王啟濤

［提要］ 本文在大量文獻(xiàn)考證和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,對(duì)民族地區(qū)推廣和普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作進(jìn)行了全面回顧和展望。文章提出民族地區(qū)推廣和普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字的四條路徑,它們是:一、堅(jiān)持“語(yǔ)同音”,使國(guó)家通用語(yǔ)言文字成為民族地區(qū)的教育教學(xué)語(yǔ)言、行政交流語(yǔ)言、新聞傳播語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)商貿(mào)語(yǔ)言,文章指出要充分發(fā)揮學(xué)校的基礎(chǔ)陣地作用,黨政機(jī)關(guān)的帶頭作用,新聞媒體的示范作用,公共服務(wù)行業(yè)的窗口作用。二、堅(jiān)持“書同文”,使國(guó)家通用文字成為民族地區(qū)教材、教學(xué)、教研文字、公文文字、媒體文字、經(jīng)濟(jì)商貿(mào)文字。在新的時(shí)代,在逐步完成民族地區(qū)通用語(yǔ)言推廣普及的基礎(chǔ)上,民族地區(qū)的“書同文”,集中體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家通用文字-規(guī)范漢字的推廣普及上,這是攻堅(jiān)克難之戰(zhàn),掌握了通用語(yǔ)言,就解決了“語(yǔ)盲”問題,但學(xué)會(huì)通用文字-規(guī)范漢字,就解決了“文盲”問題,從“聽說”到“讀寫”,可以分階段進(jìn)行,但齊頭并進(jìn),效果更佳。三、堅(jiān)持“根同源”,在民族地區(qū)傳播五十六個(gè)民族交往、交流與交融的光輝歷史,鑄牢中華民族共同體意識(shí),從而為民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字打下扎實(shí)的心理基礎(chǔ);要將推普工作與解決群眾生產(chǎn)生活實(shí)際困難和工作需要以及對(duì)美好生活的向往和追求緊密結(jié)合,因地制宜,進(jìn)一步增強(qiáng)推普工作的針對(duì)性和實(shí)效性。四、堅(jiān)持“心同向”,在民族地區(qū)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字打下扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。文章最后指出:民族地區(qū)的推普成果必須得到鞏固,要防止各種主客觀因素干擾而導(dǎo)致通用語(yǔ)言文字掌握之后又被閑置和遺忘,因此,民族地區(qū)的國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣普及工作必須常抓不懈,要通過發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、強(qiáng)化交往交流交融、促進(jìn)文明團(tuán)結(jié)進(jìn)步等步驟給予保障,促成良性互動(dòng)。

本文是筆者主持的2022年度國(guó)家語(yǔ)委“十四五”科研規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)通用語(yǔ)言文字史研究》(編號(hào):WT145-16)階段性成果,該成果將在結(jié)項(xiàng)后匯入獨(dú)著《中國(guó)通用語(yǔ)言文字史》,由商務(wù)印書館出版。拙文曾經(jīng)在國(guó)家民委主辦的“民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”(2023年6月11日至12日,貴州黔南布依族苗族自治州)上宣讀,得到不少工作在民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字一線的友人的大力支持,尤其是國(guó)家民委和各省市自治區(qū)民宗委、教育部語(yǔ)用司、各省市自治區(qū)教育廳以及國(guó)家民委直屬高校的同志們大力支持,謹(jǐn)致謝忱。文章如果有不妥之處,概由本人負(fù)責(zé)。

中華人民共和國(guó)成立以來,特別是黨的十八大以來,黨中央一直非常重視國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣與普及工作,習(xí)近平總書記就推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化作出一系列重要指示批示。黨的十八大提出“推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字”[1](P.14),黨的十九屆五中全會(huì)提出“提高民族地區(qū)教育質(zhì)量和水平,加大國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣力度”[2],黨的十九屆六中全會(huì)提出“全面推行國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育教學(xué)”[3],黨的二十大報(bào)告提出“加大國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣力度”[4](P.34),對(duì)加大國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣力度作出了戰(zhàn)略部署,進(jìn)一步彰顯了推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的極端重要性。2021年,中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字,科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字,尊重和保障少數(shù)民族語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)和使用。[5]在中央第七次西藏工作座談會(huì)、第三次中央新疆工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書記對(duì)民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作作出了一系列重要指示,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字是文化的重要載體,推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字是憲法規(guī)定的責(zé)任,要把全面加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育作為關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性工作來抓,這是做好民族地區(qū)工作的長(zhǎng)久之策、固本之舉,必須旗幟鮮明推進(jìn)。2020年9月16日,習(xí)近平總書記在“半條被子”的故事發(fā)生地湖南省汝城縣文明瑤族鄉(xiāng)沙洲瑤族村考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“要搞好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育,做好推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作”。①總書記的這一系列重要指示,為我們做好新時(shí)代民族工作和國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣普及工作提供了根本遵循。2020年,中華人民共和國(guó)成立以來第四次、新時(shí)代第一次全國(guó)語(yǔ)言文字會(huì)議召開,國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代語(yǔ)言文字工作的意見》。[6]由此可見,推廣和普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字,一直是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾認(rèn)為:“語(yǔ)言的共同體可以使我們確定社會(huì)的共同體。”“在民族統(tǒng)一體的問題上,我們首先應(yīng)該過問的就是語(yǔ)言。語(yǔ)言的證據(jù)比其他任何證據(jù)都更重要?！盵7](P.312)我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的多民族國(guó)家,國(guó)家的統(tǒng)一,民族的團(tuán)結(jié),離不開國(guó)家通用語(yǔ)言文字的確立、推廣與普及。數(shù)千年來,中華民族多元一體格局的形成發(fā)展、中華民族共同體從自在走向自覺,都離不開國(guó)家通用語(yǔ)言文字所發(fā)揮的重要作用。在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中,我國(guó)各民族語(yǔ)言文字是各地區(qū)、各民族人民長(zhǎng)期交往交流交融的結(jié)果,各民族語(yǔ)言文字的相互影響、相互借鑒是通用語(yǔ)言文字形成的重要條件。漢語(yǔ)言文字成為歷代中央政權(quán)的主要交流語(yǔ)言和文字,這是我國(guó)各族人民共同的歷史選擇。

什么是“國(guó)家通用語(yǔ)言文字”?2000年10月31日,第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十八次會(huì)議修訂通過并于2001年1月1日起施行《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》,該法是為推動(dòng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化及其健康發(fā)展②,使國(guó)家通用語(yǔ)言文字在社會(huì)生活中更好地發(fā)揮作用、促進(jìn)各民族、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流、根據(jù)憲法而制定的法規(guī)。此法確立了普通話和規(guī)范漢字的“國(guó)家通用語(yǔ)言文字”的法定地位。此法《總則》第四條明確規(guī)定:“公民有學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的權(quán)利。國(guó)家為公民學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字提供條件。地方各級(jí)人民政府及其有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)采取措施,推廣普通話和推行規(guī)范漢字。”“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)通過漢語(yǔ)文課程教授普通話和規(guī)范漢字”。

長(zhǎng)期以來,我國(guó)民族地區(qū)的國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣與普及工作處于攻堅(jiān)克難階段,民族同胞不同程度地存在著不會(huì)聽說普通話、讀寫規(guī)范漢字的情況,對(duì)外交流難,了解政策難,學(xué)習(xí)技能難。在新的時(shí)代,我們應(yīng)該怎樣以“坐不住”“放不下”“等不起”的責(zé)任感和緊迫感,高位推動(dòng),部門合作,以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,在民族地區(qū)推廣和普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字,聚焦“教誰(shuí)、教什么、誰(shuí)來教、怎么學(xué)、誰(shuí)來管”等關(guān)鍵問題,努力推動(dòng)“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變,確保此項(xiàng)工作“一個(gè)民族也不能落下”?我們提出以下四點(diǎn)建議:

一、堅(jiān)持“語(yǔ)同音”,使國(guó)家通用語(yǔ)言文字成為民族地區(qū)的教育教學(xué)語(yǔ)言、行政交流語(yǔ)言、新聞傳播語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)商貿(mào)語(yǔ)言

在民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字,必須首先從娃娃抓起,因?yàn)閮和颓嗌倌瓿砷L(zhǎng)期處在人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的黃金時(shí)期,見效快,效果好?！吨芏Y·秋官·大行人》:“七歲屬象胥,諭言語(yǔ),協(xié)辭命。九歲屬瞽吏,諭書名,聽聲音。十有一歲達(dá)瑞節(jié),同度量,成牢禮,同數(shù)器,修法則,十有二歲巡守殷國(guó)。凡諸侯之王事,辨其位,正其等,協(xié)其禮,賓而見之。若有大喪,則詔相諸侯之禮。若有四方之大事,則受其幣,聽其辭。凡諸侯之邦交,歲相問也,殷相聘也,世相朝也?！雹邸额伿霞矣?xùn)·教子》:“孔子云‘少成若天性,習(xí)慣如自然’是也。俗諺曰:‘教婦初來,教兒嬰孩。’誠(chéng)哉斯語(yǔ)。[8](P.10)”《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》又言:“人生小幼,精神專利,長(zhǎng)成已后,思慮散逸,固須早教,勿失機(jī)也。吾七歲時(shí),誦《靈光殿賦》,至于今日,十年一理,猶不遺忘;二十之外,所誦經(jīng)書,一月廢置,便至荒蕪矣?！盵8](P.208)《抱樸子外篇·勗學(xué)》亦言:“蓋少則志一而難忘,長(zhǎng)則神放而易失,故修學(xué)務(wù)早,及其精專,習(xí)與性成,不異自然也?！盵9](P.132)又檢張參《五經(jīng)文字序》:“逮《周禮》,保氏掌養(yǎng)國(guó)子以道,教之六書,謂象形、指事、防意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六者,造字之本也。雖蟲篆變體,古今異文,離此六者,則為謬惑矣。王者制天下,必使車同軌,書同文,故教人八歲入小學(xué),文有疑者,則必闕而求之。”[10](P.1)可見,語(yǔ)言文字作為文化學(xué)習(xí)的“童子功”,從古到今都要趕早。而要使孩子學(xué)會(huì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字,還必須狠抓幼兒及青少年的老師的國(guó)家通用語(yǔ)言文字水平,包括幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的教師的普通話和規(guī)范漢字水平。

一個(gè)統(tǒng)一的、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的多民族的國(guó)家的教育教學(xué)語(yǔ)言,必須以國(guó)家通用語(yǔ)言文字為準(zhǔn),使國(guó)家通用語(yǔ)言文字進(jìn)教材、進(jìn)教案(講義/課件)、進(jìn)教參、進(jìn)課堂、進(jìn)作業(yè)、進(jìn)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))、進(jìn)批改指導(dǎo),這在今天已經(jīng)達(dá)成空前的共識(shí)。其實(shí)在中國(guó)古代早就如此,這一點(diǎn)一直是中國(guó)教育界的光輝的傳統(tǒng)。孔子當(dāng)年就是用“雅言”教學(xué),“雅言”就是通用語(yǔ)言文字。《論語(yǔ)·述而》有載:“子所雅言,《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮,皆雅言也?！焙侮套?“孔曰:‘雅言,正言也?！嵲?‘讀先王典法,必正言其音,然后義全,故不可有所諱。禮不誦,故言執(zhí)?！毙蠒m疏:“此章記孔子正言其音,無所諱避之事。雅,正也。子所正言者,《詩(shī)》、《書》、《禮》也。此三者,先王典法,臨文教學(xué),讀之必正言其音,然后義全,故不可有所諱。禮不背文誦,但記其揖讓周旋,執(zhí)而行之,故言執(zhí)也。舉此三者,則六藝可知?！雹芸鬃訄?jiān)持以周王朝的通用語(yǔ)言文字上課,而不是用他的家鄉(xiāng)話——魯國(guó)方言。周王朝的國(guó)家通用語(yǔ)言文字,就是以京畿洛邑方言為基礎(chǔ)方言和標(biāo)準(zhǔn)音、在都城和諸侯國(guó)之間交流的行政、外交、教育等領(lǐng)域的語(yǔ)言文字, 因此也就是當(dāng)時(shí)的官話。甘霖對(duì)上引《論語(yǔ)》原話的詮釋是:“‘執(zhí)禮,皆雅言也’,贊禮的時(shí)候,也都是用的官話。執(zhí)禮,即掌禮、贊禮。翟灝:‘古者學(xué)禮行禮,皆有詔贊者為之宣唱校呼,使無失錯(cuò),若今之贊禮官。其書若今之儀注。于此而不正其言,恐事亦失正也?！?中略)言孔子誦《詩(shī)》、讀《書》,無不正其音也。執(zhí)禮一字自為句,屬下讀,執(zhí)禮,謂執(zhí)事也?！吨芄佟ぬ贰吩?凡射事,執(zhí)其禮事?！抖Y記·雜記》曰:女雖未許嫁,年二十而笄禮之。婦人執(zhí)其禮。皆執(zhí)禮之證也?？鬃訄?zhí)禮之時(shí),茍有所言,如《鄉(xiāng)黨》所記賓不顧矣之類,皆正言其音,不雜以方言俗語(yǔ),故曰執(zhí)禮皆雅言也?！盵11](P.137)如此看來,孔子的教學(xué)語(yǔ)言,不僅是“書同文”,使用周王朝統(tǒng)一的文字和書面語(yǔ),而且是“語(yǔ)同音”,也就是使用周王朝的標(biāo)準(zhǔn)音。

