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2023-08-30 14:06:34練春海
藝術(shù)學(xué)研究 2023年4期 關(guān)鍵詞：功能
練春海
【摘 要】 漢代墓葬出土的玉舞人，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制作和漢代制作兩種。玉舞人的制作水平參差不齊，反映了從先秦重視禮儀到漢代強(qiáng)調(diào)實(shí)用的社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，墓葬中出土的陪葬品也呈現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。偶人化的玉舞人為漢代所制，造型粗陋，和木偶、陶俑一樣是具有辟邪功能的陪葬品。?；韬钅钩鐾恋挠裎枞藨?yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制作的禮儀用品，作為墓主人喜好的收藏之物隨葬，同時(shí)兼有偶人化的辟邪功能。
【關(guān)鍵詞】 海昏侯墓；玉舞人；雙聯(lián)玉舞人；金村玉舞人；玉偶人；功能
玉舞人是中國(guó)古代玉器中非常獨(dú)特的一個(gè)品類，集中出現(xiàn)在戰(zhàn)漢時(shí)期。2011至2015年，在對(duì)江西南昌海昏侯墓的發(fā)掘中，出土了一件非常精美的玉舞人佩飾，頗受學(xué)界關(guān)注，但相關(guān)研究不多。筆者不揣淺陋，粗陳鄙見(jiàn)，以向方家求教。
一、?；韬钅钩鐾劣裎枞烁艣r
?；韬钅钩省凹住弊中?，方位坐北朝南，形制為槨室墓，主要由主槨室、回廊形藏槨、甬道和車馬庫(kù)構(gòu)成?；乩刃尾貥「鶕?jù)方位又可以分為北、東、西藏槨，北藏槨自西向東依次為錢(qián)庫(kù)、糧庫(kù)、樂(lè)器庫(kù)、酒具庫(kù)，西藏槨從北向南依次為衣笥庫(kù)、武庫(kù)、文檔案庫(kù)、娛樂(lè)用具庫(kù)，東藏槨主要為廚具庫(kù)。
?；韬钅褂裎枞耍▓D1）出土于娛樂(lè)用具庫(kù)的一個(gè)漆盒中，同出的還有雙龍首玉珩、石管（圖2），它們“被認(rèn)為是組玉佩”[1]。玉舞人在考古發(fā)掘中的標(biāo)號(hào)為M1：727-3，以片狀和田玉琢制而成，略微受沁，局部呈淡黃色，雙面透雕[2]，器表經(jīng)打磨和拋光，高9.3厘米、寬3厘米、厚0.4至0.42厘米。舞女長(zhǎng)著鵝蛋形臉，前有扇形覆額，兩鬢盛鬋；身著右衽袍服，袖口、衣緣均有緣飾，長(zhǎng)裙曳地，腰間束寬帶；左臂上舉，揚(yáng)袂于頭上作舞狀，右臂橫置于腹前，袖子殘斷。細(xì)部以陰線刻劃，上、下各出一個(gè)半圓形的凸起結(jié)構(gòu)，鉆有小孔可供系佩。
二、?；韬钅褂裎枞说臄啻鷨?wèn)題
關(guān)于?；韬钅钩鐾劣裎枞说臄啻鷨?wèn)題主要有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為它屬于戰(zhàn)國(guó)晚期作品，例如任楷通過(guò)把?；韬钅钩鐾劣裎枞伺c其他形制相近的玉舞人，尤其是美國(guó)弗利爾美術(shù)館所藏傳為洛陽(yáng)金村出土的雙聯(lián)玉舞人（圖3）進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為它們具有“家族類似性”的特點(diǎn)，屬于同時(shí)期（即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）的作品[1]。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為是“西漢早期晚段”的作品，主要依據(jù)是：作為進(jìn)行比較“標(biāo)準(zhǔn)器”的雙聯(lián)玉舞人不是科學(xué)考古發(fā)掘文物，玉舞人所表現(xiàn)的舞姿不會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)[2]。孫衛(wèi)東指出，“目前出土的所有戰(zhàn)漢女俑，不見(jiàn)兩鬢散開(kāi)的頭發(fā)發(fā)型”，認(rèn)為雙聯(lián)玉舞人及相關(guān)玉舞人的造型非常獨(dú)特，所表現(xiàn)的舞姿為戚夫人所首創(chuàng)的“翹袖折腰之舞”，這些元素不會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期[3]。圍繞海昏侯墓出土的玉舞人，學(xué)界出現(xiàn)兩種不同的斷代，而且現(xiàn)有研究尚不確定它在墓葬中的功能為何，因而對(duì)?；韬钅钩鐾恋挠裎枞诉M(jìn)行深入研究是有必要的，這將有助于我們加深對(duì)墓室隨葬器物、墓葬的整體內(nèi)涵乃至對(duì)劉賀本人的認(rèn)識(shí)。
要確定海昏侯墓出土玉舞人的制作年代，就須對(duì)戰(zhàn)漢時(shí)期出土的玉舞人有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。以往的研究在討論玉舞人時(shí)雖然注意到了一些重要的細(xì)節(jié)，如發(fā)飾、舞姿等，但不夠深入，比如人物身份的問(wèn)題—舞姬[1]與一般女性舞者在著裝上可能會(huì)有所不同；對(duì)玉舞人的制作工藝和藝術(shù)水準(zhǔn)的探討，也是非常含糊地一語(yǔ)帶過(guò)；對(duì)出土戰(zhàn)漢時(shí)期玉石或其他材料制成的舞俑與玉舞人之間的關(guān)聯(lián)、差異以及變化亦較少關(guān)注；對(duì)相關(guān)出土的玉舞人實(shí)物以及文獻(xiàn)掌握都非常有限，等等，上述問(wèn)題都影響了對(duì)玉舞人斷代的可靠性。
三、金村玉舞人的文化特征
從以上研究來(lái)看，之所以出現(xiàn)對(duì)?；韬钅钩鐾劣裎枞说牟煌瑪啻鷨?wèn)題，根本原因在于對(duì)作為“標(biāo)準(zhǔn)器”的雙聯(lián)玉舞人的認(rèn)識(shí)不同。因此，需要重新考察雙聯(lián)玉舞人及其文化特征，并分析其所屬的時(shí)代。
