韓琳

【摘要】清代順康時(shí)期著名女詞人顧貞立，其著作《棲香閣集》中多有詠花之詞。她在詠花詞中常自喻為花，喚花為友，語(yǔ)言清麗，遣詞造句方面多顯出清疏直白的特色，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】顧貞立；《棲香閣集》；詠花詞

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）34-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.34.001

顧貞立是明末清初的著名女詞人，原名文婉，字碧汾，自號(hào)避秦人。[1]顧貞立從小家境優(yōu)渥，父母對(duì)其較為寬容，加之家中書香氣息濃郁，使她從小得到良好的文學(xué)教育，亦讓她多了許多自由。因此，她的閨中生活較為灑脫無(wú)憂，其詞有孤高清爽之風(fēng)。在繁紅麗綠的清初詞壇，顧貞立所作之詞不同于其他閨秀詞人。清代浙派詞的代表作家郭麐評(píng)價(jià)其詞稱：“語(yǔ)帶風(fēng)云，氣含騷雅，殊不似巾幗中人作者，亦奇女子也”[2]，可見(jiàn)其風(fēng)格與眾不同。顧貞立原有《云煙過(guò)眼錄》二十卷，可惜今已散佚，今僅存《棲香閣詞》二卷及少量詩(shī)歌?！稐汩w詞》中有大量的詠花詞，她運(yùn)用自己獨(dú)特的思想感情，通過(guò)對(duì)各種花不同的特征描寫，賦予了每首詠花詞獨(dú)特的韻味和藝術(shù)情感，讓所詠之花在她筆下都顯得極具生命力與詩(shī)意盎然。

一、顧貞立的詠花詞

沈祥龍?jiān)凇墩撛~隨筆》也說(shuō)道：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國(guó)之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣?！盵3]其認(rèn)為詠物詞不是對(duì)所詠之物的單純吟詠，而是借詠物來(lái)表達(dá)自己難以直接闡述的思想感情。詠花詞便是詠物詞中的重要角色，各人就所喜愛(ài)的花來(lái)加以描繪，綜合自己的身世遭遇及寫作特點(diǎn)來(lái)加以譬喻，將自己的情感、生命、情緒、意趣等移至所詠之花，使其具有與主體相同之情感生命，顧貞立便是如此。

（一）詠梅花

梅花自古以來(lái)最為詩(shī)人、詞人所喜愛(ài)，人們賞梅或愛(ài)其艷，艷卻不妖；人們愛(ài)梅或喜其香，香而不膩；人們或賞其姿，姿而蒼雅。詞人亦最愛(ài)它的凌寒傲霜而開，無(wú)論是單瓣、重瓣或復(fù)瓣，還是色為紅、白、綠、粉的不同梅花，顏色都十分凝淡，不奪人眼球，是素凈淡雅的典型，并具有“歲寒三友”的美寓，符合詞人對(duì)自身道德品格的要求。顧貞立《棲香閣集》詞作之中有18首詞作使用梅花意象，且常以梅花自喻，可見(jiàn)她尤為喜歡梅花。

