金穎祺

【摘要】非虛構(gòu)文學(xué)是一種新興的寫作樣式，因兼有文學(xué)性與紀(jì)實性而成為世界文壇不可或缺的文學(xué)類別。自1999年國際譯聯(lián)為非虛構(gòu)文學(xué)翻譯設(shè)置“北極光獎”以來，其翻譯在世界范圍內(nèi)也受到廣泛關(guān)注。本文以彼得·紐馬克提出的語義翻譯和交際翻譯理論為框架，以《中國在梁莊》英譯本為語料，結(jié)合非虛構(gòu)文學(xué)特征，探討《中國在梁莊》英譯本中體現(xiàn)的非虛構(gòu)文學(xué)翻譯策略，旨在為非虛構(gòu)文學(xué)翻譯提供經(jīng)驗與借鑒。

【關(guān)鍵詞】語義翻譯；交際翻譯；非虛構(gòu)文學(xué)；《中國在梁莊》

【中圖分類號】H315.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）01-0076-04

非虛構(gòu)文學(xué)興起于20世紀(jì)60年代美國作家杜魯門·卡波特的長篇紀(jì)實小說《冷血》。作為現(xiàn)代文學(xué)的一種，它融合了新聞報道的現(xiàn)實性與細(xì)致觀察和小說的寫作技巧與道德眼光，強(qiáng)調(diào)作者以“在場”的姿態(tài)進(jìn)入社會生活現(xiàn)場，著力于將現(xiàn)實材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，探索解決社會問題和道德困境。在中國，早在20世紀(jì)80年代，中國學(xué)者董鼎山、王暉、南平等人就已對其概念進(jìn)行了學(xué)術(shù)性的討論與爭辯，然而直到2010年2月《人民文學(xué)》開辟“非虛構(gòu)文學(xué)”專欄，非虛構(gòu)文學(xué)才正式走入中國文壇，成為一種頗受關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象，迎來新的創(chuàng)作生機(jī)[1]。作為國內(nèi)非虛構(gòu)文學(xué)的發(fā)軔之作，《中國在梁莊》不僅在文學(xué)界備受關(guān)注，還引起了廣泛的社會反響，成為各國各界認(rèn)識中國鄉(xiāng)土的醒目標(biāo)本。

從已有研究成果來看，雖然研究者已對以《中國在梁莊》為代表的非虛構(gòu)文學(xué)進(jìn)行了多角度、深層次地探討，但多集中于中國文學(xué)領(lǐng)域，研究內(nèi)容以非虛構(gòu)寫作和鄉(xiāng)土敘事為主，以翻譯為切入點的研究成果空缺。因此，本文以Emily Goedde的《中國在梁莊》英譯本為研究對象，基于紐馬克提出的語義翻譯和交際翻譯理論，選取書中具有代表性的翻譯片段進(jìn)行分析，總結(jié)非虛構(gòu)文學(xué)英譯的翻譯策略與技巧，以期為中國非虛構(gòu)文學(xué)的外譯研究與實踐提供新思路。

一、語義翻譯與交際翻譯

彼得·紐馬克是英國著名翻譯家，在對西方主流翻譯理論進(jìn)行理解、分析和總結(jié)后，他于1981年在《翻譯問題探討》中提出了“語義翻譯”和“交流翻譯”的概念。紐馬克認(rèn)為，語義翻譯忠于原文的文本，交流翻譯則忠于譯文的讀者。

從譯文看，語義翻譯傾向于原作和源語文化，要求譯文與原文在詞序、結(jié)構(gòu)等形式上都力求貼近，譯者需跟隨原作者的思維過程，盡最大可能展現(xiàn)原作的氣質(zhì)，只有當(dāng)原文的內(nèi)涵意義可能會造成理解上的困難時才加以解釋；交際翻譯以譯作和譯語文化為依托，以文本的主要含義為中心，不再拘束于原文的形式與結(jié)構(gòu)，而是采用更加靈活的翻譯方式與翻譯技巧，在忠于原文意義的基礎(chǔ)上對原文加以翻譯，甚至進(jìn)行重釋，從而使譯文對目的語讀者產(chǎn)生的效果接近甚至等同于原作對原語讀者產(chǎn)生的效果[2]。受東西方文化差異的影響，語義翻譯在文化方面的超額翻譯更加明顯，有利于中國文化的忠實傳播，而交際翻譯力求不給讀者留下任何晦澀或困惑之處，易呈現(xiàn)出一定的欠額翻譯[3]。

