鮑靖元 楊博文

摘 要：通過對中西方建筑美學(xué)的理論基礎(chǔ)、表現(xiàn)形式、差異形成原因以及互動與融合現(xiàn)象的分析，探討中西方建筑美學(xué)差異的表現(xiàn)。未來，建筑美學(xué)的發(fā)展將更加注重多元化、創(chuàng)新性和人文關(guān)懷，以實現(xiàn)人類和自然的和諧共生。

關(guān)鍵詞：建筑美學(xué)；文化差異；造型藝術(shù)；材料應(yīng)用

隨著全球化進程的推進，中西方文化交流日益頻繁。在建筑領(lǐng)域，中西方建筑美學(xué)差異已成為人們關(guān)注的焦點。建筑不僅是人類居住、生活和工作的場所，更是一個國家和地區(qū)歷史、文化、傳統(tǒng)的具象表現(xiàn)。開展中西方建筑美學(xué)差異研究有助于我們更好地理解二者的文化傳統(tǒng)、審美觀念和設(shè)計理念，分析中西方建筑美學(xué)的互動與融合現(xiàn)象，為未來建筑美學(xué)的發(fā)展提供啟示，同時為二者在建筑領(lǐng)域的交流與合作提供理論支持。

一、中西方建筑美學(xué)的理論基礎(chǔ)

（一）中西方建筑美學(xué)的起源

中國建筑美學(xué)的起源可追溯至遠(yuǎn)古時代，尤其是夏、商、周等朝代。半坡遺址，有6 000－6 700多年歷史的新石器時代仰韶文化聚落遺址，位于陜西省西安市浐河?xùn)|岸，系中華人民共和國成立后發(fā)掘的第一處古人類村落。早期的中國建筑受到道教、儒教、佛教等思想的影響，強調(diào)天人合一、和諧共生的觀念。至宋代，中國建筑領(lǐng)域逐漸形成了獨特的建筑風(fēng)格和美學(xué)觀念，如宋代的木構(gòu)架技藝、明清時期的建筑雕刻藝術(shù)等。

西方建筑美學(xué)的起源可追溯至古希臘和古羅馬時期。古希臘建筑以神廟為主，注重對稱和比例，形成了多立克、愛奧尼克和科林斯三種柱式。古羅馬建筑則吸收了古希臘建筑的美學(xué)思想，創(chuàng)新性地發(fā)展了穹頂、拱門等建筑形式。中世紀(jì)時期，哥特式建筑的出現(xiàn)標(biāo)志著西方建筑美學(xué)進入了又一重要發(fā)展階段。

（二）中西方建筑美學(xué)的主要流派

在中國，古典園林建筑以江南園林為代表，強調(diào)自然和諧、隱逸境界，如蘇州的拙政園、南京的瞻園等；宮殿建筑以故宮為代表，展現(xiàn)皇權(quán)至上，如北京的紫禁城；民居建筑如北京四合院、福建土樓、山西民居等，體現(xiàn)地域文化和民俗風(fēng)情；宗教建筑如佛教寺廟、道教宮觀等，展現(xiàn)宗教信仰，是人們的精神寄托之地。

古希臘與古羅馬建筑以神廟和公共建筑為主，強調(diào)對稱和比例，如帕特農(nóng)神廟；哥特式建筑以教堂為主，強調(diào)高聳的尖拱、細(xì)長的柱子和精美的彩繪玻璃，如巴黎圣母院；文藝復(fù)興時期的建筑強調(diào)回歸古典主義，注重建筑的比例、秩序和對稱，如圣母百花大教堂；巴洛克與洛可可式建筑強調(diào)動感、曲線和豐富的裝飾，如凡爾賽宮。

（三）中西方建筑美學(xué)的核心理念

中國建筑美學(xué)強調(diào)自然與人和諧共生，建筑設(shè)計需要順應(yīng)自然環(huán)境，力求達(dá)到內(nèi)外景觀的統(tǒng)一；注重空間的層次感和序列感，通過軸線、院落、回廊等元素，營造出豐富的空間體驗；強調(diào)木結(jié)構(gòu)、磚石雕刻、彩繪等傳統(tǒng)工藝的運用，體現(xiàn)中國建筑獨特韻味。

