澆潔，本名呂麗珍，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，江西省滕王閣文學(xué)院特聘作家。出版散文集《被風(fēng)吹過(guò)》《草尖上的漫步》《活著讓我驚訝》。作品入選多種選本及教輔教材。曾獲江西省谷雨文學(xué)獎(jiǎng)，井岡山文學(xué)獎(jiǎng)，孫犁散文獎(jiǎng)，劉成章散文獎(jiǎng)，卞之琳詩(shī)歌獎(jiǎng)，魯藜詩(shī)歌獎(jiǎng)，多次入圍老舍散文獎(jiǎng)。

竹橋古村去過(guò)多次，一看一神韻，一回一味道。有時(shí)被村前回廊橋下的亭立荷花吸引，有時(shí)流連于后龍山上的蔥郁樹木，有時(shí)饞涎于村民的辣椒餅、茄子餅、鮮草糕、藕絲糖，有時(shí)被福祿壽喜的木雕打動(dòng)，有時(shí)感慨于荔枝形、菠蘿形的墻裙，有時(shí)嘆服于一飛檐一翹角、一窗格一雀替……但和大多數(shù)游客一樣，最打動(dòng)我的仍是村中方正獨(dú)特的贛派建筑、三口品字形古井、人本一條路。

竹橋村，位于江西省金溪縣，始建于元末明初，距今已有近700年的歷史。村中兩百來(lái)戶人家，上千人，皆余姓，保留著109幢明清建筑。清一色的青磚灰瓦，樸實(shí)素雅，古樸厚重；挺括的硬山式屋頂端莊大氣，獨(dú)具匠心；高聳的馬頭墻，防風(fēng)、防火又防盜，是贛派建筑的杰出代表，竹橋古村也被人們親切地稱為“沒(méi)有圍墻的古建博物館”。

村中最吸引人的是切入一磚一瓦的建筑語(yǔ)言，無(wú)處不體現(xiàn)著竹橋人以人為本、恪守中正的品格，也彰顯了“語(yǔ)言大于行動(dòng)”的無(wú)窮魅力。

從空中鳥瞰，整個(gè)村子像一把蒲扇，俗稱“禾斛型”，它地處山坡，漸至往上，嵌意“進(jìn)村步步高，出村順風(fēng)路”。往大來(lái)說(shuō)，其建筑結(jié)構(gòu)，和其他贛派建筑一樣，追求平直方正，包括四方的村落規(guī)劃、四方的建筑、四方的天井、四方的水井、四方的池塘、四方的院落、四方的照壁等，無(wú)處不在的方正，深受儒家“天圓地方”文化的浸染，四平八穩(wěn)，不偏不倚，為人方正。

往小處瞧，精巧鑲嵌的建筑語(yǔ)言，細(xì)讀之，無(wú)不透露出豐富的思想內(nèi)涵。門柱子懸空不落地，寓意平步青云。門牌上的“石”字加一點(diǎn)，表示點(diǎn)石成金。門頭上的瘦葫蘆，諧音福祿壽。門楣高高翹起，像魚尾形的裝飾紋，寓意年年有余，也像船帆，寓意一帆風(fēng)順。還有門匾旁的雕刻，臉對(duì)內(nèi)的文官和臉朝外的武官，上面皆坐著一個(gè)天官，寓意天官賜福，也有“人在做，天在看”之意。這在別處的古建筑中，難得一見(jiàn)。

當(dāng)然，最打眼別致的是“人本”一條路。進(jìn)村，想象中走過(guò)當(dāng)年的“竹橋”，見(jiàn)過(guò)老樟樹，拜過(guò)錫福廟（“錫”與“賜”通假）。我們沿著青石板路，拐一個(gè)彎，也就走在了大大的“人”字路上。村口總門樓前有三口成“品”字形排列的古井，三井代指“為人”“求學(xué)”“經(jīng)商”三事。古井用雕花石欄圍成，外圓內(nèi)方似銅錢狀，分別建于康熙、乾隆、道光年間，與別處不同的是，井上設(shè)井龕，祭蛙神，祈求風(fēng)調(diào)雨順。這進(jìn)村眼之所見(jiàn)，余氏祖先就告于后人，做人要講人品。為了強(qiáng)調(diào)“品”的重要性，還將其寫入族譜：“三井品立，亦先人心計(jì)也。農(nóng)民睹之，知為人邪正，固有品級(jí)之分；士子睹之，知貧可守，而品不可壞也；商賈睹之，知當(dāng)忠主任事，品德不謬也?！?/p>

