黃山學(xué)院/宋 博

一、徽文化“符號”的產(chǎn)生及其特征分析

（一）徽文化在現(xiàn)代設(shè)計中的發(fā)展背景

隨著現(xiàn)代生活的迅猛發(fā)展，人們對精神層面的需求日益增長，這進(jìn)一步要求現(xiàn)代設(shè)計更為高效和精致。如今，設(shè)計所追求的功能不僅局限于實用性，更加關(guān)注審美價值。傳統(tǒng)文化符號代表著中華民族數(shù)千年歷史積淀的典型特征，將其運用于現(xiàn)代設(shè)計中具有不少優(yōu)勢。這樣不僅可以傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，豐富現(xiàn)代設(shè)計的審美內(nèi)涵，更可以滿足人們對文化自信的期望?；瘴幕?，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新中式設(shè)計中越來越受到歡迎，這反轉(zhuǎn)了過去設(shè)計中過度強調(diào)造型而忽視文化內(nèi)涵的不當(dāng)傾向，同時也有助于推動設(shè)計領(lǐng)域向更加良性的方向發(fā)展。因此，研究設(shè)計中的傳統(tǒng)文化符號具有現(xiàn)實意義，是可以得到學(xué)術(shù)認(rèn)可的一個重要領(lǐng)域?；瘴幕侵赴不帐鹘y(tǒng)文化的代表，它源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)時代變遷而得以保留和傳承?；瘴幕鳛橐环N獨特的文化形態(tài)，擁有著深厚的歷史底蘊和獨特的藝術(shù)魅力，被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域。隨著人們對文化認(rèn)同的不斷增強，徽文化越來越受到重視并成為設(shè)計師們重要的設(shè)計元素，在徽文化不斷豐富和發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，為設(shè)計提供了更廣泛的創(chuàng)作空間和靈感來源。徽文化在現(xiàn)代設(shè)計中的發(fā)展背景是多樣而復(fù)雜的，它的成長離不開時代的發(fā)展和其他文化的影響，在這個過程中，徽文化既承載了歷史文化的沉淀和傳承，又與時俱進(jìn)地融入了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展脈絡(luò)。徽文化在現(xiàn)代設(shè)計中的發(fā)展背景，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的重要性和價值。在當(dāng)今世界日益多元化的社會背景下，徽文化的傳承和發(fā)展具有著以往更加廣泛的學(xué)術(shù)和文化意義。因此，深入挖掘和研究徽文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用和發(fā)展，對于推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承和發(fā)展具有著重要的意義和價值。

（二）體現(xiàn)在徽文化中的“符號”元素概念

徽文化是中國傳統(tǒng)文化中極具代表性的文化之一，它的文化符號元素也非常豐富?；瘴幕粌H僅包含了傳統(tǒng)的符號元素，同時也融合了現(xiàn)代文化的一些符號元素。例如，徽州的建筑風(fēng)格和著名的徽州牌樓是徽文化中非常重要的符號元素之一。此外，徽文化中的民間藝術(shù)形式，如徽劇、徽謠等也是其符號元素之一。除此之外，徽文化還包含了各種神話、傳說、傳統(tǒng)節(jié)日等豐富的文化元素，這些文化元素也構(gòu)成了其符號元素的重要組成部分?；瘴幕姆栐卦谥袊幕邪缪葜匾慕巧?，它們不僅僅代表了傳統(tǒng)文化的精髓，同時也具有豐富的現(xiàn)代文化內(nèi)涵，在徽文化中，符號元素是非常重要的。隨著歷史的漫長沉淀，徽州地區(qū)所產(chǎn)生的符號元素愈加多姿多彩，呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵與學(xué)術(shù)價值。并擴展到了各個方面，如吉祥圖案、建筑特征、民俗傳統(tǒng)和節(jié)日慶典等。這些符號元素不僅代表了徽州人民的生活方式和文化認(rèn)同，也反映了其歷史、宗教和社會經(jīng)濟背景?；罩萁ㄖ牡湫吞卣魇瞧涞窨趟囆g(shù)，尤其是花紋圖案，它們不僅是建筑外觀的重要組成部分，也代表著地方文化的獨特特征。吉祥圖案也是徽州文化的重要符號元素，如“壽”“福”“富”“貴”等符號廣泛應(yīng)用于各種紋飾中，與徽州人民的價值觀和生活追求密切相關(guān)?；罩菝袼讉鹘y(tǒng)和節(jié)日慶典中也有許多符號元素的運用，如“十二生肖”“紅燈籠”“舞獅”“千家燈”等，這些符號與徽州特有的傳統(tǒng)禮儀和信仰體系有關(guān)，彰顯了徽州文化的深厚底蘊和多元性?？傊?，符號元素是徽州文化的重要組成部分，它們代表了地區(qū)文化的多樣性和廣泛性，豐富了中國文化寶庫的內(nèi)涵。