美國(guó)弗利爾美術(shù)館所藏的這件雙聯(lián)玉舞人，據(jù)傳出自洛陽(yáng)金村戰(zhàn)國(guó)大墓，依據(jù)懷履光的判斷，這個(gè)墓葬群擁有8座墓[2]。該大墓在20世紀(jì)20年代末甫一被發(fā)現(xiàn)就受到廣泛關(guān)注，盡管懷履光告訴那些倒賣文物的開(kāi)封古董商們，他希望能將該墓（群）出土的所有文物收入囊中，但仍然有不少精品流入美國(guó)弗利爾美術(shù)館、哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館、洛杉磯郡藝術(shù)博物館、英國(guó)大英博物館、德國(guó)柏林博物館和瑞典國(guó)立博物館等各大藏館，以及私人收藏家手中。同時(shí)，由于盜掘者有著嚴(yán)格的保密措施，以致外界完全不了解盜掘狀況，因而該墓出土文物的市場(chǎng)交易十分混亂，許多“不屬于金村大墓、出自其他時(shí)代和地點(diǎn)的洛陽(yáng)文物也張冠李戴被賦予金村的名頭，為的是賣個(gè)好價(jià)錢(qián)，滿足趨之若鶩、蜂擁而來(lái)的中外買(mǎi)家及其代理”[3]。沈辰認(rèn)為，即便是藏于弗利爾美術(shù)館的那些“金村文物”，也含有20世紀(jì)20年代末至30年代初洛陽(yáng)地區(qū)出土的戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期的文物組合。
雙聯(lián)玉舞人是組玉佩中的一件，除玉舞人之外，該組玉佩還包括玉管、連體雙龍佩、卷體龍形佩，以黃金鏈穿綴而成。雙聯(lián)玉舞人長(zhǎng)7.5厘米，白玉材質(zhì)，片狀，鏤雕，以精細(xì)的陰刻線描五官和衣紋，除了一些蝕坑和蝕斑，整體品相較為完好。另有一件A. W. 巴爾（A. W. Bahr）舊藏的玉舞人（圖4），據(jù)說(shuō)也出自金村大墓[4]。作品高8.3厘米，除右手袖子的后半截（可能連帶其附近的發(fā)飾）殘斷外，在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與制作上與雙聯(lián)玉舞人的左側(cè)舞姬造型幾乎完全一致。
弗利爾美術(shù)館收藏的另一件右手袖子殘斷的玉舞人據(jù)說(shuō)也出自金村大墓（圖5）。關(guān)于它的組合情況不詳，它在造型上與雙聯(lián)玉舞人有明顯的不同，比如兩鬢齊耳而不卷曲，左手下垂而不置于腹前，袖口呈筒狀而非馬蹄狀，腰部右側(cè)伸出兩根飄帶，裙擺距離地面較高，露出雙足，足下尚有承托。整體來(lái)看，這件玉舞人的雙足與腰部的飄帶顯然是畫(huà)蛇添足，舞姬左手的袖子與右手的袖子不對(duì)稱，并且左手的袖子還多了一截（刻劃直線紋的部分）。此外，從舞姬的正面看時(shí)，其身著曲裾，背面看其身著卻為直裾，可見(jiàn)這是一件低劣的贗品。上海博物館也收藏了一件據(jù)說(shuō)出自金村大墓的玉舞人（圖6），這件玉舞人右手上舉，其品相雖然比較完好，但是袖子下垂并且袖口寬大無(wú)形，刻劃的線條魯鈍而生硬，衣袂、裙裾肥厚而不輕盈，結(jié)構(gòu)也不像雙聯(lián)玉舞人那樣能反映舞姬身形的變化，甚至肩頸不分。美國(guó)賽克勒美術(shù)館收藏了一件形制與上海博物館的這件藏品幾乎一模一樣的玉舞人（圖7），疑為同一工匠或作坊所制，二者皆為雜糅了戰(zhàn)漢時(shí)期玉舞人特點(diǎn)的偽作。此外，美國(guó)哈佛大學(xué)博物館藏有一件玉舞人（圖8），高4.3厘米、寬1.9厘米，這件玉舞人兩鬢卷曲，但不做鏤空；身著曲裾，但上下身錯(cuò)位；右臂袖子末端異變?yōu)轼B(niǎo)首，紋飾風(fēng)格與漢代永城壁畫(huà)中的圖案及斯基泰動(dòng)物紋樣類似，在造型的一些細(xì)節(jié)上與江西省博物館所藏南昌東郊永和大隊(duì)畜牧場(chǎng)漢墓出土的一件玉舞人相近[1]?？傊甏喜粫?huì)早于漢初，應(yīng)是一件漢代仿戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格的玉舞人佩飾。
上文提及的幾件所謂金村大墓玉舞人，只有前兩件有可能來(lái)自金村戰(zhàn)國(guó)大墓，這兩件的形制接近，與湖北荊門(mén)沙洋塌冢楚墓（圖9）、江陵馬山一號(hào)楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)中期漆木俑造型也神似[1]。沙洋塌冢楚墓出土的木俑頭部制作非常精細(xì)：從頭飾上來(lái)看，它的假發(fā)造型[2]正面與雙聯(lián)玉舞人幾乎一致，呈扇形狀展開(kāi)并覆于頭頂，前額發(fā)際線為水平直線，至兩側(cè)沿顳線折成階梯狀（或齒狀）；發(fā)飾背面處理稍有不同，雙聯(lián)玉舞人是一薄片的梳子狀結(jié)構(gòu)，漆木俑則為發(fā)絲纏繞其上的狀態(tài)。沙洋塌冢楚墓的木俑很可能是楚國(guó)貴婦形象的真實(shí)寫(xiě)照，寄托了墓主人對(duì)亡母的哀思，這對(duì)判斷戰(zhàn)國(guó)玉舞人的形象具有重要的參考意義。
金村大墓出土玉舞人的外觀反映了戰(zhàn)國(guó)玉舞人的一些基本特點(diǎn)：
首先，在造型上。很顯然，戰(zhàn)國(guó)玉舞人的造型重點(diǎn)在于頭部。舞姬的臉型被雕刻為典型的鵝蛋形，上半部分偏圓，下半部分略尖。面部精心雕刻杏仁狀的眼睛、細(xì)長(zhǎng)的眉毛、直鼻梁、櫻桃小口。舞姬腰肢纖細(xì)、修長(zhǎng)，符合當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，正所謂“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”（《后漢書(shū)·馬廖傳》）。在人物造型方面，舞姬下半身呈紡錘造型，小腿部位內(nèi)收，至裙底又外張成喇叭狀，體現(xiàn)出裙裾遮罩下鞋子的結(jié)構(gòu)特征，這點(diǎn)極易為研究者所忽略，但這個(gè)特點(diǎn)是戰(zhàn)漢玉舞人的主要區(qū)別之一。
其次，在修飾上，包括發(fā)飾和服裝上的紋飾。發(fā)飾是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉舞人的一個(gè)重要特點(diǎn)—發(fā)型及發(fā)飾較為復(fù)雜，玉舞人頭戴帽狀假發(fā)，假發(fā)整齊地沿前額向腦后梳理，發(fā)際線中部表現(xiàn)為水平直線，兩端呈階梯狀（或齒狀），兩鬢“卷發(fā)如蠆”[3]，腦后下垂編發(fā)一束，這也是戰(zhàn)漢玉舞人顯著的區(qū)別之一。服裝紋飾方面，玉舞人身著曲裾，博袖中出水袖，袖口飾紋，袖口通常表現(xiàn)為斜切的直線，腰間束寬帶，帶上飾紋。
最后，在舞姿上，主要包括身體和手兩部分。舞姬的下肢微曲，形成婀娜的身姿，鞋頭向一側(cè)起翹，增加了曼妙的色彩。舞姬一手甩袖上揚(yáng)—這是戰(zhàn)國(guó)玉舞人最重要的一個(gè)特征，另一手平置腹前，水袖自然下垂，這種向相反方向舒展的手勢(shì)在當(dāng)時(shí)可能有特殊意義，劉建認(rèn)為它或與通天達(dá)地的禮儀有關(guān)[1]。此說(shuō)可信，馬王堆三號(hào)漢墓出土的一件被命名為《太一祝圖》的帛畫(huà)作品可為佐證（圖10）。該作品雖已殘破，但經(jīng)過(guò)專家的仔細(xì)拼合，還是能夠大致看出圖像的內(nèi)容：畫(huà)面的上方有5位神人正在進(jìn)行諸如祛儺逐疫之類的儀式，其中3人的姿勢(shì)可以明確判定為一手（執(zhí)物）上揚(yáng)，一手下垂，體現(xiàn)出手勢(shì)與儀式之間的關(guān)聯(lián)性。
