郝柯羨

（西安交通工程學(xué)院，陜西西安 710300）

陜南地區(qū)有光榮的紅色革命歷史， 出現(xiàn)了許多有紀念意義的遺存， 為后世留下了豐富的紅色文化資源，紅色文化資源不僅反映了一代人的奮斗史，更是中國新民主主義革命時期革命奮斗的見證， 是老一輩革命家留下的寶貴精神財富， 有著豐富的時代價值。 以往對陜西紅色文化折射的美育價值有針對性的研究主要集中在挖掘陜西紅色文化資源的精神與價值，梳理紅色文化的美育作用，探索紅色文化資源融入幼兒園課程的路徑。 但將陜西紅色文化折射的美育價值運用在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的研究目前沒有。通過陜南紅色文化資源的開發(fā)和挖掘，為該地區(qū)幼兒園保育教育提供載體， 將紅色文化資源的美育價值充分發(fā)揮出來，創(chuàng)設(shè)出適宜的、經(jīng)典的幼兒園環(huán)境，來解決當(dāng)前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的困境。

1 陜南地區(qū)紅色文化資源

1.1 紅色文化資源的市域分布

陜西是全國紅色文化資源最為豐富的地區(qū)之一， 紅色文化資源時間上跨越了中國革命的各個時期，遺留下的紅色文化資源遍布三秦大地，陜西紅色文化資源地域分布情況，如表1 所示。2020 年12 月30 日陜西省文物局公布陜西省第一批革命文物名錄，包括不可移動革命文物753 處，其中全國重點文物保護單位23 處， 省級文物保護單位246 處，市（縣）級文物保護單位181 處，未定級文物保護單位303 處；可移動革命文物40 703 件（套）[1]。

表1 陜西紅色文化資源地域分布情況

陜南地區(qū)紅色文化資源主要是在土地革命戰(zhàn)爭時期， 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅四軍和紅二十五軍經(jīng)過長期不懈奮斗， 創(chuàng)建川陜和鄂豫陜革命根據(jù)地所形成和留下來的革命斗爭歷史遺跡[2]。陜南地區(qū)紅色文化資源點主要有：漢中市域分布了以漢南書院（中共陜南特委機關(guān)漢中中學(xué)舊址）、 國立西北醫(yī)學(xué)院舊址、何挺穎烈士故居、 梁山龍崗寺中共陜南特委代表會舊址等為代表的52 處不可移動文物；安康市域分布了以枧溝蘇維埃政權(quán)舊址、 紫荊陜南抗日第一軍舊址為代表的51 處不可移動文物；商洛市域分布了以鳳凰街民居（鳳凰鎮(zhèn)古錢莊革命舊址）、文公嶺戰(zhàn)斗舊址（并入葛牌鎮(zhèn)革命舊址）、紅十五軍團司令部舊址（商山書院）為代表的51 處不可移動文物。陜南紅色文化資源市域分布情況，如表2 所示。

表2 陜南紅色文化資源市域分布情況

1.2 紅色文化資源折射的美育價值

審美教育是人獲得行為美和內(nèi)涵美的主要形式，紅色文化因其審美特征而具有較好的美育作用。學(xué)校的美育具有十分重要的作用：一是美育可促進學(xué)生德、智、體、勞全面發(fā)展；二是美育能不斷提高學(xué)生思想水平，發(fā)展學(xué)生道德情操；三是美育可豐富學(xué)生知識儲備量、發(fā)展學(xué)生智力；四是美育還可鼓舞學(xué)生熱愛勞動、熱愛勞動人民，并主動進行創(chuàng)造性勞動[3]。陜南紅色文化資源中蘊含的精神內(nèi)涵主要形成于川陜蘇區(qū)的陜南蘇區(qū)精神， 其與陜北革命老區(qū)的延安精神， 陜甘邊革命根據(jù)地的渭華照金精神共同構(gòu)成了陜西紅色文化內(nèi)涵豐富的精神體系。

