近期熱映電影《封神第一部》引發(fā)大家關(guān)注。在小說《封神演義》中為什么各大反派，甚至連紂王都封神了，姜子牙反倒沒封神？很多人也都覺得不合理。實(shí)際上，這個(gè)問題的答案，簡(jiǎn)單一句話就可以總結(jié)——在封神世界，“神”并不是什么好差事。

神好做，仙難成

在《封神演義》中，“上界”是分三個(gè)階層的。

第一等曰“圣”，比如小說里的女媧娘娘、元始天尊這些人。他們與天齊壽，歷萬劫而不滅，且能代天立言，像女媧娘娘，因?yàn)榧q王給她寫了一首媚詩，就掐指一算，算出天要滅了殷商。

第二等曰“仙”，元始天尊座下的弟子“十二金仙”太乙真人、文殊廣法天尊（文殊菩薩）、普賢真人（普賢菩薩）等屬于這個(gè)層級(jí)，不受天庭約束，活得自由自在，擁有晉升為“圣”的可能性，但是需要渡劫。

第三等才是“封神榜”上封的那些“神”。神與仙最大的不同，首先是受天庭約束。神其實(shí)就是上界的打工仔，有職位，有工作，圣和仙們說啥就得聽啥，干得不好還要受責(zé)罰——小說中姜子牙就被送了一把“打神鞭”，這個(gè)鞭打不了“圣”也打不了“仙”，能打的只有被封的那些“神”。

最慘的是，他們還永遠(yuǎn)失去了成為“圣”與天齊壽的資格——因?yàn)樗麄儽还ぷ魉?，沒辦法像仙那樣潛心修道，你看像紂王，給他封了個(gè)類似“婚姻介紹所”的差事——人世間多少姻緣等著他牽線啊？稍微一消極怠工，不好意思，姜子牙拿著打神鞭來了……

明晰了這一點(diǎn)，你就能理解為什么小說中沒封姜子牙神位，甚至姜子牙自己也不主動(dòng)爭(zhēng)取。因?yàn)榻友榔鋵?shí)是得到了最大的獎(jiǎng)賞的——他從一個(gè)沒資格修仙的凡人，最終獲得了修仙的資格。

姜子牙下山時(shí)，元始天尊對(duì)他說：“你生來命薄，仙道難成，只可受人間之福。”姜子牙拜元始天尊為師，從二十三歲修行到七十二歲，最后就得了導(dǎo)師這么個(gè)評(píng)價(jià)：“研究生學(xué)位你讀不出來了，趁早出去找個(gè)工作吧?！?/p>

等姜子牙在人世間折騰一番，元始天尊又對(duì)他說：“今日來，我等與十二代弟子將回洞府，候你封過神，重新再修身命，方是真仙?！比耸酪粓?chǎng)浩劫換365個(gè)“封神”，365個(gè)神換姜子牙一個(gè)成仙指標(biāo)。神和仙的差距就是這么大。

所以《封神演義》明線寫商周鼎革，暗線寫神仙斗法，更暗線則是姜子牙靠著個(gè)人奮斗“順天改命”“修仙”。妥妥的勵(lì)志故事！

姜子牙得到的最高獎(jiǎng)賞是自由

而之所以很多人為姜子牙鳴不平，是因?yàn)榇蠹伊?xí)慣以儒家的視角去審視這部小說。儒家講究的是入世、為政，把做官作為最高的人生目標(biāo)與獎(jiǎng)賞。用這種眼光去審視《封神演義》，負(fù)責(zé)“管”具體事務(wù)的“神”，自然就比什么也不管的“仙”的“權(quán)力”要大得多。

可問題是，《封神演義》自身的世界觀不是儒家，而是道家的。道家追求的是“清靜無為”，所以沒有具體任事的逍遙自在、專心求仙成道的“仙”，是遠(yuǎn)比負(fù)責(zé)具體事務(wù)的“神”更高階的存在，且最終前者才有可能超凡入圣，而后者永遠(yuǎn)只能在案牘之勞形中終了此生。

《封神演義》把紂王等人“封”成“神”，讓他們?yōu)榫唧w的事務(wù)勞形，接受天命的管束。而讓姜子牙“順天改命”，成為享受逍遙與自由，有望超凡入圣的“仙”。

這個(gè)賞罰是公平而分明的。就像古羅馬的辛辛納圖斯把卸任執(zhí)政官、能回家種地視作羅馬對(duì)自己的至高獎(jiǎng)賞一樣。而之所以有那么多人執(zhí)著于“姜子牙為什么不給自己封個(gè)神”這種問題，可能僅僅是因?yàn)?，很多人?xí)慣于把“行使權(quán)力”這件事看作一種至高的享受。

權(quán)力不應(yīng)當(dāng)是獎(jiǎng)賞，自由才是。故事中，那個(gè)任天地而法自然的姜子牙，其實(shí)已經(jīng)在他的世界里得到了至高的獎(jiǎng)賞。（摘自《青年文摘》 海邊的西塞羅/文）