四、其他漢墓出土的玉舞人
對(duì)于海昏侯墓出土的玉舞人，根據(jù)“家族相似”的特點(diǎn)，可確定它和雙聯(lián)玉舞人一樣，都制作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。漢墓出土的玉舞人中，還有兩件形制與海昏侯墓出土的玉舞人近似，也應(yīng)該制作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。一件是廣州西村鳳凰崗M1漢墓出土的玉舞人（圖11）。玉舞人殘高6.9厘米、寬2.5厘米、厚0.4厘米，足根部位穿孔。左臂袖口及水袖部分殘斷，斷口附近補(bǔ)鉆一孔供穿系使用。此器形與?；韬钅钩鐾恋挠裎枞私疲怯冶鬯渚o貼身前裙擺，而不是懸于體側(cè)。另一件是湖北鄢城跑馬堤墓地M26出土的玉舞人（圖12）。玉舞人高9.7厘米、寬3.1厘米，頭亦戴假發(fā)，兩鬢卷發(fā)如蠆，與前者的不同之處在于其身著直裾，裙底部表現(xiàn)為曲線而非直線，未反映舞者所穿舞鞋的特征。舞姬足底雖少了直線與曲線對(duì)比所產(chǎn)生的張力，但多了幾許立體感。這些細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)基本符合前文所述戰(zhàn)國(guó)玉舞人的主要特征。
廣州南越王趙眜墓是一座漢代諸侯王級(jí)別的墓葬，墓中出土了6件玉舞人，其中有兩件比較特殊。第一件（圖13）造型罕見(jiàn)，作跽姿，高3.5厘米、寬3.5厘米、厚達(dá)1厘米，可視為圓雕。舞姬頭部右側(cè)綰著螺髻，口微張，眼鼻刻畫(huà)立體，身著曲裾，扭腰并彎膝成跽姿，左臂長(zhǎng)袖上揚(yáng)至頂，垂于身后的地面，右臂長(zhǎng)袖輕展，末端上卷，袖子上針刻云紋，腰帶較窄。作品強(qiáng)調(diào)圓轉(zhuǎn)的曲線造型，以此凸顯人物表演的婀娜多姿。第二件（圖14）雕刻得比較輕盈靈動(dòng)，系組佩中的一件，高4.8厘米、寬2.2厘米、厚0.5厘米，作品受沁嚴(yán)重，呈雞骨白色。舞姬頭近圓形，發(fā)際線中部平直，兩端沿顳線折成齒狀，腰帶系一串玉佩，上環(huán)下璜，尾垂流蘇。右手高揚(yáng)，舞袖過(guò)頭頂后微揚(yáng)起，袖上結(jié)花形飾，左手置于腹前，舞袖下垂，造型作翩翩起舞狀。整件作品從頭至腳有一貫穿孔。這兩件作品顯然都是精雕細(xì)琢之作，似為實(shí)用器，且從紋飾來(lái)看，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉舞人非常神似，但在細(xì)節(jié)處理如側(cè)綰螺髻、花形飾、動(dòng)態(tài)夸張等方面又獨(dú)具特色，或與南越國(guó)自秦末以降便割據(jù)一方、但在文化上又沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中原風(fēng)格有關(guān)。同墓另外4件玉舞人的制作則非常糙劣，甚至可以說(shuō)只是粗具形狀，它們與上述兩件玉舞人的品質(zhì)大相徑庭，或來(lái)源不同。
另外，還有兩件圓雕玉舞人也有可能制作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，或其所采用的技術(shù)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。一件是出土于漢宣帝杜陵的圓雕連體玉舞人，采用和田青白玉治成，高10.5厘米。另一件為故宮博物院所藏的漢代玉舞人圓雕，高4.9厘米、寬1.3厘米，舞姬拱手直立、長(zhǎng)裙曳地、環(huán)形發(fā)髻，古方認(rèn)為“其動(dòng)作姿態(tài)與常見(jiàn)漢代舞人、翁仲不同”[1]。因此，這兩件圓雕玉舞人或許有更早的淵源。
以上玉舞人中，出土于?；韬钅埂V州西村鳳凰崗M1漢墓和湖北鄢城跑馬堤墓的均為薄片狀，形制較為單一；而出土于南越王墓的除了片狀玉舞人，還有圓雕玉舞人，它們的形制多樣，品質(zhì)、造型也各不相同。同為圓雕玉舞人，廣州南越王墓所出與漢宣帝杜陵所出差別也極大。
廣州南越王墓和其他漢墓出土的玉舞人所呈現(xiàn)的這些差異，給了我們一個(gè)啟示：要認(rèn)識(shí)?；韬钅钩鐾恋挠裎枞说墓δ?，也同樣要把它與其他漢代墓葬中出土的玉舞人進(jìn)行橫向比較。
較之戰(zhàn)國(guó)玉舞人而言，漢代玉舞人的藝術(shù)水平較低，工藝較為粗糙，造型上乏善可陳，只能說(shuō)稍具其形，細(xì)節(jié)無(wú)從辨識(shí)，更毫無(wú)美感可言。同為片狀的玉人雕刻，有一些戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制作的作品雖然體積很小，但并不影響其制作上的精雕細(xì)琢。如1976年在河北平山中山國(guó)3號(hào)、6號(hào)墓出土的幾件玉人，大小只有2.5至4厘米左右，仍能看出其工藝的精美—玉人橄欖型的眼睛、突出的鼻子、牛角狀的發(fā)髻，以及腰間的大帶、網(wǎng)格狀裙擺的紋飾等清晰可辨；而漢代玉舞人在同等單位面積的玉片上刻劃的線條比戰(zhàn)國(guó)玉舞人大幅減少。根據(jù)漢代玉舞人所呈現(xiàn)的制作特征，可將之概括為兩種發(fā)展趨勢(shì)[1]：一種是制作趨于簡(jiǎn)勁化，以西漢前期的玉舞人為代表，作品用線疏朗，造型簡(jiǎn)潔洗練；另一種是制作趨于拙劣化，以東漢時(shí)期的玉舞人為代表，線條魯鈍生硬，造型粗糙。
五、?；韬钅钩鐾恋挠裎枞说?/p>
本質(zhì)與功能
要探討漢人究竟出于何種目的隨葬一件精美的物品，需要先厘清該物品在墓葬環(huán)境中有什么作用。同理，要想了解制作精美的戰(zhàn)國(guó)玉舞人在?；韬钅怪械墓δ?，就要先查明漢墓中同樣精工細(xì)作的人形雕刻在其中所承擔(dān)的功能。
墓葬中出土的玉（舞）人按來(lái)源大致可分為兩種：一種是墓主人生前的實(shí)用物（包括具有鑒賞與裝飾功能的佩飾或收藏品），作為墓主人珍愛(ài)之物進(jìn)入墓葬；另一種是明器。陜西咸陽(yáng)周陵新莊的人物雕刻殘件、滿城1號(hào)漢墓玉人、江蘇揚(yáng)州老虎墩東漢墓的辟邪形玉壺等，都設(shè)計(jì)精良、工藝精湛，應(yīng)該都是墓主人生前的實(shí)用物。漢代巫風(fēng)盛行，從上述作品的制作水準(zhǔn)與造型特征來(lái)看，它們很有可能是作為具體人物或其靈魂，以及某種神靈的象征，而不是一件單純的器物或者明器。
