童美芳 林海燕

（長沙理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410114）

1972—1974年，在湖南省長沙市東郊馬王堆鄉(xiāng)發(fā)掘的西漢轪侯家族墓地中，出土了3 000多件隨葬物品[1]。其中漆器有700多件，印有貍貓紋的有30件且大多為盛食器。根據(jù)楊慧婷[1]介紹，這些貍貓紋漆器尺寸略大，寬沿、敞口、淺弧腹、平底；一般口徑為28.5 cm、高6 cm。它們通體髹黑漆，盤內(nèi)外均有文字，分別為“君幸食”“九升”“轪侯家”。漆器的紋飾也較為相似，盤外為云紋，盤內(nèi)為卷云紋、草葉紋等。另外，食盤中還紋有貍貓、鼠、龜和蛙等動物，它們皆位于盤腹。其中貍貓紋最為突出，它們位于中心，大多以灰綠色漆涂繪，耳、眼、口、須、爪以及身與尾部的斑紋和柔毛通過朱漆勾勒，圓身圓臉，煞是可愛。

然而，以“貍貓紋”為關(guān)鍵詞的研究相對缺乏，大部分都是將貍貓紋歸入馬王堆漆器、楚漢漆器的研究。對于馬王堆漆器貍貓紋的現(xiàn)代運用也還局限在對紋樣的仿制上面，對于其歷史內(nèi)涵的體現(xiàn)和傳播還有待提高。例如，湖南省博物館中有關(guān)貍貓紋的文創(chuàng)產(chǎn)品雖然一定程度上體現(xiàn)了貍貓的外形特征，但或多或少對其原有形象和文化寓意有所弱化（圖1）。貍貓紋屬于中國文化基因，其根植于中國人的內(nèi)心，對民族特性和民族的興旺發(fā)展有著重要的作用[2]。貍貓紋的出現(xiàn)必定與當(dāng)時的歷史現(xiàn)實相關(guān)，當(dāng)代的創(chuàng)新應(yīng)用應(yīng)當(dāng)更注重其內(nèi)涵的挖掘和傳播，讓人們在使用相關(guān)產(chǎn)品的過程中繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、富足自己的精神世界。值得注意的是，三星堆考古盲盒由于以潮玩的形式搭乘盲盒的順風(fēng)車、原有造型簡單化和萌系處理、通過開盒打造考古體驗、聯(lián)名潮流IP以迎合時代喜好、多渠道市場運作等得以爆火[3]。

圖1 湖南省博物館貍貓紋文創(chuàng)產(chǎn)品。

因此，為了推進貍貓紋與現(xiàn)代元素融合，以開發(fā)出創(chuàng)新性強、文化內(nèi)涵傳播度高、貼近民眾的貍貓紋文創(chuàng)產(chǎn)品，讓更多人了解貍貓紋內(nèi)涵及貍貓紋出現(xiàn)時的社會現(xiàn)實，文章首先介紹了貍貓的歷史淵源,然后從不同方位對其圖像進行解析，并概述了其從出現(xiàn)到發(fā)展過程中被賦予的寓意,最后闡述了當(dāng)今貍貓紋的應(yīng)用現(xiàn)狀并對其未來設(shè)計發(fā)展進行展望。

1 貍貓的歷史淵源

提到貍貓，許多人都會不由自主地想到“貍貓換太子”的故事，但是貍貓究竟是一種什么樣的動物呢？《辭?！分刑岬?，貍貓屬肉食性貓科動物，以食鼠為主，有時也捕蛙、蛇；其性情馴良，行動敏捷、善長跳躍，因趾底為脂肪肉墊而行走無聲。在《說文解字》中，認為貓為貍屬、發(fā)苗聲，這說明貓與貍貓可能有同宗之親[4]?！钝拧分幸舱J為貓發(fā)苗聲，但是由于貓捕食危害農(nóng)苗的鼠的緣故?！侗静菥V目》記錄的是貓發(fā)苗和茅兩個音，是擬貓的叫聲而來，似與貍貓無關(guān)；但其中記載的小靈貓又稱之為香貍貓或香貍[5]，可見貓與貍關(guān)系密切。其他一些文獻中認為貍是貓的別稱，但貍屬區(qū)別于馴養(yǎng)家貓的野貓。根據(jù)典籍記載，貍和貓可能具有親密的種屬關(guān)系，二者又均屬肉食性動物且以捕鼠為主，這就使得這兩種稱謂出現(xiàn)或合或分或混淆的現(xiàn)象[1]。對于這種現(xiàn)象，《貓苑》中認為這兩種稱謂自古就沒有一致的結(jié)論，但它們捕鼠的天分說明它們同為貓屬，這就導(dǎo)致了以上的不一說法[6]。但總的來說，（貍）貓一直深受人們的喜愛，其中一個重要原因是它們善長捕鼠，因此人們樂得為其提供住所與食物，這就使野貓被馴化為家貓成了可能。

