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        中國(guó)傳統(tǒng)竹元素在新中式首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        2023-08-30 09:40:16馬吳艷王銘穎
        中國(guó)寶玉石 2023年4期
        關(guān)鍵詞:首飾中式意境

        馬吳艷,王銘穎

        中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶學(xué)院,北京 100083

        引言

        竹是我國(guó)最古老,分布最為廣泛的植物之一,也是中國(guó)古代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中運(yùn)用最廣泛的元素之一。最早在距今約6000年左右的仰韶文化遺址中出土的陶器上便發(fā)現(xiàn)了“竹”字符號(hào)。竹子的食用性及其物理特性使其成為中國(guó)先民長(zhǎng)期賴以搭建居所、抵抗外來入侵、獲取食物的原材料,從而使中國(guó)成為世界上開發(fā)利用竹類資源最早的國(guó)家之一[1],竹也從“自在之物”到“為我之物”,被中華民族賦予了象征宗教觀念和理想人格。

        “新中式”一詞在當(dāng)代被學(xué)術(shù)界和設(shè)計(jì)領(lǐng)域大量提及[2-5],多數(shù)文章主要討論新中式風(fēng)格的定義、來源或在首飾設(shè)計(jì)類作品中的應(yīng)用等,但從某個(gè)中式元素自身外形與意境剖析開始探索,深挖新中式首飾設(shè)計(jì)作品魅力的文章相對(duì)較少。本文通過對(duì)現(xiàn)有以竹元素為主體新中式首飾的市場(chǎng)調(diào)研及各平臺(tái)作品收集梳理,發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)首飾作品多偏向于對(duì)竹元素的直接應(yīng)用,使竹類新中式首飾的設(shè)計(jì)形式與風(fēng)格相對(duì)同質(zhì)化,同時(shí),因新中式首飾發(fā)展時(shí)間較短,竹元素首飾尚處于初步發(fā)展的階段。由此,本文對(duì)新中式首飾特點(diǎn)與竹元素的外形、意境美進(jìn)行重點(diǎn)分析,探索竹元素外形與意境為首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來的啟示,為新中式首飾設(shè)計(jì)應(yīng)用帶來新的靈感。

        1 新中式首飾設(shè)計(jì)

        1.1 新中式風(fēng)格

        “新中式”來源于我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成先生提出“中而新”的設(shè)計(jì)理念,“中”是民族的要求,“新”是時(shí)代的要求[6],隨后“新中式”設(shè)計(jì)風(fēng)格主要應(yīng)用于建筑領(lǐng)域。直至2003年,劉文金教授正式提出了“新中式”家居的定義和初步理論——民眾審美情趣(包括功能審美體驗(yàn)和形式審美體驗(yàn))區(qū)別于傳統(tǒng)和當(dāng)代其它所有風(fēng)格,具有典型中國(guó)文化特色的家具設(shè)計(jì)[7]。至此,“新中式”一詞正式進(jìn)入大眾視野。

        近年來,因全民對(duì)推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)的提高,“新中式”風(fēng)格在服裝設(shè)計(jì)和首飾設(shè)計(jì)等領(lǐng)域逐漸掀起時(shí)尚的浪潮。其中,“中”作為中式設(shè)計(jì)的核心,指的是中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及作為其載體的傳統(tǒng)工藝;“新”指的是利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新,以滿足現(xiàn)代生活的美學(xué)需求。如U+ 家具(圖1)摒棄了用傳統(tǒng)意象進(jìn)行淺表拼貼的做法,由形式符號(hào)的提取到利用簡(jiǎn)練的現(xiàn)代語(yǔ)言重構(gòu),完成了家具美學(xué)系統(tǒng)的搭建[8]。

        1.2 新中式首飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

        在新中式定義的基礎(chǔ)上,新中式首飾作為時(shí)代的產(chǎn)物,泛指利用當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言為中華傳統(tǒng)文化加入時(shí)尚、潮流屬性,將其以三維實(shí)物的形式進(jìn)行了視覺化呈現(xiàn)的首飾設(shè)計(jì)。其中,重在傳統(tǒng)的“中式”指的是中華民族的審美觀、文化與哲學(xué)意蘊(yùn);緊隨當(dāng)代審美取向的“新”指的是新的美學(xué)需求、設(shè)計(jì)語(yǔ)言與材質(zhì)工藝。