西方建筑美學(xué)強調(diào)比例、秩序和對稱，追求理性的空間組織和形式表達(dá)；注重對歷史、技術(shù)和形式的創(chuàng)新，如古典主義、現(xiàn)代主義等流派的不斷發(fā)展；強調(diào)建筑的個性和獨特性，追求建筑風(fēng)格和類型的多樣化；注重建筑的實用性和功能性，認(rèn)為建筑形式應(yīng)當(dāng)服從功能[1]。

通過以上對中西方建筑美學(xué)理論基礎(chǔ)的闡述，可以發(fā)現(xiàn)中西方建筑美學(xué)具有鮮明的差異和各自的特點，這也為后續(xù)的中西方建筑美學(xué)差異的分析和討論奠定了基礎(chǔ)。

二、中西方建筑美學(xué)差異的表現(xiàn)形式

（一）空間構(gòu)成的差異

中國古典建筑強調(diào)中軸對稱，主要建筑沿中軸線布局，體現(xiàn)對中心的尊崇。中軸對稱建筑發(fā)端于商周時期，但最典型的代表卻要數(shù)明清兩代的宮殿以及城市建筑。多采用院落布局，將建筑圍繞中心空間組織，營造出寬敞的內(nèi)外空間；通過多層院落、廊柱、回廊等元素，形成豐富的空間層次；注重與自然環(huán)境融合，強調(diào)建筑與自然和諧共生。

西方建筑注重整體比例和秩序，會關(guān)注體塊、門窗洞口、墻面分隔等本身的比例以及互相之間對比產(chǎn)生的比例，如窗洞和實墻的虛實對比等。采用功能分區(qū)的布局方式，空間在組合與劃分時以主要空間為核心，次要空間的規(guī)劃要有利于主要空間功能的發(fā)揮。西方建筑注重開放空間的設(shè)計，如大廳、走廊、露臺等，使建筑與環(huán)境相互滲透。強調(diào)空間的創(chuàng)新性，不斷探索新的空間形式和組織方式。

（二）造型藝術(shù)的差異

中國建筑以木結(jié)構(gòu)為主，強調(diào)木構(gòu)架的技藝和裝飾。屋頂造型豐富，有歇山頂、硬山頂、懸山頂?shù)?，體現(xiàn)了地域風(fēng)格和等級差異。中國建筑注重雕刻、繪畫等藝術(shù)的運用，如磚雕、木雕、彩繪等，寓意吉祥、富貴。同時，強調(diào)象征意義的表達(dá)，如龍、鳳、瑞獸等圖案的運用。

西方建筑的柱式多樣化，如代表男性美的多立克，代表女性美的愛奧尼克、科林斯式等，強調(diào)秩序和比例。注重穹頂和拱門的運用，如羅馬式、哥特式拱門，表現(xiàn)出力學(xué)和空間的美感。強調(diào)立面裝飾，如雕塑、浮雕、壁畫等，展現(xiàn)出建筑的藝術(shù)性和歷史性。注重個性表達(dá)，各種建筑風(fēng)格和類型都具有鮮明的造型特點和象征意義。

（三）色彩運用的差異

中國建筑在色彩選擇上喜歡運用紅、黃、綠等喜慶顏色，寓意吉祥、富貴。色彩具有較強的對比度，如紅與綠、黃與藍(lán)等，能形成鮮明的視覺效果。色彩具有一定的象征意義，如黃色代表皇家、紅色代表喜慶等，同時能體現(xiàn)等級差異，如皇家建筑多用黃色、宗教建筑多用紅色等。

西方建筑喜歡運用白、灰、米等低純度色彩，注重色彩的和諧搭配，如關(guān)注暖色與冷色的對比，形成柔和的視覺效果。西方建筑色彩的運用隨著建筑風(fēng)格的變化而變化，如文藝復(fù)興時期的大膽色彩、現(xiàn)代主義的簡約色彩等。色彩運用強調(diào)個性表達(dá)，各種建筑風(fēng)格和類型都具有獨特的用色規(guī)律和視覺效果。

（四）材料應(yīng)用的差異

中國建筑傳統(tǒng)上以木材、瓦片為主要材料，在木材的基礎(chǔ)上，運用磚石等輔助材料，如尺二方磚、停泥磚、四丁磚等。中國建筑還會運用泥塑、彩繪等藝術(shù)手法來裝飾墻壁、梁柱等部位。在中國傳統(tǒng)民居中，竹、藤、茅草等自然材料也得到了廣泛應(yīng)用。