中國的考古發(fā)現(xiàn)表明（貍）貓至少生活于5 300年以前，考古工作者也在漢長安城城墻西南角遺址、北京大葆臺一號西漢墓中發(fā)現(xiàn)了貓的遺骨，這表明（貍）貓很早就與人們關(guān)系密切（圖2）?？梢宰糇C的是，在馬王堆三號墓出土的《導(dǎo)引圖》[7]中，第28式為一男子兩手觸地、赤足，做弓身、昂首動作（圖3），有研究者[8]認為該圖式手指、形態(tài)似貓，是模仿貍貓弓背伸腰而做的動作。

圖2 陜西泉護村廟底溝文化新石器遺址中發(fā)現(xiàn)的貓遺骨。

圖3 《導(dǎo)引圖》摹本及局部。

然而，在三號墓醫(yī)書甲卷《十問》中提到，貍應(yīng)發(fā)“剺”聲，與貓屬動物無關(guān)，意指皮膚皸裂。還有學(xué)者[9]認為，貍在上古發(fā)“黧”音，指的是黑色或黑黃色。這兩種說法幾乎將貍與貓屬動物的聯(lián)系切斷，成為后續(xù)開展相關(guān)研究的重要依據(jù)，但此處不進一步討論。

2 貍貓紋圖像解析

馬王堆漆器的盤腹一般用朱、灰綠兩種顏色漆繪連續(xù)卷云紋，在卷云紋之間等距離分布有3只貍貓，但也有其中一只貍貓被烏龜或青蛙代替、或兩只貍貓被老鼠替代的情況，較為少見（圖4）。與先前的研究[1]一樣，這些貍貓紋具有強烈的寫實風(fēng)格，即具有“類似近代寫生線條”。初看這些貍貓紋，雖然形態(tài)相似，但每一只貍貓的描繪都不相雷同；每只貍貓的神情姿態(tài)各異、惟妙惟肖。總的來說，貍貓紋呈現(xiàn)出了貍貓的正面、側(cè)面和背面3種形態(tài)。以下將結(jié)合楊慧婷[1]的研究進行解析。

圖4 連續(xù)卷云紋之間的貍貓紋分布情況。

2.1 正面貍貓紋

正面貍貓紋在整批漆器中占大多數(shù)，包括一號墓的10件食盤、三號墓的17件食盤和2件食奩中。這類貍貓紋圖像以正面示人，即無論是側(cè)臥、匍匐或是站立，其視線都與觀者相對（圖5）。這些貍貓雙耳似兔耳豎立，雙目炯炯，胡須呈一字、人字或倒八形，尾部絨毛似鋸齒；匍匐時四爪微微顯露、身形顯長，而站立時縮在腹下、身形渾圓。正面貍貓紋整體嬌憨可愛，是目前潮玩市場風(fēng)靡的風(fēng)格之一，若是根據(jù)以上特點進行創(chuàng)新，如在胡形、耳形、眼神和毛紋等上進行延伸，以突顯其歷史內(nèi)涵，同時賦予其相應(yīng)的現(xiàn)代功能，那么收獲的將不僅是潮流玩家的青睞，還有助于考古學(xué)家的深入探索，甚至快速進入億萬民眾的家。