二、徽文化“符號”在設(shè)計中的實踐應(yīng)用

（一）人民大會堂安徽廳中徽文化的應(yīng)用

由于室內(nèi)空間成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕獔鏊?，在滿足基本空間功能的基礎(chǔ)上，人們對室內(nèi)設(shè)計的審美偏好和文化追求日趨提高。因此，融入傳統(tǒng)文化符號成為了室內(nèi)設(shè)計的一種重要方式。傳統(tǒng)文化符號作為中華民族經(jīng)過漫長的歷史沉淀所形成的典型特征，具有重要的文化價值。將傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中，不僅可以延續(xù)傳統(tǒng)文化，還可以豐富室內(nèi)設(shè)計的審美內(nèi)涵。中華民族的文化自信心也日益增強，中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中越來越受到歡迎。將傳統(tǒng)文化符號融入室內(nèi)設(shè)計中已成為一種趨勢和重要的文化貢獻(xiàn)。在今后的室內(nèi)設(shè)計中，我們應(yīng)該更加注重傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚光大，將其應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中，提升人們的審美水平，同時強化國家文化自信心。其中，人民大會堂安徽廳（圖1）就是將徽文化應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中的典型之一，人民大會堂安徽廳位于大會堂南大門一層?xùn)|側(cè)，建筑面積達(dá)640平方米，是一處具有代表性的會議場所。它與香港廳相對應(yīng)，樓內(nèi)外一應(yīng)俱全，兼?zhèn)鋬?nèi)、外型獨特的室內(nèi)環(huán)境，即“四水歸明堂”。其設(shè)計巧妙，讓人置身其中仿佛親臨江南水鄉(xiāng)，流水潺潺，橋梁回環(huán)，實為一景一觀。這里不僅是安徽代表團會議的首選之地，亦是學(xué)術(shù)會議、文化活動和政務(wù)洽談的重要場所。在安徽廳的整體設(shè)計中，庭院“四水歸明堂”堪稱代表性的絕佳藝術(shù)之作。這個獨特的室內(nèi)環(huán)境采用了抽象的手法，通過設(shè)計出四周屋檐的S型軒梁反光燈，成功地再現(xiàn)了其獨特的氛圍。天花板的24K白金燈飾和水晶的反射巧妙而精致，仿佛珠寶從無影燈中升起，給人以輕盈和奇妙的感覺。重點區(qū)域墻面則掛著純羊毛手工編織的掛毯《黃山云?！?，氣勢恢宏，獨樹一幟。地面則運用了17 米×5 米的人民大會堂最大手工編織羊毛地毯，整個墻面嵌有6副石材電腦線刻裝飾畫，形成了“江淮大地”的形態(tài)。微型小窗被處理成燈洞，精心點綴在大墻之上，而木質(zhì)屏風(fēng)上則淺浮雕了“文房四寶”，以及毛澤東親筆題寫的字體，寓意吉祥美好。屏風(fēng)兩側(cè)的木紋樣則采用了傳統(tǒng)的繩紋放大，寓意“福壽錦長”的吉祥圖案，形成了一個和諧溫馨的環(huán)境。這個室內(nèi)設(shè)計充盈著藝術(shù)的生命力和巧妙的細(xì)節(jié)，為人們營造出了一種迷人的氛圍，引人入勝。休息廳則以木裝為主，兼具了安徽民居的特點和親切、安詳、舒適、靜謐的氛圍?？傊@個設(shè)計完美體現(xiàn)了藝術(shù)性和實用性的結(jié)合，讓人不禁驚嘆其精妙絕倫之處。徽派建筑文化元素對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有著重要影響，通過巧妙地運用，可以為室內(nèi)空間增添各種文化韻味，使其更加美觀、自然和舒適。

