趙一心

在鄧中夏就義90周年之際，筆者通讀了《鄧中夏全集》（下簡(jiǎn)稱《全集》）。這部記錄這位中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期的重要領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家?jiàn)^斗歷程和心路歷程的文集，收錄了他自1912年到1933年撰寫的100余萬(wàn)字、489篇詩(shī)文。這是那個(gè)年代共產(chǎn)黨人建立初心、踐行使命的生動(dòng)寫照，飽含的歷史經(jīng)驗(yàn)十分豐厚，其革命精神更是可歌可泣、感人至深。這里僅就這部著述所展示的鄧中夏對(duì)馬克思主義中國(guó)化的先驅(qū)性貢獻(xiàn)談一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，并試以說(shuō)明鄧中夏那一代共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的重要?dú)v史作用。

一、先行接受科學(xué)理論，為馬克思主義中國(guó)化筑基

“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”這一重要克思主義，源于“中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量”。鄧中夏那一代先進(jìn)分子對(duì)上述“兩個(gè)迫切需要”的敏銳覺(jué)醒和對(duì)馬克思主義的親近和接受，成為這一科學(xué)理論在中國(guó)落地的關(guān)鍵所在。作為時(shí)代中人，鄧中夏站在了當(dāng)年救亡圖存?zhèn)ゴ笊鐣?huì)實(shí)踐的前列，這是他后來(lái)成為最早那一批共產(chǎn)黨員的歷史契機(jī)。而作為北大學(xué)子和李大釗的學(xué)生，在那個(gè)特定的環(huán)境和氛圍中，特別是在的歷史結(jié)論是黨的二十大作出的，其中蘊(yùn)含的探索歷程和曲折艱辛則貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的全部歷史。而它的肇始應(yīng)追溯到鄧中夏等最早那一批中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義熱情擁抱，讓這一科學(xué)理論開(kāi)始在中國(guó)大地扎根，進(jìn)而使馬克思主義中國(guó)化成為可能。《全集》展現(xiàn)了他們這一歷史貢獻(xiàn)，主要是兩個(gè)方面：

一是促成了馬克思主義信仰者群體形成。歷史表明，馬克思主義來(lái)到中國(guó)，或者說(shuō)中國(guó)需要馬與李大釗的交集中，使他成為當(dāng)時(shí)少數(shù)幾個(gè)接觸和服膺馬克思主義的先行者。《全集》“年譜”部分記載：有同學(xué)回憶，1918年鄧中夏便表示布爾什維克主義“是一條根本的光明大道”，并說(shuō)，這一年的下半年李大釗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“馬列主義仲澥（鄧中夏）是接受了”。如果說(shuō)這些源于當(dāng)年同學(xué)的回憶僅具參考價(jià)值，那么《全集》收錄的他在1919年11月填寫的《少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員終身志業(yè)調(diào)查表》，被學(xué)界普遍認(rèn)為是他與馬克思主義產(chǎn)生聯(lián)系的一個(gè)明確標(biāo)志。在這份調(diào)查表上，他寫道：“終身欲研究之學(xué)術(shù)：達(dá)爾文生物學(xué)說(shuō)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)……”結(jié)合鄧中夏此前存在并有明確表達(dá)的反帝反封建強(qiáng)烈意識(shí)和愛(ài)國(guó)實(shí)踐，結(jié)合他與李大釗的交集，特別是不到一年后他加人中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織，可以說(shuō)鄧中夏1919年明確宣示的與馬克思主義的聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)飽含他對(duì)馬克思主義，特別對(duì)它的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)同，這一學(xué)說(shuō)正是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的重要基礎(chǔ)。而“終身欲研究之”，也顯示出他對(duì)馬克思主義親近的感情色彩。這樣看，1919年11月，也就是五四運(yùn)動(dòng)半年之后，鄧中夏已經(jīng)是一位自覺(jué)研究馬克思主義的先進(jìn)分子。

