王微微

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春130061）

0 引言

虎頭鞋是中國傳統(tǒng)手工藝品之一，是一種童鞋，因?yàn)樾^呈虎頭模樣，所以稱之為虎頭鞋?；㈩^鞋被人們作為吉祥物，民間賦予它驅(qū)鬼賜福的美好寓意，它既具備了實(shí)用價(jià)值，也具備著一定的美學(xué)價(jià)值和民俗價(jià)值。作為深受大眾喜愛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，虎頭鞋在民間有著十分重要的藝術(shù)價(jià)值，值得大家大力保護(hù)和傳承下去。本文從動漫周邊設(shè)計(jì)的角度來淺析虎頭鞋的造型特點(diǎn)、裝飾元素、美學(xué)價(jià)值等方面，并且把虎頭鞋文化與周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，希望能在文化傳播方面起著重要的推力。

1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

虎頭鞋制作技藝已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從現(xiàn)在國內(nèi)的一些文獻(xiàn)和期刊來看，關(guān)于虎頭鞋的介紹和其制作過程等相關(guān)的研究資料還是比較豐富完整的。鐘漫天《中華鞋文化》一書著重介紹鞋與人、鞋與歷史、鞋與民族、與民俗的互動關(guān)系，并且讓人們了解我們足下鞋子的演變歷史以及鞋履承載的中華文化[1]；胡俊濤在《中國民間美術(shù)概論》一書中論述了各種民間藝術(shù)發(fā)展的狀況，客觀詳細(xì)地介紹了各類民間美術(shù)的基本特征、造型審美以及工藝制作等，尋找與探索民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承的新局面，從而使人們真正領(lǐng)略到民間藝術(shù)的美好之處，從而引發(fā)人們對藝術(shù)的深思[2]。龐晶晶、于楊在《河南民間虎頭鞋的裝飾及審美性分析》一文中，以河南虎頭鞋為例，以虎頭鞋的造型特點(diǎn)、制作手法、裝飾工藝、應(yīng)用前景等方面進(jìn)行了細(xì)致的分析與研究，從而挖掘虎頭鞋更深層次的藝術(shù)文化價(jià)值，使其得到更深層次，寬范圍的發(fā)展，為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供有益的啟示[3]。黃杰，程雯慧《國內(nèi)動漫周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)》詳細(xì)分析與研究了動漫周邊產(chǎn)品的種類和國內(nèi)動漫周邊產(chǎn)品消費(fèi)群體的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)，國外動漫周邊產(chǎn)品開發(fā)的類型，提出了適合消費(fèi)者，適合市場需求的動漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)想法，以此探求適合中國動漫周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案與道路[4]。

我們可以感受到，在現(xiàn)代多元化文化的背景下，傳統(tǒng)文化也還是占有一席之地，但是創(chuàng)新與發(fā)展也是我們一直所追尋的一個(gè)主題。在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，發(fā)掘新的發(fā)展方向，使其審美取向和應(yīng)用范圍能帶來良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，并成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不變又百變的名片。

2 虎頭鞋的簡介及文化背景

2.1 虎頭鞋的寓意及發(fā)展演變

在中國傳統(tǒng)文化中，老虎是作為一種威猛、強(qiáng)大的形象而存在的，是那些邪惡勢力所畏懼的對立面。所以我們能看到在古代厲害的武將被稱為虎將，人們也常常用虎頭虎腦來夸贊小孩子們。人們對虎的崇拜，也正是對這種力量的向往，所以虎頭鞋作為一種希望和寄托寓意的載體，是中國民間很經(jīng)典的育兒習(xí)俗傳統(tǒng)。鞋子大體是用黃布制作而成，鞋頭鑲著一虎頭。家里的孩子一歲左右的時(shí)候，長輩們就會給孩子穿虎頭鞋，因?yàn)槔匣⒈环Q為“萬獸之王”。因此，人們認(rèn)為穿虎頭鞋可以辟邪，保護(hù)他們的安全，并祝福孩子的健康成長。同時(shí)還有祝愿孩子長命百歲之意[5,6]。

