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        基于文化傳承的嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)水塘活態(tài)更新
        ——以南村愛蓮塘公園為例

        2023-09-14 03:41:54易帥謝麗儀藍(lán)美靜
        廣東園林 2023年4期
        關(guān)鍵詞:蓮塘南村水塘

        易帥 謝麗儀 藍(lán)美靜

        嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)水塘指在嶺南鄉(xiāng)村地區(qū),通過人工營造而成或自然形成,常置于建筑前以表“聚財(cái)養(yǎng)人”風(fēng)水寓意的水塘。其體現(xiàn)了“藏風(fēng)得水”“負(fù)陰抱陽”等傳統(tǒng)風(fēng)水理念[1],也具有生活生產(chǎn)用水供給、小氣候調(diào)節(jié)、環(huán)境美化等作用[2]。其是嶺南地區(qū)重要的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)景觀,承載了豐富的村落歷史文化內(nèi)涵,展現(xiàn)了鄉(xiāng)村樸素的生態(tài)智慧[3],綜合反映了鄉(xiāng)村景觀的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、美學(xué)和生態(tài)價(jià)值[4]。但現(xiàn)今嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)水塘存在著如環(huán)境風(fēng)貌不佳、基礎(chǔ)設(shè)施落后、空間活力不足等問題[5],無法滿足新時(shí)代需求,面臨著被占用填埋、生態(tài)遭到破壞等危機(jī)[6~7]。這直接威脅著其承載的歷史文脈和風(fēng)土民俗的保護(hù)和延續(xù),不利于鄉(xiāng)村文化的傳承創(chuàng)新。

        黨的二十大報(bào)告指出,要加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化的保護(hù)傳承。廣東省“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”要求保護(hù)好村莊特色和歷史文化,保留鄉(xiāng)愁,活化嶺南民居及特色資源。嶺南地區(qū)每村必有的風(fēng)水塘是重要的鄉(xiāng)村文化資源,如何讓風(fēng)水塘在新時(shí)代中兼顧文化的傳承與創(chuàng)新,使其“活起來”,對(duì)于景觀更新的理論和實(shí)踐工作而言是一大挑戰(zhàn),也是極具指導(dǎo)意義的研究。

        1 嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)水塘文化內(nèi)涵

        嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)水塘的文化內(nèi)涵豐富,參考人類學(xué)家馬林諾夫斯基所提出的經(jīng)典文化理論[8]和相關(guān)學(xué)者研究[9],并結(jié)合嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)水塘的起源、含義及特征,將其文化內(nèi)涵分解為物質(zhì)文化、宗族文化和精神文化3個(gè)層面。

        物質(zhì)文化是嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)水塘的文化表層,其最直觀的表現(xiàn)是農(nóng)耕勞作的物質(zhì)生產(chǎn)體系以及因地制宜的生態(tài)適應(yīng)性舉措,如風(fēng)水塘緊依稻田,塘中種蓮Nelumbo nucifera養(yǎng)魚,以及風(fēng)水塘置于居住區(qū)前,提供日常用水、消防、調(diào)節(jié)小氣候等功能[10]。

        宗族文化是中間層,反映和維系著文化的物質(zhì)層面和精神層面。其影響著鄉(xiāng)村人們的價(jià)值觀和行為,對(duì)嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)水塘的景觀空間布局具有較強(qiáng)的導(dǎo)向。如嶺南風(fēng)水塘前常留有廣場,在客家和廣府民系中被稱為“禾坪”,供農(nóng)作物晾曬、日常生活交流、年禮祭祀及供奉先祖等活動(dòng)之用,是對(duì)族人進(jìn)行教化、加強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力和穩(wěn)定性的場所。宗族文化是嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)水塘的社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。

        精神文化層表現(xiàn)為村民的精神面貌和心理狀態(tài),為村民通過景觀所反映、萌生和形成的思想觀念,是文化內(nèi)核層。嶺南鄉(xiāng)村人們豐富的精神文化共同催生了風(fēng)水塘景觀中眾多的文化形態(tài)。如風(fēng)水塘形狀設(shè)置、選址和聚落景觀格局,均體現(xiàn)了人們的生態(tài)智慧和“天人合一”思想。而風(fēng)水塘及其周邊元素也處處彰顯村民的精神文化信仰,如塘邊寓意著飲水思源的古井,展現(xiàn)道德教化和家族凝聚觀念的禾坪等。嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)水塘所承載的深厚精神文化底蘊(yùn),打破了其單調(diào)的景觀形態(tài),豐富了其觀感和文化層次。

