李妍燕 吳寒

（湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，文化產(chǎn)生于特定的歷史文化之中，人們通過(guò)造物活動(dòng)產(chǎn)生特定的文化。隨著歷史的發(fā)展，原始部落文化和宗教文化逐漸發(fā)展起來(lái)，設(shè)計(jì)同時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，最早的設(shè)計(jì)主要運(yùn)用于日常生活的器物之中，例如陶器的造型及上方的圖案等。對(duì)于文化最初的定義，愛(ài)德華·伯內(nèi)特·泰勒[1]在《原始文化》一書(shū)中首次提出 “文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一個(gè)復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣”。

傳統(tǒng)色彩是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，美學(xué)家梁一儒提出：“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分，色彩能有力地表達(dá)情感。[2]”中華民族的文化是由5 000年的歷史所積淀，在中國(guó)古代文化的傳承中，色彩被附加環(huán)境、情感、韻味等因素，從中國(guó)傳統(tǒng)色的命名便能體現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)色的命名主要從中國(guó)古籍、詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)繪畫(huà)、生活器件等物品中提取，還蘊(yùn)含著自然、宇宙、倫理、哲學(xué)等觀念，形成了獨(dú)特的“中國(guó)傳統(tǒng)色”文化。關(guān)于傳統(tǒng)色的相關(guān)知識(shí)的傳承和傳播正在逐漸減少，繼承和傳播“中國(guó)傳統(tǒng)色”文化是必不可少的。

1 《紅樓夢(mèng)》中的傳統(tǒng)色彩整理

《紅樓夢(mèng)》稱得上是一本傳統(tǒng)色的百科全書(shū)，其中的中國(guó)傳統(tǒng)色主要是從原著中園林景觀、服飾配飾抑或是家具器具中描繪出來(lái)，為中國(guó)傳統(tǒng)色的研究提供了豐富的素材。文章主要是根據(jù)人民文學(xué)出版社出版的人文紅研本作為基礎(chǔ)進(jìn)行研究。

以織物顏色為例，《紅樓夢(mèng)》中的紅色種類(lèi)就有16種，其中寶玉別名就叫怡紅公子，寶黛初見(jiàn)的描寫(xiě)是“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮條；外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴”[3]47-48?？梢?jiàn)文中對(duì)于服飾裝飾的描寫(xiě)十分細(xì)致。

1.1 《紅樓夢(mèng)》中傳統(tǒng)色彩的呈現(xiàn)方式

1.1.1 草木之色

在文中，與植物相關(guān)的色彩詞共計(jì)26種，劉世彪[4]指出《紅樓夢(mèng)》中能確切說(shuō)出種類(lèi)的植物大概是244種。在對(duì)大觀園的描寫(xiě)中，住所及房名都包含著植物，例如“轉(zhuǎn)過(guò)山坡，穿花度柳，撫石依泉，過(guò)了荼蘼架，再入木香概越牡丹亭，度芍藥亂入薔薇院，出芭蕉塢，盤(pán)旋曲折”[3]227，還有著名的經(jīng)典場(chǎng)面黛玉葬花、湘云醉眠芍藥裀等都和植物離不開(kāi)關(guān)系。

同時(shí)，植物也是主要服飾染料原材料的來(lái)源，比如藍(lán)草、茜草、姜黃等[5]，因?yàn)槠浍@取便捷，是中國(guó)古代染色工藝的主流。

1.1.2 服飾之色

據(jù)統(tǒng)計(jì)文中有關(guān)服飾的色彩多達(dá)50余種。古代服飾代表著等級(jí)制度、不同的人物性格和社會(huì)地位。以林黛玉和王熙鳳為對(duì)比，黛玉因?yàn)榧抑凶児?，寄人籬下，造成孤僻敏感的性格，她的裝扮總是給人一種“清水出芙蓉”之感[6]；“未聞其名，但聞其聲”的王熙鳳則與黛玉完全不同，作為除賈母之外、賈府中最具權(quán)威性的人物，在裝飾上大多選擇飽和度較高的色彩，從剛出場(chǎng)時(shí)描寫(xiě)佩戴各種珠釵項(xiàng)圈和選用大紅、石青、綠色這種強(qiáng)對(duì)比的顏色，在第一眼就把王熙鳳的“精致奢華”塑造得淋漓盡致[7]。