        基于對(duì)近年來具有中國(guó)傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代首飾收集與梳理,筆者整理總結(jié)了新中式首飾的設(shè)計(jì)特征(圖2)。新中式首飾作為中國(guó)傳統(tǒng)首飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)背景下的演繹,其“新”主要體現(xiàn)在三點(diǎn):其一,新中式首飾受現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格影響,摒棄了中式元素的繁雜堆砌,在審美上傾向于簡(jiǎn)約與內(nèi)斂;其二,首飾的設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代社會(huì)條件與審美訴求下得到延續(xù)性發(fā)展,首飾不再是單純?yōu)榱藵M足裝飾需求或體現(xiàn)佩戴者身份地位的物件,更逐漸成為了詮釋創(chuàng)作者和佩戴者思想的物質(zhì)載體;其三,新中式首飾對(duì)新的材質(zhì)與工藝更加青睞,現(xiàn)當(dāng)代首飾強(qiáng)調(diào)觀念性和敘事性,并強(qiáng)調(diào)日常材料的運(yùn)用,在這樣的創(chuàng)作思潮下,大量的硅膠、羊毛、塑料、不銹鋼等材料被用于首飾創(chuàng)作。

        圖2 新中式首飾的特別之處(馬吳艷整理)Fig.2 Special Features of New Chinese Style Jewelry (Collated by Ma Wuyan)

        從縱向上看,新中式首飾設(shè)計(jì)突破了時(shí)間上的限制,為過去的物與當(dāng)代的人建立了鏈接,對(duì)傳統(tǒng)工藝與文化進(jìn)行了延續(xù),使其根植于當(dāng)代中國(guó)人的生活與思想中;從橫向上看,新中式首飾設(shè)計(jì)充滿中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵,新中式風(fēng)格將成為立足于歷史場(chǎng)合、獨(dú)屬于中國(guó)本土的設(shè)計(jì)語(yǔ)言[10]。

        1.3 新中式首飾設(shè)計(jì)的重要元素

        設(shè)計(jì)元素的堆砌反而會(huì)使首飾失去中式風(fēng)格的大氣與留白的意境,且因各個(gè)設(shè)計(jì)元素的寓意不同與大眾的審美取向原因,新中式首飾設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)元素的選擇有所側(cè)重。

        在筆者對(duì)新中式首飾設(shè)計(jì)進(jìn)行多方位調(diào)研、對(duì)該領(lǐng)域文獻(xiàn)進(jìn)行研究整理工作后發(fā)現(xiàn),新中式首飾設(shè)計(jì)的元素構(gòu)成主要可分為單獨(dú)元素和組合元素這兩種形式[11-14]。據(jù)表1可知,其中單獨(dú)運(yùn)用的中式元素首先是各個(gè)首飾品牌根據(jù)中國(guó)十二生肖文化推出的具有獨(dú)特紀(jì)念意義的生肖款式,其次便是具有美好意向的植物(梅、蘭、竹、菊、葫蘆、牡丹)與動(dòng)物(龍、鳳、蝙蝠、鹿、玉)等吉祥元素。當(dāng)元素以組合形式出現(xiàn)時(shí),多具有各類吉祥寓意,如借用諧音、象征方式獲得吉祥內(nèi)涵的“福祿壽”(蝙蝠、鹿、葫蘆)圖案,多子多福(蝙蝠、葫蘆)圖案,榮華富貴(牡丹、芙蓉)圖案等。

        表1 新中式首飾的常見元素構(gòu)成[15-17](馬吳艷整理)Table 1 Elements of New Chinese Style Jewelry (Collated by the Ma Wuyan)

        在以上元素中,竹作為中國(guó)常見的綠植,形態(tài)簡(jiǎn)練挺拔、顏色清爽,外形符合設(shè)計(jì)潮流,其在古代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用也層出疊見,如翠竹節(jié)式佩(圖3)中部鏤雕出竹葉及竹枝,此佩之翠色與竹之天然色澤較為接近,形色結(jié)合共同展現(xiàn)竹的魅力。竹元素的文化寓意與美學(xué)意境在應(yīng)用中變得尤為突出,竹元素因此成為新中式設(shè)計(jì)中最重要的元素之一。