實(shí)際上,孔子不僅根據(jù)國(guó)家通用語(yǔ)言文字——雅言講授《詩(shī)》《書》《禮》,而且根據(jù)雅言整理《詩(shī)》《書》《禮》,也就是說,他是依據(jù)當(dāng)時(shí)的雅言和雅音,將《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮經(jīng)》等文獻(xiàn)的字詞和押韻進(jìn)行整齊規(guī)范,從這個(gè)意義上講,孔子不只是用雅言講課,而且用雅言備課和編寫教材。在孔子使用的教材體系里,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典是重要內(nèi)容,這些經(jīng)典本來就是用雅言寫成,是推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字的好教材,孔子在此基礎(chǔ)上,再一次用雅言和雅音進(jìn)行整理,從而使其在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭和文字上都更加規(guī)范化,像《詩(shī)·大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》,先是經(jīng)過史官和樂官利用民間口頭傳說或民間史詩(shī)以雅言改編[12](P.48),后來又經(jīng)過孔子的再整理。就這樣,中國(guó)早期的元典,經(jīng)過了巫師之文本、政治之文本和教育之文本三個(gè)階段,不斷的經(jīng)過王朝通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化[13],而巫師、官員、教師就成為通用語(yǔ)言文字推廣普及的三個(gè)最重要推手,甚至是通用語(yǔ)言文字標(biāo)準(zhǔn)的制定者、詮釋者、修訂者、傳播者、推廣者、維護(hù)者、傳承者,這中間最為典型的一例就是《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,包括《風(fēng)》《雅》《頌》,其地域東起山東,西至陜西,南達(dá)江漢,北抵河北,因?yàn)榻?jīng)過雅言的反復(fù)加工,所以用韻是統(tǒng)一的。先秦其他韻文也莫不如此[14](P.9)。流傳到今天的《詩(shī)經(jīng)》,其實(shí)并不一定是某一方言區(qū)詩(shī)歌的原貌,而是在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭、文字等方面經(jīng)過當(dāng)時(shí)雅言(通用語(yǔ)言文字)的整齊劃一,當(dāng)時(shí)的史官們、官吏們、經(jīng)師們已經(jīng)具有通用語(yǔ)言文字規(guī)范化意識(shí),王國(guó)維指出:“惟昔人于有周一代韻文,除群經(jīng)、諸子、《楚辭》外,所見無多。余更搜其見金石刻者得四十余篇,其時(shí)代則自宗周以訖戰(zhàn)國(guó)之初;其國(guó)別如杞、鄫、邾、婁、徐、許等,并出《國(guó)風(fēng)》十五之外,然求其用韻,與三百篇無乎不合?！盵15](P.394)王國(guó)維感嘆韻學(xué)不能再突破,乃因韻部不能再增減,這恰好說明先秦時(shí)代的文獻(xiàn)是高度整齊劃一的,這整齊劃一的一把尺子,就是當(dāng)時(shí)的“雅言”。郭沫若也指出:“證諸彝銘,則北自燕晉,南迄許吳,東自齊邾,西迄秦鄀,構(gòu)思既見從同,用韻亦復(fù)一致。是足征周末之中州確已有‘書同文,行同倫’之實(shí)際,未幾至嬴秦而一統(tǒng),勢(shì)所必然也?！盵16](P.4-5)實(shí)際上,春秋戰(zhàn)國(guó),無論是儒家經(jīng)典《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》,還是《老子》《莊子》《孟子》《墨子》《管子》《晏子春秋》《荀子》《韓非子》,抑或是《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《楚辭》以及石鼓文等,這些作品雖然帶有一定的方言色彩,但是詞匯、語(yǔ)法基本上是統(tǒng)一的[14](P.9),可能都從通用語(yǔ)言文字角度經(jīng)過了規(guī)范化整理。

我國(guó)民族地區(qū)幼兒和青少年的“語(yǔ)同音”,走過了漫長(zhǎng)的路程。2012年以前,四川省甘孜州、阿壩州、涼山州等民族地區(qū)大多數(shù)學(xué)齡前兒童在家庭、村寨使用本地民族語(yǔ)言交流,基本聽不懂普通話,進(jìn)入小學(xué)階段,學(xué)習(xí)跟不上,逐漸滋生厭學(xué)情緒,不少人輟學(xué)在家,或流向社會(huì)。在新時(shí)代,“一村一幼”計(jì)劃實(shí)施后,幼教點(diǎn)聚集“聽懂、會(huì)說、敢說、會(huì)用”目標(biāo),教會(huì)學(xué)齡前兒童用普通話交流,為義務(wù)教育階段打下基礎(chǔ)。2022年,四川全省民族自治地方學(xué)前三年毛入園率達(dá)到89.75%,比2015年提高28.61個(gè)百分點(diǎn)。這一行動(dòng)不讓農(nóng)牧民子女輸在起跑線上,有效打破了一些地方曾經(jīng)存在的貧困代際傳遞的惡性循環(huán)?！耙淮逡挥住庇?jì)劃通過孩子影響家長(zhǎng),帶動(dòng)家庭和村寨形成文明新風(fēng),逐步改變了當(dāng)?shù)卣w社會(huì)風(fēng)氣。小孩在學(xué)校養(yǎng)成了好習(xí)慣,回家?guī)?dòng)家長(zhǎng)勤洗手、講衛(wèi)生、說禮貌用語(yǔ),孩子教父母說普通話,和父母一起打掃衛(wèi)生已經(jīng)成為一些地方的新風(fēng)尚。截至2023年,四川民族地區(qū)52個(gè)縣市區(qū)有“一村一幼”幼教點(diǎn)3866個(gè),輔導(dǎo)員15445名,近36萬(wàn)兒童在幼兒園學(xué)習(xí)普通話,實(shí)現(xiàn)了在園3-6周歲幼兒全覆蓋。已累計(jì)惠及60萬(wàn)幼兒。四川省“學(xué)前學(xué)會(huì)普通話”行動(dòng)2019年榮獲全國(guó)脫貧攻堅(jiān)組織創(chuàng)新獎(jiǎng),2020年入選中宣部《中國(guó)減貧奇跡怎樣煉成——脫貧攻堅(jiān)案例選》、教育部《同講普通話,攜手進(jìn)健康——推普助力脫貧攻堅(jiān)案例集》和《2020中國(guó)基礎(chǔ)教育典型案例》,并寫入《人類減貧的中國(guó)實(shí)踐》白皮書。四川省涼山州昭覺縣姐把那達(dá)村幼教點(diǎn)學(xué)前學(xué)普入選2021年中央電視臺(tái)《同心共筑中國(guó)夢(mèng)》紀(jì)錄片。2022年6月1日,四川涼山彝族自治州甘洛縣舉辦了首屆“童語(yǔ)同音”幼兒藝術(shù)節(jié),筆者于2022年7月10日組織實(shí)施教育部“童語(yǔ)同音”項(xiàng)目,帶領(lǐng)西南民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院師生對(duì)涼山彝族自治州甘洛縣218名村幼幼兒園輔導(dǎo)員進(jìn)行了培訓(xùn),然后于2023年2月20日組織協(xié)調(diào)涼山彝族自治州木里藏族自治縣的“童語(yǔ)同音”培訓(xùn),面向當(dāng)?shù)刂行W(xué)、幼兒園師生,舉辦推普宣講、學(xué)習(xí)講座和專題培訓(xùn)。

在新的時(shí)代推行“語(yǔ)同音”,我們要充分發(fā)揮學(xué)校的基礎(chǔ)陣地作用,黨政機(jī)關(guān)的帶頭作用,新聞媒體的示范作用,公共服務(wù)行業(yè)的窗口作用。充分運(yùn)用學(xué)歷培訓(xùn)與非學(xué)歷培訓(xùn)、長(zhǎng)期和短期培訓(xùn)、本地培訓(xùn)和異地培訓(xùn)等多種模式,實(shí)施校地合作、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng),通過集中培訓(xùn)、農(nóng)民夜校、講習(xí)所等非常接地氣的語(yǔ)文教學(xué)途徑,研發(fā)普通話“沉浸式情境教學(xué)法”“浸潤(rùn)式教學(xué)方法”“對(duì)對(duì)答”游戲互動(dòng)等教學(xué)方法,常年開設(shè)國(guó)家通用語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)中心課堂,在村開設(shè)分課堂,培訓(xùn)直接到村,辦好農(nóng)民(居民)夜校,每周至少學(xué)習(xí)兩次,組織群眾開口講、相互說、大膽練、開展隨堂測(cè)試。甚至把“語(yǔ)同音”活動(dòng)帶回家,在家庭這個(gè)社會(huì)最基本的細(xì)胞里生根開花結(jié)果。新疆維吾爾自治區(qū)注重“小手拉大手”“把普通話帶回家”的作用,以“親子閱讀”“小老師獎(jiǎng)學(xué)金”等多種方式,引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)“推普小能手”,成為普通話的宣傳員、教練員、測(cè)試員,逐步減少不會(huì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字人口存量,動(dòng)員中小學(xué)生回家后教家庭長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言。2023年6月12日,筆者在貴州省三都水族自治縣中和中學(xué)現(xiàn)場(chǎng)觀摩了該縣2023年“小手牽大手”詩(shī)歌朗誦決賽,共有十個(gè)節(jié)目,它們是:“一、舞蹈《水靈靈》;二、1號(hào)家庭-都江小學(xué)展演《孫女教爺爺國(guó)家通用語(yǔ)言文字》;三、2號(hào)家庭-周覃小學(xué)展演《孫女教奶奶國(guó)家通用語(yǔ)言文字》;四、3號(hào)家庭-打魚小學(xué)展演《孫女教爺爺國(guó)家通用語(yǔ)言文字》;五、4號(hào)家庭-中和小學(xué)展演《孫子孫女教奶奶國(guó)家通用語(yǔ)言文字》;六、5號(hào)家庭-九阡小學(xué)展演《孫女教爺爺國(guó)家通用語(yǔ)言文字》;七、6號(hào)家庭-交梨小學(xué)展演《孫女教爺爺奶奶國(guó)家通用語(yǔ)言文字》;八、7號(hào)家庭-中和小學(xué)展演《孫女教爺爺國(guó)家通用語(yǔ)言文字》;九、8號(hào)家庭-合江小學(xué)展演《孫子教爺爺國(guó)家通用語(yǔ)言文字》;十、民族舞蹈《馬尾繡獻(xiàn)給黨》。

二、堅(jiān)持“書同文”,使國(guó)家通用文字成為民族地區(qū)教材、教學(xué)、教研文字、公文文字、媒體文字、經(jīng)濟(jì)商貿(mào)文字

“書同文”,就是使用國(guó)家通用文字,也就是規(guī)范漢字。在先秦時(shí)代,就有著名的“書同文”,指中央王朝對(duì)語(yǔ)言文字的規(guī)范與統(tǒng)一,它通過國(guó)家通用語(yǔ)言文字的大一統(tǒng),體現(xiàn)的是中央王朝在倫理、禮樂與教化方面在圣王治理下的大一統(tǒng),它體現(xiàn)的是各民族在統(tǒng)一的語(yǔ)言文字、統(tǒng)一的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事、交通、法律、宗教、商貿(mào)、藝術(shù)體制基礎(chǔ)上的交往、交流和交融。在先秦文獻(xiàn)中,“書同文”與“書同名”并舉,其實(shí)一也?！豆茏印ぞ忌稀?“衡石一稱,斗斛一量,丈尺一綧制,戈兵一度,書同名,車同軌,此至正也?！雹荨抖Y記·中庸》:“子曰:‘愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道,如此者,災(zāi)及其身也。非天子不議禮,不制度,不考文。今天下車同軌,書同文,行同倫。雖有其位,茍無其德,不敢作禮樂焉。雖有其德,茍無其位,亦不敢作禮樂焉。”鄭玄注:“此天下所共行,天子乃能一之也。禮,謂人所服行也。度,國(guó)家宮室及車輿也。文,書名也。今,孔子謂其時(shí)。言作禮樂者,必圣人在天子之位?！笨追f達(dá)正義:‘非天子不議禮’者,此論禮由天子所行,既非天子,不得論議禮之是非。‘不制度’,謂不敢制造法度,及國(guó)家宮室大小高下及車輿也?！豢嘉摹?亦不得考成文章書籍之名也?！裉煜萝囃墶?今謂孔子時(shí)車同軌,覆上‘不制度’,‘書同文’,覆上‘不考文’?！型瑐悺?倫,道也,言人所行之行,皆同道理,覆上‘不議禮’。當(dāng)孔子時(shí),禮壞樂崩,家殊國(guó)異,而云此者,欲明己雖有德,身無其位,不敢造作禮樂,故極行而虛己,先說以自謙也。”[17](P.1456)朱熹集注:“此以下,子思之言。禮,親疏貴賤相接之體也。度,品制,文,書名?！瘛?子思自謂當(dāng)時(shí)也。軌,轍跡之度。倫,次序之體。三者皆同,言天下一統(tǒng)也。”

上揭《禮記·中庸》所言“今天下”,無疑是指周王朝。周王朝在孔子心目里具有崇高的地位,《論語(yǔ)·八佾》:“子曰:‘周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周?！焙侮套?“孔曰:‘監(jiān),視也。言周文章備于二代,當(dāng)從之。’”孔穎達(dá)正義:“此章言周之禮文猶備也?！鼙O(jiān)于二代,郁郁乎文哉’者,監(jiān),視也。二代,謂夏、商。郁郁,文章貌。言以今周代之禮法文章,回視夏、商二代,則周代郁郁乎有文章哉。‘吾從周’者,言周之文章備于二代,故從而行之也。”[18](P.36-37)“同軌”實(shí)際上成為大一統(tǒng)的代名詞⑥。此處的“行同倫”,陳寅恪認(rèn)為“即太史公所謂‘秦始皇乃能并冠帶之倫’之‘倫’”⑦,可見“倫”包括衣著服飾方面的外在禮儀?！妒酚洝肪硎肚爻H月表》:“秦起襄公,章于文、繆,獻(xiàn)、孝之后,稍以蠶食六國(guó),百有余載,至始皇乃能并冠帶之倫。以德若彼,用力如此,蓋一統(tǒng)若斯之難也!秦既稱帝,患兵革不休,以有諸侯也,于是無尺土之封,墮壞名城,銷鋒鏑,鋤豪杰,維萬(wàn)世之安。然王跡之興,起于閭巷,合從討伐,軼于三代?！盵19](P.759-760)實(shí)際上,中國(guó)古代所言“書同文”,不只是規(guī)范和統(tǒng)一王朝的文字,也包括語(yǔ)音,也就是說,古人所言“書同文”包括了“語(yǔ)同音”,《文心雕龍·練字》:“夫文象列而結(jié)繩移,鳥跡明而書契作,斯乃言語(yǔ)之體貌,而文章之宅宇也。蒼頡造之,鬼哭粟飛;黃帝用之,官治民察。先王聲教,書必同文,輶軒之使,紀(jì)言殊俗,所以一字體,總異音。《周禮》保氏,掌教六書。秦滅舊章,以吏為師。及李斯刪籀而秦篆興,程邈造隸而古文廢。漢初草律,明著厥法。太[史]學(xué)童,教試八體。又吏民上書,字謬[輒]劾。是以馬字[缺畫],而石建懼死,雖云性慎,亦時(shí)重文也。”[20](P.757)劉勰明言“書同文”的作用有二,那就是“一字體,總異音”⑧。包括文字、語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、修辭諸方面的規(guī)范和統(tǒng)一,即中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上的正形、正音、正義之學(xué)。

