谷香港 嵇保輝 李學(xué)帥

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410081）

當(dāng)下，《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022版）明確指出：引導(dǎo)學(xué)生嘗試使用不同的工具、材料和媒介來表達所見所聞、所感所想。[1]在大概念、跨學(xué)科、核心素養(yǎng)等新教育要求下，進行深度學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)村美育材料問題可謂重中之重。由此，就地取材、因地制宜成為緩解缺材問題的有效策略。

一、因“材”喜憂

（一）憂從何來

材在美術(shù)教學(xué)中的含義有二，一是指一切教與學(xué)所涉及的材料，狹義上可指創(chuàng)作材料；二是指學(xué)習(xí)相關(guān)美術(shù)課程所掌握的能力。但落實卻有不足，由此，鄉(xiāng)村美育有著很多的鄉(xiāng)愁。致憂之源有二。

1．對未來美好生活的向往

“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，是鄉(xiāng)村人最為流傳的話語，包含著實用主義思想。在他們的眼中能走出窮鄉(xiāng)村，在大城市謀生就算好日子。殊不知，此想法，導(dǎo)致鄉(xiāng)村的學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)生異化，這對學(xué)生深度學(xué)習(xí)和素養(yǎng)的形成是不利的。

2．安于自己的教與學(xué)現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村的教與學(xué)在長期的互動中，形成了一種舒適區(qū)。如教師多為兼職教師，每天都有工作、生活、家庭等多種事情，備課用教學(xué)參考、上課灌輸式等。學(xué)生們在此情況下，只需坐在教室當(dāng)中即可。直觀表現(xiàn)在，美術(shù)老師只上欣賞課和鉛筆畫課、不通知美術(shù)材料的準(zhǔn)備等；學(xué)生材料有而不帶、藝術(shù)實踐看客等。

（二）喜往何去

《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022版）明確要求：藝術(shù)教育堅持以美育人價值、重視學(xué)生體驗過程、突出課程綜合，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)造能力及身心的全面發(fā)展。[2]可見，鄉(xiāng)村藝術(shù)教育必須擔(dān)任起審美功能、育人功能和實用功能。

在鄉(xiāng)村本地賦有豐富的課程資源，如民間藝術(shù)、風(fēng)俗文化及鄉(xiāng)土材料等。對其開發(fā)和利用有利于鄉(xiāng)村美育的發(fā)展，其中鄉(xiāng)土材料成本低、環(huán)保，是美術(shù)材料不可多得的替代性材料。在教學(xué)中研究鄉(xiāng)土材料，不僅緩解美術(shù)課堂少材料的問題，還能有效推動課堂向深度發(fā)展?；舴蚵J為藝術(shù)媒介的特性表現(xiàn)是人們自我反省的結(jié)果表達和與生活中所得感受的融合。而且藝術(shù)媒介還是創(chuàng)造新的現(xiàn)實的手段。[3]可見，農(nóng)村美育要將美術(shù)材料視作一種工具，只要其能發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)作美的作用即可，如此，提高鄉(xiāng)土材料在鄉(xiāng)村美術(shù)課堂中的地位是可行的途徑。

鄉(xiāng)村振興，文化振興是根本。就推進學(xué)校美育改革，藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的賦能作用不可忽視。如合肥崔崗村的藝術(shù)家聚落，銅陵犁橋村“田原藝術(shù)季”等實踐體現(xiàn)了藝術(shù)為鄉(xiāng)村振興帶了的賦能價值。值得注意的是，藝術(shù)賦能不能僅賦其表，更賦“情”。讓藝術(shù)活動激發(fā)鄉(xiāng)村人們尋根，增強鄉(xiāng)村認同和文化自信。

二、“材”與“才”并駕前驅(qū)

（一）理解為先，以“材”塑“才”

理解為先是一種逆向的設(shè)計，由確定預(yù)期結(jié)果，確定合適的評估證據(jù)和設(shè)計學(xué)習(xí)體驗與教學(xué)三個階段構(gòu)成。布魯姆指出，理解是通過有效應(yīng)用、分析、綜合、評價，來明智、恰當(dāng)?shù)卣硎聦嵑图记傻哪芰?。[4]因此，理解一方面是作為理解知識與技能的一種能力；一方面指對知識技能深度理解過程中付出的有效努力。從此角度出發(fā)，鄉(xiāng)村美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)設(shè)置教學(xué)的情境，使學(xué)生在欣賞、構(gòu)思、創(chuàng)作、評價的過程中，能夠找到最合適的主題、方法或知識等，并知道其原理。從理解的特性來看，其具備可遷移性，指向應(yīng)用。在美術(shù)課堂中，如何讓學(xué)生與作品、材料之間達到共情，從而深度探究各部分原因、特性，最后選擇合適的部分運用在自己的作品中是有必要的。

