馬熙逵,李 勇

(山東財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,山東 濟南 250014)

美育的目的在于培養(yǎng)人的感性和精神力量,正如蔡元培先生所言:“我們提倡美育,便是使人類能在音樂、雕刻、圖畫、文學(xué)里又找見他們遺失了的情感?！盵1](P614)“美”的事物不僅給人們帶來愉悅的心靈體驗,同時也使人從中獲取感動與啟發(fā),進而達到幸福、和諧的生命狀態(tài)。被譽為“美育之父”的德國古典美學(xué)家席勒曾在《美育書簡》中指出:“要使感性的人成為理性的人,除了首先使他們成為審美的人,沒有其他的途徑。”[2](P116)美育通過審美教育、情感陶養(yǎng)、感性激發(fā)等形式促進人的自我完善與超越,進而提升人發(fā)現(xiàn)美、感受美以及創(chuàng)造美的能力。以美育人與立德樹人相輔并行,美育對于學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展有著積極的促進作用。新時期下我國高等教育發(fā)展既面臨新的機遇,又面臨新的挑戰(zhàn),如何緊跟新時代中國特色社會主義發(fā)展需要,構(gòu)建全面而深化的教育體系與育人模式,成為未來高校美育工作的核心內(nèi)容。

一、思政元素融入高校美育教學(xué)的當代價值

“育人”是高等教育的根本任務(wù),而德才兼?zhèn)渑c全面發(fā)展是教育的基本出發(fā)點。2020年10月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》,要求各地區(qū)相關(guān)單位結(jié)合實際推進新時代學(xué)校美育體系建設(shè),全面貫徹黨的正確教育方針,探索符合時代發(fā)展需求的美育新形式與管理機制。面對時代發(fā)展的新需求,思政教育在堅持原有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,更需要結(jié)合各高校辦學(xué)特色,在形式與內(nèi)容上進行革新、拓展,將思想政治教育滲透到其他課程中去以實現(xiàn)三全育人的新格局。作為與思政教育緊密相關(guān)的培育形式,美育工作不僅擔負著學(xué)生審美素養(yǎng)的提升任務(wù),同時也兼有陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)造力的教育重任,思政元素融入的美育教學(xué)對于德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)有著積極意義,彰顯著正向價值融入新時期美育教學(xué)的新理念。

(一)思政教育夯實以美育人的價值引導(dǎo)

美育工作的目的不僅是培養(yǎng)人認識美、品味美、創(chuàng)造美的能力,更為了在社會進步發(fā)展的時代當下,提升人的精神品格,促使人取得內(nèi)在和外在的自由。情感的培育是美育工作的重要內(nèi)容,通過生動、可感、具體的美去形成直觀感受,凈化和激發(fā)感情,潤物細無聲地起到教育和陶冶的作用,對于個人意志的形成與完善自我有著積極意義。思政教育融入美育教學(xué)不僅是新時代全面育人的發(fā)展需要,同時也是以美育人的內(nèi)容升華與維度拓展,有益于學(xué)生正確價值觀念的自覺形成,有利于學(xué)生國家意識、政治認同、文化自信及正確人格的養(yǎng)成,以美育人、以美化人、以美培元,潛移默化中引領(lǐng)學(xué)生形成正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。立德樹人不僅是教育的根本任務(wù),同時也是美育工作實踐的根本遵循,美育化人與德育相輔并行,思政教育融入以美育人是新時代美育工作價值引導(dǎo)的前提與宗旨,體現(xiàn)了真、善、美的統(tǒng)一。

(二)立德樹人原則下美育浸潤的活力激發(fā)

美育工作的途徑很多,既有音樂、美術(shù)、文學(xué)等人文藝術(shù)課程,又有演出、比賽、展覽等文藝活動項目,美育是一種潛移默化的教育形式,它通過感性的表達教化人的意識思維,潤物細無聲地起到教育和陶冶的作用。思政教育重在人的價值引領(lǐng)與精神動力的激發(fā),思政元素融入美育教學(xué)為學(xué)生審美能力的培養(yǎng)添上道德品質(zhì)的“翅膀”,豐富了德育的途徑和方式,有助于學(xué)生更深層次了解中華美育精神,增強文化自信和民族自豪感?！耙缘聻槊馈狈闲聲r代立德樹人和全面育人的教育發(fā)展需要,思政教育由知識傳遞向日常浸潤轉(zhuǎn)化,進一步擴大和釋放美育的審美“賦能”,激發(fā)美育浸潤的活力,更好地促進學(xué)生形成健康向上的審美趣味和精神品格。