虎頭鞋深受大家的喜愛，所以開始逐漸發(fā)展出一些新的樣式，例如孔雀頭、魚頭和青蛙頭等樣式的鞋子。每一種都有其特有的寓意與祝福。在中國民間文化中，青蛙在我國民俗中也是一種吉祥動物。青蛙的頭部、尾部、四肢和肚子象征著世界，因?yàn)槭澜绲臇|西南北中相似于青蛙是個(gè)有機(jī)整體。寓意“四通八達(dá)，財(cái)源廣進(jìn)”，因此青蛙頭的鞋是財(cái)運(yùn)的象征，所以有著青蛙紋樣的物品尤其受到生意人的青睞。鯉魚，在亞洲很多國家的認(rèn)知里，都是相當(dāng)有人氣的一種象征吉祥的動物?！棒~”的發(fā)音與“余”同音，代表家中年年都能夠年年有余，此外鯉魚跳龍門也飽含著對孩子將來的期待。民間的傳說“孔雀落誰家，誰家就興旺”。所以說給孩子穿上孔雀頭的鞋可保全家興旺及發(fā)達(dá)寓意想法。由此不難看出，不論怎樣的外形特征的變化，其中都飽含著人們對生活的美好祝愿和希求。

2.2 虎頭鞋的價(jià)值

虎頭鞋的實(shí)用價(jià)值一目了然，舒適的內(nèi)部和較為柔軟的布料作為鞋子的底部，既有利于孩子足部的生長發(fā)育，又可以起到防寒保暖的作用?；㈩^鞋鮮艷的配色和生動的造型，既滿足了人們的審美取向，又暗含著長輩對家中小輩茁壯成長、驅(qū)邪祛病的美好祝愿。

老虎的外形威猛，氣勢雄渾，其額頭更是有神似漢字“王”的花紋，所以從古至今就受到人們的喜愛和追崇，被稱作為“獸中之王”。這些特性自然而然地成為人們追崇的目標(biāo)和美好訴求的向往。可見虎的形象在人們心中的地位可謂非同一般，所以常見在民間給小孩子們戴虎頭帽子，穿虎頭鞋，穿印有虎頭紋樣的兜肚等等。

虎頭鞋的制作和穿著的風(fēng)俗在我國至今仍廣為流傳，以河南的虎頭鞋為例，河南的虎頭鞋式樣繁多、顏色各異，地域特色十分顯著。但顏色上大體都是以艷麗、鮮明的顏色為基調(diào)，造型上大多粗獷。對比強(qiáng)烈的配色是虎頭鞋的色彩特點(diǎn)。在色彩裝飾上，既與老虎威風(fēng)凜凜的形象相得益彰，又融入了母親對兒女深沉的愛，是中華民族藝術(shù)的精髓?；㈩^鞋選用溫暖的中國紅及黃色作為底色，象征著權(quán)威和財(cái)富。另外，虎頭鞋的面料和繡花線以紅色為主，既結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化，又營造了一種活潑溫馨的視覺氛圍，輔以黃色作為點(diǎn)綴，整雙虎頭鞋都讓人眼前一亮，形象地強(qiáng)調(diào)了虎的權(quán)威，起到驅(qū)邪的作用?；㈩^鞋的五官夸張放大和裝飾物繁多為其最明顯的特點(diǎn)?；㈩^鞋大多數(shù)制作工序比較復(fù)雜，裝飾物多，所以相對繁瑣。除了虎頭的基本特征外，往往與多樣種類裝飾物運(yùn)用結(jié)合在一起，加上粗大的針腳，不拘小節(jié)的特點(diǎn)表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。飽含了中原粗獷的民俗民風(fēng)和豪放的人文特色?；㈩^鞋大膽夸張，在造型上充滿趣味，并以隨意的造型手法凸顯其獨(dú)特的美感。例如，將中國一些傳統(tǒng)花樣紋飾與虎頭鞋相結(jié)合，不僅寓意豐富，而且體現(xiàn)了審美的浪漫和裝飾趣味。把老虎的圓圓的大眼睛和大張的嘴部進(jìn)行著重描繪，夸張、兇猛、威武、霸道的老虎形象中又充斥著童趣，卡通的色彩意味，拉近了人與物的距離，賦予了可愛又有趣的形象特征。

