■ 韓順?lè)?李柯

1 南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 南京 210024

2 紫金文創(chuàng)研究院-南京師范大學(xué)非遺管理與品牌傳播研究中心 南京 210024

1 引言

文化藝術(shù)對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的塑造和社會(huì)的和諧、穩(wěn)定有著重要影響。2016 年，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)指出，文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)[1]。要想充分發(fā)揮文化藝術(shù)對(duì)個(gè)人精神塑造和社會(huì)改造的多樣化功能，需要確保文藝創(chuàng)作和文化傳播內(nèi)容具有正確的價(jià)值導(dǎo)向。那么，積極開(kāi)展文化藝術(shù)的輿論引導(dǎo)和評(píng)論顯得尤為重要。這不僅有益于提升文藝工作者的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)人民群眾的文藝鑒賞力，而且也是推動(dòng)我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。

文化藝術(shù)的輿論引導(dǎo)是指堅(jiān)持主流審美取向與價(jià)值觀立場(chǎng)，通過(guò)對(duì)文化藝術(shù)的倡導(dǎo)、闡釋、評(píng)價(jià)和傳播等活動(dòng)，達(dá)到引導(dǎo)創(chuàng)作方向，啟迪人的心靈，培育人的美感，傳遞向善向上價(jià)值觀的作用。作為以促進(jìn)國(guó)家文化藝術(shù)健康發(fā)展為目的的決策咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)主要研究文化藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和國(guó)家的公共文化政策，是中國(guó)特色新型智庫(kù)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域智庫(kù)。其中，中國(guó)特色新型智庫(kù)的重要功能之一是輿論引導(dǎo)。文化藝術(shù)智庫(kù)連接著政府、藝術(shù)從業(yè)者與民眾，熟悉公共文化輿論場(chǎng)域內(nèi)各參與主體的心理和需求，在文化藝術(shù)生產(chǎn)、傳播體系中表現(xiàn)出自身的專(zhuān)業(yè)性與權(quán)威性。在這個(gè)意義上，我國(guó)文化藝術(shù)的輿論引導(dǎo)與傳播離不開(kāi)文化藝術(shù)智庫(kù)的參與。但從目前來(lái)看，中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)仍處于起步發(fā)展階段，其輿論引導(dǎo)與傳播功能尚未完善，而且受重視程度不足?；诖?，充分闡釋中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)參與輿論引導(dǎo)的戰(zhàn)略意義、分析現(xiàn)存問(wèn)題，并提出中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)輿論引導(dǎo)與傳播能力的提升路徑，是一個(gè)值得探究的理論與實(shí)踐議題。

2 中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)及其對(duì)文化藝術(shù)輿論引導(dǎo)的必要性

2.1 中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)的內(nèi)涵與特征

自中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)的意見(jiàn)》[2]以來(lái)，我國(guó)各地先后成立了一大批的新型智庫(kù)，涉及經(jīng)濟(jì)、行業(yè)管理、公共服務(wù)、文化發(fā)展等多個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)屬于專(zhuān)注于文化藝術(shù)領(lǐng)域的新型行業(yè)類(lèi)智庫(kù)，是中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)的重要組成部分。中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)以文化藝術(shù)作為研究對(duì)象，在探討文化藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注文化藝術(shù)與社會(huì)群體、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治活動(dòng)以及國(guó)際關(guān)系互動(dòng)關(guān)系，從宏觀視野提出符合社會(huì)演進(jìn)規(guī)律的文化藝術(shù)政策為目的的智力性、專(zhuān)業(yè)性決策咨詢(xún)機(jī)構(gòu)。所謂中國(guó)特色，是指要立足于中國(guó)悠久的歷史文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)出我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向，堅(jiān)持馬克思文藝發(fā)展觀，制定文化藝術(shù)發(fā)展政策。與其他中國(guó)特色新型智庫(kù)一樣，中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)具有咨政建言、理論創(chuàng)新、輿論引導(dǎo)、社會(huì)服務(wù)、公共外交等多種功能。中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)具有如下特征。

第一，類(lèi)型更加多樣。文化藝術(shù)有著寬泛的內(nèi)涵，相應(yīng)地，文化藝術(shù)智庫(kù)類(lèi)型也較多。為了更好地研究文化藝術(shù)智庫(kù)，必須明確文化藝術(shù)智庫(kù)的范疇邊界。在廣義上，文化藝術(shù)既包括道德、哲學(xué)、思想情感以及意識(shí)形態(tài)等價(jià)值觀內(nèi)容，也包括人類(lèi)創(chuàng)造的各類(lèi)精神文化成果；在狹義上，文化藝術(shù)更偏向于書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等小藝術(shù)門(mén)類(lèi)。文化藝術(shù)智庫(kù)研究的對(duì)象更傾向于廣義和狹義的中間范疇，即大文藝領(lǐng)域，包括文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、演出、設(shè)計(jì)、影視、舞蹈、戲劇、旅游、文化遺產(chǎn)以及動(dòng)漫、游戲等現(xiàn)代藝術(shù)形式，基本接近我國(guó)文化和旅游部所管轄范疇。相關(guān)的智庫(kù)機(jī)構(gòu)有中國(guó)藝術(shù)研究院、國(guó)家電影智庫(kù)、山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心、國(guó)家廣電智庫(kù)、武漢大學(xué)國(guó)家文化發(fā)展研究院、紫金文創(chuàng)研究院等。

第二，關(guān)注現(xiàn)實(shí)精神生活。隨著生活水平的提高，人們對(duì)文化藝術(shù)有著更為廣泛的需求。按照傳統(tǒng)的理解，藝術(shù)屬于小眾精英的創(chuàng)造。相比較而言，文化則是大眾化的，不僅包括藝術(shù)等客體對(duì)象，而且還體現(xiàn)群體的價(jià)值觀念和生活方式，是反映社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的重要載體，其社會(huì)影響力也更為廣泛。當(dāng)前，在文化市場(chǎng)的帶動(dòng)下，藝術(shù)已經(jīng)不再限定于精英群體，而是走向普通大眾。因此，不論是學(xué)術(shù)界還是民眾，人們更傾向于將其稱(chēng)為文化藝術(shù)。這一轉(zhuǎn)變充分顯示出藝術(shù)回歸到社會(huì)視野的基本趨向，使藝術(shù)與價(jià)值觀、生活方式、文化生產(chǎn)、意識(shí)形態(tài)等方面的聯(lián)系更為緊密，也推動(dòng)藝術(shù)走向社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，增強(qiáng)了自身的應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)關(guān)照。然而，當(dāng)前部分著名的國(guó)外藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，如美國(guó)的弗吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)研究中心、英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院，仍側(cè)重對(duì)精英藝術(shù)的孵化與研究。中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)則順應(yīng)社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，立足現(xiàn)實(shí)生活和人們豐富的精神世界進(jìn)行相關(guān)研究。

