吳林利, 張 劍, 鄒睿哲, 姚佳旺

(長沙理工大學(xué) 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院, 湖南 長沙 410114)

在大力倡導(dǎo)文化自信的今天,作為傳播中國優(yōu)秀文化平臺之一的展覽館得到了空前發(fā)展。紅色展館是弘揚紅色文化的主要陣地,它承載了教育、研學(xué)、傳播、旅游、體驗等諸多社會功能,越來越受到人們的關(guān)注。隨著人們文化水平以及綜合素質(zhì)的普遍提高,其對紅色展館展陳的形式、效果的要求也越來越高。因此,展陳設(shè)計要具有鮮明的時代性,才能發(fā)揮好紅色展館的社會效應(yīng)。在展館空間里,展品展陳是核心構(gòu)成要素,對文物、藝術(shù)品等展品的有效呈現(xiàn)具有獨特性和唯一性。紅色展館是中國文化展示空間中的一種特殊形式,其展陳設(shè)計不僅僅是對物的陳列,更是對革命歷史的再現(xiàn)以及紅色文化精神的表達,要滿足大眾文化教育和社會發(fā)展要求。因此,探討紅色展館中展陳設(shè)計的問題及其解決方法,創(chuàng)新展陳形式,提升展陳水平,是紅色展館高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實要求。

一、紅色展館展陳設(shè)計

(一)紅色展館定義

紅色文化展覽館既是紀念和緬懷歷史的殿堂、發(fā)揚和繼承革命精神的課堂,又是弘揚歷史文脈、涵養(yǎng)史學(xué)思想、培育史學(xué)責(zé)任、開展紅色文化教學(xué)和培訓(xùn)的基地[1]。20世紀80年代中期,文化和旅游部就出臺了《革命紀念館工作試行條例》,定義了紀念性博物館的概念、功能和內(nèi)涵,明確了紀念性博物館是依托自革命戰(zhàn)爭以來到社會主義建設(shè)時期這一歷程中涌現(xiàn)的先進人物、事跡、事件而建立起來的公共文化場所,目的是弘揚和傳承先進的革命精神[2]。如今這一概念的使用有所減少,同時現(xiàn)代日常生活中陸續(xù)出現(xiàn)“紅色文化展覽館”“紅色文化場館”“紅色文化陳列館”“革命場館”“紅色文化教育基地”等概念,人們習(xí)慣統(tǒng)稱為“紅色展館”。自文旅活動興起以來,紅色文化場館更加側(cè)重紅色文化的體驗和教育功能設(shè)置,但都以“紅色”為主基調(diào),將紅色文物、人物、遺址、事件等內(nèi)容以具象化的方式呈獻給參觀者。2021年,根據(jù)國家文物局相關(guān)資料,在全國范圍內(nèi)建有1 600多家革命博物館、紀念館。紅色展館在全國各省均有分布,其中以大革命時期斗爭活躍的上海、湖北、湖南、江西、廣東、福建、廣西、陜西等省份較多。其中,上海是中國共產(chǎn)黨的搖籃,也是革命火種傳播源頭之一。它擁有幾百處紅色文化點,紅色展館眾多,包括各級紅色文物保護點、歷史建筑,革命事件舊址和遺址,以這些紅色文化資源點為依托建立了眾多紅色展館。在建設(shè)文化強國的號召下,各地政府在加大展館建設(shè)力度的同時,更關(guān)注高品位高質(zhì)量的展陳設(shè)計。

