古火拉茲 紅色皇后

麒?麟

中文常用名：麒??麟

中文正名：麒??麟

學(xué)??名：Xuanyuantherium

異??名：麟、仁獸

脊索動(dòng)物門-哺乳綱-偶蹄目-長(zhǎng)頸鹿科-麒麟屬

在中國(guó)古代文化中，麒麟是作為“四靈”之首出現(xiàn)的，排位甚至在鳳、龜、龍之前。在另外一些說(shuō)法里，麒麟還是對(duì)應(yīng)“中央之地”的神獸，是萬(wàn)獸的首領(lǐng)，地位超過(guò)蒼龍、朱雀、白虎、玄武，可見(jiàn)其尊貴。

麒麟備受尊崇的原因，一般認(rèn)為源于其被賦予的“仁獸”道德觀，但更根本的原因，還是它獨(dú)一無(wú)二的奇特形象。

演?化

長(zhǎng)頸鹿科是哺乳類動(dòng)物中最奇特的科之一，一些物種的外形也的確極為獨(dú)特。除了長(zhǎng)頸鹿這一廣為人知的陸地最高動(dòng)物之外，還有神秘的長(zhǎng)著斑馬紋的??狓（Okapia?johnstoni）、史前時(shí)代曾經(jīng)在西亞地區(qū)與蘇美爾人共同生活的長(zhǎng)著四只角的西瓦獸（Sivatherium）等。但是和近親麒麟比起來(lái)，這些動(dòng)物簡(jiǎn)直正常得不能再正常了。

在所有真實(shí)的神話動(dòng)物中，麒麟可能是最不像地球生物的一種，這要?dú)w功于其覆蓋全身的鱗片。在今天的地球上，并不存在全身生有鱗片的哺乳動(dòng)物，即便是最著名的穿山甲，也只在身體背側(cè)長(zhǎng)有鱗片。麒麟是唯一的例外。

長(zhǎng)頸鹿和??狓生活在非洲，西瓦獸生活在非洲至南亞地區(qū)，但中國(guó)生活著長(zhǎng)頸鹿科動(dòng)物并非虛構(gòu)，化石證據(jù)表明，長(zhǎng)頸鹿科動(dòng)物發(fā)源于中國(guó)西北地區(qū)至中亞一帶。它們可以向西遷徙至非洲，自然也可以向東發(fā)展到中國(guó)的中原地區(qū)。

長(zhǎng)頸鹿科外形差異巨大，證明了生物為了適應(yīng)環(huán)境可以做出多大的改變。麒麟的存在和滅絕，也確實(shí)都與它的生存環(huán)境有關(guān)。

??狓

形態(tài)特征

麒麟為大型哺乳動(dòng)物，肩高120—150厘米，雄性體重可達(dá)六百千克，最大者肩高可達(dá)兩米，重達(dá)一噸。體型似麋鹿，但身體更粗壯，在近親中更接近西瓦獸而不是??狓，而且全身覆蓋著規(guī)則排列的暗黃色鱗片。麒麟的鱗片來(lái)自胚胎上皮細(xì)胞中相當(dāng)狹窄的一層，由一種扁平、堅(jiān)硬、富含角蛋白的細(xì)胞組成，這種細(xì)胞會(huì)不斷分裂生長(zhǎng)以補(bǔ)充鱗片的磨損，與穿山甲的鱗片以及靈長(zhǎng)類的指甲同源。鱗片之間存在發(fā)達(dá)的褶皺，能使其肢體更加運(yùn)動(dòng)自如，不會(huì)因?yàn)轺[片的存在而影響靈活性。

麒麟的鱗片似蛇鱗，主要分為頭鱗、角鱗、體鱗、脊鱗、腹鱗。除鼻吻部和雙耳內(nèi)側(cè)外，麒麟頭部均覆蓋對(duì)稱排列的板狀鱗片，稱為頭鱗。其中，每側(cè)有三枚葉狀突出的眶上鱗。鼻后鱗則呈方形縱向排列，延伸至額鱗。額鱗是麒麟全身最大的一枚鱗片，直徑可超過(guò)二十厘米，近圓形。其后為兩枚稍小的頂鱗，成年雄性頂鱗會(huì)生長(zhǎng)不規(guī)則圓釘狀突起。