第三，更加偏重輿論引導(dǎo)功能。藝術(shù)來(lái)源于生活，反映著生活，服務(wù)于生活。文化藝術(shù)的消費(fèi)群體極其廣泛，在智能媒體時(shí)代，社會(huì)的每個(gè)個(gè)體都被網(wǎng)絡(luò)連接在一起，彼此的文化藝術(shù)創(chuàng)作和審美取向相互影響，讓文化藝術(shù)有著極其強(qiáng)的社會(huì)影響力。那么，如何引導(dǎo)文化藝術(shù)健康發(fā)展就顯得尤為重要。2021 年8 月，中央宣傳部等五部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》[3]，其中對(duì)進(jìn)一步改進(jìn)和加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作提出了總體要求，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)改善文藝評(píng)論生態(tài)、完善文藝評(píng)論現(xiàn)實(shí)作用的堅(jiān)定決心。因此，相較于其他智庫(kù)類(lèi)型，中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)更加注重輿論引導(dǎo)的功能，如此才能承擔(dān)起價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的社會(huì)責(zé)任。

2.2 對(duì)文化藝術(shù)進(jìn)行輿論引導(dǎo)的必要性

文化藝術(shù)是文化的特殊表現(xiàn)形式，是以美感為核心來(lái)反映現(xiàn)實(shí)、讓人獲得審美愉悅的精神性事物。作為被創(chuàng)造的客體對(duì)象，文化藝術(shù)是文化發(fā)揮特定作用的具體載體，其價(jià)值取向絕不僅限于自身發(fā)展的問(wèn)題，而是關(guān)涉文化與個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的相互作用。

首先，文化藝術(shù)對(duì)個(gè)人價(jià)值觀形成有深層次影響。文化與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系最為密切，人類(lèi)既創(chuàng)造了文化，又是文化的創(chuàng)造物。正如克利福德·格爾茨（Clifford Geertz）所說(shuō)，我們的思想、我們的價(jià)值、我們的行動(dòng)，甚至我們的情感，都是文化的產(chǎn)物[4]。在文化的多種層次內(nèi)涵中，其最深層次是價(jià)值觀，這也是文化的核心[5]。文化藝術(shù)反映了創(chuàng)作人對(duì)人、社會(huì)和世界的基本認(rèn)知和看法，代表著創(chuàng)作人的價(jià)值觀；相反地，文化藝術(shù)影響了觀賞者、閱聽(tīng)者對(duì)人、社會(huì)和世界的基本認(rèn)知和看法。在這個(gè)意義上，文化藝術(shù)的社會(huì)作用，最直接地體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的塑造上，即所有的文化藝術(shù)都會(huì)有獨(dú)特的價(jià)值觀，這些價(jià)值立場(chǎng)會(huì)通過(guò)具體的藝術(shù)形式和內(nèi)容，以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式深植人們的內(nèi)心世界。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，其價(jià)值觀決定了自身的行動(dòng)取向與目標(biāo)追求，是個(gè)體行動(dòng)的起因與行為結(jié)果的基礎(chǔ)，而文化藝術(shù)恰恰引導(dǎo)著個(gè)人的思維方式與行為實(shí)踐。

其次，文化藝術(shù)對(duì)塑造、喚醒集體文化記憶，提升身份認(rèn)同與文化凝聚力的作用不可忽視。對(duì)集體來(lái)說(shuō)，任何社會(huì)群體都有被廣泛接受和共享的認(rèn)知體系、價(jià)值取向和行為規(guī)范，個(gè)體對(duì)集體身份的認(rèn)同感和歸屬感取決于價(jià)值觀的一致性與認(rèn)同性，而這也是群體向心力和社會(huì)凝聚力的基石與保證。對(duì)文化藝術(shù)進(jìn)行輿論監(jiān)督，確保其傳遞正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，對(duì)于提升身份認(rèn)同和家國(guó)情懷顯得尤為必要。有學(xué)者曾對(duì)我國(guó)大學(xué)生對(duì)紅色影視劇的接受度與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究，結(jié)果表明，大學(xué)生對(duì)紅色影視的接受度能夠促進(jìn)其國(guó)家認(rèn)同，大學(xué)生對(duì)紅色影視的接受度頻次越高、數(shù)量越多、信任感越強(qiáng)，其國(guó)家認(rèn)同水平越高[6]。因此，文化藝術(shù)具有強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)力、文化凝聚力和精神推動(dòng)力，是民族發(fā)展過(guò)程中必不可少的精神力量供給源。

再次，文化藝術(shù)具有顯著的意識(shí)形態(tài)屬性。所有的文化藝術(shù)都會(huì)有其價(jià)值立場(chǎng)，即要么與主流意識(shí)形態(tài)相悖，要么與主流意識(shí)形態(tài)一致。按照路易·阿爾都塞(Louis Althusser)的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器[7]的觀點(diǎn)，文化藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的重要組成。與西方自由主義意識(shí)形態(tài)不同的是，我國(guó)倡導(dǎo)的是馬克思主義文藝觀，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，注重文藝發(fā)揮思想引領(lǐng)、輿論推動(dòng)、精神鼓勵(lì)和文化支撐的作用。在這個(gè)意義上，促進(jìn)文化藝術(shù)健康發(fā)展是維護(hù)國(guó)家文化安全和政治安全的重要環(huán)節(jié)，文化藝術(shù)的輿論引導(dǎo)與傳播關(guān)系著我國(guó)國(guó)家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的掌控，必須從戰(zhàn)略高度上予以關(guān)注與重視，這也為文化藝術(shù)智庫(kù)的輿論引導(dǎo)與傳播提出了更高的要求和更大的挑戰(zhàn)。

最后，文化藝術(shù)是對(duì)外“講好中國(guó)故事”和形象塑造的有效方式。相較于新聞事實(shí)而言，文化藝術(shù)最大的特征在于其所具有的感染力和滲透力。藝術(shù)是世界通用性語(yǔ)言，是對(duì)外“講好中國(guó)故事”的最佳載體。優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品可以充分展現(xiàn)一個(gè)民族與社會(huì)的價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌，是進(jìn)行國(guó)際傳播和對(duì)外文化交流的重要載體，也是對(duì)世界他國(guó)產(chǎn)生文化感召力與吸引力的對(duì)象。例如，李子柒發(fā)布的精美短視頻在國(guó)外“意外”走紅，促使一大批海外人士對(duì)中國(guó)文化乃至中國(guó)產(chǎn)生關(guān)注與喜愛(ài)。過(guò)往刻意的宣傳無(wú)人問(wèn)津，而此類(lèi)的軟性藝術(shù)表達(dá)卻聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，這足以說(shuō)明文化藝術(shù)在國(guó)際傳播中的潛力與“威力”?；诖?，應(yīng)牢牢把握文化藝術(shù)發(fā)展方向，加強(qiáng)對(duì)其輿論引導(dǎo)與傳播，以此提升文化藝術(shù)品味、凈化文化藝術(shù)發(fā)展環(huán)境，充分發(fā)揮文化藝術(shù)的力量，通過(guò)大量具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)精神的作品建構(gòu)中國(guó)形象，增強(qiáng)中華文化國(guó)際傳播力和影響力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

3 中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)介入文化藝術(shù)輿論引導(dǎo)的內(nèi)在邏輯