(二)展陳設(shè)計的意義

展陳設(shè)計是一種信息傳播的手段,即在確定整體主題理念與形式風(fēng)格的前提下,對陳列的要素進行有序的布局安排,包括內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、陳列品組合、體驗形式、文字說明等。紅色展館的陳列布展可以折射出主題的精神內(nèi)涵。當前,我國紅色展館處于高速發(fā)展的態(tài)勢,各地紅色展館都在進行不同程度的改建提質(zhì)。通過新技術(shù)新材料的設(shè)計應(yīng)用可使陳列形式更豐富,相應(yīng)的展示內(nèi)容也能得到顯著增加,如在外觀、空間、色彩等方面呈現(xiàn)出個性化與多元化。其中,空間設(shè)計是展陳設(shè)計中最為重要的一部分?？茖W(xué)、藝術(shù)地利用空間,合理設(shè)置空間區(qū)域功能,改變純粹的空間界面使之轉(zhuǎn)變?yōu)檎故镜囊徊糠?能讓展館的敘事手法更豐富?？茖W(xué)性、藝術(shù)化的展陳可以讓參觀者作為主體置身其中與展品內(nèi)容融為一體,增強其體驗感,讓主題展示更深入人心。除此之外,陳列設(shè)計還可以形成時代性的審美特征和藝術(shù)價值,滿足觀展者的精神需求。但隨著科技的發(fā)展和時代性審美習(xí)慣、體驗需求等的變化,以時間為線索、以物寓情、以觀為主的傳統(tǒng)紅色文化展陳難以發(fā)揮它的應(yīng)有的傳播價值,這就需要我們梳理普遍存在的問題,尋找解決的途徑。

二、展陳設(shè)計存在的問題

當前,以紅色展館為目的地的文旅活動已成為熱點,展陳又是展館的靈魂。但通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),大部分展館的展陳形式依然以單一時間線性的敘事方式為主,物象文化表達過多。盡管數(shù)字化、科技化的智能化展陳得到了普遍運用,但文化歷史與精神寓意這一主基調(diào)弱化了[3]。

(一)展示手法單調(diào)

數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展促進了展陳設(shè)計的創(chuàng)新,但許多紅色展館在策劃、展陳時并沒有從精神文化和人性化角度出發(fā),展覽形式程式化,地方紅色展館喪失了地域優(yōu)勢賦予空間藝術(shù)表達的得天獨厚的條件。很多紅色展館在介紹歷史人物、事跡、事件時依然是沿用展墻圖片、文字圖版、展柜文物為主的傳統(tǒng)展陳模式,缺乏創(chuàng)意和趣味性,未能真正獲得寓教于樂的傳播效果。如,湖南某先進人物紀念館(圖1)在宣揚人物精神時,就是文字介紹、圖片展示和實物展示等,展示線索也是按人物的生平事跡這條線直線進行,缺乏多視角、系統(tǒng)性的表達,展示手法也沒有轉(zhuǎn)向交互式、場景式、參與式,參觀者與空間之間沒有相互融合、相互滲透的契機。除了展示手法過于局限以外,紅色展館的空間秩序也面臨著一系列有待優(yōu)化的問題。

(二)空間序列模糊

空間秩序是指按照一定的形式感排列組合,在滿足空間功能要求的前提下,對空間進行的一種理性的安排。通過空間與空間的組合,形成一定的順序:起始—過渡—高潮—結(jié)束,演繹情感與空間的共鳴,從而使人獲得精神的滿足[4]。一些復(fù)雜的展陳空間設(shè)計序列凌亂、空間被隨意分割,導(dǎo)致參觀者在觀展過程中迷失方向,無法循序漸進地進行體驗。同時,有些展館展品之間缺少有效的聯(lián)系和銜接,整體的節(jié)奏感弱,展品的深刻含義表現(xiàn)不突出。如,江西某革命博物館(圖2)展廳間設(shè)計的休閑座椅導(dǎo)致展示空間的敘事情景被割裂,整體序列也被打亂,參觀行進路線還有可能出現(xiàn)迂回交叉現(xiàn)象。此外,在參觀紅色展館的過程中,若展陳設(shè)計過于偏向物象化展示,人們往往無法深入理解其精神寓意和文化內(nèi)涵,很難形成深刻的印象。