雄性麒麟的額鱗與頂鱗之間則生有獨(dú)特的“y”形獨(dú)角，同樣覆蓋鱗片。和其他長(zhǎng)頸鹿科動(dòng)物一樣，麒麟角既不是牛角那樣中空的角質(zhì)鞘，也不是鹿角那樣實(shí)心的骨質(zhì)角和犀牛那樣的表皮角，而是由頭骨的突起和包裹其上的皮膚構(gòu)成。麒麟角同樣包覆鱗片，而且從角基部向上，鱗片逐漸變小變細(xì)，這種特化的細(xì)小鱗片被稱為角鱗，摸上去仿佛粗糙的砂紙。雌性麒麟不生角。

麒麟頸部和軀干背部、兩側(cè)以及四肢均分布有層狀排列的光滑盾狀體鱗，排列緊密厚實(shí)，能起到極佳的保護(hù)作用。其中背鱗正中的兩列又稱脊鱗，一直延續(xù)到尾端。脊鱗中間叢生長(zhǎng)而硬的鬣毛，從頂鱗下緣生至肩后，極似長(zhǎng)頸鹿。頸部前側(cè)至肛門則是一列淡黃色覆瓦狀的長(zhǎng)方形腹鱗，并有一到兩列延伸到尾部。

可能是生有鱗片的緣故，覆蓋脊鱗、體鱗、腹鱗的延續(xù)鱗片的麒麟尾部較長(zhǎng)頸鹿和??狓顯得粗短、強(qiáng)壯。和近親一樣，麒麟尾端生有發(fā)達(dá)簇毛。

麒麟鱗片似蛇鱗的另一個(gè)特點(diǎn)是顏色可以變化，形成花紋。這是由于鱗片表面的特殊結(jié)構(gòu)使陽(yáng)光射入后產(chǎn)生折射，從而發(fā)出五顏六色的光彩。這些花紋主要集中在四肢上部，色彩多變，但一般呈紅色，因此在五行理論盛行之后，麒麟一般被認(rèn)為五行屬火。

麒麟的蹄闊大，趾可以分開(kāi)，趾間有松弛褶皺的皮膜。這一獨(dú)特結(jié)構(gòu)的形成顯然是為了擴(kuò)大腳底面積、減小踩踏壓強(qiáng)，避免在多雨潮濕環(huán)境下陷入泥地，但更重要的作用是避免踩折草被，使其能快速恢復(fù)形態(tài)，從而有利于隱匿行蹤。正因?yàn)檫@一特性，才產(chǎn)生了麒麟“不踐生草”的傳說(shuō)。此外，這些富含血管的皮膜還能起到一定的降溫作用。

麒麟是一種雌雄兩態(tài)的動(dòng)物。雄性成年后會(huì)在鼻吻兩側(cè)長(zhǎng)出長(zhǎng)而疏的胡須，頭枕部則長(zhǎng)出獅子一樣發(fā)達(dá)的濃密長(zhǎng)鬃，四肢肘部也會(huì)簇生暗紅色長(zhǎng)髦。加上雌性無(wú)角、雄性有角，中國(guó)人又分別稱雌性為麒、雄性為麟。

麒麟有白化個(gè)體，稱為玉麒麟；也有黑化個(gè)體，稱為墨麒麟。

生活習(xí)性

棲息地以茂密的平緩林地為主，獨(dú)居性，不遷徙。食物主要是嫩葉和高草。早晨和黃昏是覓食的高峰期，會(huì)反芻。反芻時(shí)總是趴伏在天然臥息地里，四肢縮于身下，頭部和尾巴則扭在巢穴內(nèi)側(cè)，往往很快就打起瞌睡，待稍微清醒時(shí)，再次反芻。

以天然土坑、洞穴為臥息地，一般每頭麒麟有三至五個(gè)臥息地。由于身披光滑堅(jiān)硬的鱗甲，因此可以在枝杈蔓生的密林中自由穿行，躲開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)者，掠食動(dòng)物。行動(dòng)緩慢，但短時(shí)奔跑速度也可達(dá)到每小時(shí)四十千米以上，不過(guò)僅能維持一至三分鐘。常有牛背鷺等鳥(niǎo)類落在麒麟身上啄食蚊蟲(chóng)和寄生蟲(chóng)，并為麒麟“放哨”。

由于全身覆鱗且較少活動(dòng)，麒麟對(duì)水的需求量比較少，一般只需通過(guò)食用新鮮草葉便能滿足。麒麟性不喜水，只在天氣極為炎熱或是為了淹死體表的寄生蟲(chóng)時(shí)才會(huì)偶爾進(jìn)入清澈的石溪，且絕不進(jìn)渾水，以避免泥漿干燥后塞在鱗片之間。

