吳曉鈴　吳夢琳

編者按：習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，要實施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”、“考古中國”等重大項目，做好中華文明起源的研究和闡釋。本期，讓我們通過這組文章，與廣大讀者一起通過觸摸歷史脈搏、還原歷史真相，探尋中國考古新發(fā)現(xiàn)，并以此帶動考古熱新風(fēng)吹向年輕人。

100多年前，以磨制石器和彩陶為特征的史前文化，在河南澠池仰韶村遺址被發(fā)現(xiàn)。這次發(fā)掘，標(biāo)志著中國現(xiàn)代考古學(xué)由此誕生。

百年來，中國考古人篳路藍縷、接續(xù)努力，用一個又一個考古發(fā)現(xiàn)豐富著中國古代歷史。豐富的考古材料已經(jīng)證明，中華文明5000多年來連綿不絕。

用事實駁斥“中國無石器時代”

落后就要挨打，19世紀末20世紀初，中國風(fēng)雨飄搖，日本、美國等國的學(xué)者認為，中國無石器時代，已經(jīng)采得的石器是戎狄或其他異族的文化遺物。

轉(zhuǎn)折發(fā)生在1921年。那一年，被北洋政府任命為農(nóng)商部礦政顧問的瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生，發(fā)現(xiàn)助手劉長山從河南帶回的礦料中，居然有石斧、石刀等石器，它們均來自澠池仰韶村。這位外國學(xué)者認為，此地可能隱藏著一個重大發(fā)現(xiàn)。

在親自赴仰韶村實地走訪后，安特生初步判定這里有一處中國遠古時代的重要文化遺存。

1921年10月，安特生和中國地質(zhì)學(xué)者袁復(fù)禮等一起到仰韶村，正式開始發(fā)掘。這次持續(xù)36天的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量陶石器等文物。安特生組織的專家學(xué)者們在北京“會診”文物后，一致判斷：這就是中華民族新石器時代的文化遺存。

仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，使“中國無石器時代”的謬論不攻自破。

1929年春，史前考古學(xué)家裴文中主持發(fā)掘了北京周口店遺址，在此發(fā)現(xiàn)了北京猿人第一頭蓋骨；次年，發(fā)現(xiàn)山頂洞人遺址。

此后，元謀人、藍田人、丁村人等數(shù)十處舊石器時代人骨化石的遺址和數(shù)以百計的古人類生活遺址被相繼發(fā)現(xiàn)。

針對20世紀80年代國際遺傳學(xué)界提出的全世界所有現(xiàn)代人祖先都是距今10萬年前后從東非走出來的“夏娃理論”，中國考古人繼續(xù)展開探索。

在近2000個距今6萬年到3萬年的舊石器遺址開展考古發(fā)掘過程中，中國考古人獲得了化石、古人類DNA等豐富的考古材料。

發(fā)掘結(jié)果顯示，這一時間段，中國北方和南方地區(qū)都有古人類生活，他們的石器制作技術(shù)和生活行為等方面仍然沿襲了本土北京猿人時期已經(jīng)形成的以石片石器為主的文化傳統(tǒng)。

史前中國面貌漸漸清晰

“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西。”百年來，中國考古從中華人民共和國成立前的蹣跚起步到現(xiàn)在取得豐碩成果，面貌正在漸漸清晰。

中國考古學(xué)者通過大量發(fā)掘，尤其是距今9000年到7000年的裴李崗文化、北辛文化、河姆渡文化等的發(fā)現(xiàn)，證明了中國史前文化是本土起源。

到2002年，我國實施中華文明探源工程，遼寧牛河梁、河南雙槐樹、湖北石家河、安徽凌家灘、浙江良渚、山西陶寺、陜西石峁等一大批遺址的發(fā)現(xiàn)，反映了各地區(qū)早期文明形成時期的狀態(tài)。

在北京門頭溝東胡林遺址，考古人員浮選出炭化粟粒，這些距今1萬年左右的粟，為世界最早的粟；此外，內(nèi)蒙古赤峰興隆洼遺址，發(fā)現(xiàn)了世界上最早的黍。在浙江、湖南等地，發(fā)現(xiàn)的水稻田遺址最早可達距今萬年。這些考古發(fā)現(xiàn)表明，至少在距今8000年前后，中國已初步形成了南稻北粟的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟格局，為中華5000多年文明的誕生奠定了堅實基礎(chǔ)。