二是把握了馬克思主義精神實(shí)質(zhì)。為什么馬克思主義與中國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，這種必然性產(chǎn)生的原因又在哪里？“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”應(yīng)是這一問(wèn)題的答案。包括鄧中夏在內(nèi)的那一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心路歷程和實(shí)踐歷程顯示，當(dāng)年他們對(duì)馬克思主義的理解和把握還是初步的、不系統(tǒng)的，乃至片面的，但這并沒(méi)有影響中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義性質(zhì)，并沒(méi)有影響黨從成立之初便確立“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的偉大初心，究其原因是，那時(shí)的他們已經(jīng)自覺(jué)意識(shí)到馬克思主義“為人類求解放”這一精神實(shí)質(zhì)，并以此為前提，向馬克思主義尋求改造中國(guó)社會(huì)的答案和方法。雖然答案的尋找，特別是方法的運(yùn)用經(jīng)歷了一個(gè)艱辛曲折的過(guò)程，既獲取了成功的果實(shí)，也留下過(guò)挫折或失誤的教訓(xùn)，但黨的百年奮斗歷史給出了“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的結(jié)論，這就是因?yàn)閰⑴c創(chuàng)黨的那一批先進(jìn)分子是從“為人類求解放”的理論和它的偉大實(shí)踐——十月社會(huì)主義革命中認(rèn)識(shí)、選擇和接受馬克思主義的，進(jìn)而從根本上決定了黨的人民性和黨的事業(yè)勝利的必然性。與當(dāng)年廣大先進(jìn)分子一樣，鄧中夏的政治覺(jué)醒也始于不甘于封建帝制壓迫和帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌。《全集》第一篇是他寫于1912年5月的《游艮巖望月》，其中“回憶滿清帝制毒，何時(shí)淘汰舊恨休”的詩(shī)句，清晰表達(dá)了他對(duì)封建制度的仇視和痛恨。他寫于五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前的22篇詩(shī)文中，有13篇明顯表露了反帝反封建的意識(shí)和情緒，其中五四前夕發(fā)表的11篇文章中，有6篇直接與反對(duì)帝國(guó)主義欺侮有關(guān)。這是他投身偉大五四運(yùn)動(dòng)、走上革命道路的重要思想基礎(chǔ)。這樣的思想基礎(chǔ)存在于和他同時(shí)代探索改造中國(guó)道路的人們中間，但最后成為堅(jiān)定的馬克思主義者的只是其中的一部分人。這里有時(shí)代的、歷史的，乃至個(gè)人的原因，但一個(gè)具有根本性的原因是，當(dāng)事者能不能把自己投身的斗爭(zhēng)與“謀最大多數(shù)的最大幸?！甭?lián)系起來(lái)。1922年9月，鄧中夏在《勞動(dòng)界招待議員開(kāi)會(huì)時(shí)的講話》中針對(duì)“中國(guó)勞動(dòng)階級(jí)法律上向來(lái)沒(méi)有保障”的現(xiàn)狀，提出：“根據(jù)‘謀最大多數(shù)的最大幸福的原則，勞動(dòng)階級(jí)實(shí)占人民的絕大多數(shù)，如只少數(shù)人得益，實(shí)在不平之極。而且，勞工是社會(huì)的柱石，沒(méi)有勞工，也就沒(méi)有社會(huì)了。”這是他在長(zhǎng)辛店鐵路工人罷工運(yùn)動(dòng)前后留下的6篇文章之一。如果說(shuō)，這時(shí)他已經(jīng)以共產(chǎn)黨人的身份用“謀最大多數(shù)的最大幸?！碧?hào)召工人群眾，那么1920年3月他參與組織北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)，從宣傳馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論起步，開(kāi)始傳播馬克思主義的嶄新實(shí)踐，更能說(shuō)明他在建黨前夕已經(jīng)對(duì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)有了自覺(jué)。黨史界對(duì)“衡量具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)是什么”比較一致的意見(jiàn)是：向往和贊成十月革命，但還沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)十月革命的暴力革命精神；認(rèn)識(shí)人民群眾的偉大力量，但還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量；認(rèn)識(shí)到馬克思主義是為大多數(shù)人謀幸福的主義，但對(duì)馬克思主義基本原理并沒(méi)有基本理解等三個(gè)方面的標(biāo)志。這幾條標(biāo)準(zhǔn)的核心是對(duì)“為全人類求解放”這一精神實(shí)質(zhì)的認(rèn)同和把握。因?yàn)檎沁@一精神實(shí)質(zhì)從根本上決定了黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、奮斗目標(biāo)，決定了黨的馬克思主義性質(zhì)。鄧中夏那一代共產(chǎn)黨人在選擇馬克思主義之初，便把自己的目光和思緒錨定在這個(gè)精神實(shí)質(zhì)上，也就清晰地標(biāo)出了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的邏輯起點(diǎn)，為這一偉大實(shí)踐的推進(jìn)并取得成功，注入了必勝的基因。