陜南紅色文化是由民族精神、 愛國主義精神和人格魅力形成的紅色革命文化組成， 其具有深厚的審美特征和美育作用。

1.2.1 陜南地區(qū)早期革命青年內(nèi)涵的勵志精神利于塑造完美人格

不同民族因文化不同而塑造出其民族固有的性格，不同地區(qū)體現(xiàn)出不同的文化特征，這些影響因子會在人的性格上打上不同的烙印。 陜西漢中早期著名的革命青年何挺穎，1920 年入漢中聯(lián)中， 組織同學(xué)會，帶頭寫白話文。 先后就讀于浦東中學(xué)、大同大學(xué)、上海大學(xué)。 1925 年5 月參加上海五卅運動，1926年夏參加國共兩黨合作領(lǐng)導(dǎo)的北伐戰(zhàn)爭，1927 年9月參加秋收起義，隨毛澤東奔向井岡山革命根據(jù)地。1928 年5 月何挺穎任中國工農(nóng)紅軍第四軍11 師黨代表兼三十一團黨代表， 指揮了著名的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)；1929 年1 月，在江西省大庾（今大余）戰(zhàn)斗中身負重傷，遭遇敵人襲擊不幸犧牲，時年24 歲。何挺穎敢于挑戰(zhàn)、 為革命無畏赴難的豪情和英雄氣概讓人崇敬和感動，其所折射的巨大審美價值和完美人格，可謂美育的好元素[4]。

1.2.2 陜南地區(qū)紅色文化利于美化和培養(yǎng)人的道德情操

美育和德育是同一層次上的不同教育形態(tài)，是完善人道德品質(zhì)的重要方式。 紅色文化彰顯出獨特的審美，具有圣潔崇高、正義壯美的特點，能凈化情感，陶冶情操，使人沉浸在對美的追求和向往中[5]。商洛漫川關(guān)是山陽縣革命老區(qū)重要鄉(xiāng)鎮(zhèn)，紅三方面軍、紅四方面軍、紅二十五軍曾轉(zhuǎn)戰(zhàn)漫川關(guān)，李先念、徐向前、賀龍、許世友等老一輩革命家曾在這片土地上浴血疆場。著名戰(zhàn)斗有：紅四方面軍“漫川關(guān)突圍戰(zhàn)”“中原突圍”、三五九旅“口頭坪之戰(zhàn)”“三官殿之戰(zhàn)”，特別是漫川關(guān)突圍戰(zhàn)，關(guān)系到全軍的生死存亡，以犧牲2 000 余人為代價， 才突圍成功，3 000 多名烈士用鮮血染紅了這片土地， 長眠在漫川關(guān)周圍的山山嶺嶺。 他們對革命事業(yè)的赤膽忠心和“重于泰山，輕于鴻毛”的個人生死觀，表現(xiàn)了他們?yōu)閷崿F(xiàn)可貴理想而堅韌不屈、視死如歸的精神，這些紅色文化所折射的高尚道德和情操是育美、 育德和美化情感極好的契合點。

1.2.3 陜南地區(qū)紅色文化利于教育和成就人的未來

紅色文化是中國共產(chǎn)黨表現(xiàn)出的正義感和堅強意志力的文化，是對人的高級存在方式的一種表達[6]。安康漢陰陜南人民抗日第一軍的締造者——開國少將何振亞將軍，1935 年1 月接受中共西北特支領(lǐng)導(dǎo)正式成立陜南人民抗日第一軍，規(guī)模達1 000 人，其中漢陰人約占三分之二以上。 重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)大多由漢陰籍人擔(dān)任，其主要以陜南的漢陰、石泉、安康等地交界處秦嶺山區(qū)為根據(jù)地， 以漢陰為中心廣泛活動，緊緊依靠人民群眾開展武裝游擊斗爭，打土豪、分田地，鎮(zhèn)壓反革命，英勇奮斗、流血犧牲，發(fā)展和鞏固了顎豫陜、川陜革命根據(jù)地漢陰蘇區(qū)。這支部隊的將士先后經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、 解放戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭，漢陰籍指戰(zhàn)員何振亞、沈啟賢1955 年被授予少將，楊棄1964 年晉升為少將軍銜，還有許多戰(zhàn)士在斗爭中獻出了寶貴的生命，連姓名都未曾留下。陜南人民抗日第一軍的紅色文化催人奮進， 可使未經(jīng)歷過艱苦生活歷練的青少年面對挫折和突發(fā)性危機時提升心理承受能力， 提高抗挫折打擊能力和適應(yīng)社會的能力，使他們能夠發(fā)現(xiàn)美、認識美和鑒賞美，并在審美中健全自己的人格，自我教育和成就人生。