語義翻譯和交際翻譯是密不可分的兩個方面，它們共同構(gòu)成了翻譯的本質(zhì)。語義翻譯強(qiáng)調(diào)對原文的準(zhǔn)確理解和翻譯，著重于傳達(dá)原文的語義和意義。在語義翻譯中，譯者需要深入分析原文的語言結(jié)構(gòu)、詞匯、語法和上下文等，以確保翻譯的準(zhǔn)確性和精確性。而交際翻譯則更加注重翻譯的功能和效果，強(qiáng)調(diào)在目標(biāo)語言社會文化環(huán)境中的實際應(yīng)用。在交際翻譯中，譯者需要考慮目標(biāo)語言讀者的閱讀體驗和理解能力，根據(jù)讀者的文化背景和語境特點，靈活地運(yùn)用翻譯技巧和策略，以達(dá)到交際溝通的目的。

在實際翻譯過程中，語義翻譯和交際翻譯常常相互補(bǔ)充和融合。在保證翻譯準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，譯者需要考慮讀者的文化背景和語言環(huán)境，選擇合適的詞匯和表達(dá)方式，使翻譯更貼近目標(biāo)語言的語言習(xí)慣和文化特點，達(dá)到最佳的交際效果。因此，在翻譯過程中，譯者需要綜合考慮語義和交際兩個方面，尋找到最佳的平衡點，確保翻譯既準(zhǔn)確又貼近實際應(yīng)用。同時，對于不同的翻譯任務(wù)和翻譯目的，譯者需要根據(jù)具體情況靈活地運(yùn)用語義翻譯和交際翻譯的技巧和方法，以達(dá)到最佳的翻譯效果[4]。

二、《中國在梁莊》及其英譯本介紹

《中國在梁莊》出版于2010年，在當(dāng)時掀起了中國文壇“非虛構(gòu)”的熱潮，自此以后，非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作日益繁盛，現(xiàn)實社會特別是鄉(xiāng)土底層民眾的生活現(xiàn)狀進(jìn)入了越來越多作家的文學(xué)表達(dá)范圍[5]?！傲呵f”作為中國社會轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村現(xiàn)實的直接表征，是作者窺視當(dāng)代鄉(xiāng)村在中國歷史變革、文化變革中的位置的憑借，也寄寓著他對鄉(xiāng)土中國社會病癥的深層思考[6]。在作品中，作者將鄉(xiāng)土中國在文化、情感、生活方式和心理結(jié)構(gòu)等方面變化帶來的矛盾凝縮在一個敘事空間中，通過敏銳而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊暯瞧饰龅讓蝇F(xiàn)象，真實展現(xiàn)了以梁莊為代表的中國鄉(xiāng)村自現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以來的文化嬗變和發(fā)展困境。作品中，作者詳細(xì)地描繪了梁莊村民的生活和工作，反映了他們在社會變遷和現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的挑戰(zhàn)和困境[7]。

好的文學(xué)翻譯能擴(kuò)充國家之間語言與文化的邊界。2021年6月，《中國在梁莊》英文版——China in One Village： The Story of One Town and the Changing World問世，并于來年登上《紐約書評》10月刊。翻譯過程中，Emily Goedde將語義翻譯和交際翻譯相結(jié)合，對于敘事性內(nèi)容、口述內(nèi)容、日記素材等采取語義翻譯，而針對藝術(shù)性、理論制度性內(nèi)容采取交際翻譯，使得其英文版既原汁原味，又通俗易懂，打破了中西方文化交流壁壘，為非虛構(gòu)文學(xué)翻譯提供了借鑒。

三、語義翻譯和交際翻譯在

《中國在梁莊》英譯本中的運(yùn)用

（一）語義翻譯的運(yùn)用

復(fù)調(diào)式書寫是非虛構(gòu)文學(xué)的特征之一，它著眼于宏大視野下的個體敘事，主張在多重聲音中呈現(xiàn)出時代或事件內(nèi)部的復(fù)雜性?！吨袊诹呵f》以個體的言說呈現(xiàn)梁莊環(huán)境變化、教育現(xiàn)狀、性壓抑等社會問題[5]，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村底層群體的敘事力量。其英譯本對原書中村民的口述內(nèi)容和日記素材大多運(yùn)用語義翻譯，原本地呈現(xiàn)了村民的個人特征與個體訴求。