如上所述,“車同軌”“書同文”“行同倫”是周王朝的三大基本國(guó)策,唯有最高統(tǒng)治者周天子才有權(quán)力啟動(dòng),而且必須啟動(dòng),因?yàn)檫@是王朝“大一統(tǒng)”的最重要標(biāo)志,所以《論語(yǔ)·季氏》載:“孔子曰:天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命,三世希不失矣。天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。”[21](P.224)

周王朝怎么“書同文”呢,那就是向王朝疆域推廣通用語(yǔ)言文字,《周禮·春官·外史》有載:“外史掌書外令,掌四方之志,掌三皇五帝之書,掌達(dá)書名于四方。若以書使于四方,則書其令?！睗h鄭玄注:“古曰名,今曰字。使四方知書之文字,得能讀之?！鼻鍖O詒讓正義:“審聲正讀則謂之名,察形究義則謂之文,形聲孳乳則謂之字,通言之則三者一也。《中庸》云‘書同文’,《管子·君臣篇》云‘書同名’,《史記·秦始皇本紀(jì)》‘瑯琊臺(tái)刻石’云‘書同文字’,則‘名’即文字,古今異稱之證也。……云‘使四方知書之文字,得能讀之’者,謂以書名之形聲,達(dá)之四方,使通其音義,即后世字書之權(quán)輿也?！盵22](P.2136-2139)文廷式指出:“蓋外史達(dá)此書名,則凡有新出之器,必有新命之名。其名皆受之王朝而達(dá)于列國(guó)?；蜓赜门f文,或改造新字,皆未可知。故曰‘達(dá)書名’,不曰‘達(dá)書文’也?！吨杏埂吩?非天子不考文,鄭注云:文書名也。以此觀之,至孔子時(shí),書尚同文,故周猶得為天下之共主,文字不亡,則朝野上下皆有以維系于不敝,其用甚大?！盵23](P.252)可見早在周王朝,就有專人負(fù)責(zé)推廣雅言,統(tǒng)一文字的形音義,這也是周王朝鼎盛的原因,而禮崩樂壞,不統(tǒng)于王,言語(yǔ)異聲,文字異形,是周王朝衰落的體現(xiàn)[24](P.38)。

綜上所述,至遲從周代開始,天子在制定國(guó)家的禮樂大典時(shí),就包含了以考文為內(nèi)容的語(yǔ)文規(guī)范制度。只有賢德明君才有資格和能力制禮作樂,劃一制度,規(guī)范語(yǔ)言文字⑨。后來,秦始皇滅六國(guó)而實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),同樣在全國(guó)推行轟轟烈烈的“書同文”運(yùn)動(dòng),照樣是從維護(hù)其政權(quán)穩(wěn)定和國(guó)家有效管理的角度出發(fā)。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族、多語(yǔ)言、多文字的國(guó)家,幅員遼闊,人口眾多。數(shù)千年來,中華民族多元一體格局的發(fā)展,中華民族共同體從自在走向自覺、自強(qiáng),很大程度上得益于各民族以通用語(yǔ)言文字不斷深化交往交流交融。新中國(guó)成立前,全國(guó)文盲率高達(dá)80%。建國(guó)初期,設(shè)立國(guó)家文字改革委員會(huì),部署簡(jiǎn)化字、推廣普通話、推行漢語(yǔ)拼音三大任務(wù),推動(dòng)語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化和法制化建設(shè)。2012年以來,十年間,全國(guó)普通話普及率從70%提高到80.72%,識(shí)字人口使用規(guī)范漢字比例超過95%,文盲率下降至2.67%,但是,在民族地區(qū),一些兄弟民族同胞雖然已經(jīng)會(huì)說普通話,但是還不能書寫規(guī)范漢字。也就是說,他們多會(huì)“聽”“說”通用語(yǔ)言,尚須“讀”“寫”通用文字-規(guī)范漢字。事實(shí)上,相對(duì)于國(guó)家通用語(yǔ)言,國(guó)家通用文字更難學(xué)。規(guī)范漢字是一種意音文字,結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜,需要花大力氣學(xué)習(xí)。下一步民族地區(qū)推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字的攻堅(jiān)戰(zhàn)應(yīng)該放在通用文字上,它更具有難度,但更能體現(xiàn)水平和效果。因?yàn)槲淖值淖饔檬蔷薮蟮?文字是文明的又一象征,文字代表語(yǔ)言,文字能夠克服語(yǔ)言在時(shí)間和空間上的局限,文字記載著悠久的歷史和燦爛的文化,文字可以讓使口頭語(yǔ)言得到加工和錘煉,使語(yǔ)言表達(dá)更加有條理、更加系統(tǒng)化、更加規(guī)范和流暢,同時(shí),文字是先進(jìn)文化的載體,無論是行政公文,還是學(xué)校教材、研究論著以及各類媒體、文學(xué)文化名著和經(jīng)濟(jì)商貿(mào)等應(yīng)用型公文,無一不是以國(guó)家通用文字為載體,因此,民族地區(qū)的通用文字的推廣,是下一階段最重要的任務(wù)。在新的時(shí)代,民族地區(qū)的“書同文”,集中體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家通用文字-規(guī)范漢字的推廣普及上,這也許是民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工程攻堅(jiān)克難之所在,更是功在當(dāng)代、利在千秋之所在。一般說來,掌握了通用語(yǔ)言,就解決了“語(yǔ)盲”問題,學(xué)會(huì)通用文字-規(guī)范漢字,就解決了“文盲”問題,從“聽說”到“讀寫”,可以分階段進(jìn)行,但齊頭并進(jìn),效果更佳。我們完全可以從常用漢字2000字入手,然后擴(kuò)大到次常用字,甚至更廣的層面,使民族同胞不僅能夠傾聽和講說,還能夠閱讀和寫作。語(yǔ)言文字通則信息通,信息通則情感通,情感通則心靈通,命運(yùn)通。如果能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo),功莫大焉。不少省份在這一方面不斷發(fā)力,久久為功,黑龍江省注重通用語(yǔ)言與通用文字的推廣普及齊頭并進(jìn),該省創(chuàng)建了28所國(guó)家級(jí)通用語(yǔ)言文字規(guī)范化示范校,15所國(guó)家級(jí)規(guī)范漢字書寫教育特色學(xué)校,172所省級(jí)規(guī)范書寫教育特色學(xué)校。

教材在“書同文”的過程中起著非常關(guān)鍵的作用。前揭孔子在教學(xué)時(shí),用《詩(shī)》《書》作為教材,實(shí)際上就是用當(dāng)時(shí)的通用語(yǔ)言文字將這些教材整理一過,這一點(diǎn)在今天顯得尤其重要。黑龍江省2019年秋在民族學(xué)校使用三科國(guó)家統(tǒng)編教材,針對(duì)性地解決其中存在的教師調(diào)劑、缺乏課件與參考書等突出問題,黑龍江省在民族地區(qū)中小學(xué)、初中一二三年級(jí)和高一年級(jí)全部使用道德與法治、語(yǔ)文、歷史國(guó)家統(tǒng)編教材,幼兒園全部使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字保教。新疆積極開發(fā)《農(nóng)牧民學(xué)國(guó)家通用語(yǔ)言讀本》《教你學(xué)國(guó)家通用語(yǔ)言》等教材30余種。2020年9月,吉林省延邊民族學(xué)校教育段起始年間開始推行使用國(guó)家通編教材;2021年秋季學(xué)期,民族幼兒園大中小班實(shí)現(xiàn)普通話教育全覆蓋,民族學(xué)校一至二年級(jí)全學(xué)科推進(jìn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育教學(xué),三至八年級(jí)推行使用三科國(guó)家統(tǒng)編教材;2022年秋季學(xué)期,民族學(xué)校一至三年級(jí)全學(xué)科推進(jìn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育教學(xué),義務(wù)教育段實(shí)現(xiàn)道德與法治、語(yǔ)文、歷史國(guó)家通編教材全覆蓋,民族高中起始年級(jí)開始推行使用思想政治、語(yǔ)文、歷史國(guó)家統(tǒng)編教材。吉林省民宗委協(xié)調(diào)吉林省教育廳將民族中小學(xué)國(guó)家統(tǒng)編教材教師能力提升培訓(xùn)的8個(gè)項(xiàng)目列入省培計(jì)劃,培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)達(dá)到320萬(wàn)元,參培2420人次,協(xié)調(diào)省財(cái)政廳、省教育廳撥付少數(shù)民族教育中央補(bǔ)助(省級(jí)補(bǔ)助)專項(xiàng)資金710萬(wàn)元,用于民族學(xué)校校長(zhǎng)教師國(guó)家通用語(yǔ)言文字能力提升培訓(xùn)。吉林省在教育部和省教育廳的大力支持下,與東北師范大學(xué)就民族學(xué)校義務(wù)教育段校長(zhǎng)教師培訓(xùn)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接,參培2000余人次,以送培到縣、區(qū)域調(diào)研、課例研討、集體備課、案例分析、專家微講座等各種形式,針對(duì)民族中小學(xué)及幼兒園不同群體,先后組織開展了40余次培訓(xùn),參培人次達(dá)到6000余人。先后組織開展6輪民族中小學(xué)(幼兒園)教師普通話培訓(xùn)測(cè)試工作,參測(cè)1666人次。甘肅省實(shí)施中小學(xué)三科統(tǒng)編教材“鑄魂工程”。寧夏創(chuàng)新推廣國(guó)家通用手語(yǔ)和通用盲文,組織視障和聽障人員普通話等級(jí)培訓(xùn)和測(cè)試。西藏建立了大中小幼一體國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育教學(xué)體系,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中小學(xué)國(guó)家統(tǒng)編三科教材的使用全覆蓋,西藏為村(居)干部人手一冊(cè)編印發(fā)放《西藏自治區(qū)村(居)干部國(guó)家通用語(yǔ)言文字讀本》,編印《西藏自治區(qū)僧尼學(xué)漢語(yǔ)文專業(yè)教材》,寺管會(huì)開辦國(guó)家通用語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)夜校班;出版發(fā)行《國(guó)家通用語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)詞典(藏文對(duì)照)》。2022年秋季,內(nèi)蒙古自治區(qū)義務(wù)教育階段和高中一年級(jí)統(tǒng)編教材使用實(shí)現(xiàn)全覆蓋,內(nèi)蒙古制作完成國(guó)家統(tǒng)編教材同步課程453節(jié),輔助資源600余件,形成教學(xué)設(shè)計(jì)155份。湖北省編寫出臺(tái)《本地方言普通話對(duì)照手冊(cè)》,湖北五峰土家族自治縣積極探索文化扶貧和推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字的新路徑,依托縣城圖書館核心力量?jī)?yōu)勢(shì),流通圖書館一體化網(wǎng)絡(luò),實(shí)現(xiàn)圖書資源共建共享,2020年該縣被命名為湖北省唯一的全國(guó)書香城市。湖南省從2022年春季開始在全省七年級(jí)下學(xué)期開設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育專題課,使用國(guó)家統(tǒng)編教材《中華民族大團(tuán)結(jié)》,在民族地區(qū)中小學(xué)推行三科統(tǒng)編教材實(shí)現(xiàn)全覆蓋。青海省民宗委牽頭組織團(tuán)隊(duì)翻譯出版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(漢藏詞匯對(duì)照版),推進(jìn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋義、例句等全文版翻譯、審定和編校,制作難點(diǎn)詞條解析電視教學(xué)節(jié)目300集,在安多衛(wèi)視播出。貴州省編印《百首民歌頌黨恩》等推普系列叢書8.5萬(wàn)冊(cè),制作推普手機(jī)APP,服務(wù)40余萬(wàn)人次。

在推廣普及通用語(yǔ)言文字的過程中,大中小學(xué)及幼兒園師資始終是培訓(xùn)的中堅(jiān)力量。全國(guó)高校建立了一大批國(guó)家級(jí)和省市級(jí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣基地,中央民族大學(xué)建設(shè)有“1+4+N”中華民族共同體教育特色思政課程、“1+N”“中華文化”課程體系和“四個(gè)共同”等在線開放課程體系,構(gòu)建了覆蓋30個(gè)民族自治州的社會(huì)實(shí)踐基地。該校中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)(古文字方向)獲批進(jìn)入國(guó)家強(qiáng)基計(jì)劃建設(shè)行列,學(xué)校實(shí)施中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)“分語(yǔ)種招生、打通培養(yǎng)”基礎(chǔ)學(xué)科創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式改革,構(gòu)建多語(yǔ)兼通和多元文化融合的復(fù)合型特色人才培養(yǎng)模式,設(shè)立“國(guó)家通用語(yǔ)+民族語(yǔ)+應(yīng)用專業(yè)”“零起點(diǎn)學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)”等實(shí)驗(yàn)班;西北民族大學(xué)深入甘南藏族自治州臨潭縣開展推普工作,在臨潭縣13所中小學(xué)、幼兒園舉辦主題宣講、學(xué)習(xí)講座、音樂會(huì)、藝術(shù)作品展,贈(zèng)送國(guó)家通用語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)讀本;貴州堅(jiān)持線上線下相結(jié)合,在全省建立推普培訓(xùn)基地200多個(gè);廣西建成全區(qū)學(xué)校語(yǔ)言文字規(guī)范化建設(shè)數(shù)據(jù)平臺(tái),舉辦“鄉(xiāng)村教師國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育教學(xué)能力提升培訓(xùn)”培訓(xùn)班,加大教學(xué)隊(duì)伍、管理隊(duì)伍、測(cè)試員隊(duì)伍的建設(shè)力度,指導(dǎo)建有普通話水平測(cè)試站的高校開展形式多樣的推普幫扶活動(dòng),組織10所高校面向鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)幫扶縣開展對(duì)口培訓(xùn),培訓(xùn)鄉(xiāng)村教師3750人。

