李運(yùn)富 李瑋璟

關(guān)鍵詞：商周時(shí)期 青銅器紋飾 圖畫(huà)文字

商周青銅器是當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文化、宗教等方面高度濃縮的物質(zhì)符號(hào)，也蘊(yùn)涵著當(dāng)時(shí)人們的美學(xué)思想。其中最能體現(xiàn)藝術(shù)審美觀念的，應(yīng)是青銅器紋飾。學(xué)界對(duì)商周青銅器紋飾的研究，多見(jiàn)于宗教、考古、美術(shù)等方面，也有將紋飾與銘文結(jié)合起來(lái)分析的。如楊曉能《另一種古史：青銅器紋飾、圖形文字與圖像銘文的解讀》一書(shū)將商周青銅器外底中看似紋飾卻兼有銘文功能的圖像稱(chēng)為『圖像銘文』，認(rèn)為『圖像銘文』是從紋飾到圖形文字的中介。[1]朱歧祥《論殷墟的目字紋飾》一文將青銅器中的『目』形紋飾與古文字中的『目』字對(duì)比，認(rèn)為早期文字中的『目』，脫離文字的功能，轉(zhuǎn)而成為藝術(shù)形態(tài)的紋飾，從而兼具了美學(xué)和神學(xué)的特殊功能。[2]陳英杰《談青銅器中器與銘相照應(yīng)的現(xiàn)象》一文將青銅器與銘文的關(guān)系分為三類(lèi)，其中第二類(lèi)談到青銅器花紋與銘文內(nèi)容相照應(yīng)的情況。[3]本文參考這些學(xué)者的觀點(diǎn)，把早期青銅器上象形性較強(qiáng)的銘文，這類(lèi)既包括族徽，又包括私名或其他意義的銘文稱(chēng)為『圖畫(huà)文字』，進(jìn)一步探討商周青銅器紋飾與圖畫(huà)文字的關(guān)系及圖畫(huà)文字對(duì)文字書(shū)法的影響。

商周青銅器紋飾與圖畫(huà)文字的關(guān)系

商周青銅器的圖畫(huà)文字流行于商代晚期至西周早期，并于西周中晚期逐漸絕跡。商周時(shí)期的青銅器在圖畫(huà)文字內(nèi)容及風(fēng)格上整體差異不大，一些圖畫(huà)文字具有繼承性。商周青銅器紋飾與圖畫(huà)文字的關(guān)系大致可分為以下三類(lèi)，第一類(lèi)與第二類(lèi)為特殊關(guān)系，第三類(lèi)為常見(jiàn)。

器物紋飾主題與圖畫(huà)文字涵義完全一致

河南安陽(yáng)殷墟1004號(hào)大墓出土的牛鼎（圖一）與鹿鼎（圖二），兩個(gè)器物的腹部分別飾有牛角獸面紋與鹿角獸面紋，牛角與鹿角的分支角都很突出。此兩個(gè)器物上的圖畫(huà)文字分別為，皆與器物腹部所使用的圖案紋飾相同。探究其意，關(guān)鍵在于對(duì)圖畫(huà)文字所起作用的解讀。如果認(rèn)為圖畫(huà)文字是表示器物的功能屬性，那么就可以推測(cè)牛形銘文意指此器為烹飪牛之用，而鹿形銘文則指此器為烹飪鹿之用。[4]如果把圖畫(huà)文字看作器物所有權(quán)的標(biāo)志（相當(dāng)于族氏銘文），表示該器物由『?！弧郝埂蛔逅谱骰蛩加校沁@兩個(gè)圖畫(huà)文字就是族氏銘文，可能體現(xiàn)了作器者的祖先對(duì)動(dòng)物圖騰的崇拜，所以用此圖騰作為族氏的標(biāo)記。如果把圖畫(huà)文字看作單純的審美需要，視為呼應(yīng)紋飾主題而作，那么圖畫(huà)文字與紋飾主題的背后關(guān)系就沒(méi)有必要進(jìn)行過(guò)度的猜想與推測(cè)，因?yàn)閳D畫(huà)文字『?！慌c『鹿』已脫離文字功能，轉(zhuǎn)為圖畫(huà)性質(zhì)，呈現(xiàn)出藝術(shù)形態(tài)的美，這也許是商人的一種特殊審美觀念。