1.1.3 器物之色

器物承載著禮制文化，在禮制文化中，器物的材質(zhì)、色彩、所擺放的位置以及出現(xiàn)的場(chǎng)合都是十分講究的。在文中，器物的顏色提取主要來(lái)自于日常生活中用到的氈、靠背、車(chē)馬、字牌等，還有銅鼎、龕等一些禮器。

1.2 《紅樓夢(mèng)》中的傳統(tǒng)色彩分類(lèi)

1.2.1 色彩名歸納規(guī)律

《紅樓夢(mèng)》中的色彩主要來(lái)自于植物、服飾和器物，在曾啟雄的《漢字字書(shū)中的色彩文字》中，他將中國(guó)的色彩色名組合方式進(jìn)行了歸納（圖1）[5]，從基本的色出發(fā)，再進(jìn)行演變和組合、歸納和總結(jié)。

圖1 中國(guó)傳統(tǒng)色彩名歸納。

1.2.2 色卡色名目錄

根據(jù)色彩提取方法及相關(guān)資料的整合，將整個(gè)《紅樓夢(mèng)》色彩體系使用不同色相來(lái)進(jìn)行區(qū)分，對(duì)整篇顏色編寫(xiě)文字目錄[8]，整理目錄見(jiàn)表1。

表1 顏色目錄

根據(jù)色相對(duì)顏色出現(xiàn)的頻率統(tǒng)計(jì)（圖2）得出：紅色系顏色出現(xiàn)了400余次，其中大紅最多，占比7.35%；綠色系顏色出現(xiàn)60余次，其中翠色最多，占比39.65%；黃色系顏色出現(xiàn)100次左右，金黃占比38.49%；青色系出現(xiàn)55次，石青占比10.71%；紫色系一共出現(xiàn)了48次，藕合出現(xiàn)3次占比5.55%；黑色出現(xiàn)63次；白色出現(xiàn)123次；灰色出現(xiàn)25次[8]。

圖2 不同色系色卡頻次統(tǒng)計(jì)色彩名歸納。

2 以《紅樓夢(mèng)》傳統(tǒng)紅色系為例的色彩提取分析

根據(jù)前文的色名匯總，將色彩主要分為7大色系，其中紅色系的次頻占比是最多的，占總數(shù)的36%，超過(guò)總數(shù)的1/3，于是選擇紅色系色彩進(jìn)行下一步色彩的提取和分析。

2.1 紅色出現(xiàn)的頻率

根據(jù)上列對(duì)植物、服飾、器物的一些色彩進(jìn)行歸納總結(jié)，紅色作為“紅”樓夢(mèng)的一個(gè)主色調(diào)，在植物、服飾、器物中都出現(xiàn)了“紅”的身影（表2）。

表2 紅色系出現(xiàn)頻率匯總

2.2 紅色系色彩提取

在相關(guān)顏色色彩的匯總中發(fā)現(xiàn)，顏色主要來(lái)源于植物、服飾和器物，其中最豐富的是服飾色彩，服飾色彩的豐富也得益于曹雪芹特殊的家庭及社會(huì)背景，他出生于紡織世家，對(duì)于色彩的描寫(xiě)是非常詳細(xì)的，其中紡織色彩和染色技藝也是有很大關(guān)聯(lián)的[9]。相關(guān)色彩的提取主要從染色技藝出發(fā)，結(jié)合其他相關(guān)文獻(xiàn)信息（繪畫(huà)、書(shū)籍描寫(xiě)、服飾等）及中國(guó)傳統(tǒng)顏色網(wǎng)站[10]所得出。

下文以顏色色名為主，通過(guò)染色技藝、資料查詢的方法，將色名進(jìn)行視覺(jué)顏色色卡轉(zhuǎn)化（表3）。

表3 紅色系色彩色卡轉(zhuǎn)化

2.3 對(duì)色彩的明度和彩度進(jìn)行排序

色彩的明度是指色彩的明亮程度，各種顏色明度不同，是因?yàn)樗姆垂饴实膹?qiáng)弱差別，在對(duì)同一色相的色彩排序中，根據(jù)加黑或者加白產(chǎn)生不同的明暗變化，然后以此進(jìn)行排序[11]（圖3）。

圖3 紅色系色卡明度排序。

根據(jù)書(shū)中描寫(xiě)統(tǒng)計(jì)，年輕女性角色會(huì)偏向使用淺色系的紅色，例如襲人的水紅色撒花夾褲；越來(lái)越深的紅色一般為長(zhǎng)者或是房間里的器物所使用，例如房間鋪著的猩紅洋麝。