關(guān)于品德，村中老人最愛(ài)給年輕人講的，是文隆婆婆的傳說(shuō)。

文隆婆婆是竹橋村開基始祖余文隆的夫人。幾百年前，當(dāng)余文隆帶著一家大小來(lái)到竹橋村定居時(shí)，家境并不富裕，可是文隆婆婆品行高潔，樂(lè)善好施。有一年，金溪縣趕上了災(zāi)荒，家家戶戶都揭不開鍋，文隆婆婆自家都吃不上飯，卻殺了家里唯一的一只老母雞，救活了一位即將餓死的路人。事情傳開后，大家都被文隆婆婆的善舉折服。

文隆婆婆的故事，雖然只是一個(gè)傳說(shuō)，卻讓我們體會(huì)到了竹橋村的余氏家族，對(duì)“人品”的重視。

在村中“中門樓”前后地面上，有兩個(gè)用青石板鋪成的大字，一個(gè)是“人”字，另一個(gè)是“本”字。這個(gè)中門樓，位于村子的正中，比其他三個(gè)門樓（“總門樓”“上門樓”和“下門樓”）要低一點(diǎn)，寓意做人要低調(diào)一點(diǎn)。此門樓上的“人”“本”二字，進(jìn)門和出門有不同的解讀，進(jìn)為“本”，出為“平”，意為出入平安；低頭為“人”，抬頭是“天”，意為“天人合一”。而且這個(gè)“本”字也有多種解釋，它可指本分、本心、根本，也可狹指“書本”，意指此村是做書本印刷生意的，是儒商。門樓旁有一個(gè)“惜字爐”，“惜字如金”，表達(dá)了對(duì)學(xué)問(wèn)的敬重。

如若從空中俯瞰，整個(gè)村子的心臟部位，鑲刻著凸顯的“人本”兩字，這是村莊規(guī)劃者多么熾烈而真誠(chéng)的用意。

人本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一，最早出現(xiàn)于《管子》一書：“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！比?，就是指百姓，成就霸業(yè)的開始，要以百姓為根本；本治則國(guó)家穩(wěn)固，本亂則國(guó)家危亡。也就是現(xiàn)今所倡導(dǎo)的，“以人民為中心”“為人民服務(wù)”，這是經(jīng)商治國(guó)的根基。

余氏先人之所以把“人”“本”二字，鋪在進(jìn)出村口必經(jīng)的中門樓前后，就是為了時(shí)刻告誡一代代竹橋人，商場(chǎng)如官場(chǎng)，經(jīng)商如治國(guó)，無(wú)論從事什么行業(yè)，擁有多少財(cái)富，都要“以人為本”，要由表及里地讀懂它，觸眼，過(guò)腳，入心，嵌進(jìn)每個(gè)人的潛意識(shí)，達(dá)到知行合一?。

目睹厚重的門樓，腳踏飽經(jīng)風(fēng)霜的青石板，倏忽間，一代代竹橋人攜著“人本”之火迎風(fēng)而來(lái)。

其中，最風(fēng)流倜儻、儒雅大氣的莫過(guò)于余鐘祥。余鐘祥的書商王國(guó)是竹橋人踐行“人品”“人本”之理念創(chuàng)造出的一個(gè)傳奇。他大名鴻恩，生于清乾隆六十年（1795年），卒于咸豐十年（1860年），是竹橋商史上最成功的商人。在清嘉慶和道光年間，他為“重品守本”的竹橋村增添了榮光，獲三代誥封朝議大夫“四品銜”。

余鐘祥，是余氏先祖搬到竹橋村后的第21代。據(jù)傳，余鐘祥小時(shí)候家里很窮，但他聰慧勤快，后來(lái)，被一個(gè)老板收留。老板憐愛(ài)他，送他去上學(xué)，他極其刻苦，小小年紀(jì)就寫得一手好文章。老板招其為女婿。他耳濡目染，盡管學(xué)業(yè)有成，卻沒(méi)有走科舉取士的道路，年僅弱冠，“持籌握算，不亞老成。數(shù)十年間，而囊槖遂充，富甲一鄉(xiāng)?！?/p>