器物紋飾主題與圖畫(huà)文字涵義部分一致

中國(guó)國(guó)家博物館所藏商代晚期的尹舟簋（圖三），容庚說(shuō)：『其紋飾形狀如古舟字，縱三舟相重，橫多舟相連。銘文亦作﹁ ﹂，或非普通之紋飾也?！籟5]簋口和足部的紋飾同，均為連珠紋鑲邊的三重舟字紋縱向排列，或多個(gè)舟字紋橫向相連。尹舟簋的舟形紋可能表示器物持有者屬『』族，與簋內(nèi)圖畫(huà)文字『尹舟』之『舟』字相呼應(yīng)，都是所有權(quán)的標(biāo)記。即除了圖畫(huà)文字『舟』外，在顯眼的紋飾中也能辨別出器物持有者的族氏。類(lèi)似的情況還見(jiàn)于如下數(shù)器：

商代晚期的父丁觶（圖四）?！稓W洲所藏中國(guó)青銅器遺珠》介紹說(shuō)：『此觶腹部紋飾極為奇異，蕉葉呈桃形，而銘文中的族氏也作桃形，彼此應(yīng)有關(guān)系，值得吟味?！籟6]此器蓋上銘文有『（ ）冊(cè)，父丁』四字，第一字拓本上未見(jiàn)，第一字與器物腹部紋飾中的桃形紋相同。

西周早期的龍爵（圖五）?，F(xiàn)藏于上海博物館，腹部飾有斜條龍紋帶，與鋬內(nèi)的圖畫(huà)文字相呼應(yīng)。斜條龍紋在青銅器上十分少見(jiàn)，此爵紋飾的特殊設(shè)計(jì)應(yīng)是為搭配鋬內(nèi)的圖畫(huà)文字而作。

殷墟出土的牛首鼎（圖六）。器、蓋各有一個(gè)像牛頭形的圖畫(huà)文字，鼎的兩耳上及其蓋頂上都立著立體的牛頭。鼎上的圖畫(huà)文字與其耳上及蓋頂上的牛首應(yīng)是相呼應(yīng)的。

這些器物的紋飾主題與器上的圖畫(huà)文字部分一致，不同器物對(duì)應(yīng)的位置不固定，或足部，或腹部，或耳部。紋飾與文字在不同器物的不同部位呼應(yīng)，是否具有特殊的含義還有待研究，也許僅僅是一種審美表現(xiàn)。

器物紋飾主題與圖畫(huà)文字涵義基本無(wú)關(guān)

在商周青銅器中，紋飾主題與圖畫(huà)文字基本無(wú)關(guān)的情況占大多數(shù)。其中，有部分圖畫(huà)文字逐漸脫離圖畫(huà)意味，轉(zhuǎn)為文字而表示特殊意義（如祭祀時(shí)的位置擺放、占卜的記錄、族氏銘文等），舉例如下：

安陽(yáng)出土的一套三件商代銅盉，現(xiàn)藏于日本。每器各有一個(gè)圖畫(huà)文字，分別像金文中的『左』『中』『右』三字，這三個(gè)圖畫(huà)文字顯然是表示成組的三件銅盉在祭祀時(shí)所擺放的位置。

日本寧樂(lè)美術(shù)館所藏的父乙盉，蓋上圖畫(huà)銘文應(yīng)為占卜的記錄（七—六—七—六—七—六）[8]，那么，該圖畫(huà)文字已起到表數(shù)字的作用。

陜西耀縣丁家溝村出土的西周早期青銅爵，器物上刻有字，此圖畫(huà)文字已很接近甲金文的酉字，有學(xué)者認(rèn)為該圖畫(huà)文字為單一氏名。

從西周中期開(kāi)始，隨著青銅器紋飾的內(nèi)容和風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，青銅器的紋飾變形和抽象的過(guò)程加快，圖畫(huà)文字也隨之消失。這一變化反映了周人社會(huì)觀念、審美觀念及時(shí)代崇尚的變遷。