3 《紅樓夢(mèng)》傳統(tǒng)色彩運(yùn)用及人物特征塑造

3.1 角色服飾顏色搭配

曹雪芹在文中對(duì)顏色的搭配做了很多描寫(xiě)，服飾的描寫(xiě)尤為細(xì)致，一套服飾上有不同的顏色。前文中描述到服飾代表著一個(gè)人的地位和性格，寶玉常常會(huì)使用紅色類(lèi)的服飾，在服飾細(xì)節(jié)上的處理是十分細(xì)致的。襲人作為寶玉最特殊的丫鬟，從服飾上因?yàn)槠溲诀叩纳矸葜荒苓x擇偏淺的銀紅，在服飾上的細(xì)節(jié)較少，于是選擇書(shū)中最主要的幾位主角進(jìn)行顏色搭配的匯總，顏色搭配描寫(xiě)匯總見(jiàn)表4。

表4 顏色搭配描寫(xiě)

3.2 《紅樓夢(mèng)》傳統(tǒng)色彩與人物特征塑造

3.2.1 從服飾看出寶、黛、釵性格特征

前文中有描寫(xiě)過(guò)林黛玉和王熙鳳依據(jù)服飾進(jìn)行相關(guān)性格的對(duì)比，它的表現(xiàn)意義也體現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》3位主要人物中的賈寶玉和薛寶釵身上[12]，可能服飾描寫(xiě)在某種程度上也預(yù)示著寶黛悲劇結(jié)尾，寶黛初見(jiàn)時(shí)寶玉著紅襖，配紅箭袖、穿紅鞋，嘴里銜著紅色的通靈玉，在美學(xué)特征中，紅色代表著活潑、熱情、希望，和黛玉的多愁善感形成鮮明的對(duì)比。世人總對(duì)薛寶釵帶有不同的看法，對(duì)于她的描寫(xiě)，大部分使用了白色，白色是一種無(wú)彩色，她用封建禮教束縛了自己，抑制了自己原本的本形，雖然實(shí)現(xiàn)了和寶玉得結(jié)良緣，但最終還是變?yōu)橥佣x心，憂傷以終老。

3.2.2 植物與女性人物性格特征

在《紅樓夢(mèng)》第63回中，寶玉提議行起了“占花名”的酒令，這也是曹雪芹對(duì)于女性角色描寫(xiě)非常經(jīng)典的一幕，巧妙地以花暗喻了人的性格、身份及結(jié)局，以花喻人，花人合一。黛玉如芙蓉；寶釵如牡丹；李如古梅；王熙鳳如海棠花；香菱如玉蘭；迎春如梨；探春如杏；惜春如菊等[7]。

黛玉比作木芙蓉，木芙蓉又有荷花的意思，歐陽(yáng)修《和王介甫明妃曲二首》中的“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”暗示了黛玉紅顏薄命，書(shū)中眾人在黛玉抽中后的反應(yīng)“這個(gè)好極。除了她，別人不配做芙蓉”[3]876。說(shuō)明黛玉在別人眼中也是契合“風(fēng)露清愁”氣質(zhì)的。

3.2.3 人物性格的另一面

黛玉不全是孤高清冷的形象，她也有著女孩子的活潑嬌俏，在第19回中足足有半章描寫(xiě)寶黛之間的嬉笑打鬧，第20回直接使用“林黛玉俏語(yǔ)謔嬌音[3]271”等詞描寫(xiě)小姑娘的狡黠可愛(ài)。回看書(shū)中的一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，她也不似人們所說(shuō)的尖酸刻薄之人，相反，對(duì)待朋友十分寬和，只是她是一個(gè)固執(zhí)的浪漫主義者，在現(xiàn)實(shí)中便顯得有點(diǎn)格格不入了。在后世讀者眼中，黛玉作為絳珠仙子，她的服飾特點(diǎn)是那種仙氣的、寡淡的，事實(shí)卻相反，黛玉非常偏愛(ài)紅色，日常服飾也是紅色居多。

4 基于《紅樓夢(mèng)》傳統(tǒng)色的體驗(yàn)設(shè)計(jì)

4.1 色彩體驗(yàn)設(shè)計(jì)