縫制虎頭鞋除了掌握剪裁和縫制等手工技巧外，還需要具備一定的藝術(shù)想象和創(chuàng)造能力，這樣才能制作出絕無僅有，各具特色的虎頭鞋。有一定經(jīng)驗(yàn)和技巧的手藝人可以將普通的彩線巧妙地加工成虎須、虎眉或者毛皮，而那些不同顏色的面料，經(jīng)過拼湊、整合，最終成為虎頭鞋的不同部位。有時(shí)候還用珠子、扣子等材料自己制作成老虎的五官，顯得更加傳神靈活；有的用毛皮將虎耳、虎眼、鞋口等部位鑲邊等等，不僅增加了裝飾性，更加凸顯了質(zhì)感。孩子們穿上虎頭鞋在行走或玩鬧嬉戲時(shí)，那些不同材質(zhì)的部位一眼分明卻又十分和諧，毛茸茸的皮毛與虎頭上鮮艷奪目的“王”字相互呼應(yīng)，也正是這樣的用心制作，才會為經(jīng)過幾千年孕育、傳承的民間工藝這個(gè)龐大基體，注入了源源不斷的養(yǎng)分和新鮮血液。

3 虎頭鞋紋樣融入周邊設(shè)計(jì)發(fā)展前景

在傳統(tǒng)文化日益繁榮和多元化的新時(shí)代背景下，我們可以借助民間文化，深入研究民間虎頭鞋的裝飾特征、美學(xué)價(jià)值和開發(fā)實(shí)用價(jià)值，既可以使虎頭鞋等傳統(tǒng)手工藝文化更好的傳承與發(fā)展，又可以為優(yōu)秀的民間手工藝文化的發(fā)展提供新的思路方向。市場上一些適應(yīng)著世界潮流變化和消費(fèi)趨勢的文創(chuàng)產(chǎn)品，文化IP等產(chǎn)品文化在油然而生。周邊設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)潛力巨大的產(chǎn)業(yè)，目前國內(nèi)的周邊設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分迅速影響范圍也大。隨著國家政策的放寬，越來越多的需求也隨之誕生，文化衍生品行業(yè)將緊密聯(lián)系著行業(yè)上下的資源與發(fā)展，把握了用戶不斷變化的需求，極大豐富了產(chǎn)品的應(yīng)用場景。目前，我國文化衍生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才剛剛起步。文化創(chuàng)意衍生品是具有對當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)和發(fā)展至關(guān)重要的創(chuàng)意產(chǎn)品，通過傳播該地區(qū)的文化藝術(shù)特色而發(fā)展起來，除了對產(chǎn)品的價(jià)值、收集和裝飾作用外，還具有日常生活用品的實(shí)用價(jià)值和創(chuàng)造力與文化相結(jié)合。由于消費(fèi)者消費(fèi)的不僅是產(chǎn)品本身，還有產(chǎn)品所附帶的文化價(jià)值，因此產(chǎn)品的消費(fèi)群體非常重視產(chǎn)品本身所體現(xiàn)的文化價(jià)值，所以產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和文化藝術(shù)的審美特征推動了文創(chuàng)衍生品商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)盡可能貼近消費(fèi)者對文創(chuàng)衍生品的消費(fèi)預(yù)期，在產(chǎn)品中清晰呈現(xiàn)。文創(chuàng)衍生品具有一定的文化附加值，以文創(chuàng)衍生品的市場價(jià)格計(jì)算，其價(jià)格普遍高于普通文化產(chǎn)品。文創(chuàng)衍生品發(fā)展最重要因素就是關(guān)于產(chǎn)品的創(chuàng)意，而選擇獨(dú)特的設(shè)計(jì)和文化符號是產(chǎn)品創(chuàng)意區(qū)別于同類產(chǎn)品的重要標(biāo)志。因此，文創(chuàng)衍生品要保證產(chǎn)品的高品質(zhì)、獨(dú)創(chuàng)的文化特色和時(shí)尚創(chuàng)新理念，從而進(jìn)一步推動文創(chuàng)衍生品產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。優(yōu)秀的周邊產(chǎn)品往往是和作品處于相互影響、相互促進(jìn)的積極作用。衍生的產(chǎn)品銷售收益投入到原作品當(dāng)中，使作品深入發(fā)展，提高產(chǎn)出質(zhì)量，然后又反饋到衍生品上面。使得原作品和衍生品形成良好的可循環(huán)的發(fā)展。