縱觀早期人形玉雕的發(fā)展?fàn)顩r，玉人的應(yīng)用應(yīng)存在等級(jí)差異：最高等級(jí)的是圓雕玉人，其次是精雕細(xì)刻的平片式玉人，最后是雕刻粗劣的平片式玉人。漢代墓葬中出土的戰(zhàn)國(guó)玉舞人，形制接近于第二等級(jí)的作品，它們?cè)谶M(jìn)入墓葬之前，是墓主人的收藏品，為某種具有實(shí)用意義的物品。但制作這些玉舞人，最初目的可能并不是為了欣賞或者裝飾佩飾等實(shí)用目的[2]，而是可能與溝通天地有關(guān)，或者是作為儀式中的道具而存在。楊培鈞曾介紹過(guò)一件戰(zhàn)國(guó)雙出廓璧（圖15），這件玉璧高18.6厘米、璧徑12厘米、厚0.6厘米，內(nèi)出廓為一螭龍，龍首位于正中心，足、翼、尾及鬣毛觸接璧環(huán)；外出廓沿對(duì)稱線向外伸出一虎首，虎首兩側(cè)各侍一舞人，舞人頭部似戴冠的造型，與劉恩伯在《中國(guó)舞蹈文物圖典》中所收錄的一件傳世戰(zhàn)國(guó)玉舞人相似[3]；舞人一手拂袖上揚(yáng)，另一手橫置腹前，長(zhǎng)袖垂于體側(cè)。這件玉璧的重要意義在于，不僅在它的外廓璧上雕刻有舞人形象，而且它建立了玉舞人與玉璧之間的聯(lián)系—“蒼璧禮天”，玉璧溝通天地的功能，在舞人象征“通天達(dá)地”的舞蹈動(dòng)作（可能還同時(shí)伴隨著某種巫樂(lè)）中被激活。楊培鈞認(rèn)為這件作品當(dāng)屬于“戰(zhàn)國(guó)早中期的器物”[1]，比前面所提到的幾件戰(zhàn)國(guó)玉舞人都要早。
后期的玉舞人沒(méi)再有這種玉璧或與之相關(guān)的環(huán)境，但是其所代表的意義卻因符號(hào)化的動(dòng)作而被固定下來(lái)，這種具有特殊意義的符號(hào)在某種程度上被視為祥瑞，在秦漢時(shí)期與社會(huì)普遍盛行的升仙觀念相結(jié)合。如出土于漢宣帝杜陵的圓雕雙聯(lián)玉舞人，從形制上看，它與通常所見(jiàn)的漢代玉舞人區(qū)別較大：首先它是圓雕，而漢代的玉舞人基本上都是薄片狀的；其次，這件聯(lián)體玉舞人體量巨大；最后，跟它一起出土的還有一件玉杯。同樣的玉杯，目前僅發(fā)現(xiàn)于廣州南越王墓中，其出土?xí)r置于銅制承露盤(pán)之中[2]，《史記·武帝紀(jì)》載，柏梁臺(tái)上置承露盤(pán)，以“承云表之清露”，以“和玉屑飲之”[3]。由是可知，杜陵出土的這件玉杯很可能也具有類似的功能，蘊(yùn)含著升仙觀念。
當(dāng)然，?；韬钅钩鐾恋挠裎枞?，或許與升仙觀念并無(wú)關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)可由海昏侯墓大量出土的與音樂(lè)有關(guān)、而與升仙信仰無(wú)關(guān)的實(shí)物可知。通常情況下，在漢代貴族墓葬中，死者口中都會(huì)放置一枚與升仙觀念有關(guān)的蟬形玉琀，而劉賀口中卻是一件與音樂(lè)有關(guān)的镈鐘形玉琀。從考古發(fā)掘的情況來(lái)看，玉舞人（不論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制作的，還是漢代制作的）大多數(shù)出自漢墓，因此很有可能是戰(zhàn)國(guó)玉舞人在漢代的墓葬中衍生出新的功能。漢代玉舞人除了極少數(shù)制作稍微精致一些外，大多較為粗陋。漢代玉舞人本質(zhì)上是玉偶人，雖在形制上可能承襲了戰(zhàn)國(guó)玉舞人的部分特點(diǎn)，但在制作觀念上另有淵源，與其最接近的或?yàn)榍卮娜诵斡褓福@種玉俑也為薄片狀，除在頭部勾畫(huà)出基本的面部特征以及玉片中部刻出表示腰帶的線條外，四肢全部省略（圖16）。秦代人形玉俑同出玉器皆為祭祀用玉，而且玉俑也沒(méi)有穿孔，表明其功能不是（組）玉佩中的飾件，所以能夠肯定是為祭祀所用。王倩也認(rèn)為，漢代玉舞人中有一部分“很可能表演的是巫舞，這些人并非普通人，而是漢代常見(jiàn)的巫者”[4]。漢代玉舞人有兩個(gè)特點(diǎn)非常突出，但常常被研究者忽略：漢代玉舞人的舞袖動(dòng)作與戰(zhàn)國(guó)玉舞人不同，前者雙袖末端皆下垂，后者橫過(guò)頭頂之袖通常上揚(yáng)；前者有一袖分叉。這兩個(gè)特征或許表明了漢代玉舞人舞姿的寓意與戰(zhàn)國(guó)玉舞人是完全不同的。
有研究者認(rèn)為，?；韬钅钩鐾恋挠裎枞朔浅Ｌ厥?，因?yàn)闈h代隨葬（女性）玉舞人的墓主人多為女性[1]，因此推測(cè)?；韬钅顾鲇裎枞四藵h武帝寵妃李夫人相贈(zèng)之物，原主為李夫人[2]。這種說(shuō)法并非毫無(wú)根據(jù)，李夫人出身音樂(lè)世家，其兄李延年更是西漢著名音樂(lè)家，李夫人本人也精通樂(lè)舞，這件玉舞人倒也與其身份相符。不過(guò)，僅憑這一點(diǎn)就推斷玉舞人系李夫人贈(zèng)予皇孫劉賀之物，恐有過(guò)度揣測(cè)之嫌，因?yàn)轭愃频挠裎枞?，在湖北鄢城和廣州鳳凰崗漢墓都有出土，后者同樣也是殘件。至于劉賀如何得到這件玉舞人，它對(duì)于劉賀來(lái)說(shuō)有什么意義，目前還無(wú)從知曉。
結(jié)語(yǔ)
?；韬钅顾鐾恋挠裎枞藶閼?zhàn)國(guó)玉舞人，其斷代的參照為洛陽(yáng)金村出土的雙聯(lián)玉舞人。據(jù)傳為金村大墓出土的玉舞人很多，但實(shí)際上真正可靠的只有兩件，它們與戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的漆俑在細(xì)節(jié)上有許多共通之處，其他所謂的金村玉舞人或?yàn)閭卧欤驗(yàn)楹蟠姆轮破贰?/p>
戰(zhàn)國(guó)玉舞人的舞姿與漢代玉舞人不同，前者當(dāng)與溝通天地有關(guān)，這種舞姿在漢代或衍變出有助于升仙的功能，但玉舞人的這種功能在?；韬钅怪胁](méi)有得以呈現(xiàn)，因?yàn)樵撃乖嶂形礌I(yíng)造出與升仙相關(guān)的情境。與戰(zhàn)國(guó)玉舞人相比，漢代玉舞人多數(shù)制作比較粗糙，且在舞姿上也存在顯著的差異，它們本質(zhì)上是玉偶人，主要用于辟邪。海昏侯墓出土的玉舞人為死者生前所藏的喜愛(ài)之物，是具有特殊意義的物品，承載著劉賀獨(dú)特的情感，因此它在墓葬中便兼具情感寄托與辟邪的雙重功能。
通過(guò)對(duì)?；韬钅钩鐾恋挠裎枞说难芯浚l(fā)現(xiàn)不能將?；韬钅顾尸F(xiàn)的文化和禮儀現(xiàn)象簡(jiǎn)單地納入漢代文化大背景中去解讀，例如劉賀口中不放置蟬形玉琀，而放置了一枚镈鐘形玉琀，是一種飽含個(gè)體意識(shí)的獨(dú)特行為。因此，討論?；韬钅钩鐾恋木唧w文物時(shí)需要結(jié)合墓主人個(gè)體命運(yùn)、時(shí)代特征、傳統(tǒng)習(xí)俗等多元視角，進(jìn)而解讀它的功能與意義。
本文系中國(guó)藝術(shù)研究院基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“我國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)的美術(shù)考古研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2021-1-3）階段性成果。
責(zé)任編輯：李衛(wèi)