        圖3 故宮藏品——翠竹節(jié)式佩[18]Fig.3 The Palace Museum collection - bamboo festival style

        2 中國(guó)竹元素

        2.1 竹概述

        竹,又名竹子。品種繁多,有毛竹、麻竹、箭竹等。多年生禾本科竹亞科植物,我國(guó)有約40屬,500余種,其生長(zhǎng)快,適應(yīng)性強(qiáng),具有較高的抗拉強(qiáng)度和抗壓強(qiáng)度,硬度高等物理特性。

        竹的歷史記載源于1954年在西安半坡村發(fā)掘了距今約6000年左右的仰韶文化遺址,其中出土的陶器上可辨認(rèn)出“竹”字符號(hào)[19],如表2所示,竹子用途廣泛,成為中國(guó)先民長(zhǎng)期賴以搭建居所、抵抗外來入侵、獲取食物的原材料[20]。竹制品充斥在日常生活中,竹編簍、蘿、籃(圖4)、竹斗笠、竹鞋等。竹一直伴隨民族的發(fā)展,也根植于中華民族的精神生活中,其從“自在之物”到“為我之物”,被中華民族賦予了象征宗教觀念和理想人格,而中華民族的內(nèi)在情感觀念常借竹而得以象征[21]。

        表2 竹文化的歷史[1, 19-21](馬吳艷整理)Table 2 History of Bamboo Culture (Collated by Ma Wuyan)

        圖4 八角提籃,呂成[22]Fig.4 Octagonal basket, Lv Cheng

        2.2 竹的外觀美

        在翻閱有關(guān)竹自然形態(tài)的書籍與影像資料后,筆者觀察到竹子的不同尋常之美或在于桿型,如節(jié)間呈鈍圓的四棱形的方竹、竹節(jié)短縮腫脹并交斜連續(xù)如龜甲狀的龜甲竹、節(jié)間短而膨大的羅漢竹、竿環(huán)格外隆起的筇竹等;或在于竹竿與葉片的豐富色彩,如竹竿呈紫色的紫竹、刺黑竹,竹竿呈黃色的黃皮桂竹、金竹,竹竿呈白色的粉單竹、華絲竹,以及葉片具有各色條紋的菲白竹、菲黃竹、大明竹、黃紋倭竹等;或美在竹叢整體,鳳尾竹最具代表性,羽毛形竹葉呈簇狀,葉片細(xì)長(zhǎng),微微下垂,猶如美麗的鳳尾,搖曳生姿,見表3。

        表3 竹子的不同之美[21](馬吳艷繪)Table 3 Different Beauty of Bamboo (Drawing by Ma Wuyan)

        總體來說,竹竿挺拔秀麗、堅(jiān)韌剛毅,葉子枝葉茂密、四季常青、颯颯風(fēng)聲、大小寬窄不同,具有極高的觀賞性美學(xué)價(jià)值,不同的天然外部形態(tài)均可運(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)的造型中,從而突破常見的竹元素設(shè)計(jì)表達(dá)較為單一的局限性,凝神觀照便可獲得純粹的審美體驗(yàn)。在竹與其他物像不同的排列組合與時(shí)空變化中,也形成了具有多樣藝術(shù)風(fēng)格和自然美感的竹林造物景觀[23]。

        2.3 竹的意境美

        意境美是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中極富特色的審美取向之一,意境是指藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生的形象體系,是一種開放的審美空間,是藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)的最高形態(tài)[24]。

        由表4可知,竹的意境美首先來自于竹自身的內(nèi)涵,人在觀賞竹時(shí),聯(lián)想到與竹形態(tài)相對(duì)應(yīng)的象征性品格——堅(jiān)韌、虛心有節(jié)、寧折不彎、淡泊名利等,是為竹之“形韻”,在此基礎(chǔ)上融入觀者自身感受,從而領(lǐng)悟到竹子的內(nèi)在美,與竹景觀產(chǎn)生的情感共鳴[25],由觀物至觀神,是為竹之“神韻”。如明代何橋新的《竹鶴軒記》中便曾提到:“夫竹之為物,疏簡(jiǎn)抗勁,不以春陽(yáng)而榮、不以秋霜而悴,君子比節(jié)焉。一世之人富貴貧賤進(jìn)退取舍之際,亦有不明炎涼而變態(tài)者乎?!币灾褡杂鳎@是中華民族對(duì)竹內(nèi)在意境的精神敬仰與推崇。