麒麟的壽命可達(dá)五十歲。

繁?殖

五至六月為發(fā)情期，此時(shí)麒麟會(huì)從密林深處走出，在叢林邊緣覓偶。雄性以氣味標(biāo)記，并發(fā)出洪亮的、類似號(hào)角的叫聲。被雄性叫聲和信息素吸引來(lái)的雌性總是會(huì)以“送子、送子”（sons-sons）的輕柔聲音回應(yīng)，中國(guó)民間因此有“麒麟送子”的傳說(shuō)。

雄性麒麟的叫聲也會(huì)引來(lái)其他雄性競(jìng)爭(zhēng)者，但即便是求偶期，麒麟之間也幾乎不會(huì)發(fā)生打斗。它們會(huì)盡力豎立起鱗片并通過(guò)肌肉抖動(dòng)和搖頭擺尾來(lái)發(fā)出“嘩啦嘩啦”的聲響，這讓它們看起來(lái)像是在進(jìn)行一種獨(dú)特的舞蹈，這就是民間舞麒麟傳統(tǒng)的由來(lái)，也是中國(guó)古代認(rèn)為麒麟是仁獸的另一“證據(jù)”。

麒麟的這種行為并非只是儀式化的動(dòng)作，而是具有實(shí)實(shí)在在的生存意義：麒麟的鱗片不但能令掠食者難以下口，而且當(dāng)這些掠食者試圖去咬它們時(shí)，它們會(huì)利用肌肉讓鱗片進(jìn)行切割運(yùn)動(dòng)，割破天敵柔軟的口腔。無(wú)疑，能發(fā)出更大聲響的鱗片運(yùn)動(dòng)也能對(duì)天敵造成更大的傷害。

康熙時(shí)期 麒麟送子圖將軍罐

麒麟的孕期為十五個(gè)月，小麒麟一歲半時(shí)斷奶，跟隨母親生活三到四年。雌性六歲、雄性八歲性成熟。

社會(huì)行為

一般獨(dú)居。有地盤性，雄性的領(lǐng)地面積大于雌性。以額部特化的皮脂腺分泌的氣味標(biāo)志地盤，由于經(jīng)常摩擦，額鱗比其他鱗片更為光潔。未建立領(lǐng)地的亞成年麒麟，有時(shí)兩到三頭共同活動(dòng)。

地理分布

生活在溫暖的亞熱帶地區(qū)，夏商時(shí)期曾廣見(jiàn)于黃河中下游流域?，F(xiàn)已滅絕。

考古發(fā)現(xiàn)

編訂了《楚辭》和《山海經(jīng)》的西漢大學(xué)者劉向曾奉命領(lǐng)校秘書，因此得以見(jiàn)到許多皇家秘藏。中國(guó)歷史上對(duì)麒麟的最具體描寫，就是他記錄在著作《說(shuō)苑·辨物》中的：

麒麟麇身、牛尾，圓頂一角，合仁懷義，音中律呂，行步中規(guī)，折旋中矩，擇土而踐，位平然后處，不群居，不旅行，紛兮其有質(zhì)文也，幽閑則循循如也，動(dòng)則有儀容。

很顯然，麒麟給劉向留下了非常好的印象，這才有了“幽閑則循循如也，動(dòng)則有儀容”的描述。雖然劉向的記載同樣賦予了麒麟很多封建時(shí)代的道德觀，但相對(duì)于后世的神化而言，劉向的描述并不夸張：麒麟體型如麋鹿，尾端有簇毛似牛尾，“圓頂一角”是指大型額鱗和雄性獨(dú)角，“合仁懷義”是指不喜爭(zhēng)斗的習(xí)性，“音中律呂”是指雄性聲如號(hào)角，“行步中規(guī)，折旋中矩”是因?yàn)樯眢w鱗片對(duì)行動(dòng)有一定限制，“擇土而踐，位平然后處”是因?yàn)椴簧婆示壎佑谄骄徚值?，“不群居，不旅行”是說(shuō)其獨(dú)居性和不遷徙，“紛兮其有質(zhì)文也”是指其鱗片有產(chǎn)生結(jié)構(gòu)色的花紋，“幽閑則循循如也，動(dòng)則有儀容”則是長(zhǎng)頸鹿科動(dòng)物優(yōu)雅從容的儀態(tài)。