圖1 人民大會堂安徽廳

（二）徽文化下的文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)的設(shè)計意義

中國是一個擁有著五千年文化的國家，在歲月的源遠(yuǎn)流長中有著大量的優(yōu)秀文化涌現(xiàn)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化符號融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，可以體現(xiàn)出鮮明的中國特色，形成獨特的中國風(fēng)格體系。將傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，不僅為設(shè)計增添價值，完善設(shè)計體系，強調(diào)空間特色，還有助于傳承并弘揚傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑優(yōu)美的文化氛圍。運用顏色和其他元素進(jìn)行設(shè)計，并采用重構(gòu)、仿古、抽象化和間接隱喻等手法，可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化繼續(xù)演進(jìn)和發(fā)展。這種設(shè)計方法充分突顯了傳統(tǒng)文化的獨特魅力，并將其與現(xiàn)代設(shè)計相融合，產(chǎn)生了耐人尋味、深入人心、崇高而意蘊豐富的藝術(shù)作品。文創(chuàng)產(chǎn)品中徽文化作為一種傳統(tǒng)文化元素被廣泛運用，具有重要的學(xué)術(shù)價值。有很多應(yīng)用了徽文化設(shè)計的產(chǎn)品，例如：書簽、明信片、冰箱貼（圖2）、膠帶（圖3）等，不僅吸引了消費者的視覺和審美，同時展現(xiàn)了徽文化獨特的審美情趣、傳統(tǒng)技藝和精湛工藝，在生活中充斥著傳統(tǒng)文化的氣息，為了更好地弘揚徽文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文創(chuàng)產(chǎn)品需要更加注重學(xué)術(shù)價值和文化內(nèi)涵。比如，在設(shè)計中增加相應(yīng)的文化解釋、歷史注釋等，讓消費者對徽文化有更加深入的了解和認(rèn)識；在材料的選擇和制造工藝上堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的原則，突出徽州文化的獨特魅力和內(nèi)在精神。文創(chuàng)產(chǎn)品中徽文化的應(yīng)用，不僅可以豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價值，同時也是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，對于推動文化經(jīng)濟的發(fā)展也具有積極的促進(jìn)作用。

圖2 “徽文化”冰箱貼

圖3 “徽文化”膠帶

三、傳承、發(fā)揚并應(yīng)用傳統(tǒng)文化的意義——以徽文化為例

（一）徽文化在傳統(tǒng)文化中的地位及其與設(shè)計的聯(lián)系

首先，徽文化在中國古代文化中始終扮演著重要的角色，得到了各朝各代的高度重視和推崇。其次，徽州作為徽文化的發(fā)源地，不僅是中原文化與南方文化的交匯處，也是商貿(mào)、文化等多個方面的中心地帶，這使得徽文化在歷史發(fā)展過程中得以更加深入地傳承和發(fā)展。第三，徽文化的獨特性體現(xiàn)在其深厚的文化內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)形式上，徽文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵廣博，展現(xiàn)了東方社會生活的方方面面，并表現(xiàn)了東方文化的獨特魅力。其建筑風(fēng)格、戲曲藝術(shù)等多領(lǐng)域具有鮮明的文化特色，是古徽州大地的獨特標(biāo)志。傳承徽文化是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命之一。黑瓦白墻，飛檐翹角；高低錯落，層疊有致；風(fēng)格獨特，雕鏤精湛；規(guī)劃嚴(yán)整，排列井然。從設(shè)計的角度而言，探索傳統(tǒng)徽文化元素與產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新之間的關(guān)系，并通過設(shè)計創(chuàng)新的方式將傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行耦合，實現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計的融合，開發(fā)具有徽州文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品，成為弘揚、傳承并促進(jìn)徽文化發(fā)展的重要手段。因此，推動徽文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，能夠有效豐富文化內(nèi)涵，傳承文化精髓，并且具有積極的經(jīng)濟和社會意義。近年來，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，徽文化也得到了全面的振興和發(fā)展。政府、產(chǎn)業(yè)界和文化界紛紛倡導(dǎo)和推動徽文化的傳承與發(fā)展，如徽州宗親會、徽派文化旅游等項目，推動了徽文化的創(chuàng)新和活力。同時，徽州的文化產(chǎn)業(yè)得到了廣泛的關(guān)注和發(fā)展，如徽菜、徽茶、徽墨等文化產(chǎn)品，為徽文化的傳承和發(fā)展提供了強有力的支撐，而在這些文化產(chǎn)品的推出過程中，免不了設(shè)計在其中的推動作用，文化與設(shè)計相輔相成互利共贏，既傳承發(fā)揚了傳統(tǒng)文化，又極大地促進(jìn)了經(jīng)濟的穩(wěn)定向前。在當(dāng)今中國傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，我們應(yīng)該更加重視和關(guān)注徽文化的傳承和發(fā)展，為其注入新的活力和精神，使其能夠持續(xù)地為中華民族的文化繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。