        表4 竹的寓意[25-26](馬吳艷整理)Table 4 Implied Meaning of Bamboo (Collated by Ma Wuyan)

        其次,在園林造景的四季變換中,竹受自然氣象影響,也會(huì)形成不同的獨(dú)特景觀,使竹有六清——日出有清蔭,日照有清影,風(fēng)來有清聲,雨來有清韻,露凝有清光,雪停有清趣。竹自身的清韻與四季交替、風(fēng)雪雨霧結(jié)合,也可形成粉墻竹影的墨竹畫、或充滿朦朧美和詩(shī)意的清幽雨竹圖,或清風(fēng)鼓動(dòng)竹葉的瑟瑟鳴音圖[26]。如竹枝隨著視點(diǎn)的移動(dòng)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、時(shí)隔時(shí)透(圖5),窗框有限,景色無限,流瀉出濃濃的人文氣息。

        圖5 蘇州園林[27]Fig. 5 Suzhou Gardens

        藝術(shù)之間具有共通性,首飾的體量感使其成為三維藝術(shù)的一部分,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中以人為本的觀念驅(qū)使下,現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)開始逐漸注重空間造型的構(gòu)成藝術(shù)。首飾怎么樣可以更貼合人,更襯托人,首飾設(shè)計(jì)與雕塑藝術(shù)之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密,首飾也可被理解為可佩戴的微型雕塑[28]。因此在某種意義上,古典園林的造景藝術(shù)與首飾設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的相似之處,中國(guó)古代園林“雖由人造,宛若天開”的意境等都可以成為新中式珠寶首飾設(shè)計(jì)的靈感來源。將園林造物方法運(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)中,或許更利于竹元素首飾設(shè)計(jì)的無形意境營(yíng)造。

        3 竹元素對(duì)新中式首飾設(shè)計(jì)的啟發(fā)

        經(jīng)過以上對(duì)竹元素外觀、意境的多方面深入探索,不難發(fā)現(xiàn)其在首飾實(shí)踐中具有極豐富的可能性?;?qū)⒉煌奶烊煌獠吭煨瓦\(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)的造型中,突破常見的細(xì)枝綠葉形象,或?qū)@林造物觀念運(yùn)用于意境營(yíng)造中,都可使首飾造型更加豐富靈動(dòng),意蘊(yùn)更加深刻。

        3.1 竹元素外觀對(duì)新中式首飾設(shè)計(jì)的啟發(fā)

        首飾體積較小,其輪廓隱而不顯,觀者最先注意到的便是顏色,竹終年常綠,對(duì)其顏色的固化認(rèn)知運(yùn)用于竹元素為主題的首飾設(shè)計(jì)中時(shí),翠綠色作為濃縮的象征性,色彩的力量可以使首飾在極簡(jiǎn)之中瞬間吸引觀者的眼球?!岸匆姟苯渲福▓D6)運(yùn)用極簡(jiǎn)幾何的設(shè)計(jì)方法,其上只有馬眼形鏤空與祖母綠主石,當(dāng)此類馬眼形態(tài)單獨(dú)運(yùn)用時(shí),并不會(huì)明顯指向竹葉,但在綠色的祖母綠點(diǎn)綴下,便使觀者聯(lián)想到翠綠的竹葉,造型簡(jiǎn)單但直白的突出了竹葉的生機(jī)之美,彰顯了首飾的設(shè)計(jì)主體[29]。

        圖6 “洞見”戒指[29]Fig.6 "Insight" ring

        竹本堅(jiān)傲,從外觀來看,主要形態(tài)特點(diǎn)在于挺拔堅(jiān)韌的竹竿與根圓、肚肥、挺俏如刀削的竹葉,因此竹身與竹葉在新中式首飾設(shè)計(jì)中更易被表達(dá),提供更多的造型啟發(fā)思路。