3.1 文化藝術(shù)與輿論引導(dǎo)的關(guān)系

輿論是社會(huì)公眾對(duì)整體現(xiàn)實(shí)社會(huì)或具體問(wèn)題而形成的、大體一致的態(tài)度、意見(jiàn)、觀念和價(jià)值觀的公開(kāi)表達(dá)，輿論引導(dǎo)具有社會(huì)意識(shí)整合、強(qiáng)化道德規(guī)范、促進(jìn)溝通調(diào)節(jié)、加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督的作用。在社會(huì)實(shí)踐中，輿論與文化之間是雙向互動(dòng)的關(guān)系（見(jiàn)圖1），輿論的表達(dá)是基于一定的價(jià)值立場(chǎng)和取向的，成型的價(jià)值觀支撐人們的態(tài)度、情感以及表述行為。價(jià)值觀構(gòu)成了民意基礎(chǔ)和底盤(pán)[8]。而文化則是意識(shí)、意義和價(jià)值的工具箱[9]，特里·伊格爾頓（Terry Eagleton）曾指出，文學(xué)作為文化藝術(shù)的形態(tài)之一，是體驗(yàn)?zāi)切┥鐣?huì)關(guān)系并使之合法化和永久化的方式[10]；在此觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，皮埃爾·布迪厄(Pierre Bourdieu)增強(qiáng)了符號(hào)學(xué)維度的審視，其認(rèn)為文化生產(chǎn)者（如藝術(shù)家、作家、教師及記者）通過(guò)符號(hào)勞動(dòng)來(lái)生產(chǎn)符號(hào)資本，從而將社會(huì)秩序合法化[11]。而其中所謂的“社會(huì)關(guān)系”與“社會(huì)秩序”維系之根本就是價(jià)值觀確立與形成。也就是說(shuō)，文化藝術(shù)通過(guò)文化符號(hào)的生產(chǎn)奠定社會(huì)發(fā)展所需的價(jià)值觀與思想基礎(chǔ)，大眾以此為坐標(biāo)形成其表達(dá)和觀點(diǎn)，這些表達(dá)與觀點(diǎn)的集合即社會(huì)輿論。

圖1 文化藝術(shù)與社會(huì)輿論關(guān)系圖Figure 1 Diagram of the relationship between cultural and artistic works and public opinion

此外，輿論會(huì)反作用于文化藝術(shù)的創(chuàng)作。列寧曾強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)根植于人民，要讓人民喜愛(ài)，要反映人民的思想、感情和意志”[12]。馬克思亦提出“出版物是人民精神的英勇喉舌和它的公開(kāi)表露……每個(gè)國(guó)家的人民都在各自的出版物中表現(xiàn)自己的精神”[13]。在馬列文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)下，人民性是我國(guó)文化藝術(shù)創(chuàng)作的重要基本原則。因此，作為民眾態(tài)度與觀念集中體現(xiàn)的社會(huì)輿論，深刻地影響著我國(guó)文化藝術(shù)的生產(chǎn)與傳播。具體體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是那些引起社會(huì)輿論關(guān)注的議題往往會(huì)成為文化藝術(shù)創(chuàng)作的直接素材來(lái)源，這類(lèi)作品的出現(xiàn)會(huì)引發(fā)社會(huì)民眾關(guān)于作品及原型事件的進(jìn)一步的討論與關(guān)注，進(jìn)而再次對(duì)人們的思想和價(jià)值觀念產(chǎn)生的影響；二是社會(huì)民眾的輿論觀點(diǎn)、好惡影響著文化藝術(shù)創(chuàng)作的形式和方向，例如，根據(jù)引發(fā)社會(huì)輿論的拐賣(mài)兒童事件所改編的電影《親愛(ài)的》①《親愛(ài)的》是2014 年出品的一部“打拐題材”電影，主要講述以田文軍為首的一群失去孩子的父母去尋孩子以及養(yǎng)育被拐孩子的農(nóng)村婦女李紅琴如何為奪取孩子做抗?fàn)幍墓适?。等，這類(lèi)作品的出現(xiàn)又會(huì)引發(fā)社會(huì)關(guān)于作品及原型事件的進(jìn)一步的討論與關(guān)注，進(jìn)而再次對(duì)人們的思想和價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。依照文化藝術(shù)與社會(huì)輿論的關(guān)系，輿論引導(dǎo)可分為兩個(gè)層面。第一個(gè)層面，是針對(duì)文化藝術(shù)的內(nèi)容生產(chǎn)層面，即通過(guò)文化政策對(duì)社會(huì)中文化消費(fèi)的品味和風(fēng)尚進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，形成接受和追崇優(yōu)秀文化的氛圍，從而間接作用于文化藝術(shù)的內(nèi)容生產(chǎn)；第二個(gè)層面，是對(duì)文化藝術(shù)作品所彰顯的價(jià)值觀進(jìn)行輿論引導(dǎo)，即從美學(xué)角度對(duì)優(yōu)秀文化作品進(jìn)行專(zhuān)業(yè)評(píng)論和宣傳，對(duì)不符合主流文化價(jià)值觀念、不符合真善美標(biāo)準(zhǔn)的作品開(kāi)展文藝批評(píng)，注重社會(huì)影響及其相關(guān)輿論走向，及時(shí)對(duì)文化藝術(shù)內(nèi)容所產(chǎn)生的負(fù)面輿論進(jìn)行引導(dǎo)與修正，盡量避免社會(huì)出現(xiàn)片面、非理性的意見(jiàn)及觀點(diǎn)，向社會(huì)傳遞正能量與正確價(jià)值觀。上述兩個(gè)層面共同強(qiáng)化了優(yōu)秀文化藝術(shù)作品形成與流行于社會(huì)的機(jī)制，有意識(shí)規(guī)避與遏制不良文化內(nèi)容對(duì)于民眾思想的腐蝕，從而使文化起到對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧、整合意識(shí)形態(tài)和促進(jìn)群體身份認(rèn)同的正向效應(yīng)。

3.2 文化藝術(shù)智庫(kù)參與輿論引導(dǎo)與傳播的優(yōu)勢(shì)

就我國(guó)而言，參與文化藝術(shù)輿論引導(dǎo)的主體有政府、媒體、智庫(kù)、意見(jiàn)領(lǐng)袖等。輿論引導(dǎo)歸根結(jié)底是一種政治行為，故黨和政府的意識(shí)形態(tài)主管部門(mén)是輿論監(jiān)管、引導(dǎo)的終極主體[14]。媒體是政府進(jìn)行輿論引導(dǎo)的工具，特別是主流媒體，其代表著官方立場(chǎng)，借助自身公信力和權(quán)威性引導(dǎo)社會(huì)輿論。即使現(xiàn)階段主流媒體受到眾多社交媒體平臺(tái)的沖擊，但在社會(huì)中依然擁有較高輿論引導(dǎo)力和話語(yǔ)權(quán)。除此之外，作為公共信息的傳播者，意見(jiàn)領(lǐng)袖也是輿論場(chǎng)內(nèi)的重要角色。所謂意見(jiàn)領(lǐng)袖，是指群體中具有一定影響力、號(hào)召力和權(quán)威的個(gè)體[15]；現(xiàn)今主要是指那些活躍在主流媒體或者在新媒體時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的、具有較高知名度的個(gè)體，其依靠個(gè)人的影響力和專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力獲取受眾信任，依靠媒體對(duì)某種現(xiàn)象或特定話題發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)而影響受眾的判斷。