        2 活態(tài)更新策略

        2021年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》,提出讓歷史文化遺產(chǎn)“活起來”,使其在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù),讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體,實(shí)現(xiàn)永續(xù)傳承。因此,在嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)水塘景觀更新中可以注入“活態(tài)更新”理念,使其在生成和發(fā)展的環(huán)境中得到保護(hù)、傳承和更新。

        活態(tài)更新理念是基于“活態(tài)保護(hù)”和“有機(jī)更新”的復(fù)合概念[11]?;顟B(tài)保護(hù)是對(duì)嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)水塘所蘊(yùn)含的豐富文化元素進(jìn)行保護(hù),并激發(fā)其活力,使其保持生機(jī),并形成具有鄉(xiāng)土文化特色的發(fā)展模式[12]。而有機(jī)更新是以開放的思維,發(fā)揮風(fēng)水塘的文化價(jià)值,在保持原有風(fēng)貌基礎(chǔ)上,通過更新設(shè)施等方式,使其更為適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)、生活、生態(tài)需要,得到“有機(jī)生長”[13]。因此,依據(jù)嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)水塘原有的格局肌理和文化內(nèi)涵,活態(tài)更新可通過以下3個(gè)層面推進(jìn)。

        2.1 環(huán)境風(fēng)貌提升

        首先,對(duì)特色歷史文化景觀及具有鄉(xiāng)土民俗特色的重要對(duì)象進(jìn)行保護(hù),實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)與非物質(zhì)鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的保護(hù)。其次,將風(fēng)水塘及其周邊景觀元素作為一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行修復(fù)治理[6],消除景觀的破敗感,提升整體風(fēng)貌以及文化、美學(xué)和生態(tài)價(jià)值,提高吸引力。

        2.2 適應(yīng)人居需求

        風(fēng)水塘及其周邊環(huán)境是承載鄉(xiāng)村儀式、教育、表演、生產(chǎn)、生活和生態(tài)等功能的復(fù)合空間[6]。因此,在其更新中應(yīng)考慮現(xiàn)代居民的日常需求、年俗節(jié)慶活動(dòng)需求和對(duì)美好生態(tài)的向往,通過改善落后的基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)化功能布局等措施,使文化景觀和人居需求融為一體,將其重塑為鄉(xiāng)村的人員、文化聚集場所,實(shí)現(xiàn)永續(xù)傳承。

        2.3 活力特色運(yùn)營

        在上述基礎(chǔ)上,通過深入挖掘風(fēng)水塘特色運(yùn)營文化資源,創(chuàng)新打造具有特色的小節(jié)點(diǎn),適當(dāng)開展可產(chǎn)業(yè)化的活動(dòng),來提高空間活力,實(shí)現(xiàn)風(fēng)水塘文化內(nèi)涵的傳承發(fā)展。比如,打造能夠提升文旅產(chǎn)業(yè)的研學(xué)活動(dòng)、弘揚(yáng)非物質(zhì)文化的展示空間、促進(jìn)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的商業(yè)模式等等。

        3 南村愛蓮塘公園更新

        3.1 場地概況

        南村位于廣州市白云區(qū)太和鎮(zhèn)的龍歸片區(qū),為周敦頤第九代孫于南宋中期創(chuàng)建,已有近800年歷史,且為1949年禺北第一個(gè)新民主主義青年團(tuán)“南村團(tuán)支部”的誕生地,是一座具有深厚文化底蘊(yùn)的古村落。愛蓮塘公園位于南村西部,西側(cè)為在建空港大道北部沿線,南臨白云五線,東側(cè)緊鄰廣州市文物保護(hù)單位——周氏大宗祠。公園面積約為5 hm2,是在南村風(fēng)水塘基礎(chǔ)上更新而成的鄉(xiāng)村景觀空間,場地56%為水體,其余為陸地。但公園存在風(fēng)貌不佳、設(shè)施不完善、活力不足、鄉(xiāng)村文化特色不明顯的問題,亟待更新。

        3.2 愛蓮塘公園文化特質(zhì)

        愛蓮塘公園具有豐富的特色文化資源(圖1),有其專屬的文化內(nèi)涵(圖2),尤其是在宗族文化和精神文化方面。

        圖 1 愛蓮塘公園特色文化資源

        圖2 愛蓮塘公園各層文化對(duì)應(yīng)的景觀要素及具體內(nèi)涵

        在宗族文化層面,南村風(fēng)水塘體現(xiàn)了獨(dú)特的大宗祠理念,由兩房族人共同使用,而風(fēng)水塘旁亦罕見的有兩座由非親兄弟所建的連體而立、規(guī)模形制相同的孖祠堂。南村村民一直以周敦頤后人為豪,在近代后更以傳承革命先輩的紅色基因?yàn)榘?。宗族文化從“小家”升華到“大家”,成為愛蓮塘公園的特色。