二、先行踐行科學(xué)理論，為馬克思主義中國(guó)化拓路

把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求和必由之路。從實(shí)踐上看，這條道路正是鄧中夏那一代共產(chǎn)黨人開(kāi)啟并較早呈現(xiàn)的?！度芬源罅控S富多姿的內(nèi)容和紀(jì)實(shí)寫生的文筆，向我們傳達(dá)了相關(guān)歷史信息。

首先是靠實(shí)際斗爭(zhēng)發(fā)揮真理作用。馬克思主義是實(shí)踐的理論，這不僅規(guī)定了它可以指導(dǎo)革命實(shí)踐，還在于它的存在和發(fā)展需要實(shí)踐的土壤。沒(méi)有當(dāng)年救亡圖存的實(shí)踐，馬克思主義就不會(huì)作為其中的一個(gè)方案來(lái)到中國(guó)。馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想后，對(duì)它的堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展，更離不開(kāi)實(shí)際斗爭(zhēng)土壤。作為知識(shí)分子出身的中國(guó)共產(chǎn)黨早期成員之一，鄧中夏入黨伊始便對(duì)投身實(shí)際斗爭(zhēng)有著高度自覺(jué)?！度凤@示，1921年6月26日黨的一大籌備期間，鄧中夏以“鄧中澥”的名義提交了《北京共產(chǎn)主義組織給中共一大的報(bào)告》。這份報(bào)告不僅顯示他參與了建黨進(jìn)程，更為重要的是，他根據(jù)當(dāng)年以知識(shí)分子為主體的黨的隊(duì)伍現(xiàn)狀，敏銳地提出了“知識(shí)分子階層的愛(ài)國(guó)主義精神還沒(méi)有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)中扎下根”這樣一個(gè)關(guān)乎中國(guó)革命前途的重大問(wèn)題，并給出了自己的解決方案：“第一，怎樣使工人和貧民階級(jí)對(duì)政治感興趣，怎樣用暴動(dòng)精神教育他們，怎樣組織和促使群眾從事革命工作；第二，怎樣打消他們想成為學(xué)者并進(jìn)入知識(shí)界的念頭，促使他們參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，怎樣使他們成為工人階級(jí)的一員。”中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，他便以火一樣的熱情投身于高潮迭起的工人運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)和參與了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放理論在中國(guó)大地上的初始實(shí)踐活動(dòng)，并至少在以下兩個(gè)方面對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出了貢獻(xiàn)：

一方面，通過(guò)工人運(yùn)動(dòng)讓馬克思主義走進(jìn)人民群眾。鄧中夏關(guān)注工人階級(jí)的命運(yùn)，開(kāi)始于五四運(yùn)動(dòng)那一年，這與他開(kāi)始與馬克思主義發(fā)生聯(lián)系的時(shí)間是一致的；1920在他牽頭成立北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的幾乎同時(shí)便走進(jìn)長(zhǎng)辛店，邁出了愛(ài)國(guó)知識(shí)分子與工農(nóng)結(jié)合的重要一步。此后，對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的宣傳和運(yùn)用，貫穿了鄧中夏革命實(shí)踐特別是投身工人運(yùn)動(dòng)的全部生涯?！度?89篇詩(shī)文中直接涉及工人運(yùn)動(dòng)的文章、著述近280篇（部），占總量的約58%。這些文章大多是他在參與和領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)辛店鐵路工人罷工、開(kāi)灤五礦罷工、上海紗廠罷工、省港大罷工等重大工人運(yùn)動(dòng)中寫就的，中間有大量面向工人群眾宣傳馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的記載。粗略統(tǒng)計(jì)，自1925年6月13日《中華全國(guó)總工會(huì)組織省港罷工委員會(huì)啟示》始，到1926年10月罷工結(jié)束，鄧中夏在省港大罷工期間共撰寫各類文稿276篇，占總數(shù)489篇的56.4%，可以說(shuō)我們今天看到的他一生的文章大部分是在這個(gè)時(shí)間段寫成的；在這276篇文章中，與省港大罷工直接相關(guān)的約159篇，占這段時(shí)間文章總數(shù)的57.6%，其中涉及罷工組織的文章35篇，號(hào)召和引導(dǎo)罷工斗爭(zhēng)的文章91篇，各種呼吁、信函、請(qǐng)?jiān)肝母?3篇，其它117篇文章，主要為全國(guó)性工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和反對(duì)封建軍閥以及一些政治評(píng)論文章，與省港大罷工形成呼應(yīng)。這些文稿呈現(xiàn)這樣一個(gè)特點(diǎn)，他將馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想意識(shí)、奮斗目標(biāo)、精神氣質(zhì)注入了實(shí)際斗爭(zhēng)、轉(zhuǎn)化為革命行動(dòng)，進(jìn)而把工人運(yùn)動(dòng)變成讓馬克思主義學(xué)說(shuō)走進(jìn)群眾的過(guò)程。比如，1926年2月7日發(fā)表的《“五卅”后中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)之新現(xiàn)象》，第一次在文稿中出現(xiàn)“工人階級(jí)需要政黨”的明確表述；1926年4月8日在《由經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)到政治斗爭(zhēng)——經(jīng)濟(jì)的敵人就是政治的敵人》中旗幟鮮明提出：“工友們，牢記著‘奪取政權(quán)，馬先生這句名言！”等等，馬克思學(xué)說(shuō)就是通過(guò)這樣簡(jiǎn)短通俗的語(yǔ)言走進(jìn)工人群眾的。這應(yīng)是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后用馬克思主義動(dòng)員和武裝人民群眾較早的一次大規(guī)模實(shí)踐，也是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的一次較早實(shí)踐。