總而言之，理解為先的設(shè)計是教師從學(xué)生角度出發(fā)，篩選出課程所需要的鄉(xiāng)土材料。此材料具備著能探究出一定的知識、原理、文化和完成富有意義作品等屬性。由此，理解材料即為塑造人才。

如湘美版八上第七課《原始人的呼喚》一課，為了讓學(xué)生了解原始人生活有關(guān)的各方面，理解原始藝術(shù)是藝術(shù)性與實用性的統(tǒng)一。筆者從學(xué)生了解、理解、做到出發(fā)，設(shè)計學(xué)生通過碳棒、圓規(guī)、樹枝等在木片、泥片、瓷片、樹葉等材料中作畫，并用鄉(xiāng)土材料探究學(xué)習(xí)原始藝術(shù)（如圖1）。

圖1 部分學(xué)生作品，筆者自攝

（二）以終為始，以“才”用“材”

以終為始的教學(xué)設(shè)計，是從學(xué)習(xí)結(jié)果開始的逆向思考。這要求我們的教學(xué)邏輯應(yīng)該從想要達到的學(xué)習(xí)結(jié)果導(dǎo)出，而不是從我們所擅長的教法、教材和活動導(dǎo)出。[5]其中教學(xué)目標(biāo)的完成度取決于課程、評估和教學(xué)設(shè)計的有效性。

就素質(zhì)教育的美育課程目標(biāo)要求培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人，為知、情、意、行統(tǒng)一的全面發(fā)展人才。從美術(shù)課堂來看，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、認識美、創(chuàng)造美的過程中不僅形成美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，還要掌握解決真實、復(fù)雜問題的能力。如課前預(yù)習(xí)時對不理解的知識如何解決、欣賞作品時如何進行深度探究、面對綜合材料作品如何調(diào)動其它學(xué)科知識鑒賞等，此些情況在鄉(xiāng)村美術(shù)教學(xué)中更能打破思維定式，發(fā)展其能力。

可見，人才的形成具體表現(xiàn)在使用具體或抽象材料解決面臨的真實的、復(fù)雜的、突變的問題。教師在考慮教學(xué)設(shè)計時，首先考慮將要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，然后達到什么樣的程度即可，最后再設(shè)計合適的教學(xué)活動，以完成以終為始的以“才”用“材”設(shè)計。

如湘美版九上第7課《美麗家園》，為了讓學(xué)生能夠更好運用材料完成家鄉(xiāng)規(guī)劃作品，學(xué)生們通過望、摸、聞、嘗等多感官的充分體驗各種材料的特性，以便根據(jù)所學(xué)知識借材料之手完成創(chuàng)作（如圖2）。

圖2 美麗家鄉(xiāng)作品，筆者自攝

三、因“材”設(shè)計的教學(xué)新貌

（一）高效串聯(lián)課堂

教學(xué)是否有效果、有效益、有效率決定教學(xué)是否有效，然而如何高效的完成教學(xué)活動是每一位教育工作者都在考慮的問題。因“材”設(shè)計即是其中的一種方法，它不僅考慮學(xué)生將要形成的能力，也關(guān)注其在教學(xué)過程中的一切體驗。在此設(shè)計下的美術(shù)學(xué)習(xí)是一種深度的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)在鄉(xiāng)村美術(shù)教師一改常態(tài)，重視多課程之間的聯(lián)系，打破教學(xué)孤立的狀態(tài)，使得教學(xué)內(nèi)容有廣度、有深度。在備課期間，認真研究學(xué)生、課標(biāo)、教材之間的關(guān)系，不拘泥于以往經(jīng)驗，根據(jù)教學(xué)實際創(chuàng)造性地使用教材，統(tǒng)整教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)內(nèi)容更加連貫、契合。教學(xué)過程從難入—深學(xué)—淺出出發(fā)，設(shè)計符合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的虛擬真實情境，在探究學(xué)習(xí)中解決，從而達到理解知識、形成素養(yǎng)的目標(biāo)。為此，課時安排、方法選取、材料篩選都考慮到學(xué)生知識基礎(chǔ)、能力基礎(chǔ)等，無時無刻按照調(diào)查過往、立足當(dāng)下、指向未來進行教學(xué)活動。打破了鄉(xiāng)村學(xué)生只參與美術(shù)課堂學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀和課堂與生活之間不緊密的情況，如其積極參與到課前鄉(xiāng)土材料的準(zhǔn)備中、課中相關(guān)知識技能的學(xué)習(xí)中、課后對所學(xué)在生活中的運用等?？偠灾?，因“材”設(shè)計過程是教師研究、學(xué)生探究，教與學(xué)良好互動高效串聯(lián)著課堂。