2 陜南地區(qū)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)現(xiàn)狀

2.1 幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)總體滯后，環(huán)境創(chuàng)設(shè)質(zhì)量不高

2022 年2 月10 日教育部印發(fā)了《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》（簡稱《指南》），《指南》中將環(huán)境創(chuàng)設(shè)列為評估內(nèi)容， 且將該指標分解為空間設(shè)施和玩具材料2 個關(guān)鍵指標、4 個考查要點。 以漢中市寧強縣為例，寧強縣第二幼兒園等4 所省級示范公辦園環(huán)境創(chuàng)設(shè)基本達到《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》中對環(huán)境創(chuàng)設(shè)的空間指標要求。該園創(chuàng)設(shè)了豐富適宜、富有童趣、利于支持幼兒學(xué)習(xí)探索的教育情境；配備了數(shù)量充足、種類多樣化的玩教具和幼兒圖畫書，能有效支持幼兒園保育教育的科學(xué)實施。 但是以寧強縣銀河幼兒園、西城新區(qū)幼兒園、寧強縣子龍新區(qū)幼兒園等為代表的非省級示范園， 尤其是廣大鄉(xiāng)村幼兒園，基本上在班級門口展板、班級里的作品墻、班級門口的導(dǎo)引、班級里面區(qū)域環(huán)境（區(qū)角）等處進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，且環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方法多以操作法為主，鮮有運用討論法與探索法。整體上來看，陜南地區(qū)幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中存在忽視地域化、本土化的問題，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)千篇一律，未結(jié)合地域，大同小異，較少挖掘地域紅色文化元素， 更談不上充分挖掘和利用本土資源。

2.2 主客位缺乏融合， 環(huán)境創(chuàng)設(shè)未到達文化和認知方面的發(fā)展

陜南地區(qū)幼兒園園所文化基本是利用本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)土資源，但是開發(fā)度不充分、不深入，主要表現(xiàn)為未對這些資源進行梳理和凝練， 只是簡單的“上墻”“上展板”“進區(qū)角”形式。這就導(dǎo)致陜南地區(qū)的幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)上重美感、輕實效，側(cè)重于形式化，許多幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)僅停留在對環(huán)境的視覺美的追求，造成奢華浪費和形式主義，而忽視了幼兒園環(huán)境的教育功能， 從而無法真正對幼兒的文化和認知發(fā)展起到積極作用。究其原因有二：一是在以兒童為中心和發(fā)展鄉(xiāng)村的不同價值驅(qū)動下， 農(nóng)村主體和政策制定、 理論研究者等客體對教育價值的認知產(chǎn)生分歧。長期以來，理論研究者以兒童發(fā)展和農(nóng)村發(fā)展為名給農(nóng)村本土環(huán)境貼上了優(yōu)先標簽。 基于農(nóng)村學(xué)前兒童的可接受性和培養(yǎng)其鄉(xiāng)土情感， 農(nóng)村教育場域中的花草樹木、 自然人文景觀都被賦予了極高的教育價值。二是基于農(nóng)村主體的視角，農(nóng)村家長對幼兒教育的認識是與具體環(huán)境相聯(lián)系的， 他們對學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)手段的需求與專家的視域有巨大的差別，家長更看重顯性的知識或者技能的學(xué)習(xí)。農(nóng)村兒童并不缺乏游戲，缺的是文化和認知方面的發(fā)展，應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村學(xué)前兒童在文化經(jīng)驗、 認知發(fā)展等方面的缺陷，進行適當(dāng)?shù)奈幕a償。