(三)以美化人促進“美德育人”的合力

美育對人和社會的發(fā)展都有著重要意義,人文藝術(shù)的熏陶為人才培養(yǎng)提供著性格、精神、胸襟、學(xué)養(yǎng)等方面的營養(yǎng),同時也為人們指明了高遠的精神追求和高尚的人格修養(yǎng),美育的推進為道德品質(zhì)的形成奠定基礎(chǔ),生動與形象的表達形式對思政教育活力的激發(fā)有著積極意義。馬克思提出,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展條件,這種“自由”是理性與感性的統(tǒng)一,從理性思維出發(fā)的思政教育與注重感性的美育融合,有益于增強正向價值教育的感染力,以美育人激發(fā)思政教育的活力。[3](P63-65)促進人的全面發(fā)展是德育和美育的一直目標,它們內(nèi)容交融、方式互補,“美德育人”的融合有益于深化美育工作陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)造力的育人內(nèi)涵,同時也有益于引導(dǎo)學(xué)生形成自立、自強、自愛、自覺的思維意識與精神品格,提升以美化人、以美育德的實效性。

二、思政教育與美育教學(xué)契合發(fā)展的重心

步入21世紀以來,人類科技日新月異,社會加劇變革,時代呼喚具有責任擔當、家國情懷的高素質(zhì)人才融入到國家的未來發(fā)展中去,“人才是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源”。2019年3月,習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上進一步強調(diào):“辦好思想政治理論課,最根本的是要全面貫徹黨的教育方針,解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題?！毙聲r代的高校教育不僅要關(guān)注高技術(shù)、復(fù)合型人才的培養(yǎng),更重要的是落實立德樹人的根本任務(wù),堅持教育為人民服務(wù),培養(yǎng)能夠擔當民族復(fù)興大任的時代新人。在“大思政”的背景下,高校美育教學(xué)更應(yīng)做好審美引導(dǎo)與品格純化的工作,結(jié)合現(xiàn)代中國社會發(fā)展的需要,探索高校美育教學(xué)的未來格局與建設(shè)重點。

(一)弘揚新時代中華美育精神

中華文明五千年綿延不斷、燦爛輝煌,造就了中華民族博大而極具包容性的文化面貌。在長期的歷史發(fā)展中,中華美育精神與宗法禮樂、傳統(tǒng)哲學(xué)互為融合,在眾多古代先賢的積淀下逐步形成 “文質(zhì)彬彬”“盡善盡美”“禮樂教化”“耕讀傳家”等美育觀點,為近代中國美育教育的形成提供了豐富的文化素材。中華美育精神關(guān)注人的全面發(fā)展,無論是“詩教”“禮教”還是“樂教”,都旨在喚起人們對美的感知,提升生命境界。[4](P8-9)思政元素融入高校美育教學(xué)應(yīng)積極汲取中華傳統(tǒng)美育精神的博大滋養(yǎng),深入挖掘藝術(shù)課程中的中華美育精神,遵循正確的教育規(guī)律,讓學(xué)生感受到蘊含在其中的人文關(guān)懷和美的感染,提升審美素養(yǎng)、陶冶高尚情操、塑造美好心靈、激發(fā)創(chuàng)造力,體現(xiàn)中華民族獨具的魅力與神韻。在具體的藝術(shù)課程中應(yīng)凝練典型案例,讓學(xué)生通過藝術(shù)學(xué)習(xí)了解中華文化脈絡(luò),體驗中華藝術(shù)精髓,將追求真善美作為人生的永恒價值,強化學(xué)生文化認同,增強其愛黨愛國情懷,從而為構(gòu)建文化強國不斷蓄積力量。

(二)傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是民族的血脈,事關(guān)民族精神的獨立性,“不忘本來”,筑牢文化自信的“根”與“魂”是高校美育工作的重要內(nèi)容,是推動建設(shè)社會主義文化強國的核心動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,它蘊含著豐富的人文精神、哲學(xué)思想、道德理念、教化思想等,是中華民族能夠屹立于世界民族之林的精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展中國馬克思主義的重要積淀,也是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之需,傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是思政教育的重要組成,也是美育教學(xué)的核心內(nèi)容,鼓勵中華經(jīng)典誦讀,推進戲曲、書法、國畫、傳統(tǒng)體育等活動進校園,有益于學(xué)生了解和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所飽含的傳統(tǒng)美德與人文精神。新時期下,中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,尤其是與馬思主義思想精髓的融會貫通是不斷鑄就中華文化新輝煌與開辟馬克思主義中國化新境界的重要途徑。高校美育教學(xué)應(yīng)進一步明確藝術(shù)課程與中華傳統(tǒng)人文精神的聯(lián)系及其價值轉(zhuǎn)化,通過作品的創(chuàng)作、演示、實操等去解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念、道德規(guī)范、素養(yǎng)追求等,構(gòu)建創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的人文生境,促進德育與美育的融合發(fā)展。