他本性純良，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。有一年，賣燈芯草的店生意慘淡，無(wú)法維持生計(jì)，草農(nóng)苦不堪言。善良的他多方救濟(jì)，收購(gòu)了大批的燈芯草囤積起來(lái)。過(guò)了一兩年，皇上祭祀打醮需要大量燈芯草點(diǎn)燈，余鐘祥將倉(cāng)庫(kù)里的燈芯草銷售一空，賺了一大筆錢。

運(yùn)籌帷幄的經(jīng)商天才余鐘祥，不幾年便和他的兩個(gè)親兄弟，江湖上并稱為“余氏三杰”，在湖南創(chuàng)建了一條商業(yè)街，在滸灣鎮(zhèn)書鋪街創(chuàng)辦了享譽(yù)大江南北的著名書坊—余大文堂刻書房，還在竹橋村建起了十家弄八家弄、鎮(zhèn)川公祠、蒼嵐山房等。他的家宅“大夫第”，二樓號(hào)稱“曬銀樓”，可見(jiàn)他是何等的富貴榮華。

發(fā)家后的余鐘祥時(shí)刻謹(jǐn)記“重品守本”的祖訓(xùn)，他經(jīng)商有道，行事有方，不該賺的錢從來(lái)不賺，還經(jīng)常做“賠本兒”的買賣。

余氏大祠內(nèi)余鐘祥的簡(jiǎn)介里，有這樣一組事例：捐田600畝助湖南安鄉(xiāng)深柳書院；道光十二年在荊門救災(zāi)葬死人；道光十五年在金溪運(yùn)米賑災(zāi)；咸豐七年，捐金萬(wàn)兩助軍餉……

余鐘祥處處以善為本。當(dāng)?shù)毓俑疄榱吮碚盟麡?lè)善好施的行為，特賜了一塊“為善最樂(lè)”的匾額以示獎(jiǎng)勵(lì)。只可惜，這塊見(jiàn)證了余鐘祥踐行竹橋祖訓(xùn)的匾額已經(jīng)不復(fù)存在，只在余家的宗譜中留下了記載。

余鐘祥以善為本做人、以人為本經(jīng)商的理念??，深受離竹橋不遠(yuǎn)的陸坊心學(xué)的影響。

我們經(jīng)過(guò)三個(gè)門樓，穿過(guò)古老的巷道，一路逶迤前行，可見(jiàn)兩排整齊排列的清代民居，一排八家連為一體，一排十家連為一體，這便是“八家弄”和“十家弄”。進(jìn)入“八家弄”“十家弄”，人一下子就會(huì)被深巷的素樸幽靜感染，變得安靜下來(lái)。

這兩個(gè)特別的弄堂，是余鐘祥和兩個(gè)弟弟為自己的孩子們修建的，三兄弟共有十個(gè)兒子、八個(gè)孫子。放眼望去，弄堂幽深，山墻高聳，極具特色。有趣的是，每個(gè)弄堂設(shè)有總門、巷門、大門和側(cè)門，側(cè)門相通，家家可相互往來(lái)?？傞T一關(guān)，恰如一家；總門打開，則成八家、十家。寓意團(tuán)結(jié)協(xié)作、孝悌仁愛(ài)。

這是陸坊累世義居的一個(gè)小翻版，其建筑語(yǔ)言與陸坊注重孝義、十世同堂二百年不分家不分灶大同小異。陸坊有一座顯耀的宗族門樓—義里門樓，是以“孝”治家的典型，受到皇帝下詔旌表。

陸坊上源曾是余家先祖的居住地。陸坊村是南宋著名的思想家陸九淵（象山先生）的故里。金溪是心學(xué)圣地，陸九淵是心學(xué)的開山鼻祖。象山心學(xué)又叫“本心之學(xué)”，其核心是“發(fā)明本心，堂堂做人”，主張“心即理”“尊德性”“大做一個(gè)人”“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”。這些與竹橋人本路、重人品如出一轍。竹橋村里的“人”字，相連的兩口水塘，也有“堂堂（塘塘）做人”之寓意。