另一方面，通過(guò)工人運(yùn)動(dòng)堅(jiān)定了黨的基本性質(zhì)。今天看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初的工人運(yùn)動(dòng)因各種原因，還存在這樣那樣的不足和教訓(xùn)，但這一重大實(shí)踐最重要的歷史意義在于，讓鄧中夏等共產(chǎn)黨人看到了工人階級(jí)的革命性和偉大力量，堅(jiān)定了對(duì)工人階級(jí)是革命主力軍和領(lǐng)導(dǎo)力量的認(rèn)識(shí)。這一認(rèn)識(shí)強(qiáng)化了中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的使命意識(shí)，對(duì)爭(zhēng)奪無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)起到了促進(jìn)作用，更為黨始終堅(jiān)持自己首先是工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1923年11月，在二七大罷工失敗、第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮退去時(shí)，鄧中夏發(fā)表《中國(guó)現(xiàn)在的思想界》一文，明確表達(dá)：“社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織是進(jìn)化的，封建制度必被資本制打翻，資本制必被共產(chǎn)制打翻，那么我們可以斷定，封建思想必被資產(chǎn)階級(jí)思想征服，資產(chǎn)階級(jí)思想必被無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想征服，這是社會(huì)進(jìn)化與思想進(jìn)化的鐵則，真所謂‘雖有大力，莫之能逆的了?！?924年11月發(fā)表的《我們的力量》，對(duì)二七大罷工失敗后懷疑無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量和領(lǐng)導(dǎo)地位的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，并堅(jiān)定認(rèn)為：“中國(guó)將來(lái)的社會(huì)革命的領(lǐng)袖固是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就是目前的國(guó)民革命的領(lǐng)袖亦是無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！笨梢哉f(shuō)鄧中夏是當(dāng)年認(rèn)識(shí)和強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)主力軍作用和革命領(lǐng)導(dǎo)地位最堅(jiān)決的共產(chǎn)黨人之一。鄧中夏和蔡和森等人對(duì)“黨的四大提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題”的貢獻(xiàn)被歷史所銘記。這一貢獻(xiàn)有力推動(dòng)了當(dāng)年工人運(yùn)動(dòng)，并為持續(xù)探索中國(guó)革命成功道路起到了引發(fā)作用，后來(lái)則結(jié)晶成為黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命的基本經(jīng)驗(yàn)，那就是毛澤東1949年6月30日寫在《論人民民主專政》中的歷史結(jié)論：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。”這個(gè)關(guān)乎黨和國(guó)家性質(zhì)的結(jié)論，是馬克思主義中國(guó)化的重要結(jié)晶，它被莊嚴(yán)地載入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和《中華人民共和國(guó)憲法》，它的思想和實(shí)踐源頭則在中國(guó)共產(chǎn)黨成立和最初的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)之中。