顧貞立出生于詩(shī)禮世家，待字閨中時(shí)，鑒于父母對(duì)其尤為寬容，使得少女時(shí)期的顧貞立較為瀟灑自由。因此顧貞立自然是較為喜歡這種象征著高潔品質(zhì)的梅花，從她留下的詠梅的篇章可窺見(jiàn)一二。如《點(diǎn)絳唇·雪后紅梅》中，她描寫梅花有“瓊瑤初褪，數(shù)點(diǎn)胭脂暈。半卷湘簾，清影疏香映”[4]之姿，將梅花比喻為一位剛剛飲過(guò)瓊瑤美酒的少女，花瓣的淡淡顏色如同一位剛剛飲完瓊瑤美酒的少女酒后微醺的臉龐，在半卷珠簾后若隱若現(xiàn)，亦美且伴有香味縈繞，讓人如癡如醉，美則美矣。在《百字令》中有：“東風(fēng)一笑，又經(jīng)年耐盡，凍云寒雪。秀骨未容輕位置，要占群芳第一”[4]，寫出梅花的驕傲與堅(jiān)強(qiáng)，即使東風(fēng)凌冽，寒雪冷酷，梅花亦要開在枝頭獨(dú)占群芳第一，體現(xiàn)了梅花的頑強(qiáng)意志力，實(shí)是借花示己。以及在《南鄉(xiāng)子·思親三首》中有“耐雪經(jīng)霜開獨(dú)早，堪夸。不向東風(fēng)斗麗華”[4]，以此來(lái)稱贊梅花孤高不群的風(fēng)骨。此處“斗麗華”的說(shuō)法在其他多位詩(shī)人的詩(shī)中出現(xiàn)過(guò)，該說(shuō)法一是將所比擬之物比為古代美人“麗華”，二有“華麗”之意，可見(jiàn)在顧貞立詞中，梅花是何等美麗之物。到了晚年，顧貞立獨(dú)自一人面對(duì)著夫喪子亡的局面，身邊親朋好友寥寥無(wú)幾，能感同身受之人更是少之又少，她也只能把花兒當(dāng)成能知吾心的密友進(jìn)行傾訴，能讓她在孤寂落寞的時(shí)候默默相對(duì)，而梅花便為其閨中密友。在詠梅詞中，顧貞立有著直接喚梅花為友的多首詞作。在《玉連環(huán)·問(wèn)梅影》，她對(duì)著梅花感傷時(shí)光易逝的哀愁：“相對(duì)爐香茗碗，伴殘銀漏。愿教青帝好留春，明日玉容如舊”。[4]詞中好似在向著梅花表示嘆息，實(shí)則是將自己喻為那雨中的花朵，苦苦在人生的風(fēng)雨中捱著，希望歲月輕緩，能讓春天常駐，花兒不謝亦可讓鏡中玉容如舊，一句“玉容依舊”更是將她對(duì)以往美好與眷戀的感傷之情吶喊出來(lái)。在《卜算子·夜雨問(wèn)梅花》中，她對(duì)著梅花訴說(shuō)，即“閑對(duì)梅花說(shuō)斷腸，窗外連宵雨。屈指十年寒，此景平分取”；在《清平樂(lè)·元宵前二日》中“擬向梅花告”，感嘆“傲骨自來(lái)貧亦好，丘壑侭供潦倒”的無(wú)奈?？梢?jiàn)，顧貞立渴望梅花能如閨友聽其心，解其意。

（二）詠海棠花

若說(shuō)梅花是顧貞立最為喜愛(ài)的閨中密友，海棠花應(yīng)是顧貞立最為疼惜且憐愛(ài)的小妹妹，其對(duì)海棠花的喜愛(ài)并不少于梅花。

海棠花常被詞人用來(lái)寄托相思之情，顧貞立也不例外，常借海棠以表思念之情。其中最為動(dòng)人的應(yīng)為《風(fēng)中柳·惜海棠并哭舍妹》中的：“看斷腸花，真?zhèn)€柔腸斷了。淚盈盈、黃昏清曉”[4]，以及《清平樂(lè)·問(wèn)海棠影》中的：“枝頭嫩蕊初開。西風(fēng)且莫頻催。留與伊人為伴，明朝還傍妝臺(tái)”[4]，詞中所詠之海棠仍在盛開且顏色如故，詞人卻多思多憂地對(duì)花而泣，仿佛花期將近，看似是疼惜海棠花在風(fēng)中搖搖欲墜，實(shí)則是眼前花并非心中花，心中人也已不在眼前，以此來(lái)表達(dá)對(duì)友人及家人的不舍及思念之情。此外，詞人在詠海棠花時(shí)，所用語(yǔ)言相對(duì)活潑清新。如《浪淘沙·和纖月，倒用原韻》中的“海棠枝上露團(tuán)團(tuán)。驚醒今宵香夢(mèng)影，刻向瑯玕”[4]，詞人用“露團(tuán)團(tuán)”三字來(lái)形容海棠枝上花朵簇?fù)淼膱?chǎng)景，讀來(lái)實(shí)在可愛(ài)；在《前調(diào)·閏七夕雨》中有“染胭脂、微暈海棠花，陪幽雅”，海棠花于小枝梢上開花，初開顏色如胭脂，此處詞人用了擬人手法，描寫海棠花微開時(shí)候的顏色似由胭脂暈染上去的，仿佛在寫一個(gè)情竇初開、稍微涂脂抹粉便害羞不已的小姑娘。讀來(lái)便讓人知海棠之俏皮，其花姿妍葉茂，花艷含嬌，尤讓人憐。顧貞立毫不吝嗇使用筆墨對(duì)海棠進(jìn)行筆墨上的憐惜，足見(jiàn)她對(duì)海棠花的喜歡。