2.3 忽視心理環(huán)境建設(shè)，精神環(huán)境建設(shè)邊緣化

幼兒園心理環(huán)境在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中一直是薄弱環(huán)節(jié)，很多幼兒園將其忽略，往往過于專注物質(zhì)環(huán)境的布置。 然而心理環(huán)境對幼兒身心健康發(fā)展具有舉足輕重的作用， 其對幼兒心理層面的影響將會伴隨一生。對安康市大部分幼兒園進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中忽略了心理環(huán)境建設(shè)， 導(dǎo)致幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)出現(xiàn)了精神環(huán)境建設(shè)邊緣化的現(xiàn)象。 通過對調(diào)查結(jié)果進行梳理，分析其形成原因為：一是許多幼兒教師對環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理解多有偏頗， 他們并未深刻地意識到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)不僅有物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)， 還要有精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。 二是幼兒教師在心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)中過于關(guān)注師幼關(guān)系和家園關(guān)系，忽略了親子關(guān)系、同伴關(guān)系、同事與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等；幼兒教師在心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)中未將其上升到幼兒園文化層面， 沒有形成獨特的價值觀念， 無法承載價值觀念的互動行為方式和物質(zhì)形態(tài)。 長期忽視心理環(huán)境建設(shè)和精神環(huán)境建設(shè)處于邊緣化， 就無法體現(xiàn)幼兒園心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)于幼兒心理健康發(fā)展、協(xié)調(diào)幼兒園多重人際關(guān)系、積淀幼兒園園本文化、 促進幼兒良好個性品質(zhì)養(yǎng)成等的重要意義。

3 陜南地區(qū)紅色文化的美育價值融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的路徑

3.1 紅色文化的美育價值融入幼兒園軟環(huán)境， 適當(dāng)進行文化補償

重視幼兒園心理環(huán)境建設(shè)， 破解精神環(huán)境建設(shè)邊緣化困難。 幼兒園心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)主要聚焦于人際交往之中，幼兒園的人際交往是全方位的，因此要創(chuàng)設(shè)良好的師幼交往環(huán)境、 營造良好的幼兒同伴交往環(huán)境。 幼兒園應(yīng)基于幼兒中心的視角，從幼兒、家庭、地域小社會與整個大社會的融合發(fā)展，充分考慮幼兒教育的情境性、復(fù)雜性和多樣性，充分挖掘陜南紅色文化中折射的美育價值，將其融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，發(fā)揮紅色文化的美育功能， 才能真正關(guān)注學(xué)前兒童尤其是廣大的農(nóng)村學(xué)前兒童在文化經(jīng)驗、 認知發(fā)展等方面的缺陷，進行適當(dāng)?shù)奈幕鷥?，發(fā)展幼兒的認知能力， 拓展幼兒的文化經(jīng)驗， 提升幼兒的學(xué)業(yè)能力，優(yōu)化其思維品質(zhì)。 2023 年1 月1 日起，《陜西省革命文物保護利用條例》（簡稱《條例》） 開始施行?！稐l例》規(guī)定縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)依托本地革命文物資源優(yōu)勢，通過開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，發(fā)揮革命文物在再現(xiàn)革命歷史、 弘揚革命精神和傳承革命文化中的重要作用[7]。 例如，陜南紅色文化所折射的革命同志群體間的團結(jié)奮斗、友好交往、平等、互相尊重等元素都可以進入幼兒園心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)，成為幼兒園軟環(huán)境的亮點， 也可以打造地域紅色文化品牌。

3.2 紅色文化的美育價值融入幼兒園硬環(huán)境， 改善幼兒教育情境

環(huán)境是一種隱性的幼兒園課程， 能以潤物細無聲的方式建構(gòu)幼兒的精神世界。 運用紅色文化資源創(chuàng)設(shè)幼兒教育環(huán)境，可以形成沉浸式的教育情境，讓幼兒親臨其境，受到積極的影響[8]。 紅色文化的美育價值融入幼兒園硬環(huán)境可以從3 個方面嘗試。其一，幼兒園可以從園舍規(guī)劃、綠化、戶外活動場所等處進行融入紅色文化，創(chuàng)設(shè)幼兒園硬環(huán)境。 例如，商洛地區(qū)幼兒園可以在園內(nèi)設(shè)置“飛渡橋”“翻山越嶺”“過河”等戶外活動設(shè)施，讓幼兒沉浸式體驗紅四方面軍“漫川關(guān)突圍戰(zhàn)”“口頭坪之戰(zhàn)”等著名戰(zhàn)斗，升華為實現(xiàn)可貴理想而堅韌不屈、視死如歸的精神。 其二，幼兒園可以在班級活動室、寢室、盥洗室、衛(wèi)生間、飲水處、用餐環(huán)境等處融入紅色文化，美化幼兒園硬性的物質(zhì)環(huán)境。 比如，幼兒園重視發(fā)揮墻面的作用，設(shè)計陜南地區(qū)紅色文化主題墻。 主題墻的設(shè)計要有層次性和故事性，在門廳、走道等用小幅版畫講述陜南革命歷史小故事，讓幼兒能觀看圖畫。在活動室創(chuàng)設(shè)“小小幼兒，心心向黨”“陜南紅色，由幼傳承”等主題，用圖案設(shè)計紅色文化知識卡。 其三，幼兒園可進行區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)。例如，漢中西鄉(xiāng)地區(qū)幼兒園可以深挖“小茶館”“娃娃家”等區(qū)角，投放融入茶文化、可移動文物的復(fù)制品等材料?？傊?，陜南地區(qū)紅色文化所折射的美育內(nèi)涵及特征是育美、 育德和美化情感最好的切合點。