從小飽讀詩(shī)書的學(xué)霸余鐘祥，是在心學(xué)的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)豐盈的，且知中有行，修身立德，把“人品”和“人本”推廣擴(kuò)充到人、事、物之中。其實(shí)不管是“人品”還是“人本”，歸根到底都是利他，就是一個(gè)字 “愛(ài)”。人的一生走遍千山萬(wàn)水，攫取功名利祿，本質(zhì)上都是為了收割愛(ài)，獲得尊重。上善若水、有能力多利他的“愛(ài)”，是道德的主旨，是得到他人尊重、獲取自我確認(rèn)的最佳途徑。

愛(ài)，是人最終的目標(biāo)和修為；去愛(ài)，去活成“愛(ài)”本身，才能達(dá)到生命最高能量狀態(tài)，擁有施愛(ài)的能力，體驗(yàn)到幸福，實(shí)現(xiàn)自我完整，受人敬仰，讓己自豪。

余鐘祥愛(ài)眾生，愛(ài)族人，愛(ài)孩子。他非常重視教育，且不分男女。村東的鎮(zhèn)川公祠，是他感恩先祖用來(lái)延師教子之所，建于咸豐初年，歷時(shí)八年才完工，耗資數(shù)萬(wàn)，規(guī)模宏大。公祠的兩側(cè)有小門，左邊是“植桂”門，男孩子在這里學(xué)習(xí)；右邊是“培蘭”門，女孩子坐這里讀書。“植桂”“培蘭”是他希望可以培植出蘭桂流芳式的人物。因?yàn)榇遂魧W(xué)習(xí)氛圍濃厚，抗日時(shí)期，金溪一中曾選擇這里作為臨時(shí)學(xué)校。

公祠門楣上嵌了一個(gè)長(zhǎng)方形的石匾，上面刻了兩個(gè)遒勁有力的行楷字“對(duì)云”，“對(duì)云”寓意“對(duì)我生青云”，期望家族培育人才，青云直上。上下落款為“乾隆丁丑年”“曹秀先書”兩行行楷小字，并有篆刻圖章兩枚。曹秀先，可不是一般人物，他是《四庫(kù)全書》的總裁，江西新建人，乾隆年間禮部尚書。傳說(shuō)為了“對(duì)”字那一勾，就花了五十兩白銀。這塊匾是建祠的時(shí)候，余鐘祥兄弟向朝廷高官曹秀先求取的。

每個(gè)人都是社會(huì)的產(chǎn)物，為人處世之風(fēng)范必然體現(xiàn)出社會(huì)和文化的屬性。竹橋能出這么個(gè)雄奇的人物，與他的家族和他所居處的竹橋人文環(huán)境是分不開的。

竹橋余氏一直有自己的獨(dú)特家風(fēng)。始祖，為五代十國(guó)時(shí)南唐吏部尚書余褐，授銀青光祿大夫，南唐時(shí)三品，居福建邵武。竹橋的下門樓“光祿世家”為紀(jì)念他所建。褐生子三，長(zhǎng)子克忠公任昭武校尉，五代后奉命鎮(zhèn)守?fù)嶂葜R川上幕鎮(zhèn)，即今金溪。克忠公樂(lè)火源山水之勝，遂卜居，這是余氏在金溪的大宗祖。余褐次子和幼子，皆居閩?？酥夜诨鹪磦魑宕w到陸坊上源，至十三代余文隆遷至月塘，即今之竹橋。

把竹橋余氏的家譜說(shuō)得這么清楚，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中，一直講究聚族而居、血脈之親、長(zhǎng)幼尊卑，相友相助相扶持，定家法，立族規(guī)。余氏從遷到竹橋始，就帶著祖上的榮光與為人處世的準(zhǔn)則，有規(guī)劃地籌建竹橋村。

村莊選址非常慎重，遠(yuǎn)案崇麓嶺，近案黃婆崗，遠(yuǎn)近前山，皆如筆架，村前一溪如帶，良田萬(wàn)頃，是一塊人盛文昌的好地。有詩(shī)贊曰：