劉向很可能并沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)麒麟，他所描述的應(yīng)該是漢武帝元狩元年（公元前122年）所獲白麟，“元狩”這個(gè)年號(hào)也是因此而得。這一重要事件被記錄在《漢書·武帝紀(jì)》中：

元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤。獲白麟，作白麟之歌。

劉向出生在漢昭帝元鳳四年（公元前77年），此時(shí)已距漢武帝去世十年、距捕獲白麟四十五年之久，白麟當(dāng)已隨武帝登仙。不過(guò)《武帝紀(jì)》中說(shuō)“獲白麟以饋?zhàn)趶R”，劉向作為皇室成員并領(lǐng)校秘書，必然可以訪問(wèn)曾經(jīng)親密接觸白麟的內(nèi)宮人員和詳盡記載，他的記錄如此翔實(shí)也就順理成章了。劉向?qū)Π作肴绱撕馁M(fèi)筆墨大書特書，顯然是麒麟“仁”的德行與儒家思想完美契合的緣故，甚至可以猜測(cè)，并非親見(jiàn)但又近在咫尺的輾轉(zhuǎn)傳說(shuō)會(huì)進(jìn)一步美化白麟的一切行為，美化卻可信的白麟或許也對(duì)劉向儒家思想的進(jìn)一步鞏固和形成起到了重要作用。

劉向?qū)Π作氲闹匾曔€源于麒麟和孔子之間極為親密的關(guān)系。晉代王嘉《拾遺記》中說(shuō)孔子誕生之前曾經(jīng)有麒麟吐玉書于庭，而這也曾被長(zhǎng)期認(rèn)為是“麒麟送子”之說(shuō)的來(lái)源：

夫子未生時(shí)，有麟吐玉書于闕里人家，文云“水精之子，繼衰周而素王”，故二龍繞室，五星降庭，征在賢明，知為神異，乃以繡紱。

這顯然是漢代以來(lái)的附會(huì)，不過(guò)孔子的確與麒麟淵源頗深。據(jù)《左傳》記載，魯哀公時(shí)曾經(jīng)捕獲過(guò)一頭異獸，經(jīng)過(guò)孔子辨認(rèn)，確認(rèn)就是麒麟：

十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰：“麟也。”然后取之。

讓人想不到的是，孔子見(jiàn)到這頭麒麟被獵，竟然哭泣起來(lái)。麒麟自古為瑞獸，“德盛則以為畜，治平則時(shí)氣至矣”，春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，麒麟此時(shí)出世不但不被人識(shí)，更為人傷，孔子所哭雖是為了麒麟，更是為了周道不行、德澤不洽?？鬃诱淼摹洞呵铩芬粫址Q《麟經(jīng)》或《麟史》，便由此而來(lái)。

在弟子子貢問(wèn)哭泣的原因時(shí)，孔子曾說(shuō)：

麟之至，為明王也。出非其時(shí)而見(jiàn)害，吾是以傷焉。

孔子視西狩獲麟為周禮崩壞的象征，但從生物學(xué)和氣候?qū)W角度看，這其實(shí)反映了中國(guó)商周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的巨大氣候變動(dòng)。全新世暖濕氣候時(shí)期，中國(guó)中原地區(qū)的氣候非常適合麒麟生存，殷商時(shí)代對(duì)麒麟的記載可見(jiàn)于甲骨卜辭。從公元前10世紀(jì)起，西周經(jīng)歷了一次長(zhǎng)達(dá)百余年的氣候寒冷期，造成了麒麟的大量滅亡，直到春秋時(shí)期才逐漸轉(zhuǎn)暖，不過(guò)這時(shí)候麒麟已經(jīng)瀕危，只剩零星孑遺種群。所謂“德盛則以為畜，治平則時(shí)氣至矣”，本質(zhì)是三皇五帝時(shí)代氣候溫潤(rùn)造成的物產(chǎn)豐饒，而非圣王德行所致；麒麟的最終消亡也不是因?yàn)槎Y崩樂(lè)壞，而是氣候不再適應(yīng)麒麟生存。而其“不群居，不旅行”的習(xí)性則大大增加了它們滅絕的概率?？鬃铀?jiàn)的，極可能是華北地區(qū)最后的老年麒麟，否則以其強(qiáng)壯的身軀，一個(gè)“車子”是不可能捕獲得到的。