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練春海
【摘 要】 漢代墓葬出土的玉舞人，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制作和漢代制作兩種。玉舞人的制作水平參差不齊，反映了從先秦重視禮儀到漢代強(qiáng)調(diào)實(shí)用的社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，墓葬中出土的陪葬品也呈現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。偶人化的玉舞人為漢代所制，造型粗陋，和木偶、陶俑一樣是具有辟邪功能的陪葬品。?；韬钅钩鐾恋挠裎枞藨?yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制作的禮儀用品，作為墓主人喜好的收藏之物隨葬，同時(shí)兼有偶人化的辟邪功能。
【關(guān)鍵詞】 海昏侯墓；玉舞人；雙聯(lián)玉舞人；金村玉舞人；玉偶人；功能
玉舞人是中國(guó)古代玉器中非常獨(dú)特的一個(gè)品類，集中出現(xiàn)在戰(zhàn)漢時(shí)期。2011至2015年，在對(duì)江西南昌海昏侯墓的發(fā)掘中，出土了一件非常精美的玉舞人佩飾，頗受學(xué)界關(guān)注，但相關(guān)研究不多。筆者不揣淺陋，粗陳鄙見(jiàn)，以向方家求教。
一、?；韬钅钩鐾劣裎枞烁艣r
?；韬钅钩省凹住弊中?，方位坐北朝南，形制為槨室墓，主要由主槨室、回廊形藏槨、甬道和車馬庫(kù)構(gòu)成?；乩刃尾貥「鶕?jù)方位又可以分為北、東、西藏槨，北藏槨自西向東依次為錢(qián)庫(kù)、糧庫(kù)、樂(lè)器庫(kù)、酒具庫(kù)，西藏槨從北向南依次為衣笥庫(kù)、武庫(kù)、文檔案庫(kù)、娛樂(lè)用具庫(kù)，東藏槨主要為廚具庫(kù)。
?；韬钅褂裎枞耍▓D1）出土于娛樂(lè)用具庫(kù)的一個(gè)漆盒中，同出的還有雙龍首玉珩、石管（圖2），它們“被認(rèn)為是組玉佩”[1]。玉舞人在考古發(fā)掘中的標(biāo)號(hào)為M1：727-3，以片狀和田玉琢制而成，略微受沁，局部呈淡黃色，雙面透雕[2]，器表經(jīng)打磨和拋光，高9.3厘米、寬3厘米、厚0.4至0.42厘米。舞女長(zhǎng)著鵝蛋形臉，前有扇形覆額，兩鬢盛鬋；身著右衽袍服，袖口、衣緣均有緣飾，長(zhǎng)裙曳地，腰間束寬帶；左臂上舉，揚(yáng)袂于頭上作舞狀，右臂橫置于腹前，袖子殘斷。細(xì)部以陰線刻劃，上、下各出一個(gè)半圓形的凸起結(jié)構(gòu)，鉆有小孔可供系佩。
二、?；韬钅褂裎枞说臄啻鷨?wèn)題
關(guān)于?；韬钅钩鐾劣裎枞说臄啻鷨?wèn)題主要有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為它屬于戰(zhàn)國(guó)晚期作品，例如任楷通過(guò)把?；韬钅钩鐾劣裎枞伺c其他形制相近的玉舞人，尤其是美國(guó)弗利爾美術(shù)館所藏傳為洛陽(yáng)金村出土的雙聯(lián)玉舞人（圖3）進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為它們具有“家族類似性”的特點(diǎn)，屬于同時(shí)期（即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）的作品[1]。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為是“西漢早期晚段”的作品，主要依據(jù)是：作為進(jìn)行比較“標(biāo)準(zhǔn)器”的雙聯(lián)玉舞人不是科學(xué)考古發(fā)掘文物，玉舞人所表現(xiàn)的舞姿不會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)[2]。孫衛(wèi)東指出，“目前出土的所有戰(zhàn)漢女俑，不見(jiàn)兩鬢散開(kāi)的頭發(fā)發(fā)型”，認(rèn)為雙聯(lián)玉舞人及相關(guān)玉舞人的造型非常獨(dú)特，所表現(xiàn)的舞姿為戚夫人所首創(chuàng)的“翹袖折腰之舞”，這些元素不會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期[3]。圍繞海昏侯墓出土的玉舞人，學(xué)界出現(xiàn)兩種不同的斷代，而且現(xiàn)有研究尚不確定它在墓葬中的功能為何，因而對(duì)?；韬钅钩鐾恋挠裎枞诉M(jìn)行深入研究是有必要的，這將有助于我們加深對(duì)墓室隨葬器物、墓葬的整體內(nèi)涵乃至對(duì)劉賀本人的認(rèn)識(shí)。
要確定海昏侯墓出土玉舞人的制作年代，就須對(duì)戰(zhàn)漢時(shí)期出土的玉舞人有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。以往的研究在討論玉舞人時(shí)雖然注意到了一些重要的細(xì)節(jié)，如發(fā)飾、舞姿等，但不夠深入，比如人物身份的問(wèn)題—舞姬[1]與一般女性舞者在著裝上可能會(huì)有所不同；對(duì)玉舞人的制作工藝和藝術(shù)水準(zhǔn)的探討，也是非常含糊地一語(yǔ)帶過(guò)；對(duì)出土戰(zhàn)漢時(shí)期玉石或其他材料制成的舞俑與玉舞人之間的關(guān)聯(lián)、差異以及變化亦較少關(guān)注；對(duì)相關(guān)出土的玉舞人實(shí)物以及文獻(xiàn)掌握都非常有限，等等，上述問(wèn)題都影響了對(duì)玉舞人斷代的可靠性。
三、金村玉舞人的文化特征
從以上研究來(lái)看，之所以出現(xiàn)對(duì)?；韬钅钩鐾劣裎枞说牟煌瑪啻鷨?wèn)題，根本原因在于對(duì)作為“標(biāo)準(zhǔn)器”的雙聯(lián)玉舞人的認(rèn)識(shí)不同。因此，需要重新考察雙聯(lián)玉舞人及其文化特征，并分析其所屬的時(shí)代。
美國(guó)弗利爾美術(shù)館所藏的這件雙聯(lián)玉舞人，據(jù)傳出自洛陽(yáng)金村戰(zhàn)國(guó)大墓，依據(jù)懷履光的判斷，這個(gè)墓葬群擁有8座墓[2]。該大墓在20世紀(jì)20年代末甫一被發(fā)現(xiàn)就受到廣泛關(guān)注，盡管懷履光告訴那些倒賣文物的開(kāi)封古董商們，他希望能將該墓（群）出土的所有文物收入囊中，但仍然有不少精品流入美國(guó)弗利爾美術(shù)館、哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館、洛杉磯郡藝術(shù)博物館、英國(guó)大英博物館、德國(guó)柏林博物館和瑞典國(guó)立博物館等各大藏館，以及私人收藏家手中。同時(shí)，由于盜掘者有著嚴(yán)格的保密措施，以致外界完全不了解盜掘狀況，因而該墓出土文物的市場(chǎng)交易十分混亂，許多“不屬于金村大墓、出自其他時(shí)代和地點(diǎn)的洛陽(yáng)文物也張冠李戴被賦予金村的名頭，為的是賣個(gè)好價(jià)錢(qián)，滿足趨之若鶩、蜂擁而來(lái)的中外買(mǎi)家及其代理”[3]。沈辰認(rèn)為，即便是藏于弗利爾美術(shù)館的那些“金村文物”，也含有20世紀(jì)20年代末至30年代初洛陽(yáng)地區(qū)出土的戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期的文物組合。
