范正紅

師超道兄于書(shū)法創(chuàng)作在很久以前即已步入齊魯中堅(jiān)力量的行列，在全國(guó)已是深具實(shí)力和影響的名家。其之所以能夠在當(dāng)今人才濟(jì)濟(jì)的書(shū)法領(lǐng)域得以秀出，必然有其獨(dú)到的作為。

師超書(shū)法以行、草見(jiàn)長(zhǎng)，整體表現(xiàn)給人以超凡脫俗，不同凡響之感！就這點(diǎn)來(lái)講即是非常難得的。究其原因，應(yīng)是與其書(shū)法的基本理念與立場(chǎng)有著最直接的原因。師超“自幼喜文愛(ài)書(shū)，臨池不輟。”其數(shù)十年執(zhí)著于書(shū)藝底蘊(yùn)在于文，書(shū)法以文氣為支撐則使他在思想上擺脫了大多數(shù)書(shū)法愛(ài)好者常陷入的以實(shí)用書(shū)寫(xiě)追求，而撥開(kāi)云霧直入藝術(shù)之門(mén)，所以他在廣泛涉獵的碑與帖中均能有效地汲取藝術(shù)化的價(jià)值。這種藝術(shù)化的眼光在他的作品中得到了突出的表現(xiàn)。對(duì)此，內(nèi)行人皆會(huì)有深入的感受。

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，師超道兄?jǐn)?shù)十年癡情于書(shū)藝，堪稱(chēng)書(shū)法的“樂(lè)之者”。故而，他能樂(lè)此不疲，不懈探索漸入高境。師超書(shū)法路徑既有深厚的傳統(tǒng)功力，又有獨(dú)自的追求與見(jiàn)解。就傳統(tǒng)而言他走了一條回溯而上的探古之路，首先他對(duì)米芾鋒出“八面”，迅捷、激昂的氣象在著力臨習(xí)學(xué)習(xí)中多有體會(huì)，隨后他步入學(xué)習(xí)二王之路，我們從他今天的創(chuàng)作依然可以感受到其書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏、結(jié)字排布及行筆的姿態(tài)從中對(duì)王羲之書(shū)法的心得與領(lǐng)會(huì)。進(jìn)而他又沿二王上尋章草，從其書(shū)法的行跡可以看出他不單對(duì)皇象《急就章》、索靖《出師頌》有所探究，對(duì)秦漢簡(jiǎn)書(shū)也下了大的功夫，尤其對(duì)陸機(jī)《平復(fù)帖》用心最多，我們從他《談魏老》手札可以直觀感受到他對(duì)《平復(fù)帖》的純熟把握。同時(shí)，在對(duì)章草研學(xué)的同時(shí)，他靈敏地覺(jué)察到漢隸的基礎(chǔ)性作用，他又對(duì)漢代諸多名碑做了深入的功課。作為一位優(yōu)秀的書(shū)法家肯定不是單一和機(jī)械地僅對(duì)歷史上某一家進(jìn)行研習(xí)，而是兼容并包、融會(huì)貫通，師超是一位突出貫徹這一路徑的書(shū)法家。書(shū)法創(chuàng)作的自主性是書(shū)法創(chuàng)作的核心。師超獨(dú)具思考的書(shū)法理念始終貫穿在他的學(xué)書(shū)道路之中。師超的書(shū)法凝結(jié)著他的思索，而不是簡(jiǎn)單地復(fù)制古人，這讓他的書(shū)法給人留下了獨(dú)特的印象。他言“書(shū)法以氣盛者連綿繁密，以韻勝者清新疏朗?！薄耙箷?shū)作達(dá)到氣韻生動(dòng)，不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，須由二王上追章草?！薄半`書(shū)是章草的根源，由隸到章是章草的路徑”?！坝^念和境界決定書(shū)法的品位，取法乎上是創(chuàng)新的根基，更新觀念是化古創(chuàng)新的靈魂?！边@些都是只有對(duì)書(shū)法深入思索方能有的深刻體會(huì)。

師超認(rèn)為“書(shū)法是表達(dá)思想感情的一門(mén)藝術(shù)”。觀其書(shū)古雅多姿，氣息悠長(zhǎng)，有古意又有己意，不同凡響。他是一位具有獨(dú)立藝術(shù)品格的書(shū)法家。藝無(wú)止境，愿師超道兄的書(shū)法藝術(shù)取得更大成就！