◆曾祥彪（長沙）

書法中的“虛”，泛指其境界的高遠、空靈；書法中的“靜”，謂之其意境的儒雅、安謐。

對于書法而言，靜謐的觀點和靈動的生命張力，是書法藝術(shù)兩元的融合。自魏晉以來，我國的藝術(shù)深受老莊、釋家思想的熏陶和影響，形成了“虛靜”之美的鮮活之魂。

莊子曰：“靜而與陰同德，動而與陽共波?！膘o默為禪，空靈如水，揭示了中國文人特有的心靈空間。禪宗視自然界萬物為幻象，釋家呢，卻在空山落葉的寂寞中打禪入靜。這種心境在滾滾紅塵中嵌入藝術(shù)的心靈石壁，豁顯其自然、安和與靜謐。司空圖在《二十四詩品》中說：“落花無言，人淡如菊?！彼未嫾颐子讶噬钣懈杏|地說過這樣的話：“每靜室僧跌，忘懷萬慮，與碧虛寥廓同其流蕩?！眲⑽踺d說：“欲作草書，必先釋智遺形，以至于超鴻蒙、混希夷，然后下筆?！彼€說：“正書居靜以治動，草書居動以治靜。”他深刻而生動地闡述了書藝中靜動之美的哲學辯證關(guān)系，為書家指明了一條動靜中你中有我、我中有你的方向，只要書家掌握了這些規(guī)律，就可恣意揮灑，形其自然。

筆者認為：行草書是動態(tài)書體，但它那靈動的點畫、線條，那磅礴的氣韻，那縱橫馳騁的態(tài)勢，可把觀賞者帶入寧靜的湖泊，帶入靜謐的空間沃野，帶入一種落葉無聲的世界中去，咀嚼虛與靜的書法藝術(shù)的橄欖。

書法一要字法、筆法、章法；二要修養(yǎng)、學養(yǎng)。書境是心境的藝術(shù)體現(xiàn)，只有好的心境才能有好的書境，假如心境不佳，學養(yǎng)低俗，心事沉沉，肯定創(chuàng)作不出幽雅、清寧脫俗、剛勁、飄逸的書法佳作來。

書家在創(chuàng)作任何一幅作品時，要熟知詩詞歌賦的內(nèi)涵，充滿激越高昂的情感，將其意蘊貫穿于書法的線條中，就能淋漓盡致地、生動地、剛?cè)岵?，力透紙背，讓作品兼具音樂韻律之美、靜虛空靈之美、神采飛揚之美。

掌握書法作品中的虛與靜，非一日之功，書家一定要在臨帖中思索，在出帖中感悟，在創(chuàng)作中出新，只有日積月累、探其規(guī)律、博采眾長，才能形成自己獨特的藝術(shù)個性，才能在浮躁的生活中找到虛實的平靜與安寧，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實中找到書法的唯美與韻味。

在清華美院書法高研班研習書法的課程中，洪亮老師不但精心傳授書法的技藝，而且就書法中的虛與靜做了深刻的剖析，他說：線條是追逐情感的運動，要用筆含筋裹骨，挺勁律動，“三法”（即字法、筆法、章法）合一，氣韻律美。因之，在動筆之前，要在鬧中取靜，虛靜兼修，氣韻貫通。

從某種意義上說，書法是生命精神化外化的一種形態(tài)，是書家駕馭筆墨力量的一種展示，古人說：“下筆用力，肌膚之麗”“多力豐筋者圣，無力無筋者病”。故書法是力的藝術(shù)，以線立骨，以線傳情，以虛掩實，以靜示動。這種力是含蓄的力、內(nèi)斂的力。這樣，書法才能彰顯美感、流暢，達到“幽思人于亮間，逸氣彌于字內(nèi)”的最高境界。