3.3 紅色文化的美育價值融入幼兒一日生活

紅色文化資源融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)， 應(yīng)堅持園內(nèi)一日生活和園外實踐活動相結(jié)合， 發(fā)揮紅色教育基地、 革命紀念館等場所在幼兒園美育工作中的作用。一是從主題墻、主題性活動區(qū)等進行紅色主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)[9]。 例如，陜南地區(qū)可以將紅色文化資源融入學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動，通過組織唱紅歌、排演紅色兒童戲劇、繪畫手工、幼兒舞蹈等，組織學(xué)生觀察和欣賞自然美，引導(dǎo)學(xué)生體驗社會生活美和勞動美，讓學(xué)生體驗美，提升學(xué)生辨別真、善、美的能力。這些可以對幼兒從精神上進行美育洗禮， 從意識上進行美育熏陶。二是家園共育、親近自然、走進社區(qū)，把紅色文化活動融進親子活動中，進行家庭、社區(qū)、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)。 幼兒園可以將教學(xué)活動地點設(shè)置在紅色遺址或紀念館、 名人故居等地方， 充分利用社區(qū)資源，擴展孩子們的社會經(jīng)驗，提高其社會實踐能力，通過實地教學(xué)的方式講解革命英雄事跡， 讓學(xué)生親身感受革命先烈的大無畏精神。例如，漢中寧強縣第三幼兒園大班組織開展主題為——“羌風(fēng)漢韻、茶香寧強”的幼兒社會實踐活動，幼兒園60 余名大班小朋友應(yīng)邀參加了“羌風(fēng)漢韻，茶香寧強”中國醉美茶文化旅游季開幕式文藝表演和農(nóng)耕體驗活動。 孩子們在舞蹈《茶悅》中以良好的精神面貌、整齊的羌族服飾、優(yōu)美的舞姿展現(xiàn)自己愛家鄉(xiāng)的情懷；在農(nóng)耕體驗活動中觀看了動物， 了解種植的方法， 體驗了挖地、種豆、施肥、澆水等農(nóng)耕活動，在這個過程中不僅體驗了農(nóng)民伯伯勞作的辛苦和不易， 也豐富了幼兒的農(nóng)耕知識經(jīng)驗激發(fā)了幼兒對自然知識探究的興趣。

4 結(jié)束語

綜上所述， 當(dāng)前陜南地區(qū)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)存在一些問題，要解決這些問題，就必須遵循幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則，體現(xiàn)文化折射性[10]。

有文化折射力的環(huán)境創(chuàng)設(shè)首先要體現(xiàn)民族性。因此，進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時要以此為出發(fā)點，把紅色文化與美育工作相結(jié)合，發(fā)掘陜南地區(qū)獨有的紅色資源，探索陜南紅色文化美育價值融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的路徑與方法， 將陜南紅色文化的諸多要素融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)中， 使幼兒在一日活動的不同環(huán)境中受到紅色文化的熏陶和浸潤， 進而潛移默化地影響幼兒的內(nèi)心，培養(yǎng)幼兒高雅的情感和正確的價值觀，促進幼兒身心健康發(fā)展， 為陜南地區(qū)幼兒園保育教育高質(zhì)量的發(fā)展提供一定的理論參考和實踐指導(dǎo)意義。