(三)基于第二課堂與社會實踐的“美德教育”

美育教學(xué)關(guān)注感性的教育,培養(yǎng)人從感性出發(fā)探尋人性的完善與和諧,為人們走進理性世界蓄積豐富的物質(zhì)材料和對象,照亮人的生活世界。美育和德育的融合培養(yǎng)需要多維度的引導(dǎo)形式,教學(xué)不能囿于校園,應(yīng)提倡社會公教的介入,尊重學(xué)校、家庭和社會各自培養(yǎng)形式的責任與分工,強調(diào)社會公教對于學(xué)生陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)造力的教育重任,指引新時代青年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,形成自強、自立、自愛、自覺的學(xué)習(xí)能動性。博物館、美術(shù)館、社區(qū)文化藝術(shù)中心等機構(gòu)都是德育與美育融合教學(xué)推進的重要資源,釋放協(xié)同育人的合力,發(fā)揮社會公教在情感教育、審美教育、價值觀教育等方面的優(yōu)勢,促進學(xué)生的全面成才。與此同時,新時期的高校美育工作還應(yīng)關(guān)注到美麗鄉(xiāng)村、美好城市以及藝術(shù)社區(qū)的協(xié)同發(fā)展新格局,讓學(xué)生在田野和社會實踐中感悟藝術(shù)之美,了解國情、民情,在生產(chǎn)勞動中感悟美、創(chuàng)造美進而實現(xiàn)自我超越,成為有品格、有擔當、有內(nèi)涵、有創(chuàng)造力的新青年。

三、高校美育與思政教育融合育人的改革策略

伴隨交通條件的改善以及通訊技術(shù)的發(fā)展,世界逐漸在成為麥克盧漢所描述的地球村,不同的意識形態(tài)、審美觀念、文化潮流大量涌入人們的生活,如果高等教育沒有根植于良好的德育和美育土壤上,很多人會因此而陷入形式主義和功利主義的巢穴之中。立德樹人是新時代我國高等教育的中心環(huán)節(jié),美育教學(xué)應(yīng)充分融合思政教育的價值內(nèi)涵,把符合時代發(fā)展的美育精神注入成人教育理念,提升全民的價值觀念與審美素質(zhì)。2020年5月,教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》,強調(diào)所有高校、教師和課程都應(yīng)擔當好育人的責任,要切實為大學(xué)生思想政治教育“守好一段渠、種好責任田”,將顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一,在協(xié)同效應(yīng)下構(gòu)建“三全育人”的大格局。思政元素融入高校美育工作不是在藝術(shù)課程和藝術(shù)活動中硬性地加入思政內(nèi)容,而是探索德育和美育有機合體的可能,基于兩種育人形式的特殊性,以創(chuàng)造性思維與手段探索增益學(xué)生思想政治素養(yǎng)與審美素質(zhì)的融合教育模式。

(一)注重核心價值觀引領(lǐng)的美育課程體系建設(shè)

當代中國青年是“多樣成長”的一代人,他們在中外文化交匯中審視世界,也會在文化的相互碰撞、交融中感到困擾。為實現(xiàn)“又紅又專、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展”的培養(yǎng)目標,新時代思政教育融入美育教學(xué)需要堅持以社會主義核心價值觀為核心內(nèi)容,深化探索全方位、全過程、全員育人的高校美育教學(xué)體系。德育與美育的融合發(fā)展應(yīng)盡可能避免思想政治理論與美育知識“兩張皮”的問題,需要創(chuàng)造性地將“美”的知識與思想政治理論相結(jié)合,提升課程的實效性、應(yīng)用性。與此同時,課程思政在美育課程中的推進需要進一步結(jié)合實際情況科學(xué)實施,使學(xué)生思想政治素養(yǎng)伴隨專業(yè)知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展而互為促進,形成“1+1>2”的效應(yīng),并能夠綜合體現(xiàn)在學(xué)生的全面發(fā)展中。美育教學(xué)課程思政改革要從戰(zhàn)略高度構(gòu)建以思想政治理論為核心內(nèi)容,人文素養(yǎng)與藝術(shù)理論學(xué)習(xí)為輻射,緊抓課堂育人主渠道和主陣地,將思政教育從宏觀抽象要求轉(zhuǎn)化為具體微觀的解決方案,打造符合時代價值的美育教學(xué)課程思政體系,為實現(xiàn)高校三全育人找到關(guān)鍵樞紐和有效抓手。