其次是在問(wèn)題面前產(chǎn)生真知灼見(jiàn)?！皢?wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。”作為馬克思主義中國(guó)化的先驅(qū)，鄧中夏以其十余年的革命生涯，為回答和解決當(dāng)年中國(guó)革命面臨的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)行了艱辛的實(shí)踐和深刻的思考，并提出了不少“真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法”。今天看來(lái)，這些理念、思路和辦法未必完美無(wú)缺、且大多適用于那時(shí)候的斗爭(zhēng)實(shí)踐，但他在革命斗爭(zhēng)中帶著問(wèn)題思考、面向問(wèn)題求真的精神和由此綻出的一束束思想火花，展示了馬克思主義中國(guó)化的可能性和必然性?！度凤@示，他對(duì)中國(guó)革命的問(wèn)題思考，無(wú)論是宏觀層面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題、主力軍問(wèn)題、依靠力量問(wèn)題等等，還是微觀的工人運(yùn)動(dòng)組織領(lǐng)導(dǎo)、口號(hào)傳單等具體手段的采用，均源自他參與其中的革命活動(dòng)，均是面向?qū)嶋H問(wèn)題一點(diǎn)一滴的思考。他寫于1927年的《一九二六年之廣州工潮》是一篇實(shí)際斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的光輝文獻(xiàn)。從“為什么發(fā)生工潮”“勞資的糾紛”“工會(huì)的糾紛”“工潮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展抑或衰落”等八個(gè)標(biāo)題，就看出了濃濃的問(wèn)題意識(shí)。這篇文章從工人工資和物價(jià)人手，深入分析了廣州工人的生活和生存狀況，鮮明提出了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是工潮的根本動(dòng)因，并從勞資雙方力量對(duì)比、工會(huì)自身存在問(wèn)題等方面分析了廣州工潮發(fā)展和衰落的原因。文章最為精彩之處是，在眾多政治的、思想的、組織的原因之中，精辟地提出工潮衰落“失業(yè)問(wèn)題為其總原因”，并由此推導(dǎo)出“爭(zhēng)取革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”和“建立革命的民主政權(quán)”這兩個(gè)保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)得以成功的根本問(wèn)題。閱讀《全集》不能不提1930年寫就的、最終沒(méi)有全部完成的《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史（一九一九——一九二六）》。在這部重要著作中，他較為系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程、斗爭(zhēng)實(shí)踐、成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，提出了許多閃耀著馬克思主義光輝的理論觀點(diǎn)，比如在總結(jié)二七大罷工失敗教訓(xùn)時(shí)指出：“最主要的還是當(dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的總參謀部，如果工人階級(jí)沒(méi)有他自己階級(jí)的政黨——共產(chǎn)黨，那么工人階級(jí)要得到解放是不可能的……”比如對(duì)五卅運(yùn)動(dòng)，他這樣評(píng)價(jià)：“從五卅運(yùn)動(dòng)起……中國(guó)工人階級(jí)從此不止回旋于日常生活的經(jīng)濟(jì)要求，或普通自由的政治要求，而已走上了革命的大道，并且事實(shí)上，它在這個(gè)大潮流中做了革命的中軸和重心?！彼谶@一時(shí)期產(chǎn)生的許多思考，是從工人運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題引發(fā)的，是結(jié)合實(shí)際運(yùn)用馬克思主義基本原理特別是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的思想成果，其中具有探索性、創(chuàng)見(jiàn)性的思想觀點(diǎn)，被記載在黨的歷史上，成為馬克思主義中國(guó)化光輝大道上的熠熠亮點(diǎn)。

再次是以教訓(xùn)失誤換來(lái)新路開(kāi)拓。鄧中夏作為馬克思主義中國(guó)化的杰出先驅(qū)，對(duì)毛澤東思想的形成作出了重要貢獻(xiàn)。這一貢獻(xiàn)不僅在于他當(dāng)年的探索成果被結(jié)晶在毛澤東思想之中，還在于他在那個(gè)時(shí)期革命運(yùn)動(dòng)中遇到的問(wèn)題、產(chǎn)生的失誤，為黨不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探索契合中國(guó)實(shí)際的革命道路起到了問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐啟迪作用。