與上述主體相比，智庫(kù)在輿論引導(dǎo)方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，其研究成果和所提觀點(diǎn)是基于科學(xué)論證的，并且其研究對(duì)象不是那些象牙塔內(nèi)的學(xué)問(wèn)，而是社會(huì)發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題，所提出的見(jiàn)解和策略是以解決問(wèn)題為目的的，體現(xiàn)出較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性和權(quán)威性。文化藝術(shù)智庫(kù)是服務(wù)于國(guó)家文化建設(shè)的特殊領(lǐng)域的智庫(kù)，其是以組織形態(tài)存在的專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)，具有綜合性社會(huì)功能。一方面，文化藝術(shù)智庫(kù)要為各級(jí)政府制定文化發(fā)展政策和規(guī)劃提供建議。其常年專(zhuān)注于文化藝術(shù)和文化政策研究，能夠較精準(zhǔn)地把握文化發(fā)展的宏觀脈絡(luò)，相較于社會(huì)中的意見(jiàn)領(lǐng)袖，文化藝術(shù)智庫(kù)更具有前瞻性和組織性；另一方面，文化藝術(shù)智庫(kù)研究遵守科學(xué)原則，注重調(diào)查研究，依靠文化調(diào)研、文化數(shù)據(jù)分析等方式能夠準(zhǔn)確掌握社會(huì)文化需求和消費(fèi)心理，相較于其他主體更了解文化藝術(shù)發(fā)展的真實(shí)情況，在輿論引導(dǎo)和傳播方面更具有信息優(yōu)勢(shì)?？梢哉f(shuō)，文化藝術(shù)智庫(kù)由于“堅(jiān)守政策視野，深入基層一線”的定位，能夠成為自上而下或者自下而上的溝通橋梁。

此外，文化藝術(shù)智庫(kù)參與輿論引導(dǎo)可達(dá)到良好的傳播效果。在對(duì)文化議題進(jìn)行輿論引導(dǎo)和說(shuō)服方面，大眾媒介關(guān)于文藝作品的報(bào)道通常只停留在反映事實(shí)的層面，較少反映文化現(xiàn)象背后的社會(huì)文化動(dòng)因；文化藝術(shù)智庫(kù)介入媒體則可以從專(zhuān)業(yè)的角度向社會(huì)提供思想觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代文藝作品進(jìn)行深度解讀或批評(píng)，以便于引導(dǎo)觀眾進(jìn)行理性思考。美國(guó)著名實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家卡爾·霍夫蘭(Carl Hovland)曾在研究傳播效果時(shí)提出“說(shuō)服”理論：說(shuō)服者的專(zhuān)業(yè)性、權(quán)威性、可靠性、吸引力等因素都會(huì)影響態(tài)度改變的效果[16]。一般而言，信源的可信度越高，則說(shuō)服效果越明顯；反之，亦然。我國(guó)文化藝術(shù)智庫(kù)中的研究人員一般是文化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)類(lèi)的知識(shí)分子及專(zhuān)業(yè)人士，大眾媒體對(duì)文化議題報(bào)道時(shí)，聯(lián)合智庫(kù)一起發(fā)聲，不僅可以增強(qiáng)信息內(nèi)容的說(shuō)服力，加深公眾的議題認(rèn)知，亦可以有效增強(qiáng)媒體的公信力和傳播力。

4 中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)介入輿論引導(dǎo)與傳播的方式與過(guò)程

4.1 中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)參與輿論引導(dǎo)與傳播的方式

為了推動(dòng)國(guó)家文化藝術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展，參與輿論引導(dǎo)與傳播成為必然。中國(guó)特色新型文化藝術(shù)智庫(kù)在以專(zhuān)業(yè)的分析，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的多重視角認(rèn)識(shí)文化藝術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)文化藝術(shù)與社會(huì)形成良性互動(dòng)，產(chǎn)生較強(qiáng)的社會(huì)效益。具體方式如下。

第一，創(chuàng)造利于政府制定決策和文化政策的輿論環(huán)境。正確決策、政策的形成有兩個(gè)重要條件：一是要進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查研究，二是要得到人民群眾的擁護(hù)和認(rèn)可。在這兩個(gè)方面，文化藝術(shù)智庫(kù)都有著較大的發(fā)揮空間。其既可以向民間進(jìn)行官方文化政策的闡釋與解讀，使公眾理解政府決策意圖；還可以對(duì)社會(huì)發(fā)展的文化實(shí)踐和社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行評(píng)論，形成有益于政策實(shí)施的輿論風(fēng)向，并及時(shí)跟蹤輿情和社情，將合理建議遞交至決策者，幫助政府更好地了解民意，從而形成正確決策。

第二，注重文化藝術(shù)智庫(kù)研究成果的宣傳。文化藝術(shù)智庫(kù)應(yīng)將研究成果借助期刊、圖書(shū)、廣播電視等傳統(tǒng)媒體以及各新媒體平臺(tái)向全社會(huì)公開(kāi)，使社會(huì)民眾了解文化藝術(shù)發(fā)展的重要意義，認(rèn)識(shí)文化藝術(shù)的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的綜合影響，培育更多文化藝術(shù)領(lǐng)域從事智庫(kù)研究的人才，讓公眾受益于文化藝術(shù)的發(fā)展。文化藝術(shù)智庫(kù)研究要堅(jiān)持科學(xué)的、大眾的、民族的馬克思主義文藝發(fā)展觀，并以此為原則制定文化政策，充分考慮中國(guó)的國(guó)情和文藝規(guī)律特征，引導(dǎo)和規(guī)范我國(guó)文藝的發(fā)展。

第三，面向公眾闡釋文化藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和美學(xué)精神。隨著文明的進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)積累了浩瀚而又多樣的文明成果，其價(jià)值有待挖掘和轉(zhuǎn)化。文化藝術(shù)智庫(kù)擁有大量的專(zhuān)業(yè)研究人才，這些人才熟悉文藝規(guī)律，了解文化的多重價(jià)值，需要其深度介入，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化選擇出來(lái)，把傳統(tǒng)文化精神表達(dá)出來(lái)，向大眾闡釋各類(lèi)文化遺產(chǎn)、歷史故事和經(jīng)典文本的價(jià)值，向大眾普及歷史文化和經(jīng)典藝術(shù)形式，調(diào)動(dòng)文藝工作者的積極性，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為提升人民文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的文化載體，成為推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)在力量。

第四，充當(dāng)文化藝術(shù)創(chuàng)作體裁選擇的決策參謀。文化藝術(shù)智庫(kù)不僅要注重參與文化藝術(shù)政策的制定，而且需要向社會(huì)個(gè)人或單位提供智力服務(wù)，尤其是與文化創(chuàng)作者和文化生產(chǎn)企業(yè)建立緊密合作關(guān)系。創(chuàng)作個(gè)體和生產(chǎn)單位擁有前期創(chuàng)意后，有必要參考文化藝術(shù)智庫(kù)的咨詢(xún)建議，以規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)，了解民眾的審美趨向，做到創(chuàng)作作品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，降低經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。顯然，這是文化藝術(shù)智庫(kù)前期介入輿論引導(dǎo)與文化傳播的方式，在文化藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮議程設(shè)置功能，同樣起到引導(dǎo)、提升和改造大眾思想的作用。