釋?名

對(duì)于麒麟來(lái)說(shuō)，一個(gè)令人困惑的地方在于所有的早期文獻(xiàn)中，都沒(méi)有全身覆鱗這一最顯著的描寫，這也是麒麟長(zhǎng)期被認(rèn)為是神話生物的主要依據(jù)。事實(shí)上，“麟”的讀音和字形就已經(jīng)說(shuō)明了它們是有鱗片的類鹿動(dòng)物。在漢字中，“粦”旁字一般都與鱗片有關(guān)，除“鱗”字外，玉石上如鱗的花紋叫“璘”；水波如鱗為“粼”，“??”像水波；《山海經(jīng)》中記載的“獜”為“其狀如犬，虎爪有甲”，正是有鱗片的穿山甲；“磷”本義并非氮族非金屬多價(jià)元素“磷”，而是似鱗之石，即云母，《玉篇》有“磷，云母之別名”句，具有完全解理如鱗片的層狀結(jié)構(gòu)；麟亦如是，故無(wú)須贅述有鱗。

雄麟有角而雌麟無(wú)角，故雌麟稱“麒”，又作“騏”。從“馬”正是因?yàn)槠錈o(wú)角，至于后世將“麟”也寫作“驎”，則是為了與“騏”偏旁一致的俗寫，《說(shuō)文解字》里并沒(méi)有這個(gè)字。

麒麟“仁獸”的特征使其成為圣王的象征，故歷代帝王皆偏好貢麟、獻(xiàn)麟。明代鄭和下西洋后，將長(zhǎng)頸鹿附會(huì)為麒麟便是基于這一理念。麒麟全身鱗片為暗黃色，在五行觀念里黃色配“中央”，因此麒麟也成為五方獸中對(duì)應(yīng)“中央之地”的神獸，是萬(wàn)獸的首領(lǐng)，地位超過(guò)蒼龍、朱雀、白虎、玄武。雖然也有“中央之地”對(duì)應(yīng)黃龍而不是麒麟的說(shuō)法，但黃龍其實(shí)是“黃麟”的訛傳?！端鍟吩唬骸皵绠嬊帻垺瓟嬛烊?，旌畫黃麟，旗畫白獸，旐畫玄武，皆加云氣”，又曰：“畫繢之旗六以充王路之等，一曰三辰之常，二曰青龍之?dāng)纾恢禅B(niǎo)之?dāng)?，四曰黃麟之旌，五曰白獸之旗，六曰玄武之?dāng)怼?，可以為證。東漢蔡邕《月令章句》更明確指出麒麟對(duì)應(yīng)中央：“天官五獸之于五事也，左有蒼龍、大辰之貌，右有白虎、大梁之文，前有朱雀、鶉火之體，后有玄武、龜蛇之質(zhì)，中有大角、軒轅、麒麟之信?！?p>

明代鄭和下西洋帶回的“麒麟”（實(shí)為長(zhǎng)頸鹿）

明代以來(lái)，麒麟一只角的特征引起了從西歐來(lái)到中國(guó)的傳教士的極大興趣，并認(rèn)為與西方神話中的“獨(dú)角獸”有關(guān)。利瑪竇在《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中提及獨(dú)角獸，認(rèn)為其是麒麟的原型，暗含著對(duì)中國(guó)人“天朝獨(dú)大”觀念的反叛，神圣之獸不是中國(guó)所獨(dú)有的。獨(dú)角獸在天主教中，具有重要的文化意義，所以利瑪竇還有傳播基督教的意味。

西瓦獸

有意思的一點(diǎn)是，在現(xiàn)代生物分類學(xué)家對(duì)麒麟命名時(shí)，麒麟和它若干近親的名字一樣有著獨(dú)特濃厚的神話色彩。麒麟的近親西瓦獸學(xué)名為Sivatherium，還有一種近親叫布拉馬獸（Bramatherium），都屬于已經(jīng)滅絕的長(zhǎng)頸鹿科動(dòng)物，其中“therium”來(lái)自希臘詞θηρ?ον，意思是“野獸”，而“Siva”和“Brahma”則分別來(lái)自印度教的主神濕婆（?iva????）和梵天（Brahmā????????），因此也可以譯作“濕婆獸”和“梵天獸”。而麒麟的學(xué)名Xuanyuantherium即“軒轅獸”，則來(lái)自中國(guó)的人文始祖軒轅黃帝，而黃色也是中國(guó)人最尊崇的顏色，正對(duì)應(yīng)麒麟所屬的“中央之地”。

【責(zé)任編輯：竹子】