1.詞語層面

在對《中國在梁莊》進(jìn)行英譯時，語義翻譯在詞語層面的應(yīng)用是非常重要的。為了準(zhǔn)確傳達(dá)原文的含義，譯者需要對漢語詞匯的含義和語言結(jié)構(gòu)有深入的理解。此外，譯者還需要考慮目標(biāo)語言讀者的理解和體驗，確保翻譯的可讀性和可理解性。由于語言是文化的載體，不同語言之間存在著深刻的文化差異，如果翻譯時不考慮目標(biāo)語言讀者的文化背景和閱讀習(xí)慣，就會導(dǎo)致翻譯不通順、不自然、不連貫等問題。因此，在進(jìn)行語義翻譯時，譯者需要運(yùn)用專業(yè)的技巧和策略。例如，譯者可以采用同義詞、近義詞、反義詞等方式進(jìn)行翻譯，以確保翻譯的精確性和準(zhǔn)確性。此外，譯者還可以采用更為抽象或更為具體的表達(dá)方式，或者使用不同的語序來進(jìn)行翻譯。這些技巧和策略有助于保持原文的風(fēng)格和語氣，并使讀者可以準(zhǔn)確理解原文的含義。

例1：

原文：浮生若夢。

譯文：The floating life is nothing but a dream.

“浮生若夢”出自李白《春夜宴從弟桃花源序》，意為把人生當(dāng)作短暫虛幻的夢境，“浮生”即空虛不實的人生。在毅志的日記中，譯者并未直接將之譯為人生，而是采取直譯法，將“浮”“生”二字一一翻譯。其中floating的第一個音節(jié)既與“浮”字發(fā)音一致，又生動地體現(xiàn)出毅志訂婚后雖欣喜不已，卻同時感到歲月淹流，青春已逝的淡淡悵然。

例2：

原文：昌平收容所距北京約有四五十里的路程。

譯文：It was about four or five li （1.25 to 1.5 miles） between Beijing and the Changping Detention Center.

對于中國傳統(tǒng)距離單位，《中國在梁莊》英譯本采取了音譯與加注相結(jié)合的方法，以求保留原文文化，同時讓目的語讀者了解中國特色單位。但由于錯將“四十五里”譯為“四五里”，影響了后續(xù)釋義，最終未能完成信息的準(zhǔn)確傳達(dá)。

2.句法層面

例3：

原文：梁光正，七十歲，極瘦，顴骨下陷，兩眼渾濁。

譯文：Liang Guangzheng. Seventy years old. Emaciated， with high cheekbones， sunken cheeks， and cloudy eyes.

此例中作者對其父親的描寫以短語排列，語言凝練，富有節(jié)奏感，通過白描精準(zhǔn)地刻畫出其外貌。譯文在語言上忠實于原文內(nèi)容，形式上遵循原文，也以詞匯和短語排列，展現(xiàn)漢語外貌描寫凝練精準(zhǔn)的特點，體現(xiàn)了語義翻譯策略[8]。

（二）交際翻譯的運(yùn)用

1.省譯

例4：

原文：……使普通老百姓增強(qiáng)了大局理念，學(xué)會把大局意識、公共理念納入自己的日常行為。

譯文：It also gives regular people a greater understanding of present conditions， and thereby they learn how to integrate these conditions into their daily lives.

本句是縣委書記對于穰縣“四加二”工作法的解讀，其中的“大局理念”“大局意識”“公共理念”具有中國特色。對于中國政治制度不同且強(qiáng)調(diào)個人主義的西方讀者而言，上述概念在其文化語境中缺失，難以找到對應(yīng)詞，且具有一定的理解難度。譯者省略了對“大局意識”和“公共理念”的翻譯，代之以較為模糊而籠統(tǒng)的“these conditions”，雖然造成了欠額翻譯，但消除了直譯帶給目的語讀者的陌生感，使譯文最終被理解消化[9]。

2.意譯

例5：

原文：命是聰明人不得不糊涂時的最好托詞。

譯文：Fate is the excuse of the clever in moments of uncertainty.

本句側(cè)重描繪毅志的心中慨嘆。在東方文化中，“命”多由天定，較為玄妙，而西方受清教主義影響，認(rèn)為努力奮斗就能成為上帝的選民，最終獲得成功與財富。譯者用“uncertainty”一詞精準(zhǔn)闡釋了東方語境中由于機(jī)遇和緣分由不得人，所以即便是聰明人也“不得不糊涂”的心理狀態(tài)，跨越了中西文化宗教信仰與思維方式不同造成的文化空缺，實現(xiàn)了信息的傳達(dá)和交際效果的對等。

3.釋義

例6：

原文：經(jīng)濟(jì)大包干，鄉(xiāng)村可完蛋。

譯文：The individual household responsibility system was a disaster for the countryside.