鄧中夏參與領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的那段時(shí)間，中國(guó)共產(chǎn)黨尚不成熟，馬克思主義中國(guó)化的重大命題尚未提出，它的第一次歷史飛躍尚未到來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐活動(dòng)和理論思考主要還是著眼于具體革命活動(dòng)的急需。對(duì)此，《全集》也有比較明顯的體現(xiàn)。比如他的文章無(wú)論是指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的文稿還是發(fā)表的各類政治論文、心得體會(huì)，大多數(shù)都比較簡(jiǎn)短，對(duì)馬克思主義理論的運(yùn)用和解讀，多在片言只語(yǔ)之間，體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用還是零碎的、非系統(tǒng)的。與之相關(guān)，他和當(dāng)年一些共產(chǎn)黨人一樣，對(duì)中國(guó)革命的形勢(shì)還不能作出更為深入的、符合實(shí)際的分析，并對(duì)他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)造成負(fù)面的影響。比如1926年5月15日撰寫《英政府之窮技》一文，在歡呼英國(guó)工人罷工大好形勢(shì)的同時(shí)，認(rèn)為：“各國(guó)的勞動(dòng)黨都引領(lǐng)望著英倫，拼命地把巨款匯送，對(duì)這個(gè)罷工，抱著無(wú)限希求”，顯示出不切實(shí)際的樂(lè)觀。就像前一日他在《大革命的轉(zhuǎn)機(jī)到臨了》一文中，把“湖南唐生智軍的勝利，吳葉部隊(duì)敗走，現(xiàn)且逼近岳陽(yáng)，不難一舉而下武漢”這一消息稱之為“中國(guó)革命的轉(zhuǎn)機(jī)亦到了”一樣，明顯帶有“畢其功于一役”的急切之想。這樣的認(rèn)識(shí)也發(fā)生在大革命失敗后他在紅三軍團(tuán)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間，比如1930年9月24日在《中共湘鄂西特委第一次緊急會(huì)議關(guān)于政治任務(wù)決議案大綱》中提出：“中國(guó)革命的形勢(shì)，無(wú)疑的已經(jīng)進(jìn)到日益升漲的革命高潮，已經(jīng)走向統(tǒng)治階級(jí)不能照舊生存下去，而勞苦群眾不愿照舊生活下去的形勢(shì)……我們黨的目前中心任務(wù)，在于爭(zhēng)取以武漢為中心的附近省區(qū)的首先勝利?！憋@然，這里有“立三路線”在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的原因，但也不能不說(shuō)鄧中夏思想上也存在對(duì)馬克思主義教條化理解，和對(duì)馬克思主義結(jié)論照抄照搬的痕跡。當(dāng)然，對(duì)鄧中夏來(lái)說(shuō)，更多的是以他在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)中挫折和失敗，為馬克思主義中國(guó)化提供來(lái)自教訓(xùn)的啟迪。比如，1925年5月的《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)復(fù)興期中的幾個(gè)重要問(wèn)題——貢獻(xiàn)于第二次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)之前》，對(duì)第一次工運(yùn)高潮的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析，極有意義地總結(jié)出“政權(quán)不是從天外飛到我們工人手中的，是要我們從實(shí)際政治斗爭(zhēng)去一點(diǎn)一滴的以至全部的取得。政權(quán)我們不取，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)去取的”這樣深刻的教訓(xùn)。與之類似的還有大革命失敗后他為數(shù)不多、但很重要的關(guān)于重視農(nóng)民問(wèn)題的文章。這些關(guān)乎中國(guó)革命前途的問(wèn)題，是當(dāng)年馬克思主義中國(guó)化尖銳面對(duì)和必須解決的問(wèn)題，鄧中夏雖然對(duì)它們意識(shí)到并鮮明地提了出來(lái)，但還沒(méi)有找到解決問(wèn)題的方法和對(duì)策，更沒(méi)有進(jìn)行后來(lái)像毛澤東那樣的實(shí)踐，但他的這些認(rèn)識(shí)匯入了當(dāng)年中國(guó)共產(chǎn)黨人革命理論和道路探索的思想溪流，同樣為革命新路的開(kāi)辟作出了貢獻(xiàn)。

三、執(zhí)著信仰科學(xué)理論，為馬克思主義中國(guó)化鑄魂

馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)變革的過(guò)程，充滿風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和斗爭(zhēng)，這就需要它的實(shí)踐主體——中國(guó)共產(chǎn)黨人具有堅(jiān)定不移的馬克思主義信仰，讓自已的事業(yè)始終行進(jìn)在馬克思主義的道路上。當(dāng)年，在馬克思主義像“幽靈”一樣在中國(guó)徘徊時(shí)，在信奉馬克思主義的人還處于絕對(duì)少數(shù)時(shí)，在馬克思主義者遭到圍剿、攻擊乃至殺戮時(shí)，正是鄧中夏那一代共產(chǎn)黨人，以對(duì)馬克思主義至死不渝的信仰和對(duì)科學(xué)社會(huì)主義偉大事業(yè)的必勝信心，保證了馬克思主義星火不滅，紅旗漫卷。鄧中夏自1919年投身五四運(yùn)動(dòng)到1933年在雨花臺(tái)壯烈犧牲，為堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義披荊斬棘、浴血奮戰(zhàn)，忠貞不渝、拋頭灑血，書寫了自己轟轟烈烈的革命人生，也為鍛鑄中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的魂魄注入了重要的初始因子。《全集》是記錄他這一歷史貢獻(xiàn)的一部心靈史。