圖畫(huà)文字對(duì)文字書(shū)法的影響

中國(guó)書(shū)法史通常將甲骨文視為較早的書(shū)法作品，但通過(guò)考古來(lái)看，在甲骨文之前的青銅器圖形銘文則是更加久遠(yuǎn)的文字，青銅器上的圖畫(huà)文字很可能是甲骨文的前身。[10]青銅器圖畫(huà)文字中，有一部分起著圖畫(huà)的作用，一直未起到文字的作用，也有一部分逐漸地轉(zhuǎn)為文字。這部分后來(lái)轉(zhuǎn)為文字的圖畫(huà)文字對(duì)文字書(shū)法有著一定的影響，所以研究中國(guó)文字書(shū)法的源頭，應(yīng)該遠(yuǎn)溯到圖畫(huà)文字。

書(shū)法家認(rèn)為甲骨文特點(diǎn)是實(shí)用性較強(qiáng)，極少刻意追求美化，而圖畫(huà)文字正好相反，實(shí)用性不強(qiáng)，主要追求美術(shù)化、藝術(shù)化，所以有些圖畫(huà)文字與周邊的紋飾融合在一起，如龍爵。

圖畫(huà)文字的特征之一是筆畫(huà)形態(tài)多樣化，有方筆，這些筆畫(huà)形態(tài)影響著后代文字的書(shū)寫(xiě)。從某種程度上說(shuō)，圖畫(huà)文字筆畫(huà)的多樣性為后世書(shū)寫(xiě)者提供了模仿繼承的素材，也為書(shū)法家創(chuàng)作出各種新筆畫(huà)提供了先前的探索與實(shí)踐。

圖畫(huà)文字的結(jié)構(gòu)沒(méi)有固定的形式，為了與周?chē)h(huán)境相融合統(tǒng)一，可以隨時(shí)變換結(jié)構(gòu)。第一個(gè)字與第三個(gè)字的結(jié)構(gòu)布局不同，一個(gè)是上中下結(jié)構(gòu)，另一個(gè)是左右結(jié)構(gòu)；第一個(gè)字與第二個(gè)字的構(gòu)件不同，第一個(gè)字中間僅一個(gè)，而第二個(gè)字有兩個(gè)與其方向相反的這種文字結(jié)構(gòu)與書(shū)寫(xiě)構(gòu)件的布局變化，在后世書(shū)寫(xiě)者的書(shū)法中也有體現(xiàn)，如有時(shí)把『鴨』寫(xiě)成，形成了所謂異體字，實(shí)際上可能是書(shū)法審美的需要。

圖畫(huà)文字的章法（此處指『小章法』即單個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)布局以及單個(gè)字跟多個(gè)字之間的相互關(guān)系）也是多樣的，有斜線(xiàn)形、正三角形、倒三角形、圓形等多種章法，反映了商周時(shí)期人們避免規(guī)則化模式化的審美觀念。圖畫(huà)文字章法的多樣，同樣被后世書(shū)法家吸收借鑒來(lái)創(chuàng)作自己的書(shū)法章法。

圖畫(huà)文字應(yīng)是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的先河，最初的漢字取形于自然事物，圖像思維和方塊構(gòu)形奠定了中國(guó)文字書(shū)寫(xiě)的基本法則。商周時(shí)期圖畫(huà)文字的書(shū)法特征鮮明，筆法、結(jié)構(gòu)、章法等都具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是當(dāng)時(shí)人們審美觀的反映，是書(shū)法史的真正起點(diǎn)。有時(shí)同一件器物的蓋與器同銘，可能是同一人所作的同一個(gè)圖畫(huà)文字，但在字形書(shū)體、筆畫(huà)結(jié)構(gòu)等方面卻存在這樣那樣的變化，說(shuō)明這一時(shí)期已有追求書(shū)法審美的自覺(jué)性，故中國(guó)書(shū)法『自覺(jué)』的時(shí)代，存在一部分至少追溯到商代后期。[11]圖畫(huà)文字的書(shū)法色彩濃厚，從書(shū)法角度對(duì)其進(jìn)行研究，有助于增進(jìn)對(duì)古代書(shū)法在筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法等方面的認(rèn)識(shí)，從而完善書(shū)法學(xué)和書(shū)法史的理論。關(guān)于圖畫(huà)文字的書(shū)法價(jià)值，前人雖有所論，但尚未深入，有待進(jìn)一步研究。