（二）應(yīng)用徽文化的過程中遇到的困境及解決方法

在應(yīng)用徽文化的過程中，我們面臨著一些挑戰(zhàn)和困境。首先，我們需要考慮如何在現(xiàn)代社會中保持和傳承徽文化的特點和魅力。其次，由于徽文化具有地域性和特定的語言和文字，我們需要思考如何將其傳播到更廣泛的觀眾群體中。最后，我們需要解決如何平衡保護(hù)徽文化傳統(tǒng)和促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展的問題。在當(dāng)前不斷發(fā)展的技術(shù)驅(qū)動下，我們接觸的世界變得更加多元化，新穎的事物層出不窮。然而，在我們大力吸納外來優(yōu)秀文化的同時，我們也不應(yīng)該忽視那些已經(jīng)深入生活、代代相傳的傳統(tǒng)文化元素。現(xiàn)如今，市場上大量琳瑯滿目的設(shè)計多是外籍標(biāo)簽的代表，在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展中，我們不僅應(yīng)該注重吸收外來文化，更應(yīng)該重視發(fā)揚中華優(yōu)秀本土文化，實現(xiàn)文化融合，展現(xiàn)其獨特的魅力和價值。在這些問題出現(xiàn)時，就要尋找一些可以解決問題的方案，第一，徽州因為具有豐厚的歷史文化，例如古詩、建筑等，在擁有大量資料的前提下，可以從收集資料做起。第二，本文對徽州的“符號”也進(jìn)行了一定的闡述，在設(shè)計發(fā)展的過程當(dāng)中，可以將徽州的傳統(tǒng)文化進(jìn)行抽象化的提取，以此來獲取新的創(chuàng)作靈感。第三，創(chuàng)造出徽州文化下的獨特“符號”體系，以往的“符號”可能過于簡單籠統(tǒng)的去表述徽州文化，在現(xiàn)代的設(shè)計當(dāng)中應(yīng)該去發(fā)掘深層次內(nèi)涵的“符號”，讓“符號”化的徽文化所被大眾悉知其中內(nèi)涵，在文創(chuàng)的設(shè)計發(fā)展過程中更上一層，以便于更大限度的發(fā)揮設(shè)計在傳播文化中的作用。在發(fā)揮徽文化的傳承與發(fā)揚的過程當(dāng)中，也不能忽視徽文化現(xiàn)代設(shè)計帶來的經(jīng)濟發(fā)展上的意義，既傳承又發(fā)揚才不算褻瀆傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，徽文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分。其獨特的“符號”常以白墻黑瓦、古橋等形式呈現(xiàn)于我們的心目之中。合理地將徽文化應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，不僅是對傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的一種價值，而且有助于藝術(shù)、經(jīng)濟以及國家的發(fā)展。正如魚離不開水，現(xiàn)代設(shè)計也無法忽視徽文化所帶來的價值。因此，將徽文化的“符號”應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢?；瘴幕哂猩詈竦奈幕瘍?nèi)涵和歷史沉淀，具有極高的藝術(shù)價值和歷史價值。徽文化的復(fù)合特性、古樸而典雅的審美風(fēng)格，以及其與現(xiàn)代審美觀念的相契合，為現(xiàn)代設(shè)計提供了巨大的創(chuàng)意空間和設(shè)計靈感。在當(dāng)代設(shè)計中，巧妙地融入徽文化元素，不僅能夠傳承文化，完善設(shè)計、提高視覺效果，更能在國際設(shè)計領(lǐng)域中樹立中國獨特的文化形象。對于現(xiàn)代設(shè)計師來說，充分利用徽文化的“符號”和特征，以其為藍(lán)本，不斷創(chuàng)新和演進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計，不僅有助于傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華文化的博大精深，更能提升我們國家的文化自信和國際地位。因此，充分挖掘徽文化的潛力，將其融入到更廣泛的設(shè)計領(lǐng)域，不僅有利于傳承文化，更有助于推動設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展。