色彩體驗(yàn)設(shè)計(jì)顧名思義就是讓用戶通過(guò)設(shè)計(jì)在體驗(yàn)中看到色彩的變化，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)?？梢詫⑵洳鸱殖?個(gè)部分，即“色彩”、“體驗(yàn)”和“設(shè)計(jì)”?！吧省笔侨粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的，是隨時(shí)存在的?！绑w驗(yàn)”是近幾年網(wǎng)絡(luò)生活中流行起來(lái)的詞，帶有沉浸式的特點(diǎn)。而“設(shè)計(jì)”就是將兩者總結(jié)在一起，讓色彩不再是單一的表現(xiàn)方式，與沉浸式結(jié)合起來(lái)。色彩可以通過(guò)人眼進(jìn)行辨別，文字可以通過(guò)人類(lèi)后天的學(xué)習(xí)來(lái)了解，很多人只是分辨出基本色彩，但并不知道色彩背后的含義，如何在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)讓大家了解到色彩背后的相關(guān)知識(shí)，需要結(jié)合新的流行方式，體驗(yàn)設(shè)計(jì)剛好滿足這一需求[13]。

在商業(yè)中用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是通過(guò)增強(qiáng)產(chǎn)品的可用性、簡(jiǎn)化操作、增加使用愉悅感來(lái)改善用戶與產(chǎn)品間的交互體驗(yàn)，從而提高客戶滿意度，而用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)則是為用戶提供優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)系統(tǒng)[14]。

4.2 《紅樓夢(mèng)》傳統(tǒng)色體驗(yàn)設(shè)計(jì)框架

如何將傳統(tǒng)文化和體驗(yàn)設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，首先是建立完整的用戶體驗(yàn)系統(tǒng)，滿足用戶使用愉悅感的同時(shí)，提高傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)及傳播效果。系統(tǒng)設(shè)計(jì)作為框架，體驗(yàn)館則作為傳播載體，將色彩融入體驗(yàn)館的內(nèi)容之中，加入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，運(yùn)用數(shù)字投影、虛擬影像、互動(dòng)捕捉等方式營(yíng)造互動(dòng)氛圍，讓使用者全身心投入到展覽體驗(yàn)之中，瀏覽體驗(yàn)館就像置身于真實(shí)場(chǎng)景之中[15]?！都t樓夢(mèng)》傳統(tǒng)色彩體驗(yàn)設(shè)計(jì)框架如圖4所示。體驗(yàn)館是面向所有社會(huì)大眾開(kāi)放的，具有廣闊的社會(huì)覆蓋面，以中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品為載體，搭載技術(shù)，傳播優(yōu)秀文化，拉近文化與群眾之間的距離。

圖4 《紅樓夢(mèng)》傳統(tǒng)色彩體驗(yàn)設(shè)計(jì)框架。

整體體驗(yàn)設(shè)計(jì)框架以原文為出發(fā)點(diǎn)，提取原文中的色彩出處，進(jìn)行資料的整理，通過(guò)線上APP及線下體驗(yàn)館的方式再細(xì)分各項(xiàng)細(xì)節(jié)，傳播文化。線上APP進(jìn)行移動(dòng)式的知識(shí)傳播，線下注重情景式的體驗(yàn)和更多實(shí)物的表達(dá)。

4.3 《紅樓夢(mèng)》傳統(tǒng)色的體驗(yàn)內(nèi)容

采用線上+線下雙形式，利用線上APP開(kāi)發(fā)及線下體驗(yàn)館同時(shí)進(jìn)行文化傳播和學(xué)習(xí)，線上APP能夠讓群眾隨時(shí)隨地開(kāi)啟學(xué)習(xí)和研究；線下體驗(yàn)館則更注重用戶身臨其境的體驗(yàn)感受。

線下體驗(yàn)館主要是以《紅樓夢(mèng)》原著為基礎(chǔ)，進(jìn)行文化的視覺(jué)化傳播和新文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)，體驗(yàn)館主要分為展覽區(qū)、游戲區(qū)、服務(wù)區(qū)3個(gè)部分，根據(jù)色相不同使用4個(gè)展廳來(lái)表現(xiàn)紅樓夢(mèng)中的色彩。另外，還有文創(chuàng)周邊銷(xiāo)售，包括紅樓夢(mèng)人物服飾、各類(lèi)美妝產(chǎn)品及中國(guó)傳統(tǒng)特色小吃。