培訓(xùn)始終是推廣通用語(yǔ)言文字的重要手段。培訓(xùn)是一個(gè)廣泛的概念,從古到今的語(yǔ)言文字培訓(xùn)包括本地培訓(xùn)和異地培訓(xùn)。甘肅省選派809名緊缺教師,置換出甘南州809名教師到省內(nèi)示范類院校進(jìn)行培訓(xùn),經(jīng)過集訓(xùn),達(dá)到普通話二級(jí)乙等以上水平的教師占到90%,通過“走出去、請(qǐng)進(jìn)來、自我培養(yǎng)”等方式完成民族地區(qū)的培訓(xùn);云南省組建“國(guó)家通用語(yǔ)言宣講小分隊(duì)”,動(dòng)員縣鄉(xiāng)公務(wù)員、教師、駐村工作隊(duì)員、村干部、志愿者深入村組和村民家中,進(jìn)行面對(duì)面普通話宣講。各邊境州市按照邊境勞動(dòng)力“需要什么,培訓(xùn)什么”的原則,有針對(duì)性、分層次開展農(nóng)業(yè)種養(yǎng)殖實(shí)用技術(shù)、健康養(yǎng)生、生物生態(tài)安全等菜單式技能培訓(xùn);怒江、普洱、臨滄、版納等地重點(diǎn)針對(duì)直過民族和人口較少民族,易地扶貧搬遷民族進(jìn)行專題培訓(xùn),采取集中式教學(xué)、送教上門式教學(xué)等方式,以村為單位,精準(zhǔn)化開展教育培訓(xùn)工作;貴州省由各縣(市區(qū))政府提前一年根據(jù)本地存在國(guó)家通用語(yǔ)言文字交流障礙的少數(shù)民族人口數(shù),按每年培訓(xùn)不少于50人(全縣障礙人口不足50人的按照實(shí)有人數(shù)一次性上報(bào)),逐年向市(州)民宗委(局)上報(bào)培訓(xùn)需求(以縣級(jí)人民政府上報(bào)),由市(州)民宗委(局)匯總核實(shí),上報(bào)省民宗委,省民宗委統(tǒng)一向社會(huì)發(fā)布年度國(guó)家通用語(yǔ)言培訓(xùn)需求公告,公開招標(biāo)培訓(xùn)項(xiàng)目。相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、民族學(xué)會(huì)等社團(tuán)組織可以作為培訓(xùn)項(xiàng)目申報(bào)單位,根據(jù)省民宗委申報(bào)培訓(xùn)項(xiàng)目,省民宗委根據(jù)項(xiàng)目申報(bào)情況列入次年培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)預(yù)算,與項(xiàng)目申報(bào)單位簽訂培訓(xùn)合同,并與市(州)、縣(市、區(qū))民宗部門共同督促實(shí)施(包括培訓(xùn)方案的審定、培訓(xùn)實(shí)施過程的監(jiān)督、培訓(xùn)成效的考核)?？己宋兴鶎偈兄輧?nèi)院校,對(duì)參訓(xùn)群眾進(jìn)行培訓(xùn)成效考核,對(duì)接第三方培訓(xùn)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)組織參訓(xùn)群眾接受考核。以問答式形式考核,從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的交流功能。省民宗委每年按實(shí)際需要列入年度預(yù)算,并與項(xiàng)目申報(bào)單位簽訂培訓(xùn)協(xié)議。經(jīng)費(fèi)撥付分兩次向項(xiàng)目申報(bào)單位撥付。第一次先撥付40%的培訓(xùn)補(bǔ)貼,培訓(xùn)結(jié)束并完成考核后,根據(jù)考核結(jié)果撥付第二次經(jīng)費(fèi),如果合格率100%,剩余經(jīng)費(fèi)全部撥付。合格率達(dá)到30%,按剩余經(jīng)費(fèi)30%撥付。超過5個(gè)月未完成考核則視為違約,不再撥付剩余經(jīng)費(fèi)。

在現(xiàn)代社會(huì),不少重要的傳媒手段對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的交流起到了重要的示范作用,在民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字,無論是幼兒還是青少年、中年以及老年人,任何一個(gè)年齡段的民族同胞,都可以發(fā)揮廣播電視、電腦手機(jī)等傳播媒介的作用。筆者在貴州三都水族自治縣調(diào)研,據(jù)來自貴州民宗委的彝族干部王秀旺同志介紹,他的孩子在學(xué)前階段,完全通過收看喜愛的動(dòng)畫片節(jié)目自然而然學(xué)會(huì)了普通話,貴州三都水族自治縣通過國(guó)家通用語(yǔ)言文字APP學(xué)習(xí)軟件、“雙語(yǔ)”廣播、教學(xué)視頻等開展教學(xué);西藏各級(jí)廣播電視媒體為農(nóng)牧群眾和語(yǔ)言學(xué)習(xí)愛好者提供漢藏雙語(yǔ)學(xué)習(xí)平臺(tái),全區(qū)各級(jí)廣播電視開辦語(yǔ)言類學(xué)習(xí)欄目15個(gè),持續(xù)實(shí)施農(nóng)牧民子女和貧困大學(xué)生普通話水平測(cè)試補(bǔ)助政策;黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治州開展線上百姓劇場(chǎng)、新學(xué)社等系列公眾號(hào)文化展演活動(dòng)50余次,梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)的“梅里斯文旅”抖音號(hào)直播庫(kù)木勒節(jié)等節(jié)慶活動(dòng),吸引粉絲突破700萬(wàn),瀏覽量90億人次。

民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字,完全可以充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)尤其是信息技術(shù)的作用,西北民族大學(xué)設(shè)立語(yǔ)言智能和文化運(yùn)算二級(jí)博士點(diǎn),將人工智能、大數(shù)據(jù)、生理建模等新型技術(shù)應(yīng)用于國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育與研究,推進(jìn)語(yǔ)言文字信息技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展,建立“一帶一路”多語(yǔ)言智能處理與人文社會(huì)大數(shù)據(jù)研究中心,服務(wù)國(guó)家語(yǔ)言文字安全戰(zhàn)略,研發(fā)國(guó)家通用語(yǔ)與民族語(yǔ)人機(jī)合譯實(shí)踐教學(xué)平臺(tái),被20余所高校和科研單位推廣使用。該校研發(fā)國(guó)家通用語(yǔ)言文字X光學(xué)習(xí)系統(tǒng),助力青海、西藏等地中小學(xué)生國(guó)家通用語(yǔ)言文字應(yīng)用能力提升,建設(shè)多語(yǔ)言智能信息處理平臺(tái),完成多種語(yǔ)言互譯、多文字OCR識(shí)別,語(yǔ)音識(shí)別、數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)加工和數(shù)據(jù)可視化。系列成果為國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣普及提供了有力的技術(shù)支持和資源保障。在貴州民族地區(qū),運(yùn)用“推普興鄉(xiāng)”門戶網(wǎng)站、手機(jī)APP、小程序、微博、微信公眾號(hào)、視頻號(hào)、抖音號(hào)學(xué)習(xí)平臺(tái),非常方便群眾自學(xué);西藏完成全區(qū)普通話水平測(cè)試站計(jì)算機(jī)輔助測(cè)試系統(tǒng)升級(jí)改造,平均每年參加普通話測(cè)試人數(shù)達(dá)到2萬(wàn)余人,研發(fā)了“藏譯通”APP,完成了“漢族智能互譯”“人工翻譯”“學(xué)漢語(yǔ)”等功能模塊優(yōu)化,加快藏語(yǔ)語(yǔ)音智能技術(shù)的應(yīng)用推廣,利用學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、微信公眾號(hào)、西藏教育珠峰旗云平臺(tái)等線上載體,廣泛轉(zhuǎn)載刊發(fā)國(guó)家通用語(yǔ)言文字信息音頻。

總之,在現(xiàn)代社會(huì),科技迅猛發(fā)展,現(xiàn)代傳媒一日千里,為我們?cè)诿褡宓貐^(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字提供了極大的便利,我們應(yīng)該主動(dòng)發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)。筆者在貴州省調(diào)研時(shí),發(fā)現(xiàn)該省依托村寨廣播設(shè)備開展雙語(yǔ)廣播,堅(jiān)持每天早中晚循環(huán)播放普通話學(xué)習(xí)內(nèi)容,積極營(yíng)造良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境,依托各地民族團(tuán)結(jié)食堂、民族文化傳習(xí)所等建立推普興鄉(xiāng)普通話交流角,幫助群眾熟悉普通話使用環(huán)境,促進(jìn)日常交流應(yīng)用,起到了很好的效果。

在民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字,語(yǔ)言環(huán)境非常重要。貴州開通400多個(gè)雙語(yǔ)廣播點(diǎn),在民族村寨和易地扶貧搬遷點(diǎn)建立200多個(gè)“普通話交流角”。我們?cè)谫F州三都水族自治縣雪花湖社區(qū)調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn),該社區(qū)推進(jìn)“三個(gè)一”成效顯著,這“三個(gè)一”就是“搭建一個(gè)交流陣地、組建一支幫扶隊(duì)伍、制定一套獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制”。為了給群眾營(yíng)造學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的語(yǔ)言環(huán)境,該社區(qū)建成普通話交流室,配備桌椅、飲用水以及相關(guān)學(xué)習(xí)資料,根據(jù)不同時(shí)節(jié),合理安排開放時(shí)間,并安排一名幫扶人員輔導(dǎo),該社區(qū)統(tǒng)籌干部、駐村工作隊(duì)、西部志愿者、大學(xué)生等基層力量,組成了一支普通話幫學(xué)服務(wù)隊(duì),在普通話交流室開設(shè)小課堂,為普通話基礎(chǔ)差、交流難的群眾進(jìn)行輔導(dǎo),引導(dǎo)群眾通過下載“推普興鄉(xiāng)”APP等形式開展普通話學(xué)習(xí)。另外,集中授課時(shí)間也是營(yíng)造語(yǔ)言環(huán)境的重要手段。貴州三都水族自治縣集中培訓(xùn)授課時(shí)間不少于5天(每天不少于6小時(shí)),分段集中培訓(xùn)授課累計(jì)時(shí)間不少于30小時(shí)(原則上在30天內(nèi)完成)、駐村干部、中小學(xué)生、教師以及熟悉國(guó)家通用語(yǔ)言文字的其他人員結(jié)對(duì)幫學(xué)不少于5次。

寓教于樂,是中國(guó)教育史的優(yōu)良傳統(tǒng),對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣普及也不例外。我們只要通過喜聞樂見的方式,并與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建活動(dòng)相結(jié)合,就會(huì)收到事半功倍的效果。民族地區(qū)推普,百花齊放的文學(xué)藝術(shù)作品可以起到很好的效果。廣西攝制的慶祝建黨100周年民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字類微電影《暖心語(yǔ)》獲得第三屆廣西對(duì)外傳播作品類三等獎(jiǎng),完成《跟著課本去旅行·家園中國(guó)(桂林篇)》(1-4集)宣傳片拍攝任務(wù),2022年11月在央視播出;云南省制作了工藝宣傳片《推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字》,在全省各大媒體以及公共大屏滾動(dòng)播出,各邊境州(市)廣播電視臺(tái)因地制宜開辦專欄,開展“學(xué)說普通話”宣傳,比如臨滄市廣播電視臺(tái)開設(shè)了“佤山報(bào)道”“走進(jìn)佤山”“旅游新天地”“科技之窗”等欄目;2021年推普周期間,湖南省制作《詩(shī)說中國(guó)》第二季,節(jié)目通過《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》面向全國(guó)輻射;湖北宜昌市推進(jìn)中華詩(shī)歌之城建設(shè),先后舉辦“中國(guó)屈原詩(shī)歌獎(jiǎng)”及端午詩(shī)會(huì),“中華情·致遠(yuǎn)方”端午詩(shī)會(huì),第五屆中國(guó)詩(shī)歌節(jié)、云上端午·詩(shī)意宜昌——屈原故里端午詩(shī)會(huì)等系列活動(dòng),開通云上直播,民族地區(qū)參與各類詩(shī)歌活動(dòng)群眾1萬(wàn)余次,組織民族地區(qū)和散居地區(qū)400所中小學(xué)近30萬(wàn)師生參加“詩(shī)意校園萬(wàn)人吟詩(shī)”活動(dòng),舉辦六屆宜昌市中小學(xué)漢語(yǔ)言知識(shí)電視大賽,開展全市首屆推廣普通話形象大使選拔賽和推普志愿者征集活動(dòng)。

在民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字,各類比賽非常重要。寧夏組織實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程、誦讀中國(guó)經(jīng)典誦讀大賽、筆墨中國(guó)漢字書寫大賽、詩(shī)教中國(guó)詩(shī)詞講解大賽、印記中國(guó)師生篆刻大賽;西藏連續(xù)舉辦四屆中華經(jīng)典寫講比賽,面向小學(xué)生、教師、社會(huì)人員征集參賽作品1萬(wàn)余件,堅(jiān)持在農(nóng)牧區(qū)、寺廟、學(xué)校進(jìn)行語(yǔ)言文字法律法規(guī)宣傳,開展全國(guó)推廣普通話宣傳周活動(dòng),西藏還舉辦了全區(qū)首屆農(nóng)牧民國(guó)家通用語(yǔ)言文字演講比賽;廣西廣泛開展“中華經(jīng)典誦寫講”“講一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話、寫一手規(guī)范的漢字”“童語(yǔ)童音”示范課觀摩、“用心吐字、用愛歸音”“啄木鳥”糾錯(cuò)行動(dòng)等系列活動(dòng),組織誦讀比賽、規(guī)范字比賽、征文和手抄報(bào)比賽,糾錯(cuò)音、找錯(cuò)字、改病句比賽,通過學(xué)習(xí)理論知識(shí),繞口令練習(xí),朗讀示范培訓(xùn),2022年組織選手參加全國(guó)第四屆中華經(jīng)典誦寫講大賽,全區(qū)共847個(gè)作品獲獎(jiǎng),居全國(guó)第三;貴州探索推普積分超市、評(píng)選“幫學(xué)之星”和“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”;云南省定期舉辦“云嶺杯”中華經(jīng)典誦寫講大賽。這些豐富多彩的比賽,對(duì)民族同胞學(xué)會(huì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字發(fā)揮了可喜的促進(jìn)作用。