        在精神文化層面,愛蓮塘公園積淀了豐富的精神文化元素。南村乃周敦頤后人所建,風(fēng)水塘中養(yǎng)蓮,既具物質(zhì)文化涵義,又體現(xiàn)先賢所倡導(dǎo)的廉潔修身精神;風(fēng)水塘邊建頤園,以紀(jì)念先賢和弘揚(yáng)其美好的精神品質(zhì)。風(fēng)水塘旁邊的孖祠堂凝結(jié)著村民和睦、謙讓、仁愛的思想,祠堂中高掛的“仁風(fēng)”牌匾,為歷史上村民幫助夏茅村所得,亦是仁義思想的體現(xiàn)。風(fēng)水塘邊近370年歷史的古井,樹齡約235年的古榕(黃葛樹Ficus virens)及樹下的非物質(zhì)文化景觀“粵語講古”(即用廣州方言說書、講故事,是一種語言藝術(shù)),見證和傳承著南村的歷史和精神文化。南村文化更是驅(qū)動(dòng)了紅色文化的發(fā)展壯大,云青學(xué)舍孕育了禺北第一個(gè)新民主主義青年團(tuán)“南村團(tuán)支部”。

        3.3 景觀更新策略

        愛蓮塘公園的景觀更新保留和強(qiáng)化了其物質(zhì)文化、宗族文化和精神文化特征,通過活態(tài)更新策略(圖3)營造復(fù)合的鄉(xiāng)土文化景觀(圖4),助增傳統(tǒng)文化的韌性,吸引各類型人群以增加鄉(xiāng)村景觀熱度,承續(xù)多層次的鄉(xiāng)村文化印記,煥新鄉(xiāng)村的時(shí)代風(fēng)采。

        圖3 愛蓮塘公園景觀更新策略

        圖4 愛蓮塘公園總平面圖

        3.3.1 基于文化傳承提升環(huán)境風(fēng)貌

        首先,根據(jù)愛蓮塘公園各層文化,嚴(yán)格保護(hù)南村的文化景觀格局,并從村域、村莊、單體建筑及植被、非物質(zhì)文化4個(gè)層面劃分和認(rèn)定保護(hù)對(duì)象[14](表1),減少對(duì)保護(hù)對(duì)象的干預(yù)。比如,遵循南村風(fēng)水塘方正平整的傳統(tǒng)印記及其家族平安穩(wěn)定的文化象征,保留當(dāng)前風(fēng)水塘的形態(tài)肌理,進(jìn)行原貌提升。保護(hù)風(fēng)水塘邊235年的“蟠龍古榕”(黃葛樹),延續(xù)村民在古榕樹下“聽古”的風(fēng)俗,對(duì)古榕及周邊石條凳做充分保護(hù)并設(shè)壇講古,使村民重溫南村特有的文化記憶。

        表1 文化傳承視角下愛蓮塘公園景觀保護(hù)分析

        其次,將愛蓮塘公園景觀作為一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行風(fēng)貌提升。一是完善相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施,優(yōu)化植物配置。如通過鞏固水塘護(hù)欄等安全設(shè)施,優(yōu)化景觀鋪裝材料,補(bǔ)植榕樹,增設(shè)運(yùn)動(dòng)休憩設(shè)施、照明燈光等,改善鄉(xiāng)村公共交流和文體活動(dòng)環(huán)境。二是對(duì)風(fēng)水塘生態(tài)環(huán)境進(jìn)行綜合治理。清理水塘淤泥并疏通水塘與外水渠的聯(lián)管,提高風(fēng)水塘與外界水流交換能力;沿現(xiàn)有土堤邊拋置不同大小的石塊以抵御水體沖刷,石縫也可成為水生動(dòng)物覓食與棲息場所;在水體中種植菖蒲Acorus calamus、粉美人蕉Canna glauca、蓮等水生植物凈化水體,打造水清岸綠的景觀,恢復(fù)水塘的生態(tài)功能,繼承先祖的生態(tài)智慧。

        3.3.2 適應(yīng)人居需求塑造復(fù)合空間

        通過優(yōu)化空間布局,改善配套設(shè)施,使得愛蓮塘的各層文化與人居需求相適應(yīng),實(shí)現(xiàn)文化傳承。整合南村人們傳統(tǒng)節(jié)事儀式需求和生活、生產(chǎn)、生態(tài)需求,根據(jù)承載空間,營造愛蓮塘、愛蓮廣場和古源講壇3個(gè)重要節(jié)點(diǎn),將愛蓮塘公園塑造為一個(gè)復(fù)合空間,滿足宗族文化和精神文化的傳遞發(fā)展。

