錦繡中國

新疆歷來就是多民族聚居、多元文化并存之地。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式，起源于我國古代西域各族人民在生產(chǎn)生活中即興抒發(fā)感情的民歌、俗樂，以及多種類型的民間舞蹈。原始的木卡姆早在千余年前就已在民間傳唱。

傳承千年的文化瑰寶

維吾爾木卡姆藝術(shù)繼承了以龜茲樂為代表的西域樂舞和漠北草原音樂傳統(tǒng)，同時不斷吸收融合東西文化精華，形成了獨具特色、絢麗多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國古代藝術(shù)史上有著重要的地位。

維吾爾木卡姆藝術(shù)的發(fā)展傳承與新疆歷史上的葉爾羌汗國王后阿曼尼莎汗密不可分。16世紀(jì)時，酷愛音樂和詩歌的阿曼尼莎汗召集了一批維吾爾族樂師、歌手和詩人，對流傳于民間的木卡姆樂章進行第一次系統(tǒng)普查，共整理出16套木卡姆，維吾爾木卡姆藝術(shù)由此定型，在天山南北廣為傳播，并在不同地區(qū)形成了融合當(dāng)?shù)匚幕厣乃囆g(shù)形式。

維吾爾木卡姆不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是反映維吾爾族社會生活和精神風(fēng)貌的百科全書，歌唱內(nèi)容包含哲人箴言、文人詩作、民間故事等。它滲透于維吾爾族人民社會生活的方方面面，在調(diào)節(jié)生活、教化民眾、傳承文化、凝聚認(rèn)同、促進和諧等方面發(fā)揮著重要作用。

在現(xiàn)代化進程中，隨著人們生產(chǎn)生活方式的變革與習(xí)俗變遷，維吾爾木卡姆藝術(shù)的傳承發(fā)展一度面臨困境。針對這一現(xiàn)狀，上世紀(jì)80年代以來，黨和政府組織新疆各地的木卡姆藝人和專家學(xué)者展開了艱苦的挖掘和整理工作，先后整理出版了《維吾爾十二木卡姆》《哈密木卡姆》《刀郎木卡姆》《吐魯番木卡姆》等書籍和光盤。同時，維吾爾木卡姆藝術(shù)研究所、藝術(shù)團、藝術(shù)學(xué)校、保護傳承中心等相繼成立，傳承隊伍不斷擴大，維吾爾木卡姆藝術(shù)的社會知名度不斷提升。

2005年，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄，成為聞名中外的中華文化名片。2010年，《新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆藝術(shù)保護條例》通過實施，這是我國專就保護人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作頒布的首例省級地方單項立法，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作具有顯著的示范效應(yīng)。

獨具魅力的藝術(shù)特色

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)篇幅宏大、體裁多樣、曲調(diào)多變，既有深沉緩慢的古典敘誦歌曲、優(yōu)美流暢的敘事組歌，也有熱烈歡快的民間音樂舞蹈，以豐富的文化信息和強烈的藝術(shù)感染力，彰顯著維吾爾族人民在音樂、舞蹈等方面的獨特天賦和杰出才能，以及他們積極進取、浪漫達(dá)觀的文化精神。

維吾爾木卡姆藝術(shù)分布地域極廣，種類繁多，最具代表性的有十二木卡姆、刀郎木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆等。

其中，十二木卡姆形式最完備，編排最系統(tǒng)化，流傳范圍也最廣，被譽為“雅樂”。十二木卡姆通常有貫穿始終的音樂主題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，每部由瓊乃格曼、達(dá)斯坦和麥西來甫三大部分組成。瓊乃格曼為歌樂合奏，以先哲箴言、優(yōu)美詩句歌頌維吾爾族人的精神追求；達(dá)斯坦是敘事長詩，講述深入人心的愛情故事和英雄事跡；麥西來甫意為聚會，人們和著旋律盡情歌舞狂歡，并穿插猜謎、對詩等群體性游戲娛樂活動。