（二）激發(fā)內(nèi)在認知

素質(zhì)是以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，在環(huán)境和教育的影響下形成和發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的身心組織要素。[6]在教育中素質(zhì)、素養(yǎng)的提高表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的自主性、能動性和豐富性。因“材”設(shè)計關(guān)注學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮其主體地位；重視學(xué)生的興趣、動機、生活、能力等要素，培養(yǎng)愿學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)的人才。在鄉(xiāng)村美術(shù)課堂中，學(xué)生并沒有有效地體會到美感，如在欣賞《蒙娜麗莎》作品時，是教師強制性地引導(dǎo)它的美，但從現(xiàn)代角度的學(xué)生眼里來看就長相并不好看，如何去深挖它的美感在哪才是重要的。而從“材”的角度設(shè)計聚焦主題、課時、學(xué)習(xí)目標(biāo)、評價任務(wù)、學(xué)習(xí)過程、作業(yè)與檢測、學(xué)后反思六要素，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注文化、關(guān)注學(xué)習(xí)。其中鄉(xiāng)村學(xué)生以往學(xué)習(xí)動機不強，因為知識的有用性存在未知。而因“材”設(shè)計的美術(shù)課為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了虛擬的真實的問題情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就掌握其的作用。學(xué)生在不斷地探究學(xué)習(xí)中，打破了原有的知識結(jié)構(gòu)，激發(fā)新的內(nèi)在認知，調(diào)動其主觀能動性，使學(xué)習(xí)的效果更佳。

（三）創(chuàng)新農(nóng)村美育

鄉(xiāng)村美育在農(nóng)村教育中的作用，一是提供審美相關(guān)知識、技能基礎(chǔ)，為形成能力提供可能；二是助力鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，打造有文化的、美麗的、綠色的鄉(xiāng)村環(huán)境。因“材”設(shè)計為其實現(xiàn)提供了可能。

眾所周知，根是人或地區(qū)、國家立足與發(fā)展的根本。通過“材”的設(shè)計，鄉(xiāng)村美育走向了尋根的道路，去尋找被忽視的優(yōu)秀文化、特色、風(fēng)情等；在探究鄉(xiāng)土材料的同時，各感官、各形式互相協(xié)作，學(xué)生更好地認識、發(fā)現(xiàn)、感知本土美，增強鄉(xiāng)村認同感。在不斷開發(fā)和利用鄉(xiāng)土相關(guān)美術(shù)課程資源的過程中，不僅解決了鄉(xiāng)村美術(shù)材料稀缺的問題，還在多學(xué)科知識的學(xué)習(xí)下為將來職業(yè)的發(fā)展提供了可能性。然而，鄉(xiāng)土材料在美術(shù)教學(xué)地位中的提高，對鄉(xiāng)村特色文化氛圍的營造起著積極的推動作用，能夠有效地打造一校一品、一區(qū)多品等特色課。細究鄉(xiāng)土材料可發(fā)現(xiàn)，由于材料的特殊性，綠色、環(huán)保、可持續(xù)、勞動意識等觀念是與生俱來的，為目標(biāo)素養(yǎng)的形成增添了廣度和深度。值得注意的是，因“材”設(shè)計是以用促學(xué)的教學(xué)，那么其在鄉(xiāng)村美術(shù)課堂中發(fā)揮著藝術(shù)賦能的作用，為鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)著人才?？梢?，“材”為鄉(xiāng)村美育創(chuàng)造了新環(huán)境、新方法、新方向、新人才。

四、結(jié)語

加強農(nóng)村美育的發(fā)展由來已久，學(xué)校、社會、家庭都為此做出了很多的努力。其中因“材”設(shè)計只是一種將鄉(xiāng)土材料作為開好開全美術(shù)課的媒介，借用此來提高學(xué)生審美，以形成素養(yǎng)。值得注意的是，因“材”設(shè)計需要依據(jù)鄉(xiāng)村實際情況，切實可行的開展，既不可好高騖遠，也不可甘于落后。在提高鄉(xiāng)村美術(shù)教育教學(xué)的同時，提升至增強鄉(xiāng)村認同、文化自信的意識中來，以塑造為農(nóng)人才，儲備鄉(xiāng)村美麗建設(shè)的新生力。