山環(huán)水抱畫圖中，托地開基論祖功。

百畝桑麻千畝稻，萬(wàn)家煙火一家風(fēng)。

須知守舊存忠厚，亦能維新說(shuō)異同。

世代衣冠常簇簇，云天極目仰文隆。

再回到前面所提的四個(gè)門樓，便可看出整個(gè)竹橋村構(gòu)建上的大格局，其建筑語(yǔ)言清晰明朗，層層遞進(jìn)?？傞T樓前的“人品”為引領(lǐng)，中門樓前的“人本”為基礎(chǔ)，上門樓的“諫草傳芳”為傳揚(yáng)?！爸G草傳芳”，紀(jì)念的是宋代進(jìn)士余昌言，他敢于向皇帝直言寫諫書，堅(jiān)守高尚的情操。下門樓為銘記始祖。這樣一重又一重，余氏先祖諄諄囑咐：唯有人品引領(lǐng)，以人為本，堅(jiān)持操守，方能流芳后世，光宗耀祖。直到“對(duì)云”題額的出現(xiàn)，竹橋村的光耀在余鐘祥手上達(dá)到了頂峰。

那么余鐘祥是怎樣向禮部尚書曹秀先求取筆墨的呢？是否因?yàn)楫?dāng)時(shí)修撰《四庫(kù)全書》需要大量雕版印刷，他才有機(jī)會(huì)與之會(huì)面？

我的回答趨向肯定。因?yàn)榍宕Y部尚書，主管朝廷中的禮儀、祭祀、學(xué)校、科舉和外事活動(dòng)，相當(dāng)于現(xiàn)在的中央宣傳部部長(zhǎng)兼外交、教育、文化部長(zhǎng)。一句話，作為禮部尚書必與書籍打交道。

因此，這又得從余大文堂說(shuō)起。

江西有句諺語(yǔ)：“金溪人賈書，臨川人賈筆，清江人賈藥，饒州人賈瓷?！睋嶂萦芯涿裰V：“臨川才子金溪書?！薄敖鹣獣敝傅木褪墙鹣獫G灣的雕版印書。金溪不僅是江右商幫—書商的發(fā)源地，而且也是中國(guó)明清雕版印書四大基地之一。在離竹橋村不遠(yuǎn)的滸灣古鎮(zhèn)，至今仍保存前后書鋪街，其中最著名的書肆叫大文堂，因?yàn)樗闹魅耸侵駱蛴嗍?，因而又被稱為“余大文堂”。

“余大文堂”書鋪的鼎盛，必有優(yōu)秀的文化基因和持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的特質(zhì)，它歷經(jīng)一代代竹橋人的辛勤耕耘、不懈努力。

竹橋人不僅耕讀傳家，詩(shī)書繼美，而且儒商并重，儒而好賈，素有經(jīng)商、重商之傳統(tǒng)。其族譜曰：“吾邑多山少田，人生十五后服賈四方，遠(yuǎn)者萬(wàn)里，近亦千里?！?/p>

金溪縣地處臨川文化圈內(nèi)，文人學(xué)者眾多，有著經(jīng)商頭腦、思想比較超前的余氏先祖便抓住商機(jī)，做起了印刷和販賣書籍的生意。他們?吃苦耐勞，不懼挑戰(zhàn)，在歲月的流轉(zhuǎn)中創(chuàng)造了許多亦儒亦商的傳奇。

余大文堂的開創(chuàng)者余步云，便是其中之一。余步云生于康熙十五年，逝于乾隆二十年。他最早在湖廣黃梅縣做圖書生意，而滸灣瀕撫河，是當(dāng)時(shí)圖書交易中心和運(yùn)輸碼頭。竹橋，在這種大背景下，成了雕版運(yùn)輸?shù)囊粋€(gè)重要基地。余步云緊抓商機(jī)，在滸灣創(chuàng)辦了大文堂。他有四個(gè)兒子，都善于經(jīng)商理財(cái)，特別是長(zhǎng)子余仰峰，極有才干，恢?jǐn)U祖業(yè)。

余仰峰高瞻遠(yuǎn)矚，立足市場(chǎng)，回到竹橋，開始走農(nóng)業(yè)耕作與雕版印書并重的路子，用農(nóng)業(yè)收入補(bǔ)貼圖書事業(yè)。獲得第一桶金后，他擺脫了土地的束縛，“以刻書鬻書為業(yè)”，專門從事書業(yè)經(jīng)營(yíng)。