線上主要以手機(jī)APP及網(wǎng)頁(yè)為主，直觀了解紅樓夢(mèng)色彩及其文化內(nèi)涵，運(yùn)用到色彩搭配之中。

5 設(shè)計(jì)實(shí)踐

根據(jù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)的框架開(kāi)展相關(guān)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，主要以線下體驗(yàn)館為主、線上APP為輔，體驗(yàn)館具有體驗(yàn)和展覽雙重功能，在具備現(xiàn)有場(chǎng)館的相關(guān)硬件設(shè)施的條件下，加入展覽的相關(guān)內(nèi)容。APP更多是相關(guān)知識(shí)的傳播，運(yùn)用新技術(shù)、流行的新方式傳播色彩文化。

5.1 體驗(yàn)館架構(gòu)體系

5.1.1 線下系統(tǒng)構(gòu)建

整體系統(tǒng)的構(gòu)建是將整體線下服務(wù)系統(tǒng)分成“入場(chǎng)—序廳—展廳—活動(dòng)區(qū)—出口”5大區(qū)域，設(shè)定用戶瀏覽的順序，讓用戶沉浸式體驗(yàn)館內(nèi)的各項(xiàng)項(xiàng)目，傳播知識(shí)[16]，基于體驗(yàn)館的整體服務(wù)架構(gòu)體系見(jiàn)圖5。在展廳介紹《紅樓夢(mèng)》色彩的相關(guān)知識(shí)，包括色彩原文來(lái)源、搭配，介紹書(shū)中人物的性格特征，還可在現(xiàn)場(chǎng)擺設(shè)相關(guān)的場(chǎng)景，便于用戶更好的理解，例如布置黛玉葬花、湘云醉臥等書(shū)中場(chǎng)面；活動(dòng)區(qū)則運(yùn)用AR技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意涂鴉和打卡拍照；在體驗(yàn)區(qū)設(shè)置虛擬技術(shù)進(jìn)行實(shí)景體驗(yàn)；文創(chuàng)區(qū)則是以《紅樓夢(mèng)》為元素的文創(chuàng)周邊進(jìn)行售賣(mài)和展出。

圖5 服務(wù)藍(lán)圖。

5.1.2 APP框架圖

整體APP框架分成6大部分“首頁(yè)—識(shí)色—出處—我的—社區(qū)—游戲”，其中頁(yè)面之間也可以相互跳轉(zhuǎn)，例如首頁(yè)的今日幸運(yùn)色可以跳轉(zhuǎn)顏色的識(shí)色界面，然后可以進(jìn)一步提取到畫(huà)板進(jìn)行填色（圖6）。

圖6 APP框架圖。

5.2 服務(wù)系統(tǒng)與細(xì)節(jié)

5.2.1 體驗(yàn)館空間布局和瀏覽路線

整體空間布局較為方正，整體空間布置隨著瀏覽順序而設(shè)置，整體空間設(shè)置應(yīng)急方案，設(shè)置應(yīng)急逃生通道，避免發(fā)生突發(fā)狀況（圖7）。

圖7 空間布局圖。

5.2.2 線上系統(tǒng)構(gòu)建

線上服務(wù)系統(tǒng)“夢(mèng)回紅樓”包括APP與網(wǎng)站。APP界面主要包含5個(gè)部分：主頁(yè)、今日幸運(yùn)色、個(gè)人主頁(yè)、識(shí)色出處游戲、社區(qū)（圖8）。界面中所使用的繪本材料參考清代孫溫[17]的《清孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》。網(wǎng)頁(yè)界面主要包含首頁(yè)、識(shí)色、出處、色卡部分（圖9）。

圖8 APP界面設(shè)計(jì)。

圖9 網(wǎng)頁(yè)界面設(shè)計(jì)。

5.2.3 初步場(chǎng)景效果

根據(jù)相應(yīng)的流程設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的場(chǎng)景構(gòu)建及渲染，見(jiàn)圖10。

圖10 場(chǎng)景效果。

6 結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，隨著相關(guān)政策的出臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)化的信息傳播、紅樓相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生，人們對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的了解及喜愛(ài)程度逐漸上升。傳播和學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的文化，色彩只是其中的滄海一粟，學(xué)習(xí)和研究《紅樓夢(mèng)》是需要時(shí)間和沉淀去完成的，文化不是古板的，文化的學(xué)習(xí)和再生需要結(jié)合現(xiàn)代商業(yè)模式，與現(xiàn)代新科技相結(jié)合，讓“紅樓文化”在新時(shí)代煥發(fā)新的活力。