圖5 正面貍貓紋[1]。

2.2 側(cè)面貍貓紋

側(cè)面貍貓紋僅于三號墓的1件食盤和1件錐畫妝奩上見。觀者只能看到這類貍貓紋的側(cè)臉和側(cè)身，整體顯得相對瘦長，貍貓呈貓伏或半蹲狀，可見兩足，似在前奔或駐足觀望（圖6）。該貍貓紋較為突出的是一只高高豎立的耳朵，或?qū)捇蛘?，絨毛刻畫非常明顯；胡須一上一下，均幾乎連為一條直線；尾巴或上翹或水平。另外，可以發(fā)現(xiàn)，其嘴巴張幅略大，似在呼喚、張望。側(cè)面貍貓紋屬貍貓的另一視角，其設(shè)計布局同樣可能反映當(dāng)時的歷史情態(tài)，也是創(chuàng)新開發(fā)貍貓文創(chuàng)產(chǎn)品的重要依據(jù)。

圖6 側(cè)面貍貓紋[1]。

2.3 背面貍貓紋

背面貍貓紋主要見于三號墓的2件食盤上，共計8處?？梢园l(fā)現(xiàn)，該類貍貓紋似正面貍貓紋體態(tài)渾圓，雙耳朵明顯分開且高高豎立，全身絨毛刻畫明顯，但不見五官（圖7）。其尾巴高高翹起或略微上揚，與正面或側(cè)面均區(qū)別明顯。背面貍貓紋另一重要特征表現(xiàn)為足部不明顯，作前行狀時見一足，而作貓伏狀時則全部隱而不見。

圖7 背面貍貓紋[1]。

可以發(fā)現(xiàn)，以上不同視角的貍貓紋各具特色，但均具有圓頭、尖耳、長尾、明顯絨毛、作蹲伏態(tài)的特征。結(jié)合這些特征，除了能夠讓人們在腦海中浮現(xiàn)一只鮮活的貍貓，還能夠為文創(chuàng)設(shè)計者提供創(chuàng)新的源泉。另外，上述探討表明，（貍）貓可能在漢代已經(jīng)走進人們的生活，因此人們通過觀察刻畫出了貍貓的嬌憨可愛；或可推測，當(dāng)時人們對（貍）貓的喜愛，就像現(xiàn)在的“貓奴”“鏟屎官”對寵物貓的喜愛一樣?，F(xiàn)在的影視作品、書籍、社交媒體以及寵物市場中，貓都占著重要的角色。例如，宮崎駿的動畫電影《龍貓》對劇中的“貓巴士”“龍貓電車”以及森林主人龍貓等貓形象進行了生動有趣的描繪，吸引了大批量的粉絲。網(wǎng)絡(luò)上還涌現(xiàn)了許多貓網(wǎng)紅短視頻，例如貓咪做菜、貓咖生活等，它們憑借可愛的形象和幽默的解說治愈了很多觀眾。貍貓紋歷史淵源深厚、文化內(nèi)涵深遠、形象憨嬌可愛，在當(dāng)今人們重視精神和物質(zhì)享受的情態(tài)下，與貍貓紋相關(guān)的創(chuàng)新設(shè)計產(chǎn)品應(yīng)該能夠廣泛吸引、滿足和方便民眾，進而成為市場常態(tài)化物品。

3 貍貓紋的寓意

3.1 食糧“守護神”

貍貓紋的出現(xiàn)必然與當(dāng)時的歷史現(xiàn)實相關(guān)。在漢代，低矮型家具較為流行，加之使用的是低矮敞口的食器（圖8），這就導(dǎo)致食物容易遭受鼠、蛙、蛇等的偷食。而根據(jù)上述可知，（貍）貓善長捕食這些食害，《尸子》（“使牛捕鼠，不如貍狌之捷”）和《莊子·逍遙游》（“今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠”）也闡述了這樣的事實[10-11]。另外，在出土的貍貓紋的漆器中，食盤和食奩占大多數(shù)。這表現(xiàn)出當(dāng)時人們想要儲存蓄積食糧的意愿、煩于食糧被食害（鼠、蛙、蛇）偷食的擔(dān)憂以及對貍貓捕食食害能力的贊賞，因而在食器上繪制貍貓紋用以警示。馬王堆也出土了大量副食品、調(diào)味品、酒類和糧食，這表明了當(dāng)時食糧的豐盛及人們對食糧的重視，這從貍貓紋在食器上的頻繁出現(xiàn)也可以間接說明。因此，貍貓紋的出現(xiàn)是充當(dāng)了食糧“守護神”的親密角色，表現(xiàn)出當(dāng)時人們想要生前死后富足的愿望。

