk.com／ecph／sublibrary.SiteID＝1＆ID＝967.以及少數(shù)民族器樂(lè)分支。全書(shū)以圖文和音視頻等形式，集中展現(xiàn)了中華民族豐富的器樂(lè)文化。同時(shí)，專門(mén)的民族樂(lè)器展覽展示平臺(tái)也開(kāi)始集中建設(shè)或完善，并持續(xù)產(chǎn)生影響。上海音樂(lè)學(xué)院的東方樂(lè)器博物館、廣西藝術(shù)學(xué)院廣西民族音樂(lè)博物館等受到疫情影響，在本年度并未進(jìn)行大型展覽，但其藏品以及研究成果不斷豐富。云南的楊琛及團(tuán)隊(duì)，在本年度建成了“中國(guó)—南亞?wèn)|南亞國(guó)家非遺音樂(lè)舞蹈教育資源數(shù)字化陳列館”，是該領(lǐng)域本年度最受矚目的成就。樂(lè)器是最具物質(zhì)屬性的音樂(lè)文化形態(tài)，對(duì)其進(jìn)行集中的展覽展示，將在諸如文化交流、音樂(lè)教育、學(xué)科建設(shè)等方面產(chǎn)生積極意義。近乎同時(shí)，學(xué)界開(kāi)始關(guān)注樂(lè)器展示研究。如， 《黃鐘》2022年第4期推出 “博物館音樂(lè)文物策展研究專欄（一）”，集中發(fā)表了3篇相關(guān)文章。與此同時(shí)，民族器樂(lè)數(shù)字化研究，也是本年度該領(lǐng)域研究的另一重要趨向。比如，楊琛關(guān)于中國(guó)西南少數(shù)民族樂(lè)器的數(shù)字化研究②楊琛.中國(guó)西南少數(shù)民族樂(lè)器的數(shù)字化采集、保護(hù)與推廣研究［J].黃鐘（武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2022（3）：46－53，167.、角強(qiáng)方關(guān)于滇西少數(shù)民族樂(lè)器聲像數(shù)字化研究③角強(qiáng)方.滇西少數(shù)民族樂(lè)器聲像數(shù)字化保護(hù)與應(yīng)用研究［J].民族音樂(lè)，2022（4）：25－27.等。

除樂(lè)器研究外，物質(zhì)文化的思考主要聚焦于音樂(lè)文物和音樂(lè)圖像的研究中。其研究成果以文物為對(duì)象，大多聚焦微觀視角，鉤沉歷史，辨析特點(diǎn)。王清雷對(duì)西周甬鐘篆帶所飾“兩頭龍紋”及其異名進(jìn)行全面梳理與考辨，進(jìn)而討論了青銅器紋飾定名的統(tǒng)一與規(guī)范問(wèn)題④王清雷.西周甬鐘篆帶對(duì)角“兩頭龍紋”定名考辨［J].音樂(lè)探索，2022（4）：10－27.；孫海寧則對(duì)周代镈鐘編列組合與器主身份等級(jí)進(jìn)行了研究⑤孫海寧.周代镈鐘編列組合與器主身份等級(jí)研究［J].音樂(lè)研究，2022（4）：34－41.；劉文榮以莫高窟壁畫(huà)雷公擊鼓圖為對(duì)象，通過(guò)歷史視角梳理，對(duì)壁畫(huà)反映的民間文化內(nèi)蘊(yùn)與宗教因素進(jìn)行了解讀①劉文榮.文本、圖像與音樂(lè)——敦煌莫高窟壁畫(huà)雷公擊鼓圖的源流、表現(xiàn)與民間文化內(nèi)蘊(yùn)［J].黃鐘（武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2022（1）：58－72，167.。王清雷的另一篇文章，則是對(duì)?；韬顒①R墓青銅樂(lè)器的測(cè)音研究②王清雷等.?；韬顒①R墓青銅樂(lè)器測(cè)音報(bào)告［J].音樂(lè)研究，2022（5）：32－36.，這也是音樂(lè)學(xué)界發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，參與國(guó)家重大考古項(xiàng)目的重要例證。

綜上，無(wú)論是樂(lè)器研究還是文物考證研究，其研究方法均以對(duì)象物質(zhì)屬性為描寫(xiě)與解讀依據(jù)。作為基本研究方法，實(shí)驗(yàn)、實(shí)證的方法在此領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，而這一研究方法對(duì)于音樂(lè)學(xué)研究的啟示意義，正在逐漸顯現(xiàn)。具有可量化的實(shí)證研究，不僅在物質(zhì)文化研究中，也在非物質(zhì)文化研究中發(fā)揮著重要作用，在若干年后的研究成果中，其作用一定會(huì)得到全面體現(xiàn)。

2022年是面對(duì)疫情、度過(guò)疫情的一年，也是繼往開(kāi)來(lái)的一年。這一年學(xué)界強(qiáng)化跨領(lǐng)域、跨時(shí)空的交流與對(duì)話，學(xué)者們不忘初心，以熱情和責(zé)任積極推進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)體系建構(gòu)，極大拓展了音樂(lè)學(xué)科的邊界。同時(shí)總結(jié)了中國(guó)學(xué)人的成就，并深入物質(zhì)文化細(xì)部，勾勒出中國(guó)學(xué)術(shù)的品格與精神。當(dāng)然掛一漏萬(wàn)，本文無(wú)法面面俱到，特別是在音樂(lè)評(píng)論、音樂(lè)創(chuàng)作等領(lǐng)域的成果未進(jìn)行深入關(guān)注，期望學(xué)界另有后來(lái)人進(jìn)一步補(bǔ)正。