艾公子

01

大家都知道魏晉南北朝時(shí)期，上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族。但寒門與士族之間的區(qū)隔嚴(yán)重到了什么程度，估計(jì)很多人沒(méi)有概念。

用婚姻來(lái)解釋最直觀。

出身于太原王氏的王元規(guī)，幼年喪父，家道中落，兄弟三人隨同母親寄居舅父家里。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)叫劉瑱的土豪為攀上名門親戚，想以巨資陪嫁，把女兒嫁給王元規(guī)。母親準(zhǔn)備答應(yīng)，王元規(guī)卻哭著說(shuō)：“我們正是因?yàn)橐恢北３只橐鲩T第，才受人敬重，怎么能夠家貧就非貴而婚呢？”

于是婚事未成，土豪就這樣被無(wú)情鄙視了。

北魏時(shí)，崔巨倫出身博陵崔氏，是北方士族中首屈一指的家族，但他有一個(gè)姐姐因?yàn)橐恢谎凼?，大家子弟沒(méi)有肯娶的，家里沒(méi)有辦法，準(zhǔn)備將她下嫁庶族。崔巨倫的姑母（夫家李氏也是當(dāng)時(shí)的名門望族）聽說(shuō)了這事兒，悲痛地說(shuō)，怎么能讓侄女“屈事卑族”？于是讓自己的兒子娶了她。

你看，這不是赤裸裸的相親“鄙視鏈”是什么？有錢沒(méi)用，殘疾不怕，我們看中的是家族門戶。

02

到了隋唐時(shí)期，由于士族力量的存在不利于皇權(quán)鞏固，兩個(gè)朝代的皇帝都曾對(duì)世家大族的勢(shì)力進(jìn)行抑制。此時(shí)，山東（指崤山以東）地區(qū)的崔、盧、王、鄭等大族雖然逐漸衰落，跟南北朝時(shí)期的高光時(shí)刻沒(méi)法比了，但這些家族仍然憑借著祖宗的門第，站在婚姻“鄙視鏈”的頂端，不與庶族通婚。

唐太宗無(wú)法容忍山東士族的風(fēng)頭蓋過(guò)他出身的關(guān)隴士族，因而命令高士廉修撰《氏族志》，重新評(píng)定門第的高低。最終，重新出爐的《氏族志》將大唐皇族列為第一等。

不僅如此，為了打擊士族門閥，唐太宗還專門下詔，不準(zhǔn)崔、盧、李、鄭等世家大族互相通婚。

詭異的是，這些打壓士族門閥的舉措，反而成就了被打壓家族的高貴之名。他們被稱為“禁婚家”，皇帝欽定的不允許通婚之家。你越是禁止，我就越顯高貴。

唐文宗時(shí)期，宰相鄭覃有一個(gè)孫女，當(dāng)時(shí)的權(quán)貴都來(lái)為子孫求婚，但一概被拒絕。最后，鄭覃選中了一個(gè)九品芝麻官崔皋。原因很簡(jiǎn)單，崔皋雖然官職低，但門第高，也屬于“禁婚家”，兩家門當(dāng)戶對(duì)。

03

基于門閥大族的婚姻“鄙視鏈”是隨著唐朝的覆滅而終結(jié)的，正所謂“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。五代以后，士族飄零，寒門崛起。尤其是宋代，朝廷推行文治，注重科舉考試的公平與正義，雖為寒門子弟，一旦登科，便身價(jià)百倍，人們的價(jià)值觀也發(fā)生變化：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高?！?/p>

這時(shí)，舊的婚姻“鄙視鏈”瓦解，新的婚姻“鄙視鏈”建立：科舉功名成為新的相親門檻，主宰了宋代及以后近一千年的中國(guó)婚姻社會(huì)。

在宋代，父母最向往的婚事，就是為女兒找一個(gè)有才華的青年男子，進(jìn)士、狀元成為佳婿首選。許多達(dá)官貴人便從科舉及第者中物色快婿，或選婿于白身之中，或論婚于中第之后。

這種現(xiàn)象風(fēng)靡一時(shí)，被稱為“榜下捉婿”。

南宋紹興八年（1138年），福州人陳修考中了探花。這一年，陳修已經(jīng)七十三歲，終生未娶。宋高宗得知此事，當(dāng)場(chǎng)就從宮中選了個(gè)三十歲的宮人賜給他。事后，有人開陳修的玩笑，編了兩句打油詩(shī)：“新人若問(wèn)郎年幾？五十年前二十三?！?/p>

沒(méi)有功名就無(wú)人問(wèn)津，而一旦擁有功名，哪怕七老八十都有可能被皇帝賜婚，這真正詮釋了什么是“書中自有顏如玉”。

那些擁有科舉功名的人，不管出身、年齡、相貌、貧富，此時(shí)都站在了婚姻“鄙視鏈”的頂端。這也不難理解，當(dāng)科舉成為衡量世俗成功的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，中舉者就相當(dāng)于那個(gè)時(shí)代的潛力股，等待他的是權(quán)力、地位與財(cái)富。

04

與此同時(shí)，財(cái)富也逐漸獲得了與科舉功名同等的地位。甚至在明清時(shí)期，財(cái)富跟功名是可以互相兌換的。所謂“捐官”“捐監(jiān)”都是由此而來(lái)，有錢人家自然就取得了婚姻主動(dòng)權(quán)。