(二)拓展與優(yōu)化思政元素融入美育工作的方式

德育融入美育發(fā)揮“賦能”效應(yīng)需要兩者的有機融合,應(yīng)圍繞學(xué)生成才發(fā)展的一般規(guī)律,重視學(xué)情,新的形式應(yīng)更能引起學(xué)生興趣,激發(fā)學(xué)生的主動性與積極性,思政教育與美育教學(xué)的結(jié)合相輔相成且適度適量。2016年12月,習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議中指出:“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽,但不能光吃鹽,最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收?！痹跁ā?、音樂等藝術(shù)課程中,可以結(jié)合典型事跡、思想、案例等有機展開思政教育,樹立學(xué)生正確的世界觀、價值觀、人生觀,同時強化“美”的學(xué)習(xí),提升自身人文素養(yǎng)與審美意識,避免兩者結(jié)合的生搬硬套和思政與美育“兩層皮”的問題。其次,互為融合的“美德教育”應(yīng)注重方法上的創(chuàng)新,面向?qū)W生需求及其發(fā)展特點,采用學(xué)生喜聞樂見的方式傳播正向價值與審美教育,激發(fā)學(xué)生自主投入學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力,強化過程的思政融入。如圍繞思政元素開展文化藝術(shù)比賽、主題展覽、文藝演出、社會實踐等,以生活化、場景化的形式提升學(xué)生綜合素養(yǎng)與思想高度。再次,基于“浸潤”的教育目標,德育與美育的契合發(fā)展應(yīng)注重以美育人、以美育德的持續(xù)性,依托音樂、美術(shù)、文學(xué)等美育教學(xué)途徑,充實學(xué)校文化建設(shè),為學(xué)生創(chuàng)造濃厚的文化氛圍,讓學(xué)生在“浸潤”中逐漸形成良好的價值觀念與精神動力,在潛移默化中提升學(xué)生思想政治素養(yǎng)。

(三)從學(xué)校到家庭、社會的“美德教育”協(xié)同

思政教育與美育工作的有機契合需要良好的教育環(huán)境為保障,全方位、多層次提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。2021年3月14日,十三屆全國人大四次會議通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》明確指出:“健全學(xué)校家庭社會協(xié)同育人機制?！奔彝ソ逃匮詡?、重身教,社會教育有著比校園更為豐富的實踐條件,基于“家校社協(xié)同育人”模式對于形成、釋放協(xié)同育人的合力、促進學(xué)生全面成才等問題有著積極的引導(dǎo)效應(yīng)。在家庭教育層面,家長要積極引導(dǎo)孩子保持良好的思想品質(zhì)與審美情趣,樹立正確的價值觀念,為學(xué)生全面發(fā)展夯實基礎(chǔ);在社會教育層面,社會機構(gòu)應(yīng)從“育人”“全面成才”為出發(fā)點,探尋價值觀教育、情感教育、審美教育的新機制,不限于展覽、講座、比賽等形式,融合互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體等新興技術(shù)開展更深層次“美德教育”,充分發(fā)揮社會公教的實踐性優(yōu)勢;在學(xué)校教育層面,校園應(yīng)進一步在“硬件”和“軟件”方面為學(xué)生綜合素養(yǎng)提升提供有利條件,優(yōu)化教學(xué)樓、圖書館、操場等硬件設(shè)施,促進五育并舉融合的校園文化建設(shè),充分發(fā)揮校園文化“浸潤”的教育環(huán)境優(yōu)勢,讓學(xué)生在優(yōu)良的環(huán)境中形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

結(jié)語

美育是人類獲得純潔道德、豐富精神的重要源泉,它對于人們正確審美觀的形成以及培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”有著重大意義。思政教育融入高校美育工作是新時期下德育與美育融合發(fā)展的教學(xué)探索,它對于高校堅持社會主義辦學(xué)方向、實現(xiàn)立德樹人的育人方針有著重要意義。思政元素融入美育教學(xué)是在原有藝術(shù)活動、課程、項目中將思想政治教育融入教學(xué)、改革的各方面,實現(xiàn)潤物無聲的育人工作,體現(xiàn)育人價值。德育與美育的融合需要關(guān)注新時代中華美育精神的傳承,學(xué)習(xí)并發(fā)展中游優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積極參與基于第二課堂的社會實踐,通過了解國情、民情更深層次讓學(xué)生感悟美、創(chuàng)造美進而實現(xiàn)自我超越。思政教育與美育工作的契合發(fā)展需要注重兩種教育模式的有機結(jié)合,以正向價值融入為教育宗旨,避免知識的硬性灌輸,探索創(chuàng)造性的融入形式激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí),形成德育與美育的雙贏局面,指引新時代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培育合格人才。與此同時,德育與美育融合的“美德教育”需要關(guān)注家校社協(xié)同育人機制,串聯(lián)家庭、社會、校園各自的育人優(yōu)勢,充分體現(xiàn)協(xié)同育人的合力作用,為學(xué)生全面成才建立良好的成長環(huán)境。