他對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和捍衛(wèi)，首先是真信。包括鄧中夏在內(nèi)的那一代共產(chǎn)黨人是出于救國(guó)救民的理想和追求自覺(jué)地尋找和選擇馬克思主義的，這決定了他們不帶私利、感情真摯。雖然這一初始的自覺(jué)和情感需要不斷面對(duì)實(shí)踐考驗(yàn)，但這樣扣上“第一粒扣子”的先進(jìn)群體，畢竟產(chǎn)生了革命和民族的英雄，畢竟給黨種下了最為強(qiáng)健的紅色基因?！度肥珍浀?919年1月23日《平和問(wèn)題》，是排在首位的一篇文章，雖為“茲據(jù)各報(bào)所載各方面之意見(jiàn)”的“詳錄”，但已顯示這時(shí)的他已經(jīng)高度關(guān)注類似“匪患”“密約”“借款”等國(guó)家大事了；一天后，他寫下的《歐洲和議吾國(guó)委員之派遣》，則對(duì)我國(guó)出席巴黎和會(huì)人數(shù)與我國(guó)“對(duì)于歐戰(zhàn)，亦曾間接異常盡力”不相稱，表達(dá)了心中極大的憤懣；一個(gè)月后的1919年2月28日《中日新交涉》一文，鄧中夏針對(duì)中日密約，喊出了“今日日本之挑釁，當(dāng)由協(xié)約國(guó)起而應(yīng)付之，前四年之中日毒害關(guān)系，當(dāng)予廓清，中國(guó)議和專使之申訴，當(dāng)完全俯聽(tīng)，二十一條要求，當(dāng)重新審查，一切秘密條約，當(dāng)予研究，其不合法者，當(dāng)即廢止”的強(qiáng)烈呼聲，不久他即成為五四運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人，并在參加運(yùn)動(dòng)過(guò)程中選擇了馬克思主義。此后，信仰和捍衛(wèi)馬克思主義成為鄧中夏革命生涯的思想主線。戰(zhàn)友回憶他在南京獄中說(shuō)過(guò)的“我鄧中夏就是化成灰，也還是個(gè)共產(chǎn)黨員！”這句話，成為彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人忠于信仰的豪言壯語(yǔ)。《全集》收錄的1931年12月8日《給中央總結(jié)報(bào)告的前言》，是鄧中夏用文字對(duì)信仰的堅(jiān)定表白：“對(duì)于湘鄂西蘇區(qū)，特別是對(duì)于二軍團(tuán)（現(xiàn)稱第三軍）政治領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤，無(wú)疑應(yīng)由我負(fù)主要責(zé)任……我希望黨給我以深刻的糾正和教育。黨按照我所犯錯(cuò)誤的程度，給我任何處罰（除開(kāi)除黨籍外）我都接受?！痹邳h尚缺乏經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)革命指導(dǎo)還受到共產(chǎn)國(guó)際嚴(yán)重影響．革命與反革命力量對(duì)比十分懸殊的情況下，鄧中夏沒(méi)有為自己的失誤進(jìn)行開(kāi)脫和申辯，他的態(tài)度是“布爾什維克”的，他的要求只是保留黨籍，忠誠(chéng)二字躍然紙上。歷史證明，馬克思主義中國(guó)化就是在“只要主義真”的大前提上展開(kāi)的，鄧中夏典范在前，名垂黨史。