民族地區(qū)推廣普及通用語(yǔ)言文字,必須層層落實(shí)責(zé)任制。西藏建立市縣鄉(xiāng)三級(jí)書記親自抓,村(社區(qū))第一書記帶頭實(shí)施,各地教育主管部門指導(dǎo)督促的工作機(jī)制,將教育培訓(xùn)情況納入抓基層黨建述職評(píng)議考核和年度綜合考核的重要內(nèi)容;寧夏回族自治區(qū)將國(guó)家通用語(yǔ)言文字應(yīng)用能力和管理水平納入自治區(qū)和各縣市區(qū)履行教育職責(zé)督導(dǎo)評(píng)價(jià)考核的指標(biāo)體系,將教師用于用字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化與晉升職稱、考核評(píng)優(yōu)、優(yōu)質(zhì)課評(píng)定掛鉤,嚴(yán)格教師普通話準(zhǔn)入機(jī)制,全區(qū)新招教師普通話水平達(dá)標(biāo)率實(shí)現(xiàn)100%;甘肅省將推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字納入民族地區(qū)團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作方案,利用推普周、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月、重大節(jié)慶活動(dòng)、民族文化活動(dòng)等有利時(shí)機(jī),發(fā)揮廣播、電視、報(bào)紙、公眾號(hào)等新聞媒體,以民族地區(qū)黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、新聞媒體、公共服務(wù)行業(yè)為重點(diǎn),加強(qiáng)交通、郵政、通信、商貿(mào)、旅游、金融等公共服務(wù)行業(yè)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣使用,引導(dǎo)各窗口行業(yè)推廣通用語(yǔ)言文字;新疆維吾爾自治區(qū)把農(nóng)村推普工作納入相關(guān)測(cè)評(píng)指標(biāo)體系,做到師資、經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地“三到位”;青海省對(duì)15585名需要教師資格定期注冊(cè)的人員組織開展普通話水平復(fù)查測(cè)試,把復(fù)查結(jié)果作為教師資格認(rèn)定注冊(cè)、職稱評(píng)定、評(píng)優(yōu)評(píng)先的重要條件,同時(shí)在全社會(huì)“時(shí)時(shí)學(xué),處處測(cè)”。

好不好,看效果。在民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字,效果測(cè)試非常重要。內(nèi)蒙古印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)全區(qū)高等學(xué)校和中等職業(yè)小學(xué)普通話水平培訓(xùn)測(cè)試工作的通知》,推進(jìn)實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生普通話水平達(dá)到三級(jí)甲等的目標(biāo);內(nèi)蒙古對(duì)各培訓(xùn)測(cè)試機(jī)構(gòu)開展遠(yuǎn)程實(shí)時(shí)監(jiān)控,以一對(duì)一視頻方式調(diào)度培訓(xùn)測(cè)試機(jī)構(gòu)工作,組織開展普通話測(cè)試及成績(jī)復(fù)審工作;2022年,內(nèi)蒙古向社會(huì)公布12批135次測(cè)試計(jì)劃,組織自治區(qū)本級(jí)抽審10098次。新疆在公務(wù)員、事業(yè)單位等招錄中,始終做到“一張?jiān)嚲砜荚?一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)錄取”,對(duì)黨政機(jī)關(guān)、科研院所和教育醫(yī)療、新聞媒體等領(lǐng)域工作人員開展率先達(dá)標(biāo)工作。中南民族大學(xué)在2016年設(shè)立湖北省少數(shù)民族漢語(yǔ)水平登記考試(MHK)唯一考點(diǎn),累計(jì)完成8660人次培訓(xùn)及測(cè)試工作,學(xué)生通過率超過80%。

三、堅(jiān)持“根同源”,在民族地區(qū)傳播五十六個(gè)民族交往、交流與交融的光輝歷史,鑄牢中華民族共同體意識(shí),從而為民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字打下扎實(shí)的心理基礎(chǔ)

語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具,是人類最重要的思維工具。國(guó)家通用語(yǔ)言文字是否能夠推廣和普及,其背后是是否對(duì)國(guó)家的認(rèn)同,也就是對(duì)國(guó)家制度和文化的認(rèn)同。要讓廣大的民族地區(qū)人民群眾對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣普及工程心服口服,要讓他們對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的認(rèn)識(shí)程度、接受程度、掌握程度、使用程度、傳承程度得到提升,首先必須使他們對(duì)國(guó)家體制和主流文化欣然接受,使他們認(rèn)識(shí)到國(guó)家通用語(yǔ)言文字的確定是歷史的必然,其推廣是時(shí)代的要求,其普及是自身的需要。國(guó)家通用語(yǔ)言往往是在某一個(gè)民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)上形成的,而這一民族在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、人口等方面具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),具有顯著的引領(lǐng)性和崇高的聲望。在多民族地區(qū),由于有多種語(yǔ)言、多種文字、多種文化,因而必須有國(guó)家通用語(yǔ)言文字作為共同的交流媒介,民族地區(qū)的行政、教育、網(wǎng)絡(luò)、科技、經(jīng)濟(jì)、法律、商貿(mào)等等,一切的一切向前推進(jìn)才能成為可能。《禮記·王制》言:“五方之民,言語(yǔ)不通,嗜欲不同,達(dá)其志,通其欲,東方曰寄,南方曰象,西方曰狄鞮,北方曰譯?！笨追f達(dá)疏:“通傳北方語(yǔ)官謂之曰譯者,譯,陳也,謂陳說外內(nèi)之言?！盵25](P.537-538)其實(shí)這不是簡(jiǎn)單的“譯”,它包含使用通用語(yǔ)言文字進(jìn)行交往交流和交融。在中華民族56個(gè)大家庭里,不少民族如漢藏羌彝的語(yǔ)言本來就是親屬語(yǔ)言,而中華大地上好多文字如西夏文、契丹文等都是在借鑒漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字,與漢字是親屬文字。所以我們必須從五十六個(gè)民族交往、交流與交融的光輝歷史角度,從鑄牢中華民族共同體意識(shí)角度開展國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣和普及工程。

要使民族地區(qū)的國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣普及從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”,還必須使各民族同胞深知此項(xiàng)工程與自身的就業(yè)和勤勞致富密切相關(guān)。事實(shí)上,推普工作最終是為鑄牢中華民族共同體意識(shí)服務(wù)的,而“中華民族共同體”是在共有的中華文明歷史中形成的一個(gè)中國(guó)式的擁有共同命運(yùn)的文明有機(jī)整體,即以共同歷史共同文明為基石、以共同利益為根本、以命運(yùn)與共為本質(zhì)、以共有文化為核心、以共同的政治認(rèn)同為保障,在共同的社會(huì)關(guān)系中以共同價(jià)值為基礎(chǔ)構(gòu)成的文明性的真正共同體。民族地區(qū)推普工作關(guān)系到各族群眾的切身利益,民族地區(qū)往往處在革命老區(qū)、邊境地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),自然條件、經(jīng)濟(jì)條件、人口條件、交通條件、人文條件與發(fā)達(dá)地區(qū)有一定距離。因此,推普工作要與解決群眾生產(chǎn)生活實(shí)際困難和工作需要以及對(duì)美好生活的向往和追求緊密結(jié)合,因地制宜,進(jìn)一步增強(qiáng)推普工作的針對(duì)性和實(shí)效性。廣西民宗系統(tǒng)與教育、文旅、鄉(xiāng)村振興等單位溝通協(xié)作,將語(yǔ)言文字工作納入各市、縣級(jí)政府履行教育職責(zé)評(píng)價(jià)體系,設(shè)置語(yǔ)言文字工作加分項(xiàng),將群眾“是否會(huì)講普通話”納入鄉(xiāng)村振興幫扶手冊(cè)統(tǒng)計(jì)內(nèi)容,督促指導(dǎo)各地貫徹落實(shí)“黨委統(tǒng)領(lǐng)、政府主導(dǎo)、語(yǔ)委統(tǒng)籌、部門支持、社會(huì)參與”的語(yǔ)言文字工作管理體制。內(nèi)蒙古印發(fā)了《實(shí)施國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及提升工程和推普助力鄉(xiāng)村振興計(jì)劃工作任務(wù)清單》。寧夏組織開展2022年“推普助力鄉(xiāng)村振興”全國(guó)大中學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐志愿服務(wù),舉辦全區(qū)中小學(xué)教師“三字一話”基本功大賽。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第三師圖木舒克市注重企業(yè)推普,東純興集團(tuán)、唐錦紡織等10余家企業(yè)聘請(qǐng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字專業(yè)教師,定期開展就業(yè)政策宣講和職業(yè)技能培訓(xùn);2022年以來,參加國(guó)家通用語(yǔ)言文字培訓(xùn)合格就業(yè)5651人,整體就業(yè)率100%。廣西聚焦少數(shù)民族聚居區(qū)、邊境地區(qū)、農(nóng)村地區(qū),突出中小學(xué)校、易地扶貧搬遷和鄉(xiāng)村振興幫扶對(duì)象,突出黨政機(jī)關(guān)的模范帶頭作用,2020年,全區(qū)普通話普及率85.68%,高于全國(guó)普通話普及率4.96個(gè)百分點(diǎn)。湖北省恩施州截至2022年底普通話普及率達(dá)到83.5%,宜昌市超過95%。寧夏普通話普及率達(dá)到82.11,高于全國(guó)平均水平1.39個(gè)百分點(diǎn)。西藏截至2023年,城市語(yǔ)言文字評(píng)估達(dá)標(biāo)率100%,村(居)主要干部基本會(huì)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的比例為91%。黑龍江省2020年民族地區(qū)國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及率達(dá)到96.72%,高于全國(guó)平均水平16個(gè)百分點(diǎn)。青海省普通話普及率從2017年45.1%上升到2020年的76.31%,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家要求“十三五”末中國(guó)西部民族地區(qū)、貧困地區(qū)普通話普及率達(dá)到75%以上的目標(biāo)。

在民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字,實(shí)際上就是對(duì)文明新風(fēng)的推廣普及,就是對(duì)中華優(yōu)秀倫理道德觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣普及,就是對(duì)百科知識(shí)的推廣普及,說到底,對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣普及,就是對(duì)國(guó)家通用文化的推廣普及,這是使廣大民族地區(qū)邁向更加富裕、文明階梯的決定性步驟。貴州省民宗委推出了問答式推普教材《國(guó)家通用語(yǔ)言學(xué)習(xí)100句》⑩,其中涉及大量的經(jīng)濟(jì)交往和衛(wèi)生健康內(nèi)容,涵蓋百科知識(shí),具有知識(shí)普及、倫理道德、移風(fēng)易俗、務(wù)工就業(yè)、經(jīng)濟(jì)往來的多重作用,共分“必會(huì)15句”“稱呼問候”“買賣交易”“生產(chǎn)生活”“衛(wèi)生健康”。全部?jī)?nèi)容如下:一、“必會(huì)15句”是:“1、你好。你好;2、請(qǐng)問你叫什么名字?我叫×××;3、您今年多大年紀(jì)了?我今年××歲了;4、您家有幾個(gè)人?我家有×個(gè)人;5、你家有幾個(gè)娃娃?我家有×個(gè)娃娃,×兒子×姑娘;6、你家還有幾個(gè)娃娃在讀書啊?還有×個(gè)娃娃在讀書;7、你是什么民族?我是布依族/苗族/侗族/彝族/水族……;8、你是這個(gè)寨子的嗎?對(duì),我是這個(gè)寨子的,我家就住那邊;9、你家有多少土地?我家有×個(gè)人的包產(chǎn)地;10、您參加過什么學(xué)習(xí)培訓(xùn)嗎?參加過“推普興鄉(xiāng)”培訓(xùn);11、“推普興鄉(xiāng)”行動(dòng)都教你們什么呀?教我們說漢語(yǔ),學(xué)技術(shù);12、你的衣服很漂亮啊,是買的還是自己做的?謝謝,這些衣服是我自己做的;13、你家這幾年生活過得怎么樣?有吃有穿還可以看電視,越來越好了;14、祝你們的日子越過越紅火,謝謝,感謝你們的關(guān)心;15、打擾你了,我們回去了,再見,歡迎你們?cè)賮?再見?！倍?、“稱呼問候”:“16、怎么稱呼您呢?叫我老張吧;17、您老人家今年有多少歲了?正好70歲了;18、您以前是做什么的?我以前做過木匠;19、您有幾個(gè)孫子?我有3個(gè)孫子;20、您的孩子是做什么的?兒子是工人,女兒還在讀書;21、你知道他們是誰(shuí)嗎?知道,他們是駐村干部;22、您老伴去哪兒了?他去看田了;23、您孫女在哪讀書?在村小學(xué)讀書;24、爺爺奶奶你們還能下地勞動(dòng)嗎?我老伴不能下地勞動(dòng)了,我還可以做些家務(wù);25、您會(huì)寫字嗎?我只會(huì)寫我的名字;26、你旁邊這位怎么稱呼?他是我舅舅,來幫忙建房子的;27、你家有幾個(gè)勞動(dòng)力?兒子、兒媳婦和我,3個(gè)人;28、你妻子去哪了?我妻子去打豬菜了;29、您家兒媳婦是做什么的?兒媳婦在廣東打工;30、您女婿家在哪里?我女婿家在鎮(zhèn)上;31、你兒子打工一年能掙多少錢?一年能掙八萬(wàn)塊左右;32、你吃早飯了沒?嗯,我吃過早飯了;33、你這是去哪里?我去走親戚。34、你平時(shí)用手機(jī)了嗎?用的,兒子給我買的?！比?、買賣交易:“35、你們這里幾天趕一次場(chǎng)?5天一次;36、你去趕場(chǎng)一般賣什么東西?主要是賣白菜;37、這肉怎么賣?肥肉12元一斤,瘦肉16元一斤;38、雞和鴨子怎么賣?雞15元一斤,鴨子13元一斤;39、這塊布真好看,怎么賣?10塊錢一尺;40、小白菜怎么賣呀?兩塊錢一把;41、這鯉魚好吃嗎?很好吃的,買兩條去嘛;42、這大米多少錢一斤?3塊錢一斤;43、這李子好吃嗎?很好吃的,又脆又甜;44、這桔子味道怎么樣?味道很好,是我們當(dāng)?shù)刈约悍N的;45、還有什么水果是你們自己種的?還有李子、桃子等;46、這件衣服真漂亮,要多少錢?1200元,喜歡的話可以少一點(diǎn);47、怎么賣這么貴呀?是手工做成的,不算貴哦;48、你們這旅社一間房多少錢一晚?有80元和120元兩種;49、能不能少點(diǎn),我們多住幾天?可以給你們優(yōu)惠點(diǎn);50、這附近有小賣部嗎?有的,走過橋那頭就是;51、請(qǐng)問,有傘賣嗎?有的,你要哪種顏色;52、這銀鐲子好漂亮,怎么賣?大鐲子300塊一對(duì),小鐲子160塊一對(duì);53、你們的土酒很好喝,打十斤給我吧;好的,我們還有很多好東西,你再看看還需要什么?”四、生產(chǎn)生活:“54、你家房子夠住嗎?還可以,明年準(zhǔn)備蓋新房子;55、蓋新房子還要借錢嗎?不用,打工攢的錢差不多夠了;56、你家用水方便嗎?很方便,前些年就安裝自來水了;57、平時(shí)在哪里洗菜?就在水龍頭這邊洗;58、房子里面有廁所嗎?這老房子沒有,新房子要搞沖水廁所;59、你們村還有多少危房戶?已經(jīng)沒有了;60、危房改造有補(bǔ)助嗎?有的,每戶一萬(wàn)到三萬(wàn)五千元;61、易地扶貧搬遷補(bǔ)助是多少?每人一萬(wàn)二到二萬(wàn)元;62、你們村有多少人拿低保?有12人;63、你家冬天烤火燒什么?主要燒煤炭;64、這條公路是什么時(shí)候修好的?前幾年修好的;65、我可以借你家菜刀用一下嗎?可以,你拿去用吧;66、請(qǐng)問你家鋤頭放在哪里?就放在牛圈旁邊,我?guī)湍隳眠^來;67、現(xiàn)在打田還用犁耙嗎?基本上不用犁耙了,都用打田機(jī);68、你們這里主要種什么?主要種稻谷;69、你們經(jīng)常吃糯米嗎?過節(jié)的時(shí)候吃;70、你們家主要吃什么?主要吃大米;71、你們這里種洋芋嗎?我們種的洋芋很多;72、你們村都種些什么菜?主要種白菜和青菜;73、今年的莊稼長(zhǎng)得怎么樣?今年的莊稼長(zhǎng)得不錯(cuò);74、你平時(shí)喜歡吃什么水果?我喜歡吃梨子、蘋果;75、你們這里種油菜嗎?種的,種油菜可以榨油;76、你家養(yǎng)牛嗎?養(yǎng)的,有兩頭牛;77、您的孩子回來過春節(jié)嗎?每年春節(jié)都回來的;78、國(guó)慶節(jié)你在忙什么?國(guó)慶節(jié)我在打谷子;79、你們過端午節(jié)嗎?過的,端午節(jié)我們包粽子吃;80、你知道下雨時(shí)要注意什么嗎?不要在大樹下躲雨;81、你知道過馬路的時(shí)候要注意什么嗎?紅燈要停下來,綠燈才可以走?！蔽濉⑿l(wèi)生健康:“82、你經(jīng)常刷牙嗎?我每天都刷牙;83、您經(jīng)常洗手嗎?是的,飯前飯后都洗手;84、洗手要注意什么?手心手背都要洗干凈;85、吃水果也要洗干凈嗎?是的,洗干凈吃才健康;86、家里面老鼠多嗎?有點(diǎn)多,所以我們養(yǎng)了只貓;87、這里蚊子多不多?很多,晚上要關(guān)窗戶才行;88、蒼蠅有點(diǎn)多,剩下的飯菜要蓋住才行哦,好的,我會(huì)蓋住的;89、床單被套要經(jīng)常換洗才行哦,是的,我們一般每月?lián)Q洗1次;90、要常洗衣服常洗澡,這樣身體才健康,是的,干干凈凈的才不會(huì)生病;91、房前屋后要打掃,環(huán)境衛(wèi)生要搞好,好的,我們每天都要打掃的;92、你們都參加醫(yī)保了嗎?參加了,現(xiàn)在有病不愁醫(yī)了;93、你們村到鎮(zhèn)醫(yī)院有多遠(yuǎn)?比較遠(yuǎn),有10多里路呢;94、平時(shí)得了感冒之類小病怎么辦?小病在村衛(wèi)生室看就可以了;95、得了比較嚴(yán)重的急病怎么辦?打120讓救護(hù)車送去大醫(yī)院;96、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院住院能報(bào)銷多少?不低于80%;97、你哪里不舒服?我肚子有點(diǎn)痛;98、我這個(gè)病需要輸液?jiǎn)?不需要,吃兩三天的藥就好了;99、醫(yī)生,我這兩天咳嗽,流鼻涕,你感冒了,要按時(shí)吃藥;100、你知道還有什么醫(yī)療保障措施嗎?知道,還可以申請(qǐng)醫(yī)療救助?！?/p>