雙聯(lián)玉舞人是組玉佩中的一件，除玉舞人之外，該組玉佩還包括玉管、連體雙龍佩、卷體龍形佩，以黃金鏈穿綴而成。雙聯(lián)玉舞人長(zhǎng)7.5厘米，白玉材質(zhì)，片狀，鏤雕，以精細(xì)的陰刻線描五官和衣紋，除了一些蝕坑和蝕斑，整體品相較為完好。另有一件A. W. 巴爾（A. W. Bahr）舊藏的玉舞人（圖4），據(jù)說(shuō)也出自金村大墓[4]。作品高8.3厘米，除右手袖子的后半截（可能連帶其附近的發(fā)飾）殘斷外，在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與制作上與雙聯(lián)玉舞人的左側(cè)舞姬造型幾乎完全一致。
弗利爾美術(shù)館收藏的另一件右手袖子殘斷的玉舞人據(jù)說(shuō)也出自金村大墓（圖5）。關(guān)于它的組合情況不詳，它在造型上與雙聯(lián)玉舞人有明顯的不同，比如兩鬢齊耳而不卷曲，左手下垂而不置于腹前，袖口呈筒狀而非馬蹄狀，腰部右側(cè)伸出兩根飄帶，裙擺距離地面較高，露出雙足，足下尚有承托。整體來(lái)看，這件玉舞人的雙足與腰部的飄帶顯然是畫(huà)蛇添足，舞姬左手的袖子與右手的袖子不對(duì)稱，并且左手的袖子還多了一截（刻劃直線紋的部分）。此外，從舞姬的正面看時(shí)，其身著曲裾，背面看其身著卻為直裾，可見(jiàn)這是一件低劣的贗品。上海博物館也收藏了一件據(jù)說(shuō)出自金村大墓的玉舞人（圖6），這件玉舞人右手上舉，其品相雖然比較完好，但是袖子下垂并且袖口寬大無(wú)形，刻劃的線條魯鈍而生硬，衣袂、裙裾肥厚而不輕盈，結(jié)構(gòu)也不像雙聯(lián)玉舞人那樣能反映舞姬身形的變化，甚至肩頸不分。美國(guó)賽克勒美術(shù)館收藏了一件形制與上海博物館的這件藏品幾乎一模一樣的玉舞人（圖7），疑為同一工匠或作坊所制，二者皆為雜糅了戰(zhàn)漢時(shí)期玉舞人特點(diǎn)的偽作。此外，美國(guó)哈佛大學(xué)博物館藏有一件玉舞人（圖8），高4.3厘米、寬1.9厘米，這件玉舞人兩鬢卷曲，但不做鏤空；身著曲裾，但上下身錯(cuò)位；右臂袖子末端異變?yōu)轼B(niǎo)首，紋飾風(fēng)格與漢代永城壁畫(huà)中的圖案及斯基泰動(dòng)物紋樣類似，在造型的一些細(xì)節(jié)上與江西省博物館所藏南昌東郊永和大隊(duì)畜牧場(chǎng)漢墓出土的一件玉舞人相近[1]?？傊甏喜粫?huì)早于漢初，應(yīng)是一件漢代仿戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格的玉舞人佩飾。
上文提及的幾件所謂金村大墓玉舞人，只有前兩件有可能來(lái)自金村戰(zhàn)國(guó)大墓，這兩件的形制接近，與湖北荊門(mén)沙洋塌冢楚墓（圖9）、江陵馬山一號(hào)楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)中期漆木俑造型也神似[1]。沙洋塌冢楚墓出土的木俑頭部制作非常精細(xì)：從頭飾上來(lái)看，它的假發(fā)造型[2]正面與雙聯(lián)玉舞人幾乎一致，呈扇形狀展開(kāi)并覆于頭頂，前額發(fā)際線為水平直線，至兩側(cè)沿顳線折成階梯狀（或齒狀）；發(fā)飾背面處理稍有不同，雙聯(lián)玉舞人是一薄片的梳子狀結(jié)構(gòu)，漆木俑則為發(fā)絲纏繞其上的狀態(tài)。沙洋塌冢楚墓的木俑很可能是楚國(guó)貴婦形象的真實(shí)寫(xiě)照，寄托了墓主人對(duì)亡母的哀思，這對(duì)判斷戰(zhàn)國(guó)玉舞人的形象具有重要的參考意義。
金村大墓出土玉舞人的外觀反映了戰(zhàn)國(guó)玉舞人的一些基本特點(diǎn)：
首先，在造型上。很顯然，戰(zhàn)國(guó)玉舞人的造型重點(diǎn)在于頭部。舞姬的臉型被雕刻為典型的鵝蛋形，上半部分偏圓，下半部分略尖。面部精心雕刻杏仁狀的眼睛、細(xì)長(zhǎng)的眉毛、直鼻梁、櫻桃小口。舞姬腰肢纖細(xì)、修長(zhǎng)，符合當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，正所謂“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”（《后漢書(shū)·馬廖傳》）。在人物造型方面，舞姬下半身呈紡錘造型，小腿部位內(nèi)收，至裙底又外張成喇叭狀，體現(xiàn)出裙裾遮罩下鞋子的結(jié)構(gòu)特征，這點(diǎn)極易為研究者所忽略，但這個(gè)特點(diǎn)是戰(zhàn)漢玉舞人的主要區(qū)別之一。
其次，在修飾上，包括發(fā)飾和服裝上的紋飾。發(fā)飾是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉舞人的一個(gè)重要特點(diǎn)—發(fā)型及發(fā)飾較為復(fù)雜，玉舞人頭戴帽狀假發(fā)，假發(fā)整齊地沿前額向腦后梳理，發(fā)際線中部表現(xiàn)為水平直線，兩端呈階梯狀（或齒狀），兩鬢“卷發(fā)如蠆”[3]，腦后下垂編發(fā)一束，這也是戰(zhàn)漢玉舞人顯著的區(qū)別之一。服裝紋飾方面，玉舞人身著曲裾，博袖中出水袖，袖口飾紋，袖口通常表現(xiàn)為斜切的直線，腰間束寬帶，帶上飾紋。
最后，在舞姿上，主要包括身體和手兩部分。舞姬的下肢微曲，形成婀娜的身姿，鞋頭向一側(cè)起翹，增加了曼妙的色彩。舞姬一手甩袖上揚(yáng)—這是戰(zhàn)國(guó)玉舞人最重要的一個(gè)特征，另一手平置腹前，水袖自然下垂，這種向相反方向舒展的手勢(shì)在當(dāng)時(shí)可能有特殊意義，劉建認(rèn)為它或與通天達(dá)地的禮儀有關(guān)[1]。此說(shuō)可信，馬王堆三號(hào)漢墓出土的一件被命名為《太一祝圖》的帛畫(huà)作品可為佐證（圖10）。該作品雖已殘破，但經(jīng)過(guò)專家的仔細(xì)拼合，還是能夠大致看出圖像的內(nèi)容：畫(huà)面的上方有5位神人正在進(jìn)行諸如祛儺逐疫之類的儀式，其中3人的姿勢(shì)可以明確判定為一手（執(zhí)物）上揚(yáng)，一手下垂，體現(xiàn)出手勢(shì)與儀式之間的關(guān)聯(lián)性。
四、其他漢墓出土的玉舞人