        竹的整體自然形態(tài)流暢、干凈簡(jiǎn)練,竹身為一條直或微弧的長(zhǎng)線延伸,其上由相對(duì)等距的竹節(jié)分割,運(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)中可增添形式美感與秩序感,縱向延伸的設(shè)計(jì)運(yùn)用在耳飾與頸飾中也可以更好的修飾佩戴者五官比例與頸部線條。竹節(jié)形態(tài)在首飾造型中也可分割成首飾的不同部件,再使用連接結(jié)構(gòu),便可形成竹身與竹葉隨風(fēng)擺動(dòng)的景象,使首飾造型更加靈動(dòng)。ADK珠寶以竹為創(chuàng)作元素的首飾設(shè)計(jì)(圖7),光亮的k金與琺瑯融合,將竹子的挺拔灑脫與和諧安寧盡數(shù)展現(xiàn),似會(huì)隨風(fēng)擺動(dòng),充滿律動(dòng)與詩(shī)意,琺瑯描繪的精細(xì)葉脈也使其在眾多“竹首飾”中脫穎而出[30]。

        圖7 ADK珠寶『竹生』萬物[30]Fig. 7 ADK Jewelry "bamboo born" everything

        3.2 竹元素意境對(duì)新中式首飾設(shè)計(jì)的啟發(fā)

        首飾的意境表達(dá)作為一種抽象概念,區(qū)別于首飾設(shè)計(jì)與竹元素以視覺表現(xiàn)為主的直接結(jié)合。在設(shè)計(jì)時(shí)還需要將竹元素蘊(yùn)含的精神文化抽離,以符合現(xiàn)代審美的架構(gòu)方式表達(dá)出來,這是新中式首飾設(shè)計(jì)意境表達(dá)的根本,也其中最困難的一環(huán)。

        竹作為我國(guó)古典園林及現(xiàn)代園林中不可或缺的觀賞植物,無論是園林綠化還是園藝造景中都能見竹的蹤跡(圖8)。竹與松柏、古梅、白墻等元素融合,在四季晝夜的規(guī)律性變遷與自然天象的轉(zhuǎn)換中激起觀者的無限遐想,這是竹元素最為常見的人文意境方面的外在表現(xiàn)形式。

        圖8 留園窗影[31]Fig. 8 Garden window picture

        將竹的園林造景手法運(yùn)用于新中式首飾設(shè)計(jì)中時(shí),可參考園林造景的自然形態(tài)變化,有秩序的橫向或縱向進(jìn)行排列,最后形成一個(gè)整體,不同元素的大小與疏密分布可以使首飾呈現(xiàn)不同的視覺與意境效果。也可運(yùn)用象征與抽象造景手法營(yíng)造竹文化中的詩(shī)畫意境,通過“以小見大”、“方寸天地”等方式,構(gòu)成竹文化意境的節(jié)奏和韻律[32]。

        在《窗外》系列作品(圖9)中,作者以花窗框景,提取、轉(zhuǎn)化、重組竹元素,并與中式造物觀念相結(jié)合,構(gòu)成清淡素雅的首飾意境。當(dāng)人佩戴此首飾時(shí),窗景隨人的走動(dòng)而產(chǎn)生晃動(dòng),在寶石與金屬的閃耀下幻化出延伸景象,與中式花窗“窗框有限,景色無限”的造物觀念相呼應(yīng),人與飾品的互動(dòng),形成了“人竹合一”的人文意境,真正使設(shè)計(jì)美與傳統(tǒng)裝飾美相融得當(dāng)。

        圖9 《窗外》系列作品[33]Fig. 9 Series of works Outside the Window

        4 基于竹元素的新中式首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐

        在梳理竹的外觀與意境對(duì)新中式首飾的啟發(fā)后,筆者意識(shí)到中國(guó)以創(chuàng)新為發(fā)展方向的新中式首飾設(shè)計(jì)的正確思路——如何在造型上偏重于抽象、簡(jiǎn)約,但又不失中式意境,把握竹元素內(nèi)外的設(shè)計(jì)核心,設(shè)計(jì)出最具有東方人文底蘊(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)首飾成為應(yīng)當(dāng)思考的事宜。

