董曉：

也許是江陰人倔強的性格使然，錫庚兄憑借對書法藝術(shù)發(fā)自內(nèi)心的強烈熱愛，克服了難以想像的種種困難，居然又拿起毛筆，但這次與以前完全不同，是把毛筆綁在手上書寫，人稱『綁書』。有人說錫庚兄以前的書風可以用『清雅靈秀』四字概括，創(chuàng)作更多由理性把控，在技法層面上作文章。車禍后，由于肢體受限制，才被迫拋卻了精巧細膩的筆法追求。對此，我不以為然，我想錫庚兄因為人品好，讀書多，有慧根，經(jīng)過人生劫難，思想上大徹大悟了。這份從容淡定的人生追求，不計工拙的創(chuàng)作心態(tài)，才使其作品產(chǎn)生了『技進乎道』的質(zhì)變。今天，錫庚兄的書法在『晉唐』的基礎(chǔ)上，又較多地摻入篆隸八分之意，作品風格更加高古醇厚，簡凈拙樸。

張旭光：

錫庚車禍之前，作品表現(xiàn)的是文雅、流美，甚至華麗的風格，這是一位江南才子骨子里和血液里的風流。后來手被束起來，表現(xiàn)華麗流美有了一定難度，或許也是推動他盡快走向古厚，向生命更深處開掘的一次契機。

然而骨子里、血液里的東西是最頑強、最具生命能量的，一有機會就本能地燦爛起來，正如黃賓虹入古的筆墨不但渾厚而且華滋一樣。他癸卯正月新作《柳宗元愚溪詩序》作品，透露出他近年新的升華，即古厚中蒼茫，古雅中奇崛，規(guī)約中放松，拙樸中寓巧，散散落落中見整體緊湊與和諧，這不再是以前的華麗，而升華為華滋。我為此欣喜，欣喜他生命深處的頑強，再次激活調(diào)動起他的細胞，這是他的生命力、藝術(shù)創(chuàng)造力更加活躍、更加旺盛的根性能量。

曾經(jīng)的錫庚以生命理想滋養(yǎng)他的書法，令人贊美！今日的錫庚，以書法的華滋旺盛他的生命，令人贊嘆！

孫稼阜：

隨著身體的不斷恢復和書寫的熟練，錫庚先生已能寫出精巧的字，但以往的精巧是『由內(nèi)向外』，字中求字，而現(xiàn)在和以后的精巧是『由外向內(nèi)』，以心統(tǒng)字，所以其境界完全不同。就如《愚溪詩序》《醉翁亭記》，雖是小字，但具大字之勢，虛白如練映字間，氣韻生動。應該說，錫庚先生過去是字寫心，現(xiàn)在則是心寫字。過去字和心間隔著墨、筆、手、臂、肩、身，現(xiàn)在他心中的字順著他的身體流到紙上，他所做的就是去打破這心與字之間的障礙，最樸素地書寫，舍去一切炫目的技巧與機心。在書法技法足以順暢表達心中所思所想后，就應著力去修心，不應再只留戀于技法的精能。人生一回，如果說以登彼岸為目的話，那此生的所有與所遇都是過程，包括書法，亦是人生之舟。錫庚先生的書法大舟已乘風起航，這對于關(guān)心他的親人、朋友來說，是多么欣慰與快樂的一件事呀！同時，對于所有學習書法的人，甚至一切人來說，錫庚先生熱愛生命與不斷進步的事跡，是我們每一個人在面臨人生逆境時永不言棄、專心致志、努力進取的理由。

蔡樹農(nóng)：

張錫庚作為曾經(jīng)的『二王』、董其昌一脈的追隨者，風頭正健的他能嫻熟駕馭帖派書風技巧，做到入古出新。人生道路上的一個『意外』，使他的『綁書』演繹成一種亮點、一種風度、一種理療、一種絕響。張錫庚的『綁書』內(nèi)容豐富，真草隸篆，夢筆生花，充滿夢幻情調(diào)，瑰麗的想象力、磁性的感染力膠著的張錫庚『綁書』之韻是當下書壇的珍稀資源，是張錫庚苦難記憶、放下便是的精神碩果，淡然飄逸、靜中生慧、古厚渾茫、『束手有策』。

『夸父逐日，愚公移山』是張錫庚書贈無錫博物院的一副書法對聯(lián)作品，是他面對至暗逆境不氣餒、不服輸，舍我其誰的戰(zhàn)士般的生命狀態(tài)寫照。張錫庚輪椅上的靜默讓他有時間去思考書法的來龍去脈，也讓他有足夠的耐心書寫人生答卷。他打通碑帖界限，鮮活的、溫暖的筆墨流淌于紙上，不是形式主義的機械書寫，而是過濾塵煙、大寫情懷的多元綻放。書法是張錫庚的親密愛人，他用愛詮釋書法，還用書法演繹愛的法力——他成功了，不僅是書法勵志的楷范，更是書法實踐的明星，無愧『當代書法保爾』的稱號，我們一起擁抱與祝賀他。