圖2 江西省某革命博物館

(三)精神寓意淺顯

紅色文化飽含著革命精神與愛國主義情懷,無論在展示形式上還是內(nèi)涵表達上都應(yīng)充分體現(xiàn)出“紅色”的教育理念與獨特性[5]。若在展陳設(shè)計環(huán)節(jié)上沒有充分理解、消化紅色文化背后深刻的哲理和內(nèi)涵,只憑著對空間表皮化的粗略感受進行設(shè)計,易導(dǎo)致展陳設(shè)計僅限于形式上的膚淺表達和盲目推崇,使展品的陳列與紅色文化意境的表達關(guān)聯(lián)度不夠,精神寓意過于淺顯。如,山西某農(nóng)業(yè)建設(shè)展覽館(圖3)在表現(xiàn)艱苦卓絕的奮斗精神時,僅通過還原歷史人物形象來引領(lǐng)參觀者去感悟精神內(nèi)涵,局限于物化的表象層面,無法呈現(xiàn)所要傳達的精神寓意,從而限制了觀眾對那段歷史的理性認知。對于紅色展館在展陳設(shè)計中存在的問題,只有創(chuàng)新展陳方式才能最大限度地發(fā)揮紅色展館的文化傳播價值。

圖3 山西某農(nóng)業(yè)展覽館

三、創(chuàng)新展陳形式設(shè)計

展陳方式的創(chuàng)新設(shè)計是高質(zhì)量紅色文化傳播的需要。多維度的展示表現(xiàn)、明晰的展陳空間秩序、鮮明的展館主題是展陳創(chuàng)新設(shè)計必須遵循的原則。要突破常規(guī),創(chuàng)新展陳形式,促進參觀者從以看為主轉(zhuǎn)變?yōu)橛^、動、思結(jié)合的全方位觀展。

(一)明晰主題意境

展陳設(shè)計的最終目的是以相關(guān)性、共鳴性、同理心激發(fā)參觀者情感,培養(yǎng)參觀者的精神。紅色展館是紅色文化傳播、教育的主陣地,不管是以革命事件還是以人物事跡為主的展館,都設(shè)置了豐富的展品和內(nèi)容。正因如此,容易使參觀者產(chǎn)生碎片化的認知,難以形成深刻的印象。要把碎片化的內(nèi)容梳理制造一個主題,為參觀者提供清晰的體驗思路。設(shè)計明晰的主題是展陳設(shè)計的首要任務(wù),展陳的內(nèi)容決定主題,主題又必須引導(dǎo)內(nèi)容的拓展。同時,要明確各展區(qū)的相對獨立性,以便觀眾在參觀紅色歷史文物與事跡時感悟更具體、深刻、系統(tǒng)。確定了主題后就要營造主題意境。主題意境是由展品本體及其衍生的內(nèi)涵信息渲染出來的,它具有以展品為客體依據(jù)、以信息內(nèi)涵為主體的感知外延屬性。每一件展品在特定的空間范圍內(nèi)不僅是一處具體的信息點,還是引發(fā)聯(lián)想的信息源。依托聯(lián)想就能使展陳的紅色文化產(chǎn)生主題意境氛圍。主題意境氛圍主要依托參觀者對展品的特殊含義與價值的理解,是物象展品和展覽主題契合形成的氛圍,能促使參觀者對主題思想進行主動的挖掘和探索,從而達到高效的文化傳播效應(yīng)。如,炎陵紅軍標語博物館的序廳設(shè)計(圖4)根據(jù)紅軍標語產(chǎn)生的歷史背景,確立以“崢嶸歲月”為主題,把一組大革命時期紅軍在寫宣傳標語的場景放在了序廳正前方作為主景,場景中群眾、戰(zhàn)士圍著兩個紅軍戰(zhàn)士在寫標語。其采用了“半景畫+人物雕塑+動畫”的組合形式。其中,寫標語的戰(zhàn)士是通過隱藏的投影投射出的動態(tài)場景。整體場景在音樂的配合下,還原出井岡山革命根據(jù)地時期開展轟轟烈烈的“打土豪、分田地”時的高昂軍民情緒,讓參觀者一進入序廳就能感受到井岡山革命斗爭時期那段崢嶸歲月的意境。場景一改傳統(tǒng)紅色展館序廳為浮雕背景襯托一座雕塑、一支槍或一組主題人物的設(shè)計手法,極具創(chuàng)意地將紅軍在街頭書寫標語的場景以動靜結(jié)合、視聽的方式展示出來,并表達紅軍標語的革命內(nèi)涵,較好地詮釋了“崢嶸歲月”這一主題。同時,這樣易讓參觀者聯(lián)想到紅軍標語背后的歷史成因,從而加深參觀者觀展的印象。只有明晰主題,采用多維度的展陳形式,才能推演鋪陳,把紅色文化精神傳達給參觀者。