第五，針對(duì)當(dāng)代文藝作品進(jìn)行文藝批評(píng)或文藝評(píng)論。文藝批評(píng)與文藝創(chuàng)作歷來(lái)被視為文藝健康發(fā)展的雙翼。文藝批評(píng)是產(chǎn)出文藝精品的助推器，偉大文藝作品必然有同樣偉大的文藝批評(píng)。文化藝術(shù)智庫(kù)對(duì)文藝作品進(jìn)行深入剖析，通過(guò)文藝批評(píng)對(duì)文藝作品做出自身的中肯評(píng)價(jià)，挖掘其中的文化意義和藝術(shù)精神，可以引導(dǎo)和培育受眾的審美技巧和鑒賞能力，促進(jìn)文藝作品反應(yīng)主流價(jià)值觀，體現(xiàn)真善美，凈化文藝創(chuàng)作的社會(huì)氛圍和市場(chǎng)環(huán)境。所以說(shuō)，以文藝批評(píng)或文藝評(píng)論的形式進(jìn)行輿論引導(dǎo)是文化藝術(shù)智庫(kù)的重要職責(zé)之一，也是促進(jìn)文藝繁榮發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

第六，參與對(duì)文藝作品進(jìn)行傳播前的審查與把關(guān)。鑒于高雅文化藝術(shù)作品仍然處于小眾化發(fā)展的狀態(tài)，國(guó)家對(duì)不同藝術(shù)類(lèi)型的贊助是必要的。對(duì)此，文化藝術(shù)智庫(kù)應(yīng)該積極參與國(guó)家文藝贊助制度的設(shè)計(jì)，并對(duì)具體文藝作品的贊助選擇提供專(zhuān)業(yè)性建議。任何文藝作品都有一定的意識(shí)形態(tài)屬性，黨和政府作為傳播的“把關(guān)人”，需要文化藝術(shù)智庫(kù)參與并履行這一職責(zé)，把更多優(yōu)秀的文藝作品和符合國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)挑選出來(lái)，限制那些違背文藝規(guī)律和社會(huì)主義核心價(jià)值觀文藝作品的傳播，并對(duì)其進(jìn)行批評(píng)與揭露，以此影響大眾輿論，并對(duì)其進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)。

第七，開(kāi)展文化外交和國(guó)際輿論引導(dǎo)。在國(guó)際輿論的交匯場(chǎng)上，文化藝術(shù)智庫(kù)作為一個(gè)較為獨(dú)立的社會(huì)文化研究機(jī)構(gòu)，其對(duì)同一文化事件所發(fā)出的聲音更容易得到國(guó)際輿論認(rèn)可和客觀對(duì)待，而且善于從學(xué)理上進(jìn)行深度闡釋、開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。文化藝術(shù)智庫(kù)可以利用自身的學(xué)術(shù)影響力召開(kāi)或者參與國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，通過(guò)學(xué)術(shù)界向國(guó)際社會(huì)傳遞我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展理念，修正國(guó)外輿論場(chǎng)對(duì)我國(guó)的文化偏見(jiàn)，提升我國(guó)的文化影響力。

4.2 文化藝術(shù)智庫(kù)介入輿論引導(dǎo)的過(guò)程與目標(biāo)

輿論作為群體形成的共同意見(jiàn)表達(dá)，雖然其形成的起因與環(huán)境有特殊性，但從整體上來(lái)說(shuō)，其形成過(guò)程有其普遍規(guī)律。下面針對(duì)輿論形成的各個(gè)階段提出文化藝術(shù)智庫(kù)在特定輿論引導(dǎo)與傳播過(guò)程中所要達(dá)成的目標(biāo)（見(jiàn)表1）。

表1 文化藝術(shù)智庫(kù)在輿論不同階段的目標(biāo)Table 1 Goals of cultural and artistic think tanks at different stages of public opinion

輿論產(chǎn)生的第一個(gè)階段為相關(guān)議題的產(chǎn)生。作為輿論客體的社會(huì)問(wèn)題，主要有3 個(gè)基本特點(diǎn)，即公共性、沖突與反常性以及現(xiàn)實(shí)性。社會(huì)問(wèn)題之所以會(huì)發(fā)生并且有可能發(fā)展成為公眾關(guān)心的問(wèn)題且引起社會(huì)討論，其主要原因在于該問(wèn)題在當(dāng)前社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中，依照現(xiàn)有社會(huì)的常規(guī)狀態(tài)暫時(shí)無(wú)法得到解決，因此，社會(huì)的聲音便可能成為一種推動(dòng)力量，迫使相關(guān)的主體與機(jī)構(gòu)關(guān)注并著手解決該問(wèn)題。在社會(huì)問(wèn)題開(kāi)始出現(xiàn)的這一階段中，首先，文化藝術(shù)智庫(kù)要對(duì)我國(guó)的文化藝術(shù)發(fā)展環(huán)境有宏觀的把握和理解，對(duì)可能出現(xiàn)社會(huì)爭(zhēng)議的地方加以關(guān)注，對(duì)不當(dāng)?shù)闹贫群陀写晟频奈幕呒右员O(jiān)測(cè)，對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的隱性問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)期觀測(cè)和預(yù)防，如對(duì)敏感題材文化作品的創(chuàng)作發(fā)行、國(guó)外引進(jìn)文化產(chǎn)品的傳播等。其次，對(duì)國(guó)外關(guān)于中國(guó)文化藝術(shù)的輿論進(jìn)行長(zhǎng)期性的跟蹤，定期撰寫(xiě)輿情報(bào)告，以便于掌握海外對(duì)我國(guó)文化藝術(shù)所持的態(tài)度、看法與觀點(diǎn)走向。當(dāng)相關(guān)問(wèn)題開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)，文化藝術(shù)智庫(kù)的目標(biāo)是及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并對(duì)輿論的形成和走勢(shì)進(jìn)行持續(xù)追蹤和預(yù)測(cè)。

第二階段，面對(duì)社會(huì)問(wèn)題形成意見(jiàn)擴(kuò)散，不同的主體會(huì)因個(gè)人具體情況（如立場(chǎng)、成長(zhǎng)環(huán)境、知識(shí)教育水平等）的不同而產(chǎn)生各種意見(jiàn)、態(tài)度和觀點(diǎn)。不同的意見(jiàn)和觀點(diǎn)在表達(dá)中相互碰撞，尤其是在新媒體時(shí)代，個(gè)人的表達(dá)更加便捷，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)針對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行評(píng)論、表明態(tài)度，其意見(jiàn)在社會(huì)群體的信息互動(dòng)中擴(kuò)散或趨同。但這一階段，討論仍然是自發(fā)的和隨意的，缺乏專(zhuān)業(yè)人士的組織，個(gè)人憑意愿與興趣選擇是否進(jìn)入“議論圈”[17]。文化藝術(shù)智庫(kù)在該階段的目標(biāo)是對(duì)相關(guān)的意見(jiàn)進(jìn)行關(guān)注、搜集與整合，依據(jù)研究成果形成有利于社會(huì)發(fā)展的、能夠緩解社會(huì)輿論的建設(shè)性意見(jiàn)。同時(shí)，要積極參與大眾意見(jiàn)的討論之中，對(duì)官方的政策進(jìn)行闡釋?zhuān)乐巩a(chǎn)生片面的、非理性的輿論。