“大包干”即“分田包產(chǎn)到戶”，指的是農(nóng)戶在集體經(jīng)濟(jì)組織的統(tǒng)一計劃和組織領(lǐng)導(dǎo)下自行安排各項生產(chǎn)活動，產(chǎn)品除扣去總的稅款外完全歸己所有。譯者以釋義的形式凝練地解釋出了“大包干”的實質(zhì)，雖然導(dǎo)致這一制度中“所有權(quán)歸集體所有”信息的缺失，但避免了直譯原文可能帶來的晦澀難懂，實現(xiàn)了譯文的交際性。

4.增譯

例7：

原文：浮夸風(fēng)延續(xù)了好多年。

譯文：All these absurd public policies were in effect for a long time. They lasted as the Chairman was around.

此話出自作者父親梁光正對于60年代早期“浮夸風(fēng)”影響下虛報糧食產(chǎn)量的描述?！案】滹L(fēng)”是“大躍進(jìn)”時期的產(chǎn)物，指當(dāng)時中國在多個領(lǐng)域急功近利、弄虛作假的不正之風(fēng)。譯者基于對中國社會的理解，增譯了有關(guān)浮夸風(fēng)延續(xù)時間的信息，呈現(xiàn)出中國無財無勢的底層百姓怕官的心態(tài)，利用交際翻譯加深了目的語讀者對“浮夸風(fēng)”背后癥結(jié)的理解。

5.增譯與釋義相結(jié)合

例8：

原文：恁小個娃兒，平時也不說話，咋會去害人。

譯文：How could this boy， who never ever spoke， how could he rape and kill？

此話出自建昆嬸的講述。為表現(xiàn)建昆嬸對于白凈、面善、成績良好的王家少年奸殺了八十二歲的劉老太的震驚與難以置信。非虛構(gòu)文學(xué)的文學(xué)價值同樣重要，譯者在首句增譯了“how”一詞，并明示“害人”一詞隱含的方式類信息，強(qiáng)調(diào)原文事實，使原文詞義明晰化，激活了文學(xué)作品特有的藝術(shù)表現(xiàn)力[10]。

（三）語義翻譯和交際翻譯的結(jié)合運(yùn)用

例9：

原文：對于他們來說，日常生活只是一種無意識的生活，柴米油鹽，吃喝玩樂，好像沒什么大的追求，但一旦出現(xiàn)某種契機(jī)，他們很愿意去思考……

譯文：Their daily lives happen unconsciously; theyre only concerned with basic necessities： fuel， food， oil and salt; eat， drink， and be merry. It seems that they have no greater goals. But given a moments pause， they want very much to think deeply.

作者在此段呈現(xiàn)了梁莊村民對滿足溫飽與精神追求之間的選擇，并表示他們對思考并不抵觸。翻譯過程中，譯者對“柴米油鹽，吃喝玩樂”采取語義翻譯，具體地羅列出村民日常關(guān)心的對象，使讀者在心理上接近了梁莊村民的生活狀態(tài)；對“某種契機(jī)”采取交際翻譯，以“a moments pause”意譯出“契機(jī)”對村民而言即能夠暫時不為溫飽奔忙、有閑暇的片刻，塑造了梁莊村民真實可感的生活狀態(tài)，有利于讀者對中國村民形象的把握。

四、結(jié)語

通過對《中國在梁莊》英譯本進(jìn)行分析可知，非虛構(gòu)文學(xué)介于文學(xué)與紀(jì)實之間的特點決定了對它進(jìn)行翻譯時要靈活選擇語義翻譯和交際翻譯策略。一方面，它取材于真實事件，關(guān)注個體敘事，因此，為使讀者更好地貼近寫作對象，對于強(qiáng)敘述性、個人性、情感性片段宜采用語義翻譯，呈現(xiàn)敘述對象與文本的真實感與張力；另一方面，作為一種藝術(shù)形式，非虛構(gòu)文學(xué)的美學(xué)價值不容忽視，且受歷史背景和文化差異影響，取材于源語國家的事件與表達(dá)方式易在目的語國家產(chǎn)生文化錯位或空缺，因此可使用不同手段實現(xiàn)交際翻譯，避免僵硬轉(zhuǎn)述，激活文學(xué)的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力，也減少文化差異帶來的含混或誤解，實現(xiàn)原作信息的準(zhǔn)確傳達(dá)，達(dá)到客觀準(zhǔn)確呈現(xiàn)中國形象的目的。

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作者簡介：

金穎祺（2002.3-），女，漢族，陜西漢中人，山東師范大學(xué)外國語學(xué)院本科在讀，研究方向：英語語言文學(xué)。