對(duì)于海昏侯墓出土的玉舞人，根據(jù)“家族相似”的特點(diǎn)，可確定它和雙聯(lián)玉舞人一樣，都制作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。漢墓出土的玉舞人中，還有兩件形制與海昏侯墓出土的玉舞人近似，也應(yīng)該制作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。一件是廣州西村鳳凰崗M1漢墓出土的玉舞人（圖11）。玉舞人殘高6.9厘米、寬2.5厘米、厚0.4厘米，足根部位穿孔。左臂袖口及水袖部分殘斷，斷口附近補(bǔ)鉆一孔供穿系使用。此器形與?；韬钅钩鐾恋挠裎枞私疲怯冶鬯渚o貼身前裙擺，而不是懸于體側(cè)。另一件是湖北鄢城跑馬堤墓地M26出土的玉舞人（圖12）。玉舞人高9.7厘米、寬3.1厘米，頭亦戴假發(fā)，兩鬢卷發(fā)如蠆，與前者的不同之處在于其身著直裾，裙底部表現(xiàn)為曲線而非直線，未反映舞者所穿舞鞋的特征。舞姬足底雖少了直線與曲線對(duì)比所產(chǎn)生的張力，但多了幾許立體感。這些細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)基本符合前文所述戰(zhàn)國(guó)玉舞人的主要特征。
廣州南越王趙眜墓是一座漢代諸侯王級(jí)別的墓葬，墓中出土了6件玉舞人，其中有兩件比較特殊。第一件（圖13）造型罕見(jiàn)，作跽姿，高3.5厘米、寬3.5厘米、厚達(dá)1厘米，可視為圓雕。舞姬頭部右側(cè)綰著螺髻，口微張，眼鼻刻畫(huà)立體，身著曲裾，扭腰并彎膝成跽姿，左臂長(zhǎng)袖上揚(yáng)至頂，垂于身后的地面，右臂長(zhǎng)袖輕展，末端上卷，袖子上針刻云紋，腰帶較窄。作品強(qiáng)調(diào)圓轉(zhuǎn)的曲線造型，以此凸顯人物表演的婀娜多姿。第二件（圖14）雕刻得比較輕盈靈動(dòng)，系組佩中的一件，高4.8厘米、寬2.2厘米、厚0.5厘米，作品受沁嚴(yán)重，呈雞骨白色。舞姬頭近圓形，發(fā)際線中部平直，兩端沿顳線折成齒狀，腰帶系一串玉佩，上環(huán)下璜，尾垂流蘇。右手高揚(yáng)，舞袖過(guò)頭頂后微揚(yáng)起，袖上結(jié)花形飾，左手置于腹前，舞袖下垂，造型作翩翩起舞狀。整件作品從頭至腳有一貫穿孔。這兩件作品顯然都是精雕細(xì)琢之作，似為實(shí)用器，且從紋飾來(lái)看，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉舞人非常神似，但在細(xì)節(jié)處理如側(cè)綰螺髻、花形飾、動(dòng)態(tài)夸張等方面又獨(dú)具特色，或與南越國(guó)自秦末以降便割據(jù)一方、但在文化上又沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中原風(fēng)格有關(guān)。同墓另外4件玉舞人的制作則非常糙劣，甚至可以說(shuō)只是粗具形狀，它們與上述兩件玉舞人的品質(zhì)大相徑庭，或來(lái)源不同。
另外，還有兩件圓雕玉舞人也有可能制作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，或其所采用的技術(shù)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。一件是出土于漢宣帝杜陵的圓雕連體玉舞人，采用和田青白玉治成，高10.5厘米。另一件為故宮博物院所藏的漢代玉舞人圓雕，高4.9厘米、寬1.3厘米，舞姬拱手直立、長(zhǎng)裙曳地、環(huán)形發(fā)髻，古方認(rèn)為“其動(dòng)作姿態(tài)與常見(jiàn)漢代舞人、翁仲不同”[1]。因此，這兩件圓雕玉舞人或許有更早的淵源。
以上玉舞人中，出土于?；韬钅埂V州西村鳳凰崗M1漢墓和湖北鄢城跑馬堤墓的均為薄片狀，形制較為單一；而出土于南越王墓的除了片狀玉舞人，還有圓雕玉舞人，它們的形制多樣，品質(zhì)、造型也各不相同。同為圓雕玉舞人，廣州南越王墓所出與漢宣帝杜陵所出差別也極大。
廣州南越王墓和其他漢墓出土的玉舞人所呈現(xiàn)的這些差異，給了我們一個(gè)啟示：要認(rèn)識(shí)?；韬钅钩鐾恋挠裎枞说墓δ?，也同樣要把它與其他漢代墓葬中出土的玉舞人進(jìn)行橫向比較。
較之戰(zhàn)國(guó)玉舞人而言，漢代玉舞人的藝術(shù)水平較低，工藝較為粗糙，造型上乏善可陳，只能說(shuō)稍具其形，細(xì)節(jié)無(wú)從辨識(shí)，更毫無(wú)美感可言。同為片狀的玉人雕刻，有一些戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制作的作品雖然體積很小，但并不影響其制作上的精雕細(xì)琢。如1976年在河北平山中山國(guó)3號(hào)、6號(hào)墓出土的幾件玉人，大小只有2.5至4厘米左右，仍能看出其工藝的精美—玉人橄欖型的眼睛、突出的鼻子、牛角狀的發(fā)髻，以及腰間的大帶、網(wǎng)格狀裙擺的紋飾等清晰可辨；而漢代玉舞人在同等單位面積的玉片上刻劃的線條比戰(zhàn)國(guó)玉舞人大幅減少。根據(jù)漢代玉舞人所呈現(xiàn)的制作特征，可將之概括為兩種發(fā)展趨勢(shì)[1]：一種是制作趨于簡(jiǎn)勁化，以西漢前期的玉舞人為代表，作品用線疏朗，造型簡(jiǎn)潔洗練；另一種是制作趨于拙劣化，以東漢時(shí)期的玉舞人為代表，線條魯鈍生硬，造型粗糙。
五、?；韬钅钩鐾恋挠裎枞说?/p>
本質(zhì)與功能
要探討漢人究竟出于何種目的隨葬一件精美的物品，需要先厘清該物品在墓葬環(huán)境中有什么作用。同理，要想了解制作精美的戰(zhàn)國(guó)玉舞人在?；韬钅怪械墓δ?，就要先查明漢墓中同樣精工細(xì)作的人形雕刻在其中所承擔(dān)的功能。
墓葬中出土的玉（舞）人按來(lái)源大致可分為兩種：一種是墓主人生前的實(shí)用物（包括具有鑒賞與裝飾功能的佩飾或收藏品），作為墓主人珍愛(ài)之物進(jìn)入墓葬；另一種是明器。陜西咸陽(yáng)周陵新莊的人物雕刻殘件、滿城1號(hào)漢墓玉人、江蘇揚(yáng)州老虎墩東漢墓的辟邪形玉壺等，都設(shè)計(jì)精良、工藝精湛，應(yīng)該都是墓主人生前的實(shí)用物。漢代巫風(fēng)盛行，從上述作品的制作水準(zhǔn)與造型特征來(lái)看，它們很有可能是作為具體人物或其靈魂，以及某種神靈的象征，而不是一件單純的器物或者明器。