虎頭鞋作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，原本就是非常值得收藏的手工藝產(chǎn)品。有著地域性的民間文化，作為地方旅游的紀(jì)念產(chǎn)品也是不錯的選擇和發(fā)展道路?；㈩^鞋一直被用作童鞋和服裝，注重使用和實(shí)用功能，可能相對忽略了虎頭鞋獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格形象特征和強(qiáng)烈的裝飾色彩。在新時(shí)代的背景下，人們對虎頭鞋的文化內(nèi)涵有了新的認(rèn)知和了解，不斷拓展虎頭鞋的應(yīng)用前景，這充分體現(xiàn)在許多領(lǐng)域的藝術(shù)性和應(yīng)用價(jià)值上。結(jié)合周邊設(shè)計(jì)，我們首先要對消費(fèi)群體及其消費(fèi)需求有清楚的了解。面對不同年齡段的消費(fèi)群體，其產(chǎn)品定位也需要具體調(diào)整。像是近些年有部分年輕人對于盲盒，潮玩的收集一直熱度不斷，我們也可以針對這部分的市場需求以虎頭鞋作為形象設(shè)計(jì)元素衍生出相關(guān)產(chǎn)品?；蛘攥F(xiàn)在活躍不斷的文創(chuàng)產(chǎn)品方面，國內(nèi)又有十二生肖元素，虎元素肯定又是需求不斷。既可以在生活中具有一定的實(shí)用功能，又具有民間文化特有的觀賞功能。這也僅僅只是一小部分目前看到的一些發(fā)展方向，近幾年我國的一些傳統(tǒng)文化都已逐漸走出以往大家的刻板印象，走出相對狹隘的發(fā)展思路。近幾年像是河南博物館文物盲盒和北京故宮文創(chuàng)一經(jīng)上市就深受群眾的喜愛，這更是作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新創(chuàng)新，新發(fā)展的優(yōu)秀典范。

虎圖案一直作為現(xiàn)在設(shè)計(jì)熱度很高的元素，不僅威風(fēng)凜凜的形象深受民眾喜愛，并且還是十二生肖之一是歷史民俗文化的象征，更是一種古老的圖騰圖案。隨著中國文化在國際市場上影響力的逐步提升，國潮文化更多地出現(xiàn)在大家的視線里。國潮文化的來源和基礎(chǔ)是中國傳統(tǒng)文化，目前市場上也漸漸出現(xiàn)有關(guān)傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品。像是三星堆博物館推出的以館內(nèi)青銅面具為原型設(shè)計(jì)的盲盒，盲盒人物姿態(tài)各異動作生動有趣，一被公開就深受大家的喜愛。還有布老虎也是中國民間具有老虎形象的典型元素，希望用逼真的虎頭圖案辟邪保佑孩子平安成長?，F(xiàn)在也有作為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到珠寶設(shè)計(jì)當(dāng)中，在珠寶中的應(yīng)用是中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是和平的祝福。設(shè)計(jì)出的作品可愛地演繹了虎頭的經(jīng)典圖案，虎眼設(shè)計(jì)成具有財(cái)富寓意的古錢幣造型，通過光澤和啞光質(zhì)感的差異營造出立體元素。精致可愛又有著文化底蘊(yùn)，作為禮物送人或者送給自己都是上乘之選飽含著美好祝愿。市場上目前也出現(xiàn)了以虎頭鞋為主題的系列郵票、系列盲盒的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，看到了設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上又賦予不同的設(shè)計(jì)定義及概念，再貼合當(dāng)下流行的發(fā)展趨勢進(jìn)行改編融合再設(shè)計(jì)。感受到優(yōu)秀的文化在不斷地創(chuàng)新與延續(xù)，這也表明了虎頭鞋的發(fā)展方向是值得肯定和期待的，之后更是需要得到深層次，寬領(lǐng)域的研究與開發(fā)。

4 結(jié)語

作為深受大眾喜愛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，虎頭鞋不僅象征著優(yōu)秀的民俗文化和人們善意的表達(dá)，對于社會的發(fā)展而言，虎頭鞋更是代表了中國傳統(tǒng)文化的典型文化IP，其審美價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值為社會帶來了極好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。隨著傳統(tǒng)文化的蓬勃發(fā)展和文化內(nèi)容的日益豐富，我們必須通過周邊設(shè)計(jì)的力量創(chuàng)造良性循環(huán)，創(chuàng)造出可循環(huán)、高附加值的作品。既可以使其他民間優(yōu)秀的手工藝文化得到發(fā)展新思路，又可以與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造出新民族設(shè)計(jì)語言，為中國傳統(tǒng)文化的新發(fā)展注入活力，攜手優(yōu)秀的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品走向世界設(shè)計(jì)之林，碰撞出新的火花。