西方建筑傳統(tǒng)上以石材為主要材料，如大理石、花崗巖、片麻巖等。隨著技術(shù)的發(fā)展，西方逐漸開始采用鋼筋混凝土、銅合金、鋁合金等現(xiàn)代材料，提高了建筑的穩(wěn)定性和承載能力，并且廣泛運用機制磚、五金材料、人工制成品等，使建筑具有現(xiàn)代感和科技感。西方建筑注重綠色建材的應(yīng)用，如環(huán)保隔熱材料、太陽能板等，提高建筑的節(jié)能性和環(huán)保性[2]。

（五）文化背景的差異

儒家文化強調(diào)禮儀、尊卑、家族等觀念，這些觀念在宮殿、廟宇、家族祠堂等建筑的設(shè)計中得到了充分體現(xiàn)。道家文化倡導(dǎo)天人合一、順應(yīng)自然，這些思想在中國建筑美學(xué)中得到了體現(xiàn)，如園林中建筑與自然的融合。佛教文化影響了中國建筑美學(xué)的一些元素，如寺廟、寶塔等建筑的設(shè)計和裝飾。民間信仰中的吉祥物、圖案等也在建筑中得到了廣泛應(yīng)用，如龍、鳳、瑞獸等。

古希臘、古羅馬等古典文明對西方建筑美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如柱式、比例、立面裝飾等元素。文藝復(fù)興時期，人文主義思想對西方建筑美學(xué)產(chǎn)生了重要影響，強調(diào)以人為本，尊重人的尊嚴(yán)和個性。現(xiàn)代主義運動推動了西方建筑美學(xué)的變革，提倡功能主義、簡約理念[3]。

中西方建筑美學(xué)差異的表現(xiàn)形式包括空間構(gòu)成、造型藝術(shù)、色彩運用、材料應(yīng)用等方面，這些差異的根源在于不同的文化背景和歷史傳統(tǒng)。中國建筑美學(xué)強調(diào)中軸對稱、木結(jié)構(gòu)、喜慶色彩、與自然融合等特點，受到儒家、道家、佛教等文化的影響；而西方建筑美學(xué)強調(diào)立面對稱、石材、低調(diào)色彩、創(chuàng)新空間等，受到古典主義、宗教、文藝復(fù)興、現(xiàn)代主義等文化的影響。這些差異體現(xiàn)了中西方建筑美學(xué)的多樣性和豐富性，也為世界建筑文化的發(fā)展和交流提供了豐富的素材。

三、中西方建筑美學(xué)存在差異的原因

（一）地理環(huán)境的影響

我國地勢多樣，地形復(fù)雜，導(dǎo)致建筑美學(xué)在空間組織和形式上具有豐富變化。我國地域遼闊，氣候差異較大，所以建筑在設(shè)計和材料選擇上具有很大的靈活性，以適應(yīng)不同地區(qū)的氣候條件。我國自然資源豐富，為建筑美學(xué)的發(fā)展提供了豐富的材料，如木材、磚石、竹子等。

歐洲地勢總體來說較為平坦，這使得西方建筑在空間組織和形式上更傾向于對稱和秩序；氣候溫和、四季分明的特點使得西方建筑美學(xué)在設(shè)計和材料選擇上更注重建筑的保溫性能和舒適度。歐洲部分地區(qū)石材資源豐富，這使得石材成為西方建筑中的主要材料，如大理石、花崗巖等。

（二）思想觀念的影響

中國：天人合一，建筑與自然環(huán)境相融合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵；中庸之道，強調(diào)建筑的和諧、平衡和節(jié)制，反映了中國傳統(tǒng)文化的價值觀念；禮儀觀念，在建筑空間的等級劃分、裝飾的規(guī)范中得到了體現(xiàn)。

西方：理性主義，追求建筑的邏輯、秩序和比例，反映了西方文化的思維方式；功能主義，強調(diào)建筑的實用性、舒適度和經(jīng)濟性，體現(xiàn)了其社會需求。