        4.1 竹外觀在新中式首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        竹之韌勁、水之博大,不止美在景物本身,更在于其交相呼應(yīng)之形、彼此碰撞之音,《清波竹影》系列耳飾(圖10)從江南的竹與雨出發(fā),選用竹與其葉片上落下的水滴結(jié)合,青竹上的水滴落下,落下的水滴濺起水花,似竹之模樣,兩側(cè)不同的外觀設(shè)計(jì)形成“竹―水、水―竹”形態(tài)變化的循環(huán),以極簡(jiǎn)的造型表現(xiàn)自然萬物的玄妙??v向延伸的可活動(dòng)結(jié)構(gòu),也可使佩戴者走動(dòng)時(shí)發(fā)出潺潺水聲,增添首飾的別致韻味。筆者通過留白、去繁就簡(jiǎn)等設(shè)計(jì)方式,以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)竹元素進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu),來展現(xiàn)東方美學(xué)的自然魅力,使首飾設(shè)計(jì)疏而不空。

        圖10 《清波竹影》(馬吳艷、蔣欣言設(shè)計(jì))Fig. 10 Clear Wave Bamboo Shadow(Ma Wuyan, Jiang Xinyan design)

        4.2 竹意境在新中式首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        在新中式首飾設(shè)計(jì)對(duì)竹元素意境的營(yíng)造中,借鑒江南古典園林中竹的造景方法,以竹文化的人文意境為主導(dǎo)思想,將會(huì)營(yíng)造出更具生命力的新中式首飾。

        實(shí)踐中,當(dāng)新中式首飾將竹置于微觀自然之中時(shí),竹文化成為新中式首飾的導(dǎo)線,首飾設(shè)計(jì)成為竹文化的載體。依照此法,筆者跟隨團(tuán)隊(duì),以竹與花窗為主體設(shè)計(jì)了《窗欞竹影》(圖11)。花窗以圓形框景,使首飾外形規(guī)范,又具有中式天圓地方之意蘊(yùn)。耳飾以鏤空透景,使首飾的層次增加,更具立體感,竹在漏窗中的穿插,借鑒傳統(tǒng)園林造境方法,溝通內(nèi)外景,冰透藍(lán)翡增添竹林靜謐之感,展現(xiàn)中國(guó)古典園林“引而不發(fā),顯而不露”的東方氣韻和含蓄之美。整體結(jié)構(gòu)選用環(huán)環(huán)相扣的連接方式,耳飾隨佩戴者動(dòng)作產(chǎn)生搖曳,也可展現(xiàn)風(fēng)動(dòng)而竹動(dòng)的自然之美。且因首飾的豐富層次,在不同角度觀察時(shí),竹與窗的角度都有不同程度的錯(cuò)位,形成移步換景之視覺幻象。

        圖11 《窗欞竹影》(蔣欣言、馬吳艷設(shè)計(jì))Fig. 11 The Shadow of Bamboo and Window Mullion(Jiang Xinyan,Ma Wuyan design)

        5 結(jié)論

        本文從探尋新中式首飾內(nèi)涵入手,對(duì)竹的文化背景、外觀形態(tài)與意境哲思進(jìn)行多層次研究,深入探索竹元素的藝術(shù)內(nèi)涵與意境美學(xué),由此得出兩點(diǎn)啟發(fā):一、竹具有多種天然外部造型,均可運(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)的造型中,從而突破目前常見的竹元素設(shè)計(jì)造型表達(dá)方式較為單一的局限性。二、現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的立體感使其可被理解為微型雕塑,將古典園林的造景藝術(shù)運(yùn)用于新中式首飾設(shè)計(jì)中,中國(guó)古代園林“雖由人造,宛若天開”的意境或許可以更好地表達(dá)竹元素?zé)o形的魅力。

        中式設(shè)計(jì)不只是中式元素的簡(jiǎn)單搬運(yùn),而是應(yīng)當(dāng)在首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐構(gòu)思時(shí),將竹元素的和人文意蘊(yùn)與新的美學(xué)需求、設(shè)計(jì)語(yǔ)言和材質(zhì)工藝相碰撞,打破竹元素常見形態(tài),以首飾設(shè)計(jì)為載體對(duì)竹進(jìn)行更深層次的解讀,方可使其在世界設(shè)計(jì)中展現(xiàn)中華魅力。

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