古代倡導(dǎo)“士農(nóng)工商”四大等級(jí)，商人雖衣食無(wú)憂，但政治地位極為低下，婚姻也受到限制。

進(jìn)入宋代，隨著市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及婚姻觀念的變化，庶民、士人與商人聯(lián)姻日益普遍。宋人筆記有載：“近歲富商庸俗與厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉錢，以餌士人，使之俯就，一婿至千余緡?！笨梢?，有實(shí)力參與“榜下捉婿”的家族，除了朝廷中的權(quán)貴，就是當(dāng)時(shí)的富商了。

北宋大書法家蔡襄曾說(shuō)：“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財(cái)?！痹诋?dāng)時(shí)人的婚姻觀念中，有沒(méi)有錢非常重要。宋代的富人嫁女兒，陪嫁通常多達(dá)六七十畝地。明清也是如此，明朝人說(shuō)：“婚姻之家，惟論財(cái)勢(shì)耳。有起自奴隸，驟得富貴，無(wú)不結(jié)姻高門，締眷華胄者。”可見，財(cái)富已經(jīng)成為重要的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，“古人重嘉偶，今人重財(cái)婚”。

嫁娶雙方重錢財(cái)?shù)娘L(fēng)尚，也造成了許多社會(huì)弊端，以至于出現(xiàn)溺嬰、棄嬰及貧女難嫁、富人多招贅婿等現(xiàn)象。很多地方都出現(xiàn)高陪嫁、高彩禮的習(xí)俗，“有一女方嫁而家產(chǎn)蕩然，致使貧窮之家，或溺女不舉，或女老不嫁”，這是古代版“天價(jià)彩禮”的悲劇。

05

值得研究的是，近代以來(lái)，歐風(fēng)東漸，中國(guó)式的相親“鄙視鏈”被瓦解了嗎？

1899年，蔡元培的夫人王昭去世，為其做媒續(xù)弦的人很多。蔡元培干脆公開提出了他的征婚條件，包括女子須不纏足者、須識(shí)字者、夫婦不相合可離婚等。

章太炎在其原配去世后的第二年，在《順天時(shí)報(bào)》上刊登了續(xù)弦廣告，條件包括：一、須文理通順，能作短篇文字者；二、系出名家閨秀，舉止大方者；三、有服從性質(zhì)，不染習(xí)氣者。

這是名人開出的相親條件，非名人的征婚條件也大抵類似。

1902年，有個(gè)署名“南清志士”的人在報(bào)紙上征婚，內(nèi)容如下：“訪求天下有志女子，其主義如下：一要天足；二要通曉中西學(xué)術(shù)門徑；三聘娶儀節(jié)悉照文明通例，盡除中國(guó)舊有之陋俗。如能合以上諸格及自愿出嫁，又有完全自主權(quán)者，勿論滿漢新舊，貧富貴賤，長(zhǎng)幼妍媸，均可。”

你要是覺(jué)得這些條件很稀疏平常，不要求房產(chǎn)戶口，不要求年齡相貌，哪還存在鄙視不鄙視？那你就過(guò)于天真了。

對(duì)女性兩只腳的要求，這門檻就很高了。清朝晚期，裹足之風(fēng)在城市里流行，比起現(xiàn)在的隆胸隆鼻還要盛，凡是有地位或有錢人家的小姐，很少不纏足。

隨著新知識(shí)分子倡導(dǎo)天足運(yùn)動(dòng)，曾經(jīng)流行的小腳一下子就過(guò)時(shí)了，纏足女子變成了一個(gè)受歧視的群體。天足甚至成為評(píng)判一位女性是不是“近代女性”的基本標(biāo)準(zhǔn)。甚至有人說(shuō)，二十世紀(jì)第一個(gè)十年，女人的美麗標(biāo)準(zhǔn)就是會(huì)說(shuō)洋文的大腳女人。

不管是蔡元培還是“南清志士”，都把“天足”作為征婚的第一個(gè)條件，這就把多少纏足女子及其家庭鄙視下去了。

對(duì)女性學(xué)識(shí)的要求，這門檻就更高了。要知道，在民國(guó)以前，大城市女性的文盲率超過(guò)70%，輕輕一句“識(shí)字”“文理通順”，就跟現(xiàn)在來(lái)一句“京籍京戶”一樣，“殺人不見血”。

這是清末民初知識(shí)男性的擇偶“鄙視鏈”：年齡容貌不限，戶籍房產(chǎn)不限，但我們看中的是天足、識(shí)字及思想開明程度。

正如我們所見，每一個(gè)時(shí)代都有屬于那個(gè)時(shí)代的相親“鄙視鏈”，只是有的標(biāo)榜門第，有的標(biāo)榜學(xué)識(shí)，有的標(biāo)榜出身等等。德國(guó)社會(huì)學(xué)家穆勒里爾認(rèn)為，婚姻具有經(jīng)濟(jì)、子女、愛情三大動(dòng)機(jī)。愛情誰(shuí)都向往，但它真的只是婚姻的一條腿而已，沒(méi)有相親“鄙視鏈”中的另兩條腿支撐，它注定是要塌的。

（摘自中國(guó)畫報(bào)出版社《趣說(shuō)古人生活史》）