四、中西方建筑美學(xué)的互動與融合現(xiàn)象

（一）中國建筑美學(xué)對西方的影響

中國建筑美學(xué)中的部分元素，如屋頂飛檐、木構(gòu)架等，對西方建筑產(chǎn)生了一定影響，被應(yīng)用于部分西方建筑設(shè)計中。中國園林藝術(shù)對西方景觀設(shè)計產(chǎn)生了較大影響，如中式的假山、水池和駁岸等元素，同時改變了原有園林水域設(shè)置的方法，水體被處理成自然式的形狀被融入部分西方園林設(shè)計中。中國的建筑哲學(xué)觀念，如天人合一、中庸之道等，對西方建筑美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定啟示。

（二）西方建筑美學(xué)對中國的影響

自近代以來，西方的建筑風(fēng)格如巴洛克、洛可可、古典主義等被引入中國，影響了中國建筑美學(xué)的發(fā)展。西方的建筑技術(shù)與材料，如鋼筋混凝土、玻璃幕墻等被引入中國，推動了中國建筑美學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展。西方的建筑理念如人文主義、功能主義等對中國建筑美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動了中國建筑美學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）中國與西方建筑美學(xué)的融合實例

上海外灘既有中國傳統(tǒng)建筑元素，又有西方建筑風(fēng)格的特征。北京鳥巢采用了中國傳統(tǒng)建筑中“巢”的形態(tài)，同時融入了現(xiàn)代建筑技術(shù)和理念。

（四）中西建筑美學(xué)融合的特點與趨勢

中西方建筑美學(xué)融合時，通常采取互補的方式，即在保留各自特點的基礎(chǔ)上取長補短，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。中西建筑美學(xué)融合體現(xiàn)了多樣性，既有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，也有東西方元素的交融，展示了豐富的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新精神。中西建筑美學(xué)的融合推動了建筑美學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，促使設(shè)計師在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上探索新的設(shè)計理念和手法。

五、中西方建筑美學(xué)互動與融合的啟示

（一）對中國建筑美學(xué)發(fā)展的啟示

中國建筑美學(xué)應(yīng)在尊重和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極吸收西方建筑美學(xué)的先進理念和技術(shù)，推動創(chuàng)新發(fā)展。加強中西方建筑美學(xué)的跨文化交流，可以促進中國建筑美學(xué)的多元化發(fā)展，提升中國建筑美學(xué)的國際影響力。在建筑美學(xué)發(fā)展中，應(yīng)更加關(guān)注人的需求和舒適度，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造具有人文關(guān)懷的建筑。

（二）對西方建筑美學(xué)發(fā)展的啟示

西方建筑美學(xué)可以借鑒中國建筑美學(xué)中的哲學(xué)思想，豐富建筑美學(xué)的內(nèi)涵。西方建筑美學(xué)可以借鑒中國建筑美學(xué)中的一些元素，如園林藝術(shù)等，豐富西方建筑美學(xué)的表現(xiàn)形式。通過加強中西方建筑美學(xué)的交流與合作，可以推動西方建筑美學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)中西方建筑美學(xué)的共同進步。

六、結(jié)語

全球化背景下，中西方建筑美學(xué)的互動與融合將進一步加強，未來建筑美學(xué)的發(fā)展將是以多元化、創(chuàng)新性和人文關(guān)懷為主導(dǎo)。隨著科技的進步，數(shù)字化、智能化等技術(shù)將在建筑美學(xué)中發(fā)揮越來越重要的作用，推動建筑美學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。面對全球氣候變化和資源緊張的挑戰(zhàn)，建筑美學(xué)的發(fā)展將更加注重可持續(xù)性和環(huán)保性，以實現(xiàn)人與自然和諧共生為目標(biāo)。隨著人們生活水平的提高，建筑美學(xué)的發(fā)展將更加關(guān)注人的需求和舒適度，以提升人們的生活品質(zhì)為核心?？鐚W(xué)科交叉將推動建筑美學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，如建筑美學(xué)與心理學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的交融，將為建筑美學(xué)帶來新的啟示和可能性。

參考文獻(xiàn)：

[1]張偉.中西方建筑美學(xué)差異[J].科技視界，2015（15）：95.

[2]金日學(xué)，李厚璞.基于建筑美學(xué)的中西方粗野主義風(fēng)格研究[J].四川建材，2020（9）：45-46.

[3]袁琳.比較美學(xué)視野下的當(dāng)代建筑形式研究[D].哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2012.

作者簡介：

鮑靖元，吉林藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：室內(nèi)設(shè)計。

楊博文，吉林藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：風(fēng)景園林。