四、堅(jiān)持“心同向”,在民族地區(qū)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字打下扎實(shí)的思想基礎(chǔ)

語(yǔ)言文字是載體,它記載的是思想和文化。推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字的背后,其實(shí)是推廣普及中華優(yōu)秀文化,包括中華民族傳統(tǒng)禮儀以及中華民族數(shù)千年來凝練而成的主流倫理道德價(jià)值觀。只有“心同向”,也就是各民族擁有共同的國(guó)家觀、民族觀、道德觀、文化觀、價(jià)值觀、世界觀,從“心”和“根”上相向而行,同心同德,像石榴籽一樣緊緊地相擁在一起,才能夠使國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣入腦、入心,最終在民族地區(qū)推廣普及開來。因此,必須將國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣同民族地區(qū)移風(fēng)易俗結(jié)合起來,這就是“說普通話、寫規(guī)范字、做文明人”的理念的學(xué)理來源。

自古洎今,在推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字過程中,民族地區(qū)干部、教師都發(fā)揮了重要的作用。國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣和普及,往往以對(duì)民族地區(qū)移風(fēng)易俗為前提,它與儒家文化的全面推廣,尤其是儒家文化核心要義“禮”的推廣密切相關(guān),而要推動(dòng)此項(xiàng)工程,民族地區(qū)的管理者必須肩負(fù)使命,敢于擔(dān)當(dāng)。清代名臣趙爾豐在巴塘民族地區(qū)試行“百家姓”,就完全承襲了禮制思想?！鞍偌倚铡眮碓从诒彼?北宋初年某書生收集數(shù)百個(gè)常見姓氏,將其編成四字一句的韻文《百家姓》,這一蒙學(xué)讀物流傳至今。巴塘《改土歸流章程》采取類似方式,議定“百字”作為百家姓,并將其編為可作蒙學(xué)教材的五字一句韻文,規(guī)定非漢族百姓從中擇一字立姓。[26]。巴塘《百家姓》全文如下:“巴康于古初,黃苗湯沐國(guó)。強(qiáng)梁夏商周,游牧習(xí)廣澤。通貢盛漢京,班范紀(jì)陳籍。唐宋暨元明,沙門滿戎狄。寧邊勞王師,高張壽金石。武侯管樂曹,文翁經(jīng)史席。丁錢別甘辛,蓬麻區(qū)黑白。胡服易牛馬,風(fēng)雷凌松柏。吳楚晉諸姬,安危計(jì)萬(wàn)葉。岳公蓋代雙,平成賀魏闕。”巴塘《百家姓》與中原《百家姓》還有點(diǎn)不一樣,它每字每句均有寓意,連貫起來勾勒了巴塘自古以來的歷史及與中原王朝的關(guān)系,從這一點(diǎn)上講,它更類似于《急就篇》一類的童蒙識(shí)字課本。其中,“巴”為巴塘,“康”為史上巴塘所處康區(qū),“湯沐國(guó)”源自周代制度中的“湯沐邑”,《禮記·王制》曰:“方伯為朝天子,皆有湯沐之邑于天子之縣內(nèi),視元士?！薄皽逡亍睘橹艽T侯朝見周王,周王賜之以直轄境域內(nèi)供沐浴、齋戒及住宿的封邑,由其引申出“湯沐國(guó)”?？梢姟栋偌倚铡纷h定者對(duì)《周禮》的熟知和對(duì)巴塘之地自古屬“天子”的關(guān)系肯定?！吧抽T滿戎狄”反映了巴塘等少數(shù)民族地域百姓信奉佛教的盛況,“岳公蓋代雙”則歌頌了清代名將岳鐘琪率兵過巴塘?xí)r土官投誠(chéng),他還在巴久曲上建有橋梁,橋端立“岳公橋”碑,因原橋年代久遠(yuǎn),1942年“民眾自愿捐款,重修了岳公橋”[27](P.165)“平成賀魏闕”之“平成”,源于《史記》卷一《五帝本紀(jì)》:“舉八元,使布五教于四方,父義、母慈、兄友、弟恭、子孝,內(nèi)平外成。”索隱:“契為司徒,司徒敷五教,則契在八元之?dāng)?shù)?！闭x:“契作五常之教,諸夏太平,夷狄向化也?！薄捌健币鉃椤昂湍馈?“成”意為“誠(chéng)”,此語(yǔ)意即(舜)舉用了八元的后代,讓他們向四方傳布五教,使做父親的有道義、做母親的慈愛、做兄長(zhǎng)的友善、做弟弟的恭謹(jǐn)、做兒子的孝順,使得家庭和睦、鄰里真誠(chéng),“內(nèi)平外成”的來源又可追溯到《禮記·禮運(yùn)》:“講信修睦,謂之人利;爭(zhēng)奪相殺,謂之人患?！庇衷?“選賢與能,講信修睦”?！皟?nèi)平外成”還可聯(lián)系到中原王權(quán)之內(nèi)外而理解,如《春秋左傳正義》 曰:“契作五常之教,諸夏太平,夷狄向化也?！盵28](P.118-119)巴塘《百家姓》中“平成”當(dāng)有二意:既期盼巴塘百姓家庭和睦、鄰里之間和諧相處并真誠(chéng)相待,也期盼巴塘乃至全川邊對(duì)中央王朝清王朝歸順。透過巴塘《百家姓》的名稱和內(nèi)容,可見巴塘與中央王朝的關(guān)系和議定者對(duì)典籍的精通,說明中國(guó)傳統(tǒng)思想在巴塘改土歸流中的深刻體現(xiàn)。同時(shí),趙爾豐以巴塘自古以來歸屬中原王朝的史實(shí)和岳公的事跡作為“百家姓”的來源,并將其編為適合蒙學(xué)和國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)的教材,其目的即是要促進(jìn)不再依附土司和寺院的藏族百姓的國(guó)家認(rèn)同,維護(hù)清王朝統(tǒng)治下的多民族國(guó)家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)[26]。

《禮記·學(xué)記》言古代君王“建國(guó)君民,教學(xué)為先”“如欲化民成俗,其必由學(xué)乎”,改土歸流對(duì)興學(xué)的重視和硬性規(guī)定均體現(xiàn)了對(duì)“教學(xué)為先”的傳統(tǒng)治國(guó)思想的繼承。1904 年清廷頒布了《奏定學(xué)堂章程》,規(guī)定忠君尊孔為根本性教育宗旨,趙爾豐在巴塘開設(shè)學(xué)校,則“概遵照《奏定學(xué)堂章程》辦理”,“積極提倡忠君尊孔”的宗旨[29](P.74),其中最為顯著的是設(shè)立官話學(xué)堂,《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定:全國(guó)各學(xué)堂“皆須練習(xí)官話,所習(xí)官話以《圣諭廣訓(xùn)》一書為標(biāo)準(zhǔn),意在統(tǒng)一全國(guó)語(yǔ)言,使感情由此融洽,即為實(shí)現(xiàn)民族教育之表現(xiàn)”[29](P.76)這一規(guī)定顯示,晚清政府充分認(rèn)識(shí)到了使用統(tǒng)一的語(yǔ)言文字是繼承國(guó)家和“中華民族”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的不可或缺的基礎(chǔ),“此種民族教育在西康尤屬重要”[29](P.76)。趙爾豐顯然也認(rèn)識(shí)到只有通過消除語(yǔ)言隔閡,才能聯(lián)絡(luò)漢藏之間的情感、溝通思想、統(tǒng)一意志,從而才能在被地方舊勢(shì)力統(tǒng)治兩百余年的巴塘實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一的教育目的。[30]因此,他在巴塘多設(shè)官話學(xué)堂,讓只會(huì)藏語(yǔ)而不通漢語(yǔ)的藏民專習(xí)國(guó)語(yǔ)國(guó)文。興學(xué)第二年(1908),關(guān)外學(xué)務(wù)局在巴塘城鄉(xiāng)就開辦起6所官話學(xué)堂,截止宣統(tǒng)二年(1910)夏,巴塘男女生官話學(xué)堂各有15所和6所[29]。其中,女子教育以塑造忠君愛國(guó)、通曉漢語(yǔ)、集賢妻良母和英雄豪杰于一身的“新女性”或“女國(guó)民”為目標(biāo)[30],從一個(gè)側(cè)面顯示了川邊改革者為中華民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同做出的努力。關(guān)外學(xué)務(wù)局在編寫各種教材時(shí)也圍繞國(guó)家認(rèn)同,典型之例是《關(guān)外官話課本》中的一篇課文:“大皇帝是我們中國(guó)的主子,我們吃的、穿的、和住的房子、栽糧食的地方,都是大皇帝的,大皇帝的恩比天大呢!”[29](P.19-31)課文的核心思想是君權(quán)天授,皇上作為上天之子(天子) 和“中國(guó)的主子”土地和百姓皆歸其所有,這不僅與《改土歸流章程》的內(nèi)容完全一致,忠君忠國(guó)思想也進(jìn)一步通過學(xué)校教育灌輸給后代,使各族學(xué)童從小就明白自己與國(guó)家的血肉關(guān)系[26]。

趙爾豐還為川邊編寫了《西陲三字韻語(yǔ)》,這是官話蒙學(xué)課本,應(yīng)該是受到《三字經(jīng)》的影響而編寫?！段髭锶猪嵳Z(yǔ)》從以下四個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了中華民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同:一是重申了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨:“其要旨兩言總,一忠國(guó),一尊孔”,二是追溯了川邊各族百姓同為炎黃子孫后代的歷史:“炎帝裔,伯夷甫,遷于斯,作初祖。黃帝子,曰昌意,居若水,亦其地。當(dāng)上世,號(hào)文明,論種族,皆弟兄”;三是強(qiáng)調(diào)各族百姓屬于同一種族,反對(duì)民族分裂:“我同種,莫立異”;四是籌劃在川邊設(shè)行省,以維護(hù)國(guó)家的永遠(yuǎn)統(tǒng)一:“入版圖,億萬(wàn)年”[31](P.964-965)。川邊各學(xué)堂使用的唱歌課本中還有一首《興學(xué)歌》,詞為:“西方世界佛菩薩,孔教西來比天大。講忠孝開文化,不論蠻娃,不分喇嘛,人人都要入學(xué)堂,學(xué)官話,蓄了頭發(fā),講究禮法,眼見得四海成一家,再不當(dāng)烏拉?！盵29](P.75-76)