（三）詠牡丹花

如果是梅花是顧貞立之閨中密友，海棠花是其尤為憐愛(ài)的小妹妹，那么自古以來(lái)就被稱為花中之王的牡丹，筆者認(rèn)為應(yīng)是詞人希冀成為的另一個(gè)自我。顧貞立吟詠牡丹的詞作僅有三首，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于吟詠梅花和海棠花，但其對(duì)牡丹的熱愛(ài)十分熱烈，她毫不吝嗇用最華麗最直接的語(yǔ)言來(lái)稱譽(yù)牡丹，并未如吟詠其他花那樣多重在借花抒意，而多是純粹吟詠?zhàn)约簩?duì)牡丹的喜愛(ài)。如《畫堂春·黃牡丹寄纖月閣》：

國(guó)花第一數(shù)姚黃。檀痕初暈新妝。嬌鶯啼午正芬芳。翠繞云裳。

簾卷流蘇輕漾，畫梁雙燕棲香。知君硯北擁縹緗。試與平章。[4]

顧貞立毫不吝嗇地用“國(guó)花第一數(shù)姚黃”來(lái)稱贊牡丹的雍容華貴和花中之王的地位，突出牡丹有“國(guó)色天香”的美譽(yù)，牡丹花朵大且色艷，綺麗無(wú)比，花多重瓣，姿豐典雅，花香襲人。再如《重疊金·秋牡丹》：

誰(shuí)云春艷秋搖落。春風(fēng)到處傷漂泊。吾意愛(ài)秋花。經(jīng)霜韻轉(zhuǎn)加。

標(biāo)題天上桂。管領(lǐng)東籬媚。簇簇?fù)砘ㄍ?。齊齊淺淡妝。[4]

本詞最妙之處在于最后一句“簇簇?fù)砘ㄍ酢｝R齊淺淡妝”，該句形成前后對(duì)仗，“簇簇”與“齊齊”采用了疊詞形式，主要是為了突出群花簇?fù)砘ㄍ跄档さ氖r，群花“淺淡妝”正面寫眾花雖各有姿態(tài)，但是在牡丹面前都少了份艷麗，都仿佛知道自己無(wú)法與牡丹一爭(zhēng)風(fēng)頭，側(cè)面烘托了牡丹的雍容華貴和獨(dú)特風(fēng)采。

除卻以上的梅花、海棠花和牡丹花，顧貞立詠花詞的對(duì)象還有杏花、菊花、木蘭花、桂花、和茉莉花等。其詞多為花我交融、有寓意之作，或比賦清品，或寄托幽思，多寄寓著她的情感與愁緒，當(dāng)然也表現(xiàn)著她的生活理念和審美趨向。

二、藝術(shù)特色

苕溪生在《閨秀詩(shī)話》中說(shuō)：“清初的女性詞壇“清麗者多，雄壯者少。藻思綿細(xì)者多，襟懷曠達(dá)這少”，[5]而顧貞立的作品在其中確屬“異類”。閨閣佳人的詠花詞大多是借花來(lái)抒發(fā)閨閣愁怨之情，但顧貞立的詞作流露出不同于婉約派女子的獨(dú)特豪情與傲氣，體現(xiàn)在象征取意，語(yǔ)言疏朗，善用意象，能夠直接抒情，不矯揉造作，不借用復(fù)雜的語(yǔ)言。

（一）象征取意，形象生動(dòng)

劉熙載：“昔人詞詠古詠物，隱然只是詠懷，蓋其中有我在矣。”[6]詠物就是為了詠懷。多位詞人早已看到此點(diǎn)，但是在進(jìn)行詠花時(shí)，大多都只偏重于對(duì)物的形神外貌等進(jìn)行描繪，或賞花之姿，或借花表意，并未在主體意識(shí)上注重開掘花與自我之間的象征意義。而在顧貞立的詠花詞中，她十分注重象征取意，借物暗示，以表情感。