        對(duì)愛蓮塘的更新主要為:1)在前述生態(tài)環(huán)境治理基礎(chǔ)上,升華風(fēng)水塘文化象征意義,打造蓮主題,呼應(yīng)詩詞《愛蓮說》,營造利于傳承和發(fā)揚(yáng)先祖周敦頤“出淤泥而不染”精神的景觀空間,借此同時(shí)滿足居民的生態(tài)和教育需求;2)雕飾蓮花柱頭與欄板,設(shè)置刻有周敦頤詩句的宣傳飾板,強(qiáng)化文化教育。

        對(duì)愛蓮廣場的更新主要為:1)將原廣場中的停車場遷至外圍,擴(kuò)大廣場文化活動(dòng)空間,提升廣場的功能性和利用率,滿足村民儀式、表演、生產(chǎn)、生活等多元活動(dòng)需求,創(chuàng)造兼容文化與活力的聚落交流空間。2)設(shè)置周敦頤石像、蓮花造型石景以及蓮花燈,傳達(dá)直觀的視覺形象,激發(fā)觀賞者的精神共鳴,強(qiáng)化蓮主題文化特色,傳承和發(fā)揚(yáng)周敦頤清廉正直的精神。3)承續(xù)并煥新南村精神文化,增設(shè)一組呼應(yīng)古祠堂鑊耳墻造型的休閑長廊,滿足村民遮風(fēng)避雨、乘歇納涼等生活休憩需求,并在廊柱上陰刻周氏古訓(xùn)、廉政文化等詞句,將其打造成宣傳廉政廉潔文化的“廉風(fēng)長廊”,作為南村和睦仁愛、廉潔修身的思想在新時(shí)代的延伸。

        對(duì)古源講壇的更新主要為:1)在冠大蔭濃的古榕下增設(shè)休憩設(shè)施,形成植物風(fēng)貌統(tǒng)一且小氣候舒適的公共活動(dòng)空間(圖5)。2)延續(xù)云青學(xué)舍整體建筑風(fēng)貌,采用麻石鋪裝,并在石材上印刻紅色主題詩句,宣傳紅色文化。3)結(jié)合古井、古榕等元素,在街景中植入各類文化雕塑(圖6),強(qiáng)化文化教育,弘揚(yáng)南村優(yōu)良文化。

        圖5 古源講壇節(jié)點(diǎn)

        圖6 文化雕塑

        3.3.3 依靠文化活力鏈開展特色運(yùn)營

        為實(shí)現(xiàn)文化傳承,根據(jù)愛蓮塘公園所包含的特色文化資源,開展運(yùn)營活動(dòng)。首先,為提升活動(dòng)效能和文化活力,打造景觀文化活力鏈,串聯(lián)愛蓮塘、愛蓮廣場和古源講壇,構(gòu)建文化特色明顯的“蓮—廉—源”景觀空間格局,強(qiáng)化渲染景觀中的文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)有機(jī)更新。為避免動(dòng)線過于迂回而不利于文化的直觀呈現(xiàn),遷除違建,整合零散空地,釋放了更多的開放空間用于活力鏈的打造。同時(shí),整合各層次文化資源,使得活力鏈中各景觀要素更為集聚凸出。

        其次,充分挖掘活力鏈中的各類特色文化資源,利用不同形式開展運(yùn)營,為南村文化傳承引流。可積極運(yùn)用休閑觀光類、體驗(yàn)娛樂類、文化教育類3種資源,開展旅游觀光、研學(xué)旅行和展覽活動(dòng),并利用社區(qū)營造為這些活動(dòng)提供內(nèi)部生長力,助力文化傳承(表2)。

        表2 特色運(yùn)營文化資源

        4 結(jié)語

        嶺南鄉(xiāng)村風(fēng)水塘作為極具中國傳統(tǒng)文化特色的景觀,蘊(yùn)藏著豐富的物質(zhì)文化、宗族文化和精神文化內(nèi)涵,是重要的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)景觀,對(duì)其傳承和活化是新時(shí)代嶺南地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作的重要內(nèi)容之一。研究以南村愛蓮塘公園更新為例,深入分析其文化內(nèi)涵,提出環(huán)境風(fēng)貌提升、適應(yīng)人居需求、活力特色運(yùn)營的活態(tài)更新策略,促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代需求的有機(jī)融合,并針對(duì)各類特色文化資源開展多樣運(yùn)營活動(dòng),以提高景觀各層文化的有效利用,重塑鄉(xiāng)土文化活力,實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

        注:圖片均由作者自攝自繪

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