第三階段是意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)局部意見(jiàn)的引導(dǎo)和擴(kuò)散。意見(jiàn)領(lǐng)袖會(huì)針對(duì)公共問(wèn)題發(fā)表較為深刻或具有說(shuō)服力的言論，因其具有較高的影響力，經(jīng)其擴(kuò)散后的言論會(huì)成為被廣泛接受的社會(huì)意見(jiàn)。在此階段，文化藝術(shù)智庫(kù)的目標(biāo)是讓智庫(kù)專(zhuān)家擔(dān)任起意見(jiàn)領(lǐng)袖的角色，即運(yùn)用專(zhuān)家的專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)引起關(guān)注和討論的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行解讀與說(shuō)明，利用身份的權(quán)威性、分析問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)性，引導(dǎo)強(qiáng)勢(shì)意見(jiàn)的生成，并對(duì)社會(huì)群眾進(jìn)行說(shuō)服。文化藝術(shù)智庫(kù)與其他類(lèi)型智庫(kù)的最大不同在于，此類(lèi)機(jī)構(gòu)中不乏較高藝術(shù)修養(yǎng)水平的人才資源，當(dāng)智庫(kù)進(jìn)行輿論引導(dǎo)之時(shí)，可充分調(diào)動(dòng)起該類(lèi)人才的藝術(shù)才能，將觀點(diǎn)融入文化藝術(shù)作品之中，通過(guò)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式對(duì)片面、非理性的價(jià)值、看法進(jìn)行批判與撥正，用審美化、感性化的方式，促進(jìn)社會(huì)群體對(duì)智庫(kù)觀點(diǎn)的吸收和對(duì)不當(dāng)價(jià)值觀念的“免疫”。

第四階段，意見(jiàn)經(jīng)過(guò)互動(dòng)與整合后，最終形成社會(huì)輿論。此時(shí)的社會(huì)輿論具有一定的強(qiáng)度和穩(wěn)定性。若形成的社會(huì)輿論與文化藝術(shù)智庫(kù)的所持意見(jiàn)同向，則智庫(kù)可與意見(jiàn)領(lǐng)袖進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，對(duì)輿論加以支持和強(qiáng)化；若相悖，則智庫(kù)可以通過(guò)集體發(fā)聲、借助媒介發(fā)聲的方式，從存在的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，發(fā)表其意見(jiàn)和態(tài)度，也可與主流媒體達(dá)成合作，運(yùn)用創(chuàng)作、傳播文化藝術(shù)作品的方式，對(duì)當(dāng)下的社會(huì)產(chǎn)生影響，以達(dá)成民意的糾正和扭轉(zhuǎn)。

4.3 文化藝術(shù)智庫(kù)參與輿論引導(dǎo)與傳播的系統(tǒng)

在上述分析的基礎(chǔ)上，依托文化藝術(shù)智庫(kù)，協(xié)同外部多元主體，本研究建立了系統(tǒng)性的輿論引導(dǎo)與傳播體系（見(jiàn)圖2）。該體系是以文化藝術(shù)智庫(kù)為中心的多元主體共同參與的協(xié)作系統(tǒng)。智庫(kù)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的文化傳播部門(mén)，由專(zhuān)業(yè)人員負(fù)責(zé)信息的篩選與整理、信息的加工及分發(fā)。該體系的工作流程分三步。首先，工作人員在信息整合環(huán)節(jié)從內(nèi)部數(shù)據(jù)庫(kù)中篩選有價(jià)值的信息，并且與外部建立雙向的信息交流機(jī)制，與政府、媒體、社會(huì)組織、意見(jiàn)領(lǐng)袖等形成連接，定期與其進(jìn)行信息溝通。其次，智庫(kù)通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘與輿情檢測(cè)系統(tǒng)對(duì)在社會(huì)群體中產(chǎn)生的社會(huì)議題及其對(duì)社會(huì)議題的意見(jiàn)、態(tài)度等信息進(jìn)行搜集，將多方信息及意見(jiàn)整合后，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)分析生產(chǎn)出有助于社會(huì)輿論引導(dǎo)的內(nèi)容。第一階段形成的內(nèi)容具有一定的學(xué)術(shù)性與專(zhuān)業(yè)性，可用于智庫(kù)內(nèi)部的傳閱與討論，但不適合大眾傳播，因此需要對(duì)這些信息進(jìn)行二次加工，尤其需要智庫(kù)中經(jīng)驗(yàn)豐富的研究人員在充分考慮大眾的接受程度和內(nèi)容閱讀習(xí)慣偏好的基礎(chǔ)上，將篩選出的信息轉(zhuǎn)化為具有可讀性、生動(dòng)性、感染力的內(nèi)容。最后，加工完畢后，依據(jù)信息內(nèi)容及不同受眾的特點(diǎn)選取不同的傳播渠道進(jìn)行信息的分發(fā)，并且在此過(guò)程中與受眾進(jìn)行積極互動(dòng)，注重對(duì)傳播效果的跟蹤和監(jiān)測(cè)；依據(jù)反饋結(jié)果，改進(jìn)后續(xù)的輿論信息生產(chǎn)與傳播，優(yōu)化內(nèi)容，促進(jìn)文化藝術(shù)智庫(kù)輿論引導(dǎo)能力的提升。

5 中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)輿論引導(dǎo)與傳播的現(xiàn)狀

5.1 輿論引導(dǎo)意識(shí)不強(qiáng)，傳播能力較弱

我國(guó)大多數(shù)的文化藝術(shù)智庫(kù)只重視高質(zhì)量的研究成果，不重視研究成果的傳播。一般來(lái)說(shuō)，智庫(kù)研究人員的研究成果去向無(wú)非有兩條：一是發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上；二是作為決策報(bào)告遞交于政府部門(mén)。但對(duì)于研究成果的大眾傳播未給予充分的重視。以微信公眾號(hào)平臺(tái)為例，截至2022 年11月13 日，在清博指數(shù)中以“文化智庫(kù)”“文化研究院”“文創(chuàng)智庫(kù)”“藝術(shù)智庫(kù)”“藝術(shù)中心”等為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，檢索出以智庫(kù)機(jī)構(gòu)為主體的公眾號(hào)將近300 個(gè)，而其中按時(shí)進(jìn)行周更的不到10%。由此可知，雖然部分智庫(kù)具有建立傳播平臺(tái)的意識(shí)，但由于傳播能力不強(qiáng)、精力不足等原因，其并未著重對(duì)面向公眾的傳播平臺(tái)進(jìn)行維護(hù)與經(jīng)營(yíng)。總體而言，我國(guó)文化藝術(shù)智庫(kù)目前處于傳播力較為薄弱的狀態(tài)。