圖4 炎陵紅軍標語博物館

(二)多維度表達

多維度表達指在展陳設(shè)計中采用多種手法和形式詮釋展覽主題。要充分將科技成果運用到展館中來,營造人性化、趣味性、體驗性的現(xiàn)代展覽效果。如,采用視頻影像、三維動畫,以及影像合成拼接、機械互動、聲控感應(yīng)、電磁感應(yīng)、觸摸壓力感應(yīng)等技術(shù)全方位演繹主題,以空間敘事手法為引導(dǎo),將不同的時間、地點、人物、故事等元素融合展示,滿足參觀者沉浸式的體驗觀展需要,提升展覽的吸引力和趣味性。同時,通過象征、隱喻、比喻等展示手法,激發(fā)參觀者的情感感悟,加深其對紅色文化的印象[6]。新媒體技術(shù)的優(yōu)勢可以極大地豐富展陳空間的藝術(shù)表達,形成更生動、立體、富有變化的展示效果,增強展館空間整體的藝術(shù)氛圍,使參觀者主動參與文化體驗、愉悅地接受紅色文化熏陶、自主探索主題背后的深刻內(nèi)涵。

(三)建立空間秩序

展覽空間的秩序是使觀眾參與到展陳空間構(gòu)成中來,感受展館空間氛圍的一個重要因素,也是傳遞敘述主題、展現(xiàn)故事情節(jié)的一種設(shè)計方法。展館的空間是有限的,建立良好的空間秩序是保障良好的展陳效果的前提,也是有效利用空間的重要設(shè)計措施。因此,建立適宜的空間秩序是展陳設(shè)計中非常重要的一環(huán)。從功能布局的角度看,建立空間秩序不僅是對空間結(jié)構(gòu)的功能進行合理分割,同時也是對交通路線的一種規(guī)劃。從展陳形式看,通過空間的規(guī)劃、設(shè)計、分區(qū)、分隔、分層等手段,將展品分組展示,能增加展覽的層次和深度,使秩序感和層次感明顯加強。從觀展體驗角度看,利用空間的高低、大小、明暗等因素,能制造展覽的視覺效果,形成連續(xù)性、等級性、節(jié)奏性、引導(dǎo)性的效果。此外,建立空間秩序能強化展覽主題的整體性,加深主題的深度[7]。建立有序的空間序列,能通過處理空間與空間、空間與主題、空間與參觀者的關(guān)系,在紅色展館中有序地引導(dǎo)情節(jié)的演繹,營造出濃厚的革命氛圍,起到烘托氣氛的作用。參觀者在不斷變化而又井然有序的展陳秩序中,能夠感知由空間引發(fā)的情緒刺激,進而對紅色文化產(chǎn)生情感共鳴。

四、結(jié)語

對紅色展館展陳設(shè)計的創(chuàng)新研究有利于解決長期以來展陳模式同質(zhì)化、視覺局限化問題,突破內(nèi)容的物象化等常規(guī)設(shè)計手法,使人們轉(zhuǎn)為重視主題意境塑造、關(guān)注展陳與空間的聯(lián)系、促進人與主題的情感共鳴設(shè)計。將以滿足展陳視覺效果為主的常規(guī)設(shè)計措施,拓展為融合展陳藝術(shù)性、體驗性的綜合設(shè)計思路,具有較強的理論指導(dǎo)價值,符合展陳設(shè)計的趨勢。紅色文化和多樣性的展陳風(fēng)格契合度設(shè)計有待進一步探索,筆者接下來將持續(xù)展開相關(guān)研究,以促進紅色展館高質(zhì)量發(fā)展。