不同于十二木卡姆嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的結(jié)構(gòu)和華麗典雅的風(fēng)格，刀郎木卡姆是原汁原味的民間“俗樂”，根植于葉爾羌河兩岸的綠洲文化，有漠北草原牧獵文化遺風(fēng)。因遠(yuǎn)離城市，刀郎木卡姆保持原始風(fēng)貌，曲調(diào)高亢粗獷，感情純樸真摯，富有山野氣息。繼承古代高昌地區(qū)“無鼓不歌，無舞不樂”遺風(fēng)的吐魯番木卡姆，以詼諧幽默的吟唱及吹鼓樂伴奏為特色，同時匯集了吐魯番地區(qū)維吾爾族民間口頭文學(xué)和察合臺歷史時期古典詩歌精華。

哈密木卡姆則是在古伊州樂的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，藝人即興發(fā)揮與創(chuàng)造的成分較多，極具靈活性。

那些常年穿行于大漠、戈壁和綠洲之間，演奏、傳唱木卡姆音樂的民間藝人，被維吾爾族人尊稱為“木卡姆其”。木卡姆其通常有極強的創(chuàng)作能力，在遵循傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)、調(diào)式和旋律的同時，在歌詞選用、伴奏方式、旋律裝飾等方面有大量的即興發(fā)揮，不斷將個人的才華融入集體智慧，如源頭活水，讓木卡姆藝術(shù)在千年的歲月流轉(zhuǎn)中生生不息。在維吾爾族人看來，木卡姆其是音樂精靈的化身，他們走到哪里，就把音樂和歌聲帶到哪里，慰藉人心，播撒歡樂。

古老文化的活態(tài)傳承

文化遺產(chǎn)是歷史的，更是當(dāng)下的和未來的。以新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是變動不居、動態(tài)傳承的，這正是其代代相傳、生生不息的生命力所在。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，關(guān)鍵在于激活其在當(dāng)代社會的生命力，實現(xiàn)活態(tài)傳承。

對維吾爾木卡姆藝術(shù)來說，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要在對其賴以生存的文化生態(tài)與核心價值善加保護的基礎(chǔ)上，選取與時代發(fā)展相適應(yīng)，民眾樂于欣賞、共享、繼承、弘揚的部分，以文化創(chuàng)意、技術(shù)創(chuàng)新等方式加以轉(zhuǎn)化，賦予其新的時代內(nèi)涵與表達(dá)形式，激活其生命力。

在文化和旅游部提出的“讓非遺走進現(xiàn)代生活”“見人見物見生活”等新理念的推動下，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)的活態(tài)傳承發(fā)展模式愈發(fā)多元，出現(xiàn)了“木卡姆+演藝”“木卡姆+節(jié)慶”“木卡姆+研學(xué)”“木卡姆+文創(chuàng)”等文化旅游新業(yè)態(tài)。時值暑假來臨，新疆迎來了旅游熱潮，在各地大小巴扎、旅游景區(qū)、城市街頭，處處回蕩著熱烈歡快的木卡姆音樂，各族群眾與游客共同跳起歡快的麥西來甫，獨具特色的文化體驗為游客們帶來極大的獲得感與滿足感。

值得一提的是，新疆藝術(shù)劇院木卡姆藝術(shù)團復(fù)排的大型音舞詩畫《木卡姆印象》，運用全息影像、三維全景觀演模式等多媒體藝術(shù)手段，在展示傳統(tǒng)木卡姆藝術(shù)特色的同時引入現(xiàn)代文化元素、濃郁的民族風(fēng)情、鮮活的時代氣息，引發(fā)觀眾高度的共情與共鳴。這些新方法、新模式，不僅為維吾爾木卡姆藝術(shù)“活”起來、“火”起來開辟了新路徑，也增強了游客的體驗感，打造了地方文化品牌，在新疆文旅融合高質(zhì)量發(fā)展中大放異彩。

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是中華文化不可分割的一部分，是中華民族文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶。未來應(yīng)著力保護好、傳承好、利用好木卡姆藝術(shù)，積極推動其與文化旅游、數(shù)字技術(shù)、鄉(xiāng)村振興等的深度融合，在延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信方面發(fā)揮重要作用。