顧貞立詠花時(shí)注重根據(jù)花的特征及季節(jié)性來(lái)寄托感情，花的季節(jié)性猶如人的生命長(zhǎng)線，在每個(gè)時(shí)節(jié)有不同的生命意義，且身處亂世的女子猶如風(fēng)中搖搖擺擺的花，所以花這一物像更能體現(xiàn)女詞人之命運(yùn)，故其詠花詞較為注重人花結(jié)合，具有明顯的自我寫照的象征性質(zhì)。茉莉花亭亭玉立于枝上，純白無(wú)瑕如人的品節(jié)高潔以及傲骨節(jié)氣，所以顧貞立用“玉骨亭亭，似不屑、俗人為伍”（《滿江紅·茉莉》）來(lái)自比為亭亭玉骨的茉莉，表示自己不與凡花俗草斗艷，即使生活不濟(jì)也不會(huì)放棄一貫的孤傲之氣；梅花素凈淡雅且不懼嚴(yán)寒而頑強(qiáng)盛開，她用“閑坐數(shù)梅花，冷淡蕭疏恰似他。耐雪經(jīng)霜開猶早，堪夸。”（《南鄉(xiāng)子·思親》）來(lái)表達(dá)自己如同梅花一般，即使面臨生活的詰難而頑強(qiáng)不倒，依然向寒而生的頑強(qiáng)與灑脫不羈，并借對(duì)梅花“曾向雪中開。沒(méi)點(diǎn)塵埃。肯隨桃李逐波來(lái)”（《浪淘沙·青衣》）的贊賞，表明自己不隨波逐流的意愿；海棠花對(duì)環(huán)境有極強(qiáng)的適應(yīng)性，她便借“別種幽妍。不受塵埃半滴泉”（《採(cǎi)桑子·詠秋海棠二首》）來(lái)表現(xiàn)自己頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)；她知道杏花花開時(shí)節(jié)滿枝丫的一片潔白所呈現(xiàn)出來(lái)的純潔、樸素，借它來(lái)表現(xiàn)自己勇敢無(wú)畏，優(yōu)雅大方的高貴品質(zhì)。其《百字令》更是將梅花、水仙、草蘭三種意象合并來(lái)寫，來(lái)襯托出自己淡然隱逸、孤高自守的品格。由此可見(jiàn)顧貞立所欣賞的花卉大都具有迥絕俗流的品性，而她注重以相對(duì)應(yīng)的花的特性來(lái)襯托自己的品性，詞作顯得更為相襯且形象生動(dòng)。

（二）語(yǔ)言清麗，不加修飾

論及花在女性詞中的意象和描繪，女詞人們多是委婉以其來(lái)抒發(fā)自己的閨中之怨，或者借花終歸會(huì)謝來(lái)委婉表達(dá)自己的哀思與感嘆，總而言之多是含蓄。而顧貞立卻擅于用強(qiáng)烈有力的文字進(jìn)行直接有力的抒情，語(yǔ)言風(fēng)格清麗，且在遣詞造句上不多加修飾，并沒(méi)有刻意做細(xì)節(jié)上的處理和細(xì)致入微的刻畫，語(yǔ)言多為口語(yǔ)化和本色語(yǔ)，甚至少用典故，有自然樸素、精美清新之特點(diǎn)，看似輕描淡寫，卻給人闊達(dá)深沉的感受。如《賣花聲·秋分》：

絲雨海棠黏。欲語(yǔ)還含。青苔小石疊層嵐。露葉如啼花似笑，無(wú)限嬌憨。

梁燕戀江南。桂子銀蟾。依回斜拂水晶簾。為愛(ài)秋香渾忘卻，杏苑春酣。[4]

詞中將海棠花比喻成躲在青苔小石后偷笑的嬌滴滴的小姑娘，既可愛(ài)調(diào)皮又十分爽朗，語(yǔ)言十分淳樸自然，具有一種口語(yǔ)化的特征，無(wú)半分胭脂氣，并沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻，一句“欲語(yǔ)還含”與“無(wú)限嬌憨”十分靈動(dòng)，讓人讀來(lái)有一種沁人心脾的清新感。再如《南鄉(xiāng)子》：

何必問(wèn)生涯，消受簾前繞砌花。應(yīng)是天公費(fèi)裁剪，秋紗。碧綠芭蕉映著他。

春事縱繁華，花到秋深均轉(zhuǎn)加。擎露海棠嬌欲語(yǔ)，歌斜。欲氣名師畫著他。[4]

這首詞雖然寫的是深秋露華濃之景，所抒發(fā)的也是凄涼之情，但是詞人卻是用俏皮、活潑的詞語(yǔ)，認(rèn)為簾前所開之花，是蒼天裁剪而成的，極顯當(dāng)時(shí)閨閣女子坐窗前裁布繡花的俏皮之感，由此也可以看出詞人積極樂(lè)觀的人世態(tài)度，尤其是上片末句的“碧綠芭蕉映著他”與下片末句的“欲氣名師畫著他”，更是將詞人對(duì)海棠的喜愛(ài)之情表現(xiàn)得惟妙惟肖，若有碧綠琵琶應(yīng)盡可能地護(hù)著這嬌滴滴的花兒，日夜賞著亦是不夠，應(yīng)尋知名畫師將它畫在紙上，這種想法尤為活潑俏皮，再對(duì)應(yīng)一句“擎露海棠嬌欲語(yǔ)”，更有嬌嗔之感。所用語(yǔ)言都比較通俗易懂，卻并未讓人覺(jué)得過(guò)分矯揉造作，讀來(lái)也不會(huì)讓人覺(jué)得過(guò)分顯露直接，反而樂(lè)在其中，讓人覺(jué)秋意雖涼，卻欲與海棠語(yǔ)，更顯海棠嬌。