5.2 機(jī)構(gòu)多為單打獨(dú)斗，尚未形成組織合力

當(dāng)前，我國(guó)文化藝術(shù)智庫(kù)雖然已建成了包括綜合藝術(shù)研究類(lèi)（如中國(guó)藝術(shù)研究院）、文化產(chǎn)業(yè)類(lèi)（如紫金文創(chuàng)研究院）、公共文化服務(wù)類(lèi)（如全國(guó)公共文化發(fā)展中心）、各門(mén)類(lèi)藝術(shù)主體類(lèi)（包括電影、游戲、書(shū)畫(huà)等類(lèi)型）等多元化、專(zhuān)業(yè)化的智囊機(jī)構(gòu)，在整體上已經(jīng)形成較為完善的智庫(kù)體系。然而，大多數(shù)智庫(kù)通常是處于單打獨(dú)斗的狀態(tài)，智庫(kù)與智庫(kù)之間、智庫(kù)與媒體等其他主體的組織協(xié)同機(jī)制不完善。以智庫(kù)與媒體的聯(lián)結(jié)為例，現(xiàn)有的媒體介入基本上都是偶然的、短期的。各機(jī)構(gòu)之間并未建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系，智庫(kù)的傳播活動(dòng)具有零散化、個(gè)體化的特征，沒(méi)有形成組織合力。

5.3 輿論引導(dǎo)效果不明顯，社會(huì)影響力不足

對(duì)當(dāng)前文化藝術(shù)智庫(kù)公眾號(hào)的閱讀量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)日平均閱讀量破千的不足3%，大半智庫(kù)的日均閱讀量不足500。由此可見(jiàn)，我國(guó)文化藝術(shù)智庫(kù)尚未發(fā)揮出明顯的輿論引導(dǎo)效用，社會(huì)影響力不足。之所以形成該狀況：一是智庫(kù)并未著力經(jīng)營(yíng)該類(lèi)社會(huì)傳播平臺(tái)；二是當(dāng)前智庫(kù)進(jìn)行大眾傳播內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性與學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，其傳播對(duì)象顯然主要針對(duì)的是擁有較高知識(shí)教育水平的專(zhuān)業(yè)人士，而非普通的社會(huì)群體。大多數(shù)智庫(kù)雖然也進(jìn)行了成果觀點(diǎn)的發(fā)布與傳播，但其中艱澀的語(yǔ)言和復(fù)雜的圖表無(wú)法吸引社會(huì)民眾的閱讀和參與，因此這些智庫(kù)自然不會(huì)在社會(huì)民眾中形成明顯影響力，也不會(huì)成為具有較高社會(huì)關(guān)注度的文化藝術(shù)意見(jiàn)領(lǐng)袖，從而限制了文化藝術(shù)輿論引導(dǎo)的作用。

5.4 國(guó)際傳播力弱，文化交流和文化外交水平有待提升

我國(guó)文化藝術(shù)智庫(kù)在國(guó)內(nèi)傳播狀況尚且不容樂(lè)觀，相比而言，國(guó)際的傳播更是薄弱，目前尚未有文化藝術(shù)智庫(kù)機(jī)構(gòu)入駐海外的媒體平臺(tái)，國(guó)際傳播力和影響力有較大的提升空間。文化藝術(shù)智庫(kù)的重要功能之一是公共文化外交，即通過(guò)文化交流和傳播實(shí)現(xiàn)與不同國(guó)家人民相互了解、建立友誼，并達(dá)到特定目的的作用。目前，我國(guó)文化藝術(shù)智庫(kù)普遍沒(méi)有形成自身的公共文化外交能力。國(guó)際學(xué)術(shù)交流參與不足，無(wú)法形成國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)和傳播影響力。在筆者調(diào)查的21 家文化藝術(shù)智庫(kù)中，2018、2019 兩年中從未有人員出國(guó)考察的智庫(kù)有10 家，沒(méi)有參加國(guó)際會(huì)議的有15 家，絕大多數(shù)智庫(kù)沒(méi)有開(kāi)展國(guó)際合作項(xiàng)目，沒(méi)有在國(guó)際會(huì)議或期刊發(fā)表過(guò)論文，有超過(guò)三分之二的文化藝術(shù)智庫(kù)沒(méi)有外文著作出版[18]。

6 中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)輿論引導(dǎo)與傳播能力提升的路徑

我國(guó)文化藝術(shù)智庫(kù)的輿論引導(dǎo)與傳播能力亟待提升。根據(jù)中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)的現(xiàn)存問(wèn)題和基本特征，本研究分別從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾、傳播效果和國(guó)際傳播六個(gè)方面，提出中國(guó)特色文化藝術(shù)智庫(kù)輿論引導(dǎo)與傳播能力提升的路徑。

6.1 傳播主體：提升智庫(kù)自身的輿論引導(dǎo)力與傳播力

文化藝術(shù)智庫(kù)作為輿論引導(dǎo)與傳播的發(fā)起方，應(yīng)建立開(kāi)放的、系統(tǒng)的多元主體合作機(jī)制。設(shè)立專(zhuān)門(mén)的聯(lián)絡(luò)辦公室部門(mén)，推動(dòng)組織間的合作，通過(guò)舉辦定期的交流會(huì)，建立不同智庫(kù)之間、智庫(kù)與政府的文化部門(mén)、大眾媒體、意見(jiàn)領(lǐng)袖、社會(huì)組織之間的聯(lián)絡(luò)溝通機(jī)制；借鑒美國(guó)“旋轉(zhuǎn)門(mén)”的機(jī)制，采用借調(diào)的方式實(shí)現(xiàn)不同組織人員的交換流動(dòng)，促進(jìn)機(jī)構(gòu)之間的信息互通與交流，為文化藝術(shù)智庫(kù)影響政策決策搭建起有效途徑，以便于提升智庫(kù)影響力。另外，應(yīng)著力提升智庫(kù)主體的媒介素養(yǎng)和傳播水平。在明確自身引導(dǎo)社會(huì)文化藝術(shù)輿論、傳播優(yōu)秀文化藝術(shù)研究成果、觀點(diǎn)的職責(zé)的基礎(chǔ)上，將傳播內(nèi)容的生產(chǎn)和分發(fā)納入組織工作內(nèi)容當(dāng)中，提升智庫(kù)專(zhuān)家和工作人員的文化傳播意識(shí)；采取培訓(xùn)的方式提升智庫(kù)人員的媒介素養(yǎng)，重點(diǎn)提升智庫(kù)中具有一定影響力和公信力的權(quán)威專(zhuān)家的傳播水平，將其打造為意見(jiàn)領(lǐng)袖，承擔(dān)起智庫(kù)發(fā)言人的角色。

6.2 傳播內(nèi)容：提升智庫(kù)內(nèi)容的權(quán)威性與可讀性

首先，智庫(kù)研究質(zhì)量的高低是決定其能否獲得政府信任、社會(huì)認(rèn)可的根本。比如為進(jìn)一步加強(qiáng)文化和旅游領(lǐng)域新型智庫(kù)建設(shè)，推動(dòng)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展，我國(guó)文化和旅游部在40 個(gè)單位設(shè)立“文化和旅游研究基地”，提升文化藝術(shù)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)性和決策咨詢(xún)水平。因此，文化藝術(shù)智庫(kù)必須保持探索真理、追求真知的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，高質(zhì)量完成政府委托的課題項(xiàng)目，本著解決問(wèn)題的態(tài)度和原則進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，提出具有針對(duì)性、科學(xué)性、建設(shè)性的研究成果，提升智庫(kù)的影響力與社會(huì)聲望。其次，注重學(xué)術(shù)成果在大眾傳播過(guò)程中的形式轉(zhuǎn)化。文化藝術(shù)智庫(kù)應(yīng)遵從和運(yùn)用大眾化話語(yǔ)體系和符號(hào)形式，充分發(fā)揮文化藝術(shù)智庫(kù)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)素養(yǎng)，根據(jù)民眾的喜好和需求，靈活運(yùn)用媒介技術(shù)，用更具生動(dòng)性、審美性的方式對(duì)進(jìn)行觀點(diǎn)的重新編碼與傳播，從而提升研究成果的接受度與社會(huì)影響力。