他對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定和捍衛(wèi)，關(guān)鍵是勇敢。鄧中夏個(gè)人品質(zhì)中最為鮮明的一個(gè)特點(diǎn)就是勇敢。勇敢支撐著擔(dān)當(dāng)、激勵(lì)著斗爭(zhēng)、包含著犧牲。這一特點(diǎn)在用馬克思主義打開(kāi)中國(guó)革命局面的當(dāng)年、在建黨之初的革命運(yùn)動(dòng)中具有特殊重要的意義。試想，沒(méi)有鄧中夏他們的擎旗一呼，渴求自身解放的工人階級(jí)如何能夠集合起來(lái)參加運(yùn)動(dòng)；沒(méi)有鄧中夏他們的公開(kāi)抨擊，帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建勢(shì)力的反動(dòng)嘴臉和各種陰謀詭計(jì)如何得到揭穿敗露；沒(méi)有鄧中夏他們的沖鋒在前，又如何能夠激發(fā)和動(dòng)員廣大群眾在極為困難的條件下堅(jiān)持斗爭(zhēng)。當(dāng)年的革命運(yùn)動(dòng)是馬克思主義中國(guó)化的重要實(shí)踐，共產(chǎn)黨人的以身犯險(xiǎn)、以身犯難、以身作則是革命得以發(fā)動(dòng)、展開(kāi)的必要條件，甚至是必要充分條件。《全集》用文字刻下了鄧中夏以勇敢為重要特征的革命品質(zhì)：1922年10月25日，軍警開(kāi)槍鎮(zhèn)壓開(kāi)灤煤礦罷工工人，鄧中夏寫下血書“你們一定要堅(jiān)決同帝國(guó)主義及其走狗斗爭(zhēng)到底，奪取罷工勝利”；1923年1月31日，面對(duì)北洋軍閥的賄選，鄧中夏在《我對(duì)此次運(yùn)動(dòng)的全部意見(jiàn)》一文中喊出了：“國(guó)家存亡，在此一舉，國(guó)人呵！起！起！起！”1926年8月6日在《省港罷工委員會(huì)中英談判后致全國(guó)同胞書》中宣示：“我等奮斗經(jīng)年，犧牲一切，本身利害，究非所計(jì)。如荷同胞指示，我等惟有敬謹(jǐn)遵循，雖赴湯蹈火，決不瞻顧。”從摘錄的這些話語(yǔ)，能看出兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是它們是面對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥兩個(gè)強(qiáng)大敵人的發(fā)聲，與之關(guān)連的是充滿血腥的鎮(zhèn)壓、逮捕、犧牲。站在黨的歷史考察，倘無(wú)鄧中夏們的鼓勵(lì)、帶頭和堅(jiān)持，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的許多革命行動(dòng)將難以開(kāi)展，更不會(huì)產(chǎn)生影響歷史的重大作用；二是它們展示了心系家國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷和寧折不彎的民族氣節(jié)，十分自然地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義社會(huì)革命的理論實(shí)現(xiàn)了貫通和融合。站在黨的歷史考察，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，一開(kāi)始便有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的加持和參與。

他對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和捍衛(wèi)，歸根是無(wú)我。《全集》正文的最后一篇文章是1933年鄧中夏在被捕后寫就的《上海法租界第二特區(qū)法院看守所全體犯人反對(duì)壓迫要求改良待遇宣言》，他表示：“我們知道剝削階級(jí)一天存在，這樣的牢獄一級(jí)的壓迫，是不會(huì)消滅的，因此我們希望你們加倍反帝反壓迫階級(jí)的斗爭(zhēng)，我們一致打著中國(guó)民族徹底解放和民眾大旗前進(jìn)?！边@篇文章是他留給世人最后的文稿之一。在上述短短一段話語(yǔ)中，我們看到了“階級(jí)”“壓迫”“民族解放”等馬克思主義的字眼；看到了“加倍斗爭(zhēng)”“打著大旗前進(jìn)”這樣充滿信心的話語(yǔ)，此時(shí)此刻他心中想的依然是為國(guó)家、民族和理想進(jìn)行斗爭(zhēng)，而將自己身處的危境置之度外。鄧中夏身上有許多忘我為黨的故事，比如，1920年他立下“打定主義不出洋了。從此一切用度自己尋找”的決心，走上職業(yè)革命家的道路；比如，為革命將兩個(gè)孩子送人，永失骨肉等。一樁樁史實(shí)證明，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”的思想，在鄧中夏身上真正做到了內(nèi)化于心外化于行。

今天，馬克思主義中國(guó)化已在中國(guó)大地上結(jié)出豐碩成果，它的中國(guó)化時(shí)代化迎來(lái)新的境界，我們不能忘記它一路走來(lái)的征程，不能忘記鄧中夏等老一輩革命家為之付出的汗水、淚水和鮮血！