余仰峰書局的產(chǎn)品，都經(jīng)銷到哪里了呢？

賣到了京城竹橋同族好友余希齡處。

余希齡，是余鎮(zhèn)川的侄子。竹橋族譜有記載：“余德昭，亦名有容，淹博古籍，長(zhǎng)于談?wù)?。德昭子希齡，雍正三年生，乾隆五十七年卒。列書肆于京城，收羅古籍，兼綜理金溪會(huì)試館事。” 乾隆年間，余希齡就把金溪書賣到了北京。他不僅是竹橋人的驕傲，也是金溪人的驕傲。

金溪文化研究者蘇群輝在《雕版印刷與竹橋》講座中詳細(xì)談道：

1956年，著名文史專家鄭振鐸在廈門大學(xué)講授《中國(guó)文學(xué)史研究》時(shí)，指出：“北京、漢口、福建四堡、江西滸灣為清代四大刻書基地?！?/p>

據(jù)現(xiàn)有資料顯示，金溪雕版印書最早可追溯到元代至元三年，也就是1337年，當(dāng)時(shí)金溪人危素—元末明初的史學(xué)家、文學(xué)家，還未入仕做官，在自家危氏家塾刻印了《云林集》詩(shī)稿，主要是贈(zèng)送師友，用來(lái)交游。入明之后，出現(xiàn)一些官刻，比如永樂(lè)十九年《金溪縣志》。到明代中后期，金溪便出現(xiàn)了大量的商業(yè)性書坊，有的還有自己的堂號(hào)。其中金溪人周氏、唐氏在南京開辦的印書作坊，影響很大。因?yàn)闈G灣瀕臨撫河，便于運(yùn)輸，所以金溪書坊逐漸向滸灣集中。

入清之后，當(dāng)時(shí)福建建陽(yáng)書業(yè)，受到清軍打擊，一蹶不振，書坊倒閉，工匠外逃。金溪與建陽(yáng)相距不遠(yuǎn)，兩地有鹽路往來(lái)。精明的金溪商人知道動(dòng)亂之后，必定大興文化，于是他們搶抓機(jī)遇，大批收購(gòu)建陽(yáng)書版，搜羅工匠，帶回滸灣，一時(shí)間金溪書坊劇增。康熙三十七年，也就是1698年，著名學(xué)者查慎行到建陽(yáng)訪書，發(fā)現(xiàn)建陽(yáng)的書版都被江西書商買走，于是他寫下這樣的詩(shī)句：

江西估客建陽(yáng)來(lái)，不載蘭花與藥材。

妝點(diǎn)溪山真不俗，麻沙村里販書回。

后來(lái)一批落第士子、文人學(xué)者、休閑官員也參與其中，文商結(jié)合，滸灣書業(yè)走向鼎盛。清康乾之后直到民國(guó)初年，兩百多年的時(shí)間里，滸灣書坊林立，形成前后兩條書鋪街，刻字工匠1000多人，除本地外，較多是湖北、福建來(lái)的，還有女性工匠。

當(dāng)時(shí)，凡經(jīng)史子集類書都能在滸灣刻板刊行。滸灣刻印的“金溪書”，又被稱為“贛版”“江西版”。印書業(yè)成為金溪一大產(chǎn)業(yè)，很多金溪人參與其中，成為書業(yè)的中堅(jiān)力量。經(jīng)過(guò)書商運(yùn)作，不僅北京、南京、蘇杭等繁華城市，而且湖湘、荊楚、川滇、黔桂等僻壤山鄉(xiāng)，也能看到“金溪書”的身影?！芭R川才子金溪書”這個(gè)民諺，就這樣隨著金溪書的腳步而傳遍全國(guó)。

毛靜先生在2017年出版的《滸灣版刻繡像精粹》一書中寫道：

從明末、清代到民國(guó)近400年的時(shí)間里，滸灣先后有90多家書坊從事雕版印刷與發(fā)行，經(jīng)營(yíng)的圖書種類在5000種以上，其中兩儀堂、三讓堂、善成堂、文盛堂、大文堂、敦仁堂、紅杏山房、漁古山房、舊學(xué)山房，都是當(dāng)時(shí)飲譽(yù)業(yè)界的著名書坊。