6.3 傳播渠道：構(gòu)建立體的傳播矩陣，拓展共通的意義空間

文化藝術(shù)智庫(kù)應(yīng)建立起包括傳統(tǒng)媒體、自媒體、學(xué)術(shù)研討會(huì)等多元傳播方式在內(nèi)的立體傳播矩陣。在線上通過(guò)抖音、快手、微博、微信公眾號(hào)等多個(gè)社交平臺(tái)發(fā)布最新的思想成果及活動(dòng)信息，拓寬與社會(huì)民眾交流互動(dòng)的空間；線下傳播渠道中，除了發(fā)表論文和研究報(bào)告以及出版專(zhuān)著之外，要定期舉行研究成果發(fā)布會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)和座談會(huì)，并邀請(qǐng)政府人員、文藝工作者等多元群體共同探討文化藝術(shù)研究議題，以保證智庫(kù)的意見(jiàn)交流與信息傳播得以有效、公開(kāi)地開(kāi)展，從而提升智庫(kù)的社會(huì)影響力。要善于借助其他主流媒體平臺(tái)發(fā)出自己的聲音。主流媒體公信力強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)水平高，在我國(guó)仍然具有較強(qiáng)的影響力。因此，要豐富智庫(kù)與傳統(tǒng)媒體的合作形式，讓傳統(tǒng)媒體為智庫(kù)提供更為專(zhuān)業(yè)的傳播服務(wù)，從而擴(kuò)大自身研究成果的影響力。

6.4 傳播受眾：對(duì)受眾進(jìn)行精準(zhǔn)分析，加強(qiáng)與受眾的互動(dòng)交流

文化藝術(shù)智庫(kù)開(kāi)展傳播的根本目的在于滿足受眾的需要以及提升受眾的文化素養(yǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，受眾對(duì)內(nèi)容產(chǎn)品的需求呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。文化藝術(shù)智庫(kù)對(duì)此要立足于自身專(zhuān)業(yè)，根據(jù)傳播的需要將受眾進(jìn)行細(xì)分，找出目標(biāo)受眾及最有效的傳播渠道，再根據(jù)受眾的內(nèi)容需求、思想立場(chǎng)、教育水平、閱讀偏好和閱讀習(xí)慣等，確立最合適的傳播內(nèi)容與形式，使智庫(kù)生產(chǎn)的思想內(nèi)容能夠及時(shí)、精確地傳遞給目標(biāo)受眾，真正能對(duì)受眾態(tài)度和行為產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。另外，要加強(qiáng)與受眾的溝通與互動(dòng)。當(dāng)代媒介技術(shù)具有強(qiáng)大的可供性和互動(dòng)性，為雙方深度交流提供了平臺(tái)。一方面，與受眾展開(kāi)多層次交流，能了解受眾心理，提升受眾的認(rèn)可度與接受度，有利于增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的效果；另一方面，與受眾溝通交流的過(guò)程也是檢驗(yàn)智庫(kù)研究成果可信性、適用性的過(guò)程，通過(guò)吸收、整合受眾反饋的意見(jiàn)，有利于提升決策咨詢(xún)質(zhì)量。

6.5 傳播效果：運(yùn)用多種方式進(jìn)行輿論引導(dǎo)效果的監(jiān)測(cè)和反饋

傳播效果評(píng)價(jià)是輿論引導(dǎo)內(nèi)容生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)管理的重要決策參考，在一定程度上，甚至扮演了“指揮棒”的角色[19]。因此，文化藝術(shù)智庫(kù)傳播效果的測(cè)量與評(píng)估是提升其輿論引導(dǎo)與傳播能力的重要內(nèi)容?？蓪⑽幕囆g(shù)類(lèi)的傳播效果分為傳播力、引導(dǎo)力、影響力、信任度四個(gè)維度，各智庫(kù)根據(jù)其所掌握的媒體資源情況在每個(gè)維度下進(jìn)行指標(biāo)細(xì)化。要充分運(yùn)用新興技術(shù)進(jìn)行傳播效果的評(píng)估。目前，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算為代表的新興技術(shù)為衡量傳播效果提供了便捷、可靠的工具，不僅可以直觀地呈現(xiàn)傳播結(jié)果，而且能夠詳細(xì)記錄和描繪某個(gè)（某類(lèi)）用戶(hù)在何時(shí)、何地、用何種方式接觸智庫(kù)內(nèi)容。這為改進(jìn)智庫(kù)的信息編碼與傳播提供了切實(shí)可靠的依據(jù)。此外，在定量的基礎(chǔ)上，智庫(kù)還可通過(guò)焦點(diǎn)小組訪談等定性方法，深入掌握社會(huì)群眾對(duì)于智庫(kù)傳播內(nèi)容的認(rèn)可與接受情況，對(duì)智庫(kù)的傳播效果進(jìn)行整體衡量，并根據(jù)反饋結(jié)果及時(shí)對(duì)傳播信息進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，以形成傳播、監(jiān)測(cè)與反饋的正向循環(huán)。

6.6 國(guó)際傳播：積極開(kāi)展對(duì)外文化交流和文化外交

文化藝術(shù)智庫(kù)要主動(dòng)承擔(dān)起“講好中國(guó)故事”，提升中華文化藝術(shù)吸引力、影響力的社會(huì)責(zé)任和外交能力。首先，一方面，在對(duì)國(guó)外人員的文化習(xí)俗、觸媒習(xí)慣、審美方式等深入研究的基礎(chǔ)上，提出如何用文化藝術(shù)講好中國(guó)故事的創(chuàng)作、傳播方略；另一方面，作為文化藝術(shù)的傳播主體，在海外Twitter、Youtube 等社交媒體上建立發(fā)聲窗口，以研究者的身份進(jìn)行中華文化藝術(shù)的傳播與分享。其次，文化藝術(shù)智庫(kù)還應(yīng)積極與海外智庫(kù)、高校建立合作關(guān)系，通過(guò)出國(guó)考察交流、參加國(guó)外會(huì)議、在國(guó)外期刊發(fā)表研究成果、共同開(kāi)展文化藝術(shù)研究項(xiàng)目等方式，加強(qiáng)與海外的信息交流，提升智庫(kù)的國(guó)際知名度與影響力。最后，文化藝術(shù)智庫(kù)要持續(xù)追蹤我國(guó)文化藝術(shù)的出海情況，關(guān)注國(guó)外有關(guān)于我國(guó)文化藝術(shù)的輿情，對(duì)我國(guó)跨文化傳播水平做出科學(xué)的衡量與評(píng)估，以便為我國(guó)提供具有針對(duì)性和實(shí)用性強(qiáng)的文化藝術(shù)傳播策略和文化外交途徑。