我們注意到:上揭巴塘《百家姓》在詞匯和語(yǔ)法上是典范的通用語(yǔ)言文字,然而在語(yǔ)音上是四川方言,因?yàn)轫嵞_“國(guó)”“澤”在四川話里押韻,“白”“柏”“葉”“闕”押韻。這說明巴塘《百家姓》在推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字(當(dāng)時(shí)的官話)時(shí)還不徹底,還沒有達(dá)到推廣當(dāng)時(shí)的中央王朝以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音的目的,也就是說還沒有達(dá)到“語(yǔ)同音”的高度(如同我們小時(shí)候上學(xué),老師授課的詞匯和語(yǔ)法是規(guī)范的普通話,但是念讀時(shí)依然是用本地方音),民族地區(qū)通用語(yǔ)言文字的推廣和普及,往往經(jīng)歷兩大步:第一步,書同文,也就是使用普通話的詞匯和語(yǔ)法以及規(guī)范漢字,但是在語(yǔ)音上有時(shí)還使用當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)方言;第二步,語(yǔ)同音,也就是使用普通話標(biāo)準(zhǔn)音進(jìn)行聽說讀寫,這也是推廣和普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字的最高境界和終極目標(biāo)。

中國(guó)古代正是通過對(duì)通用語(yǔ)言文字的推廣普及而達(dá)到移風(fēng)易俗的目的,這從漢代《風(fēng)俗通義》可以看出。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義序》:“風(fēng)者,天氣有寒暖,地形有險(xiǎn)易,水泉有美惡,草木有剛?cè)嵋?。俗?含血之類,像之而生,故言語(yǔ)歌謳異聲,鼓舞動(dòng)作殊形,或直或邪,或善或淫也。圣人作而均齊之,咸歸于正;圣人廢,則還其本俗。尚書:‘天子巡守,至于岱宗,覲諸侯,見百年,命大師陳詩(shī),以觀民風(fēng)俗?！缎⒔?jīng)》曰:‘移風(fēng)易俗,莫善于樂?！秱鳌吩?‘百里不同風(fēng),千里不同俗,戶異政,人殊服?！纱搜灾?為政之要,辯風(fēng)正俗,最其上也。”[32]即使是搜集方言俗語(yǔ)俗字,也是為普及通用語(yǔ)言文字、實(shí)現(xiàn)王朝大一統(tǒng)服務(wù)的,漢代設(shè)有風(fēng)俗使,常常以時(shí)分適四方,覽觀風(fēng)俗。賈山《至言》曰:“風(fēng)行俗成,萬(wàn)世之基定?！?引者按:參見《漢書》卷五一《賈山傳》)。王吉《上疏》曰:“《春秋》所以大一統(tǒng)者,六合同風(fēng),九州共貫也?！?引者按:《漢書》卷四二《王吉傳》)所以,在民族地區(qū)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典,是推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字的重要手段。因?yàn)檫@些經(jīng)典本身就是用國(guó)家通用語(yǔ)言文字寫成,而其核心要義又是中華民族的主流價(jià)值觀。傳統(tǒng)經(jīng)典具備以下四種功能:傳授國(guó)家通用語(yǔ)言文字、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播天地人間的百科知識(shí)、傳誦歲月凝練而成的佳作美文。中國(guó)古人學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字,實(shí)際上也是通過學(xué)習(xí)經(jīng)史子集等經(jīng)典和經(jīng)歷科舉等過程不斷實(shí)現(xiàn)的。因此,在民族地區(qū)舉辦中華經(jīng)典誦寫講大賽,舉辦諸如“誦讀經(jīng)典”“詩(shī)教經(jīng)典”“筆墨經(jīng)典”“印記經(jīng)典”這樣的主題賽事,舉辦漢語(yǔ)詩(shī)詞大會(huì)、漢字聽寫大會(huì),掀起全社會(huì)學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化的熱潮,打造經(jīng)典優(yōu)質(zhì)資源,建設(shè)“中華經(jīng)典資源庫(kù)”,免費(fèi)向社會(huì)開放,錄制“中小學(xué)語(yǔ)文示范誦讀庫(kù)”,為廣大師生奉獻(xiàn)“最好聽的語(yǔ)文”,整理譯寫反映國(guó)家和中華民族話語(yǔ)體系中最核心、最本質(zhì)的思想文化術(shù)語(yǔ),形成“圖書+數(shù)據(jù)庫(kù)”的立體化產(chǎn)品體系,助力提升我國(guó)國(guó)際傳播能力,就顯得非常重要。

傳統(tǒng)經(jīng)典是國(guó)家通用語(yǔ)言文字教材的中流砥柱,推行國(guó)家通用語(yǔ)言文字的過程,就是學(xué)習(xí)中華人文經(jīng)典、普及中華傳統(tǒng)文化精髓的過程。但是,以經(jīng)史子集為代表的傳統(tǒng)經(jīng)典,往往是古典,其語(yǔ)言文字系統(tǒng)雖然是今天使用的國(guó)家通用語(yǔ)言文字的來源和主干,但它畢竟是用文言文寫成,與今天的普通話依然有較大的不同,與規(guī)范漢字也有一定的差異。在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代,在不能夠?qū)崿F(xiàn)“語(yǔ)同音”的時(shí)代,文言文超越方言(尤其是方音),實(shí)際上是書面性質(zhì)的國(guó)家通用語(yǔ)言,它的超地域性、超時(shí)代性、超穩(wěn)定性,在中國(guó)古代漫長(zhǎng)的歲月里對(duì)維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定、民族的團(tuán)結(jié)所發(fā)揮的作用是很大的,但是,中華民族進(jìn)入二十世紀(jì)后,強(qiáng)調(diào)言文一致,也就是國(guó)家通用語(yǔ)言口語(yǔ)與書面語(yǔ)的一致,這就是普通話,普通話以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音,以北方官話為基礎(chǔ)方言,以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范,因此,我們對(duì)普通話和規(guī)范漢字的推廣普及,還不能只依靠古典,還要使用典范的現(xiàn)代白話作品作教材和教參,如領(lǐng)袖講話、作家作品、學(xué)者的學(xué)術(shù)論著,我們要用典范的現(xiàn)代白話文和規(guī)范漢字對(duì)古典進(jìn)行白話文翻譯、講解、吸收、轉(zhuǎn)換和繼承⑩,將它們大量用于民族地區(qū)的推普工作之中。因此,我們應(yīng)該在推普工作中適當(dāng)加大現(xiàn)代經(jīng)典的比重。也就是說,在吟誦古典作品如經(jīng)史子集的同時(shí),還要加強(qiáng)紅色經(jīng)典、領(lǐng)袖經(jīng)典、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典和學(xué)術(shù)經(jīng)典的誦讀。2021年湖南省組織前往龍山縣、花垣縣、麻陽(yáng)縣等多個(gè)民族地區(qū)開展“紅色經(jīng)典傳鄉(xiāng)土”的活動(dòng),就是這一方面的寶貴實(shí)踐。

心同向,還體現(xiàn)在廣大民族地區(qū)與黨和政府心往一處使,共同促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。普通語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為,國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣普及,經(jīng)濟(jì)的作用非常重要。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的交流打破了人們“雞犬之聲相聞、民到老死不相往來”的狀態(tài),經(jīng)濟(jì)往來使不同地方、不同民族不得不使用一種共同的語(yǔ)言和文字,才能使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得以完成。2021年,教育部、國(guó)家鄉(xiāng)村振興局、國(guó)家語(yǔ)委印發(fā)了《國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及提升工程和推普助力鄉(xiāng)村振興計(jì)劃實(shí)施方案》(教語(yǔ)用〔2021〕4號(hào)),也具有這一方面的政策導(dǎo)向。扶貧先扶智,扶智先通語(yǔ),正是基于以上因素,遼寧省將語(yǔ)言文字工作納入東西部對(duì)口扶貧計(jì)劃,依托遼寧師范大學(xué)對(duì)接貴州省納雍縣,利用互聯(lián)網(wǎng)+語(yǔ)言文字的培訓(xùn)模式,以云端推普助力脫貧攻堅(jiān)。2020年至2022年,先后對(duì)當(dāng)?shù)?00多名中小學(xué)及幼兒園教師開展了為其四個(gè)月的推普培訓(xùn)。筆者在貴州民族地區(qū)調(diào)研時(shí),經(jīng)常聽到的一句話是“趕集需要普通話”。在新的時(shí)期,為了脫貧攻堅(jiān),為了鄉(xiāng)村振興,我們要在民族地區(qū)推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字,就必須發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。無論是民族地區(qū)的商貿(mào)往來,民營(yíng)企業(yè)以及外出務(wù)工人員、農(nóng)村電商人員,都必須首先學(xué)會(huì)通用語(yǔ)言文字。事實(shí)上,推普工作與民族經(jīng)濟(jì)互為因果,推普工作使民族經(jīng)濟(jì)成為可能,民族經(jīng)濟(jì)使推普工作顯得必要。貴州省民宗系統(tǒng)組建工作組深入54個(gè)重點(diǎn)縣開展調(diào)查摸底,建立培訓(xùn)對(duì)象清單,結(jié)合群眾發(fā)展種養(yǎng)殖、旅游、民族、餐飲等產(chǎn)業(yè)技能要求,制定一班一方案,按照培訓(xùn)時(shí)間長(zhǎng)短結(jié)合,培訓(xùn)規(guī)模大小結(jié)合,開展群眾所需的“普通話+實(shí)用技能”培訓(xùn),2018年以來,貴州省民宗系統(tǒng)共開展線下培訓(xùn)4548期,培訓(xùn)群眾22.85人次,共促進(jìn)30398人就業(yè)創(chuàng)業(yè),貴州省民宗委聯(lián)合教育、人社等部門共舉辦培訓(xùn)8100期次,培訓(xùn)群眾41萬(wàn)人次,組建20余支大學(xué)生志愿服務(wù)隊(duì)深入基層開展國(guó)家通用語(yǔ)言教學(xué)。湖南省邵陽(yáng)市以召開首屆旅游發(fā)展大會(huì)為依托,開展“為你而來·浪漫崀山”我為新寧旅游代言主題活動(dòng),對(duì)導(dǎo)游、景區(qū)講解員等從業(yè)人員進(jìn)行普通話培訓(xùn)。湖北恩施舉辦外來務(wù)工經(jīng)商少數(shù)民族國(guó)家通用語(yǔ)言文字政策法規(guī)培訓(xùn),分別在村寨、景區(qū)、度假村等鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦“推普鄉(xiāng)村行”實(shí)踐活動(dòng),利用大學(xué)生推普志愿服務(wù)隊(duì)和本土專家,實(shí)施“國(guó)家通用語(yǔ)言文字助力鄉(xiāng)村振興”講座,開展書法、經(jīng)典文化培訓(xùn)。廣西加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屯、社區(qū)和易地搬遷安置點(diǎn)的語(yǔ)言文字規(guī)范化建設(shè),建成20個(gè)鄉(xiāng)村推普之家,編印推普助力鄉(xiāng)村振興培訓(xùn)手冊(cè),豐富普通話培訓(xùn)資源,舉行廣西語(yǔ)言文字規(guī)范化村落群建設(shè)暨“典耀中華”家庭讀書日活動(dòng),在學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等多家媒體宣傳。在貴州民族地區(qū),針對(duì)存在國(guó)家通用語(yǔ)言交流障礙的少數(shù)民族青壯年勞動(dòng)力,其他有意愿學(xué)習(xí)的障礙人員學(xué)好普通話,增強(qiáng)自我發(fā)展能力,提出了“推普興鄉(xiāng)”工程,將語(yǔ)言文字培訓(xùn)與實(shí)用技能培訓(xùn)相結(jié)合,培訓(xùn)內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、群眾需要有機(jī)結(jié)合,將國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣普及與民族地區(qū)科學(xué)文化素質(zhì)的提升相結(jié)合,重點(diǎn)范圍是黔東南、黔南、黔西南三個(gè)自治州、銅仁市、威寧、三都等11個(gè)自治縣為重點(diǎn),共覆蓋55個(gè)縣市區(qū),力爭(zhēng)到2028年底,完成少數(shù)民族國(guó)家通用語(yǔ)言障礙人口普通話學(xué)習(xí)培訓(xùn)工作,基本實(shí)現(xiàn)45歲以下少數(shù)民族青壯年勞動(dòng)力、少數(shù)民族手工藝人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人及旅游景點(diǎn)相關(guān)人員“能夠聽得懂、可簡(jiǎn)單交流”國(guó)家通用語(yǔ)言的目標(biāo)。主要對(duì)象包括四類:1.存在普通話交流障礙的刺繡、銀飾等少數(shù)民族手工藝人,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人(不限年齡);2.存在普通話交流障礙的旅游景點(diǎn)演藝、餐飲等相關(guān)少數(shù)民族從業(yè)人員(不限年齡);3.各地在摸底調(diào)研中報(bào)送的存在普通話交流障礙的少數(shù)民族青壯年勞動(dòng)力(18-45歲);4.根據(jù)群眾意愿和發(fā)展實(shí)際需要,拓展到部分存在普通話交流障礙、且仍從事主要?jiǎng)趧?dòng)的老年人(不限年齡)。黑龍江省出臺(tái)《黑龍江省國(guó)家級(jí)景區(qū)語(yǔ)言文字規(guī)范化建設(shè)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》《黑龍江省街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)語(yǔ)言文字規(guī)范化建設(shè)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》。云南省印發(fā)了《云南省建設(shè)現(xiàn)代化邊境小康村國(guó)家通用語(yǔ)言推廣普及三年行動(dòng)計(jì)劃》。以上省份的做法,均是這一方面的實(shí)踐。