縱觀早期人形玉雕的發(fā)展?fàn)顩r，玉人的應(yīng)用應(yīng)存在等級(jí)差異：最高等級(jí)的是圓雕玉人，其次是精雕細(xì)刻的平片式玉人，最后是雕刻粗劣的平片式玉人。漢代墓葬中出土的戰(zhàn)國(guó)玉舞人，形制接近于第二等級(jí)的作品，它們?cè)谶M(jìn)入墓葬之前，是墓主人的收藏品，為某種具有實(shí)用意義的物品。但制作這些玉舞人，最初目的可能并不是為了欣賞或者裝飾佩飾等實(shí)用目的[2]，而是可能與溝通天地有關(guān)，或者是作為儀式中的道具而存在。楊培鈞曾介紹過(guò)一件戰(zhàn)國(guó)雙出廓璧（圖15），這件玉璧高18.6厘米、璧徑12厘米、厚0.6厘米，內(nèi)出廓為一螭龍，龍首位于正中心，足、翼、尾及鬣毛觸接璧環(huán)；外出廓沿對(duì)稱線向外伸出一虎首，虎首兩側(cè)各侍一舞人，舞人頭部似戴冠的造型，與劉恩伯在《中國(guó)舞蹈文物圖典》中所收錄的一件傳世戰(zhàn)國(guó)玉舞人相似[3]；舞人一手拂袖上揚(yáng)，另一手橫置腹前，長(zhǎng)袖垂于體側(cè)。這件玉璧的重要意義在于，不僅在它的外廓璧上雕刻有舞人形象，而且它建立了玉舞人與玉璧之間的聯(lián)系—“蒼璧禮天”，玉璧溝通天地的功能，在舞人象征“通天達(dá)地”的舞蹈動(dòng)作（可能還同時(shí)伴隨著某種巫樂(lè)）中被激活。楊培鈞認(rèn)為這件作品當(dāng)屬于“戰(zhàn)國(guó)早中期的器物”[1]，比前面所提到的幾件戰(zhàn)國(guó)玉舞人都要早。
后期的玉舞人沒(méi)再有這種玉璧或與之相關(guān)的環(huán)境，但是其所代表的意義卻因符號(hào)化的動(dòng)作而被固定下來(lái)，這種具有特殊意義的符號(hào)在某種程度上被視為祥瑞，在秦漢時(shí)期與社會(huì)普遍盛行的升仙觀念相結(jié)合。如出土于漢宣帝杜陵的圓雕雙聯(lián)玉舞人，從形制上看，它與通常所見(jiàn)的漢代玉舞人區(qū)別較大：首先它是圓雕，而漢代的玉舞人基本上都是薄片狀的；其次，這件聯(lián)體玉舞人體量巨大；最后，跟它一起出土的還有一件玉杯。同樣的玉杯，目前僅發(fā)現(xiàn)于廣州南越王墓中，其出土?xí)r置于銅制承露盤(pán)之中[2]，《史記·武帝紀(jì)》載，柏梁臺(tái)上置承露盤(pán)，以“承云表之清露”，以“和玉屑飲之”[3]。由是可知，杜陵出土的這件玉杯很可能也具有類似的功能，蘊(yùn)含著升仙觀念。
當(dāng)然，?；韬钅钩鐾恋挠裎枞?，或許與升仙觀念并無(wú)關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)可由海昏侯墓大量出土的與音樂(lè)有關(guān)、而與升仙信仰無(wú)關(guān)的實(shí)物可知。通常情況下，在漢代貴族墓葬中，死者口中都會(huì)放置一枚與升仙觀念有關(guān)的蟬形玉琀，而劉賀口中卻是一件與音樂(lè)有關(guān)的镈鐘形玉琀。從考古發(fā)掘的情況來(lái)看，玉舞人（不論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制作的，還是漢代制作的）大多數(shù)出自漢墓，因此很有可能是戰(zhàn)國(guó)玉舞人在漢代的墓葬中衍生出新的功能。漢代玉舞人除了極少數(shù)制作稍微精致一些外，大多較為粗陋。漢代玉舞人本質(zhì)上是玉偶人，雖在形制上可能承襲了戰(zhàn)國(guó)玉舞人的部分特點(diǎn)，但在制作觀念上另有淵源，與其最接近的或?yàn)榍卮娜诵斡褓福@種玉俑也為薄片狀，除在頭部勾畫(huà)出基本的面部特征以及玉片中部刻出表示腰帶的線條外，四肢全部省略（圖16）。秦代人形玉俑同出玉器皆為祭祀用玉，而且玉俑也沒(méi)有穿孔，表明其功能不是（組）玉佩中的飾件，所以能夠肯定是為祭祀所用。王倩也認(rèn)為，漢代玉舞人中有一部分“很可能表演的是巫舞，這些人并非普通人，而是漢代常見(jiàn)的巫者”[4]。漢代玉舞人有兩個(gè)特點(diǎn)非常突出，但常常被研究者忽略：漢代玉舞人的舞袖動(dòng)作與戰(zhàn)國(guó)玉舞人不同，前者雙袖末端皆下垂，后者橫過(guò)頭頂之袖通常上揚(yáng)；前者有一袖分叉。這兩個(gè)特征或許表明了漢代玉舞人舞姿的寓意與戰(zhàn)國(guó)玉舞人是完全不同的。
有研究者認(rèn)為，?；韬钅钩鐾恋挠裎枞朔浅Ｌ厥?，因?yàn)闈h代隨葬（女性）玉舞人的墓主人多為女性[1]，因此推測(cè)?；韬钅顾鲇裎枞四藵h武帝寵妃李夫人相贈(zèng)之物，原主為李夫人[2]。這種說(shuō)法并非毫無(wú)根據(jù)，李夫人出身音樂(lè)世家，其兄李延年更是西漢著名音樂(lè)家，李夫人本人也精通樂(lè)舞，這件玉舞人倒也與其身份相符。不過(guò)，僅憑這一點(diǎn)就推斷玉舞人系李夫人贈(zèng)予皇孫劉賀之物，恐有過(guò)度揣測(cè)之嫌，因?yàn)轭愃频挠裎枞?，在湖北鄢城和廣州鳳凰崗漢墓都有出土，后者同樣也是殘件。至于劉賀如何得到這件玉舞人，它對(duì)于劉賀來(lái)說(shuō)有什么意義，目前還無(wú)從知曉。
結(jié)語(yǔ)
?；韬钅顾鐾恋挠裎枞藶閼?zhàn)國(guó)玉舞人，其斷代的參照為洛陽(yáng)金村出土的雙聯(lián)玉舞人。據(jù)傳為金村大墓出土的玉舞人很多，但實(shí)際上真正可靠的只有兩件，它們與戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的漆俑在細(xì)節(jié)上有許多共通之處，其他所謂的金村玉舞人或?yàn)閭卧欤驗(yàn)楹蟠姆轮破贰?/p>
戰(zhàn)國(guó)玉舞人的舞姿與漢代玉舞人不同，前者當(dāng)與溝通天地有關(guān)，這種舞姿在漢代或衍變出有助于升仙的功能，但玉舞人的這種功能在?；韬钅怪胁](méi)有得以呈現(xiàn)，因?yàn)樵撃乖嶂形礌I(yíng)造出與升仙相關(guān)的情境。與戰(zhàn)國(guó)玉舞人相比，漢代玉舞人多數(shù)制作比較粗糙，且在舞姿上也存在顯著的差異，它們本質(zhì)上是玉偶人，主要用于辟邪。海昏侯墓出土的玉舞人為死者生前所藏的喜愛(ài)之物，是具有特殊意義的物品，承載著劉賀獨(dú)特的情感，因此它在墓葬中便兼具情感寄托與辟邪的雙重功能。
通過(guò)對(duì)?；韬钅钩鐾恋挠裎枞说难芯浚l(fā)現(xiàn)不能將?；韬钅顾尸F(xiàn)的文化和禮儀現(xiàn)象簡(jiǎn)單地納入漢代文化大背景中去解讀，例如劉賀口中不放置蟬形玉琀，而放置了一枚镈鐘形玉琀，是一種飽含個(gè)體意識(shí)的獨(dú)特行為。因此，討論?；韬钅钩鐾恋木唧w文物時(shí)需要結(jié)合墓主人個(gè)體命運(yùn)、時(shí)代特征、傳統(tǒng)習(xí)俗等多元視角，進(jìn)而解讀它的功能與意義。
本文系中國(guó)藝術(shù)研究院基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“我國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)的美術(shù)考古研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2021-1-3）階段性成果。
責(zé)任編輯：李衛(wèi)
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