而大文堂一直在竹橋刻印，傳到余鐘祥時(shí)，他與弟弟余冥祥、余致祥，將書業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。其弟余致祥“與伯仲同心同德，專致肆業(yè)，而業(yè)愈豐?！比值苡梅e累的資本，在滸灣后書鋪街又盤下一棟大宅子，在以前的基礎(chǔ)上擴(kuò)建了大文堂。由于大文堂資金周轉(zhuǎn)充足，規(guī)模宏大，老板為人謙和有德性，很多其他書坊的刻字工匠、編輯都跳槽過(guò)來(lái)。后來(lái)，他們還將大文堂推向全國(guó)，在南京開了分店，叫金東書寓，在北京也開了一個(gè)分店，叫嘉會(huì)試館，使余大文堂成為清代刻印的著名品牌、江西最大的印書堂號(hào)，一度達(dá)到鼎盛。

余大文堂從1693年（康熙三十二年）至1942年，經(jīng)過(guò)了余步云到余仰峰到余鐘祥整整7代人，書店擴(kuò)展到湖北、湖南、北京、南京等20多個(gè)省市，祖孫相繼，譽(yù)享華夏，風(fēng)行250年，這是一個(gè)何等榮耀的家族，這在中國(guó)文化史上是絕無(wú)僅有的。

在竹橋，我們可見(jiàn)兩處古雕版印刷的作坊遺址。走進(jìn)作坊，徜徉其間，聯(lián)想起陸坊村，現(xiàn)存印族譜的一塊塊雕版方形刻字，鋪滿房間，洋洋大觀，整整齊齊，深為震撼。

一處是養(yǎng)正山房。在青石街巷的入口處，門口石匾上刻有“養(yǎng)正山房”四字。“養(yǎng)正”，源于《易經(jīng)》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”養(yǎng)正，是指涵養(yǎng)正道，培養(yǎng)其端正的心性及行為，是“人品”“人本”的主要部分。養(yǎng)正山房，最初是幼兒發(fā)蒙讀書之所，后變成了刻印古籍的地方，是“余大文堂”在村里的大作坊。

另一處是蒼嵐山房。它是余鐘祥家的私塾。位于十家弄上首，大門上石匾為“蒼嵐山房”四個(gè)蒼勁大字。蒼嵐山房，白色霧氣中的書室，極富詩(shī)意。蒼嵐山房兼有書院與雕版作坊的功能。左為書院，右為居室，居室用石圓柱建為兩層，下層是雕版作坊，上層為“曬書樓”。想象中，陽(yáng)光照射在閣樓上攤開的書籍中，濃郁的墨香彌漫，功成名就的余鐘祥愜意地坐在自家的書院里品茗賞花，這是多少文人雅士向往的美好畫面。

竹橋人積極投身于雕版印書，造就了“余大文堂”這個(gè)當(dāng)時(shí)全國(guó)著名的文化品牌。以余鐘祥為主的金溪書商也成為中國(guó)古代六大商幫之一—“江右商幫”的一個(gè)重要分支。

竹橋村，被稱為“金溪書”的發(fā)祥地和主要承印地，是古代農(nóng)商儒并重的人文歷史標(biāo)本，回音長(zhǎng)久持續(xù)。它就像一本扉頁(yè)上寫著“人本”的巨著，散發(fā)出陣陣墨香，記錄著余氏的輝煌和文化的步履。

傳統(tǒng)中有三不朽：立德、立功、立言。余鐘祥做到了立德、立功，竹橋村做到了立言。竹橋之魂，言以化之；竹橋之神，言以鑄之。走進(jìn)竹橋，也就走進(jìn)了人本，走進(jìn)了書香，走進(jìn)了中國(guó)文化史。每個(gè)讀書人都直接或間接地得過(guò)它的滋育，它在我們心中都應(yīng)占據(jù)一定的位置。

而這，又可解讀為“人本”心學(xué)創(chuàng)下的奇跡，是古建筑語(yǔ)言大樹上結(jié)下的碩果，呈現(xiàn)了語(yǔ)言生生不息的磅礴力量。它從儒家博大的文化中來(lái)，又回饋于中華民族璀璨的文明之中。

思想至此，夕陽(yáng)下回望扇形竹橋，霞光完美而柔和地涂抹在青磚灰瓦上，涂抹在遠(yuǎn)古而來(lái)的寧?kù)o祥和中，仿佛在說(shuō)：

美，就在你自然的回眸里。