民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字,還離不開對(duì)推普歷史的回顧與總結(jié)。寧夏組織編寫了《新中國(guó)語(yǔ)言文字事業(yè)70年畫冊(cè)-寧夏篇》,收集整理70年來寧夏語(yǔ)言文字的大事要事?！吨袊?guó)語(yǔ)言資源集·寧夏》語(yǔ)言資源保護(hù)課題成果通過國(guó)家驗(yàn)收,寧夏大學(xué)建成了寧夏語(yǔ)言文化資源保護(hù)時(shí)間中心。西南民族大學(xué)王啟濤教授撰成6卷本、300萬(wàn)字《中國(guó)通用語(yǔ)言文字史》,即將交付商務(wù)印書館出版,該書分為《先秦卷》《秦漢卷》《魏晉南北朝卷》《隋唐卷》《宋元明清卷》《現(xiàn)當(dāng)代卷》,時(shí)間跨度從夏商周直到黨的二十大召開以后,作者從中國(guó)語(yǔ)言文字史、政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等角度,廣征博引,無征不信,在淵博的文獻(xiàn)考證和廣泛的田野調(diào)查基礎(chǔ)上,對(duì)中華民族數(shù)千年來推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行集大成式的回顧和總結(jié),為新時(shí)代的國(guó)家通用語(yǔ)言文字戰(zhàn)略獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,為黨和國(guó)家在民族地區(qū)推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字提供學(xué)術(shù)支撐、理論支撐、智庫(kù)支撐。較為寶貴的是,本書收集匯聚了古今大量民族地區(qū)推廣普及通用語(yǔ)言文字的第一手資料,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行精到的分析和研究,對(duì)新時(shí)代民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字戰(zhàn)略提出了一系列可行性建議;王啟濤帶領(lǐng)西南民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院師生承擔(dān)教育部“童語(yǔ)同音”計(jì)劃師資培訓(xùn)項(xiàng)目,促進(jìn)民族地區(qū)“學(xué)前學(xué)普2.0行動(dòng)”高質(zhì)量項(xiàng)目,“格?；ā敝Ы虉F(tuán)入選推普助力鄉(xiāng)村振興全國(guó)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì),王啟濤還組織編寫了《中華人文經(jīng)典概要》交由高等教育出版社出版,組織中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院師生加強(qiáng)西南民族地區(qū)語(yǔ)言生活狀況、區(qū)域語(yǔ)言政策與規(guī)劃、語(yǔ)情檢測(cè)、語(yǔ)言智庫(kù)建設(shè)研究,建設(shè)國(guó)家語(yǔ)言文字資源庫(kù),搭建民族地區(qū)國(guó)家語(yǔ)言文字智慧教育平臺(tái),推進(jìn)民族地區(qū)語(yǔ)言文字治理體系和治理能力現(xiàn)代化;西南民族大學(xué)石琳副教授獲批國(guó)家社科基金項(xiàng)目“建國(guó)以來西南民族地區(qū)國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣史研究”;北方民族大學(xué)圍繞民族團(tuán)結(jié)主題,與銀川市、西夏區(qū)聯(lián)合開展百場(chǎng)萬(wàn)人普通話宣講活動(dòng);大連民族大學(xué)選拔優(yōu)秀大學(xué)生充實(shí)服務(wù)團(tuán),參加活動(dòng)志愿者涵蓋了30多個(gè)民族,在西藏自治區(qū)林芝市和拉薩市、遼寧省鞍山市岫巖滿族自治縣、云南省普洱市、吉林省長(zhǎng)春市、貴州黔東南苗族侗族自治州、湖南省長(zhǎng)沙市、湖北省恩施土家族苗族自治州、內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟和赤峰市巴林右旗開展推廣普活動(dòng),通過發(fā)放宣傳冊(cè)、開展宣講,文藝節(jié)目等實(shí)施。

結(jié)語(yǔ)

目前,民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工程正在堅(jiān)定地向前推進(jìn),各地教育部門作為重要部門,民宗委作為參與部門,必須組建一個(gè)顧問專家隊(duì)伍,這個(gè)隊(duì)伍應(yīng)該由一流的民族學(xué)家和語(yǔ)言文字學(xué)家擔(dān)綱,他們?cè)诿褡謇碚撆c民族政策、推普資政輔政方面積極建言獻(xiàn)策,在通用語(yǔ)言文字形音義上嚴(yán)格把關(guān),在完成民族地區(qū)推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言的階段性工程后,應(yīng)該將工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)放在通用文字——規(guī)范漢字的推廣普及上,使民族地區(qū)同胞實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的“聽說讀寫”四滿貫。另外,民族地區(qū)的推普成果還必須得到鞏固,要防止各種主客觀因素干擾而導(dǎo)致通用語(yǔ)言文字掌握之后又被閑置和遺忘,因此,民族地區(qū)的國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣普及工作必須常抓不懈,且要通過發(fā)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、強(qiáng)化交往交流交融、促進(jìn)文明團(tuán)結(jié)進(jìn)步等步驟給予保障,促成良性互動(dòng),只有這樣,中華大地上56個(gè)民族才能夠用國(guó)家通用語(yǔ)言文字這支彩筆,繪就同心圓,共筑中國(guó)夢(mèng),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

注釋：

①引自湖南省民族宗教事務(wù)委員會(huì)《提升“推普”工作品質(zhì),奏唱愛我中華強(qiáng)音》,載國(guó)家民委編《民族地質(zhì)推廣及國(guó)家通用語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)材料匯編》,第34-36頁(yè),2023年6月。

②標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言必須有公認(rèn)有效的詞典、完備的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn),能給出詞語(yǔ)約定俗成意義的機(jī)構(gòu)、具有憲法地位,有效和廣泛的公共使用,甚至具備文學(xué)語(yǔ)言的使用標(biāo)準(zhǔn)等。參見許靜榮《法國(guó)語(yǔ)言政策研究》,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2020年,第38頁(yè)。

③[漢]鄭玄注、[唐]賈公彥疏《周禮注疏》,趙伯雄整理,王文錦審定,北京:北京大學(xué)出版社1999年,第1005-1006頁(yè)。

④[清]劉寶楠《論語(yǔ)正義》:“周室西都,當(dāng)以西都音為正。平王東遷,下同列國(guó),不能以其音正乎天下,故降而稱《風(fēng)》。而西都之雅音,固未盡廢也。夫子凡讀《易》及《詩(shī)》《書》、執(zhí)禮,皆用雅言,然后辭義明達(dá),故鄭以為義全也。后世人作詩(shī)用官韻,又居官臨民,必說官話,即雅言矣。”

⑤原注:“所謂同律度量衡也。綧,古準(zhǔn)字。準(zhǔn)節(jié)律度量也。謂丈尺各有準(zhǔn)限也。眾皆從順,而有獨(dú)逆者,眾皆從正,而有獨(dú)僻者,必為順正者所伏也?！崩柘桫P校注:“張佩綸云:‘《中庸》:‘車同軌,書同文?！?‘同名’即同文也?！吨芏Y·大行人》‘諭書名’,《注》曰:‘書名,書文字也。古曰名?！帧锻馐贰贰七_(dá)書名于四方’,《注》曰:‘古曰名,今曰字。’翔鳳案:‘《中庸》作‘同文’,《秦刻》作‘同文字’,《管》作‘同名’,衡以‘古曰名,今曰字?！乔厝俗?漢無論矣。”引文據(jù)黎翔鳳校注、梁運(yùn)華整理《管子校注》,北京:中華書局,2006年,第559-561頁(yè)。

⑥“車同軌”象征國(guó)家統(tǒng)一,在后世的文獻(xiàn)中還被征引,杜甫《冬末以事之東都,湖城東遇孟云卿復(fù)歸劉顥宅宿宴飲散因?yàn)樽砀琛?“疾風(fēng)吹塵暗河縣,行子隔手不相見。湖城城東一開眼,駐馬偶識(shí)云卿面。向非劉顥為地主,懶回鞭轡成高宴。劉侯歡我攜客來,置酒張燈促華饌。且將款曲終今夕,休語(yǔ)艱難尚酣戰(zhàn)。照室紅爐簇曙花,縈窗素月垂秋練。天開地裂長(zhǎng)安陌,寒盡春生洛陽(yáng)殿。豈知驅(qū)車復(fù)同軌,可惜刻漏隨更箭。人生會(huì)合不可常,庭樹雞鳴淚如霰?！?引文據(jù)[唐]杜甫著、[清]仇兆鰲注《杜詩(shī)詳注》,北京:中華書局,1995年,第500-501頁(yè))

⑦參見陳寅恪為馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》寫的《審查報(bào)告三》,載馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》(下冊(cè)),上海:華東師范大學(xué)出版社,2000年,第440頁(yè)。

⑧我們認(rèn)為“總異音”應(yīng)該是中國(guó)通用語(yǔ)言學(xué)史上比較早期的有關(guān)“語(yǔ)同音”的理論,其提出者劉勰認(rèn)識(shí)到周王朝以來的“書同文”不只是涉及文字方面的統(tǒng)一規(guī)范,還包括語(yǔ)音方面的統(tǒng)一規(guī)范,目光如炬,堪稱卓識(shí)。但歷代研究《文心雕龍》的學(xué)者均未對(duì)“總異音”的真諦進(jìn)行研究,只有詹锳注:“總異音,總匯各地的不同方言。”(詹锳《文心雕龍義證》,上海:上海古籍出版社,1989年,第1447頁(yè))。這個(gè)解釋可能不妥當(dāng),“總”應(yīng)為“統(tǒng)領(lǐng)”“統(tǒng)一”“規(guī)范”義,與上文“一”(統(tǒng)一、規(guī)范)形成互文?？肌墩f文·糸部》:“總,聚束也?！倍斡癫米?“謂聚而縛之也,悤有散意,系而束之?！薄队衿椴俊?“總,合也?！薄稌ひ劣?xùn)》:“百官總已,以聽冢宰?！薄洞蟠鞫Y記·哀公問》:“總要萬(wàn)物,穆穆純純,其莫之能循?！薄段男牡颀垺ぷ鄦ⅰ?“治繁總要,此其體也?！?后更有“總督”“總兵”“總攬”,均為“統(tǒng)領(lǐng)”義)又考《文心雕龍》有《總術(shù)》,《文心雕龍·神思》亦言“心總要術(shù)”,關(guān)于“總”的真義,黃侃《文心雕龍?jiān)洝丰尀椤翱倳?huì)”(其文曰:“此篇乃總會(huì)《神思》以至《附會(huì)》之旨,而丁寧鄭重以言之,非別有所謂總術(shù)也。篇末曰:‘文體多術(shù),非相彌綸,一物攜貳,莫不解體。所以列在一篇,備總情變?！粍t彥和之撰斯文,意在提挈綱維,指陳樞要明矣?！?,劉永濟(jì),文心雕龍校釋》釋為“總括”,張立齋《文心雕龍注訂》釋為“總論”,李曰剛《文心雕龍斠詮》亦釋為“總論”,但陸侃如、牟世金《文心雕龍譯注》言:“劉勰稱藝術(shù)構(gòu)思為‘馭文之首術(shù)’(《神思》),稱繼承與革新為‘通變之術(shù)’(《通變》),甚至論‘風(fēng)骨’也說‘茲術(shù)或違,無務(wù)繁采’(《風(fēng)骨》),所以,這里的‘術(shù)’概括了劉勰所論各種創(chuàng)作原理,方法和技巧?！惫鶗x稀《文心雕龍注譯》釋為“總持”“駕馭”,并指出“總術(shù)”就是家與全篇的重要性。詹锳《文心雕龍義證》指出:“《總術(shù)》從總的方面論述了寫作法則的重要性。所謂‘總術(shù)’是總《文心》諸篇所言之‘術(shù)’合而論之,不是在講寫作的具體技巧,是針對(duì)當(dāng)時(shí)文人‘多欲練辭,莫肯研術(shù)’,只注意細(xì)節(jié),而忽視整體來講的。”(以上諸家之說,引自詹锳《文心雕龍義證》,上海:上海古籍出版社,1989年,第1620-1623頁(yè))今再檢《文心雕龍·總術(shù)》:“是以執(zhí)術(shù)馭篇,似善[弈]之窮數(shù);[棄]術(shù)任心,如博塞之邀遇。故博塞之文,借巧儻采,雖前驅(qū)有功,而后援難繼。少既無以相接,多亦不知所刪,乃多少之[并]惑,何妍蚩之能制乎!若夫善[弈]之文,則術(shù)有恒數(shù),按部整伍,以待情會(huì),因時(shí)順機(jī),動(dòng)不失正。數(shù)逢其極,機(jī)入其巧,則義味騰躍而生,辭氣叢雜而至。視之則錦繪,聽之則絲簧,味之則甘腴,佩之則芬芳,斷章之功,于斯盛矣。夫驥足雖駿,[纆]牽忌長(zhǎng),以萬(wàn)分一累,且廢千里。況文體多術(shù),共相彌綸,一物攜貳,莫不解體。所以列在一篇,備總情變,譬三十之輻,共成一轂,雖未足觀,亦鄙夫之見也。贊曰∶文場(chǎng)筆苑,有術(shù)有門。務(wù)先大體,鑒必窮源。乘一總?cè)f,舉要治繁。思無定契,理有恒存?！?引文據(jù)周振甫《文心雕龍辭典》,北京:中華書局,2009年,第773頁(yè))綜合以上諸位學(xué)者的意見,我們認(rèn)為“總”應(yīng)該為“駕馭”“統(tǒng)一”“總括”“規(guī)范”之義。

⑨可資比較的是:《公孫龍子》有《名實(shí)論》,實(shí)際上是對(duì)孔子的正名思想作思辨的分析。全篇隱含著作者的“正名”政治思想,其文曰:“天地與其所產(chǎn)焉,物也。物以物其所物而不過焉,實(shí)也。實(shí)以實(shí)其所實(shí)而不曠焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。以其所正,正其所不正;[不以其所不正],疑其所正。其正者,正其所實(shí)也;正其所實(shí)者,正其名也。其名正,則唯乎其彼此焉。謂彼而彼不唯乎彼,則彼謂不行。謂此而此,不唯乎此,則此謂不行。其以當(dāng),不當(dāng)也,不當(dāng)而當(dāng),亂也。故彼,彼當(dāng)乎彼,則唯乎彼,其謂行彼。此,此當(dāng)乎此,則唯乎此,其謂行此。其以當(dāng)而當(dāng)也,以當(dāng)而當(dāng),正也。故彼,彼止于彼;此,此止于此?？伞１舜硕饲掖?此彼而此且彼,不可。夫名,實(shí)謂也。知此之非此也,知此之不在此也,則不謂也。知彼之非彼也,則不謂也。至矣哉,古之明王!審其名實(shí),慎其所謂。至矣哉,古之明王!”最后幾乎話可以翻譯為:”英明無比啊,古代的明王,他們審辨名實(shí),慎察所謂,英明無比啊,古代的明王。”公孫龍將審定名實(shí)的特殊觀念歸之于古代明王,這是先秦諸子百家的共同習(xí)慣。參見梅廣《〈公孫龍子〉:校訂、語(yǔ)譯和解說》,《清華學(xué)報(bào)》新50卷第1期,2020年,第7-60頁(yè)。

⑩在近現(xiàn)代,佛學(xué)也認(rèn)為文言是用來學(xué)習(xí)古代經(jīng)籍的工具,白話是用來當(dāng)下寫作的工具。后者才是當(dāng)下自我思想和情感的最直觀表達(dá),我們應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代人說話的方式和體式,這既符合佛法的體用雙彰的原則,更是現(xiàn)代知識(shí)、思想和現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)化的必然要求。參見譚桂林《現(xiàn)代佛教中的“語(yǔ)體文”觀念與五四白話文運(yùn)動(dòng)》,《文學(xué)評(píng)論》2023年第1期,第94頁(yè)。