（三）風(fēng)格疏朗，意象闊大

顧貞立的詠花詞所詠內(nèi)容超出了一般閨閣詞人“悲花”“傷春”的狹隘范圍，能把題材擴(kuò)展投射到所處的時(shí)代和社會(huì)，即使是借花來(lái)悲嘆自己的個(gè)人遭際，也蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)勢(shì)的深刻關(guān)切。所以其詞具所選意象較為闊大，詞境也較為開闊，這也是構(gòu)成顧貞立詞勁直疏朗風(fēng)格的關(guān)鍵因素。袁行霈先生說(shuō)：“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意?！盵7]對(duì)于吟詠對(duì)象，顧貞立注重的是內(nèi)在的精神節(jié)氣和為人所感的自然天趣之美，且在意象學(xué)習(xí)上，多宗前人之作。

屈原《離騷》之屈騷精神，是以“紉秋蘭以為佩”來(lái)表現(xiàn)自己高潔的品性，主要是用秋蘭香草，來(lái)突出詩(shī)人高尚的情懷、不俗的情趣。顧貞立詠花詞對(duì)此多有學(xué)習(xí)，共有八首詞出現(xiàn)了“蘭畹”及“佩蘭”之語(yǔ)。如《多麗·棲香舊閣》有“紉幽蘭、猶堪為佩，裁萱草、可得憂忘”[4]之句；《剪湘云·剪秋紗》中有“結(jié)茱萸，雙帶佩秋蘭，澠愁人淚點(diǎn)”[4]之句，以及《南鄉(xiāng)子·四首》中有“九畹芳蘭佩可紉”，此外還有多首詞中出現(xiàn)“蘭畹金荃”及“九畹芳蘭”的詞句，均是詞人用該意象來(lái)表達(dá)自己不同流合污的高潔情操。顧貞立生于朝代更替的亂世，家中因堅(jiān)決支持反清復(fù)明已處于較為敏感的環(huán)境，作為毫無(wú)地位的女子，顧貞立敢于多次在詞作中以“佩蘭”來(lái)直述自己的情懷，這不僅是她對(duì)于屈原精神的學(xué)習(xí)，更是她思想的表現(xiàn)，以此精神觸動(dòng)讀其詞，更能感受顧貞立不容于濁世的高潔品性。除卻屈原的指引，她亦重視陶潛的出塵高潔，詞中常以菊花言志。菊花傲霜挺立，氣韻高潔，自古以來(lái)就受到文人們的喜愛(ài)，也是文學(xué)作品中的經(jīng)典意象，是文人寄托理想、表達(dá)情感的有效載體，顧貞立亦是熱愛(ài)。如《浣溪沙·藍(lán)菊》的“知在東籬第幾重，佳名偏喜與蘭同。愛(ài)他開紫不開紅”[4]。在詞中詞人直接對(duì)菊花的高潔品質(zhì)進(jìn)行贊賞，也滲透了她對(duì)陶東籬“悠然見(jiàn)南山”的歸隱生活和生活旨趣的向往與崇拜；再如《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·初七日雨》中“問(wèn)籬邊黃菊，已試新霜”，顧貞立用“已試新霜”四字贊賞了菊勇者般堅(jiān)貞的品格。可見(jiàn)顧貞立的詠花詞多向前人學(xué)習(xí)，宗前人風(fēng)采，領(lǐng)前人意象，感聊生之悟。

以上對(duì)顧貞立的詠花詞從吟詠類別以及藝術(shù)手法方面作了些簡(jiǎn)要分析，可見(jiàn)顧貞立詠花而不滯于純粹詠花，更多是寄情于花來(lái)表達(dá)自己的生活態(tài)度和思想感情。讀者在欣賞這些詠花詞時(shí)，覺(jué)得看似在賞花，實(shí)則在讀人，讀顧貞立一生的坎坷與頑強(qiáng)，讀顧貞立一生的歡愉與哀怨，人如花嬌，詠花即詠人。

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