圖8 東漢墓壁畫《宴飲百戲圖》局部可見席地跽坐的貴族們。

3.2 祭神

《禮記·郊特牲》中提到，因貓可“食田鼠”、有益于食糧的守護，所以獲得了當(dāng)時上層階級的重視，其具體表現(xiàn)就是“迎而祭之也”，即將貓作為“蠟祭”的對象之一[12]。這超越了上述貍貓紋作為好助手、好伙伴的現(xiàn)實親密角色，更多體現(xiàn)的是一種對神靈的崇拜、敬畏之感，具有超現(xiàn)實的意味。這種對于貍貓崇拜、敬畏的事實反映了當(dāng)時人與自然（崇敬未知）、社會經(jīng)濟（富足有余）、文化生活（追求永生）的歷史情態(tài)。因此，貍貓紋還可能是以祭神的身份出現(xiàn)，在某種程度上表現(xiàn)了當(dāng)時人們對富足生活的眷戀，也是漢人追求長生的最好注解。

4 貍貓紋的當(dāng)代延伸及設(shè)計展望

4.1 當(dāng)代延伸

對于新時代如何在設(shè)計中運用馬王堆漆器裝飾紋樣，基本認為需要對馬王堆漆器裝飾紋樣進行“現(xiàn)代化”的改造，賦予其新的理念與形式，使之成為符合現(xiàn)代社會審美需要的裝飾紋樣。余鳳姣[13]通過調(diào)查研究剖析當(dāng)今時代下的禮品包裝情況，探討馬王堆漆器紋樣與禮品包裝造型設(shè)計的聯(lián)系，嘗試把馬王堆漆器紋樣與禮品包裝造型互相融合起來，讓禮品包裝能夠表現(xiàn)出奇特的漢代文化魅力，提升禮品包裝的文化價值，創(chuàng)造具有民族文化特色的優(yōu)秀設(shè)計和創(chuàng)意產(chǎn)品?？梢?，貍貓紋的設(shè)計應(yīng)用對于展示馬王堆的歷史內(nèi)涵、激發(fā)當(dāng)代創(chuàng)新活力有重要意義。

通過對湖南省博物館實地調(diào)研，共發(fā)現(xiàn)15款與貍貓紋相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品主要包括帆布袋冰箱貼等生活文創(chuàng)用品、直尺書簽等文具文創(chuàng)用品，產(chǎn)品比較注重實用性，其應(yīng)用原理是將貍貓紋復(fù)印在不同載體上，具有一定美感的同時具有實用性，目前深受部分民眾喜愛。若是能進一步設(shè)計，將貍貓紋所蘊含的寓意直觀或意象性體現(xiàn)，那么將引發(fā)貍貓紋及馬王堆漆器產(chǎn)品的當(dāng)代熱潮，提升其文化影響力。如何更好地將貍貓紋所包含的文化元素溫和而融洽地與現(xiàn)代元素融合呢？設(shè)計大師靳埭強認為，傳承和創(chuàng)新不是一味地將一些視覺元素融入現(xiàn)代設(shè)計，而是經(jīng)過深入的了解，將傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代設(shè)計語言表達出來[14]。也就是說，關(guān)于具有文化內(nèi)涵的中華瑰寶，其傳承與創(chuàng)新不是簡單的視覺再現(xiàn)，而是從精神層面上承載并發(fā)展中華民族文化。馬王堆漢墓出土的貍貓紋是基于漢代歷史文化和社會背景產(chǎn)生的，其體現(xiàn)了當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟、文化及生活狀況，因此當(dāng)代設(shè)計應(yīng)在最大限度包含這些內(nèi)涵的前提下再對貍貓紋的應(yīng)用設(shè)計進行創(chuàng)新延伸。