此外，江西仙人洞等遺址發(fā)現(xiàn)了9000年前的彩陶、河南賈湖發(fā)現(xiàn)了9000年前的骨笛等，則反映了早期中華史前先民的聰明才智和發(fā)明創(chuàng)造。

在距今5300年前后，良渚文明在長江流域崛起。這里擁有發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)，出土了大量精美玉器和陶器，發(fā)現(xiàn)了宮城等結(jié)構(gòu)。尤其是城外多條水壩組成的大型水利工程，說明良渚已經(jīng)具備了強大的社會動員能力，或者已經(jīng)進入文明社會。2019年，良渚古城遺址被納入《世界遺產(chǎn)名錄》，標(biāo)志著中華5000多年文明史的實證被聯(lián)合國教科文組織和國際主流學(xué)術(shù)界廣泛認可。

不只是良渚，以仰韶文化為代表的黃河流域，以紅山文化為代表的西遼河流域都在當(dāng)時啟動了文明化進程，開啟了中華文明的早期形成階段。

幾乎在同一時期，全國各地區(qū)文明競相發(fā)展。成都平原出現(xiàn)寶墩古城，陜西石峁則是同時代中國第二大城址……中華版圖上，文明恰如滿天星斗。

豐富歷史時期的燦爛圖景

百年考古實踐，不僅完全重建了中國史前史，也極大豐富和完善了有文獻以來歷史時代的歷史。

中華文明上下5000年，然而在河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文之前，就連商朝的歷史也得不到國際學(xué)術(shù)界的承認。那時，人們對商朝的認知，僅僅是司馬遷在《史記》中3000多字的記載。

1899年，金石學(xué)家王懿榮在被稱為“龍骨”的中藥里發(fā)現(xiàn)了特別符號，這便是甲骨文。1908年，甲骨文學(xué)家羅振玉查明這些甲骨來自河南安陽小屯村，并通過考索辨明，安陽小屯村即為“武乙之墟”，安陽殷墟遺址從此為世人所知。1928年，中國第一代考古人董作賓在殷墟揮出第一鍬。此后10年，李濟、董作賓、梁思永等人持續(xù)在殷墟發(fā)掘，初步確認了安陽小屯村一帶為商代晚期都邑……90多年來，在殷墟的考古發(fā)掘與文獻記載的相互印證中，商朝歷史成為信史。

在對夏代的探索中，考古學(xué)同樣發(fā)揮了決定性作用。1959年夏，中國著名考古學(xué)家徐旭生率隊在豫西進行“夏墟”調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)二里頭遺址，從此拉開了夏文化探索的序幕。先后三個階段的考古發(fā)掘，可以確認二里頭遺址是一座精心規(guī)劃、龐大有序的都邑性遺址。

仰韶文化彩陶器

良渚古城遺址

河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文

考古發(fā)掘，還頻頻填補著歷史的空白。

近百年來，湖北隨州市的曾都區(qū)、漢水西岸的宜城等地，先后多次出土有“曾”銘文的青銅器。尤其是1978年春夏，曾都區(qū)城西擂鼓墩曾侯乙墓出土了大型系列編鐘等大量精美文物，一舉轟動全國。專家通過對出土青銅器上的銘文以及史料進行研究和考證，揭示出未見于史料記載的諸侯國曾國的面貌。

古蜀文明的發(fā)現(xiàn)，同樣得益于考古發(fā)掘。1986年，三星堆一、二號器物坑出土了縱目面具、青銅神樹等大量造型奇特的青銅器等文物，讓學(xué)術(shù)界發(fā)現(xiàn)原來3000多年以前的中國西南地區(qū)，還曾有一支發(fā)達的青銅文明。待2001年金沙遺址以及此后商業(yè)街船棺遺址等發(fā)現(xiàn)，古蜀王都從三星堆遷至成都金沙的脈絡(luò)也漸漸清晰。

三星堆的考古發(fā)現(xiàn)，改變和重繪了中國青銅時代的知識圖譜，為中國青銅時代增添了豐富的內(nèi)容，也為中華文明和世界文明作出了獨特的貢獻。

我國百年考古發(fā)現(xiàn)的這些重大成就，有力實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。

（摘自《四川日報》）