4.2 設(shè)計展望

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不只是記載在書本上的文字理論，還是在繼承過程中不斷發(fā)展的創(chuàng)新源泉。貍貓紋亦是如此，應(yīng)充分挖掘其歷史內(nèi)涵，將其獨有特征與現(xiàn)代元素融合，最終受益于每一位使用者，這將從相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計中體現(xiàn)[15]。國內(nèi)外的博物館文創(chuàng)設(shè)計各具特色，國內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品較側(cè)重于表現(xiàn)，例如上述的三星堆盲盒較大程度地還原了原有造型，提供了沉浸式考古體驗并一定程度迎合了當(dāng)代審美；歐美博物館選取的大多是文化認同度高或者是異國風(fēng)情比較明顯的重點文物（如神奈川沖浪里）和明星藏品（如安德森貓）作為重點開發(fā)對象，在產(chǎn)品設(shè)計過程中較為注重體現(xiàn)文物本身蘊藏的內(nèi)涵，并且普遍擁有舒適的購物體驗和網(wǎng)絡(luò)銷售方式。因此，國內(nèi)外的優(yōu)秀設(shè)計理念及案例可以為貍貓紋產(chǎn)品的開發(fā)提供借鑒。

貍貓紋除了展現(xiàn)在紙膠帶、手機殼、書簽等平面化呈現(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品上，還可以利用其紋樣特征進行產(chǎn)品造型的創(chuàng)新設(shè)計。例如，將貍貓紋運用到IP聯(lián)名、社交媒體等新鮮的載體上，在傳播其歷史內(nèi)涵的同時展現(xiàn)其形貌特征，從新穎新潮的角度吸引民眾，進而使其撕掉“旅游紀念品”的標簽。也可根據(jù)其歷史寓意，嘗試將貍貓紋打造成潮流IP或公益IP[16]，例如根據(jù)食糧“守護神”的歷史角色賦予其“衛(wèi)士”的形象，提升其形意結(jié)合程度，讓人們在使用相關(guān)產(chǎn)品時聯(lián)想到當(dāng)時的歷史情態(tài)，油然生出強烈的文化認同感。另外，貍貓紋還可與湘楚文化、長沙美食文化等相結(jié)合，打造成為湖南博物館的吉祥物之一。以上想法還應(yīng)結(jié)合當(dāng)代的運營渠道以完善市場運作，比如整理與貍貓紋相關(guān)的科普知識、故事，在B站、抖音、微博等社交平臺上結(jié)合生活熱點對貍貓紋創(chuàng)新設(shè)計產(chǎn)品進行宣傳。

以傳播文化為目的，對貍貓紋文創(chuàng)進行初步的設(shè)計探索。根據(jù)以上闡述，貍貓的出現(xiàn)與食糧相關(guān)，故將之與貍貓親萌可愛的形態(tài)特征相結(jié)合，設(shè)計出外形討喜且體現(xiàn)食糧守護神寓意的“饞貓”形象（圖9）。另外，為了更貼近民眾的生活，對貍貓進行情感表現(xiàn)和補充動作設(shè)計，即通過不同的表情和相應(yīng)的動作以強調(diào)性格（圖10）。貍貓紋的文化創(chuàng)新設(shè)計產(chǎn)品在不同時期有不同表現(xiàn)，但均有著文化傳播的共同使命，因此更多優(yōu)秀的貍貓紋文創(chuàng)產(chǎn)品還有待設(shè)計開發(fā)。

圖9 貍貓紋文創(chuàng)——“饞貓”形象設(shè)計。

圖10 貍貓紋文創(chuàng)——表情動作設(shè)計。

5 結(jié)論

文章對馬王堆漆器貍貓紋進行了探究。結(jié)果表明：① 貍貓善長捕食食害，可能與貓具有同宗之親或二者是同一物種，很早就與人們關(guān)系密切。② 貍貓紋呈現(xiàn)正面、側(cè)面和背面3種形態(tài)，它們均具有圓頭尖耳、長尾、絨毛明顯、作蹲伏態(tài)的特征，對于開發(fā)創(chuàng)新性強、寓意傳播度高的文創(chuàng)產(chǎn)品具有重要意義。③ 貍貓紋主要出現(xiàn)于食器上，充當(dāng)食糧“守護神”或祭神的角色。④ 貍貓紋的當(dāng)代應(yīng)用較為有限，未來相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計可以借鑒國內(nèi)外的優(yōu)秀設(shè)計理念和案例，在表現(xiàn)形態(tài)特征及展現(xiàn)所蘊含的歷史意蘊的同時讓當(dāng)代民眾樂于接受。