趙 帥

(河南美術(shù)出版社 書(shū)法編輯室,河南 鄭州 450016)

民國(guó)時(shí)期,期刊數(shù)量眾多,種類(lèi)龐雜。據(jù)許志浩編著的《中國(guó)美術(shù)期刊過(guò)眼錄(1911—1949)》一書(shū)的不完全統(tǒng)計(jì),民國(guó)時(shí)期所刊發(fā)的與美術(shù)有關(guān)的期刊有四百余種,其中與書(shū)法有關(guān)的期刊有一百多種。20世紀(jì)上半葉的書(shū)法專(zhuān)刊有《書(shū)學(xué)》《草書(shū)月刊》,書(shū)畫(huà)綜合性雜志有《故宮周刊》《墨印》《墨海潮》《金石書(shū)畫(huà)》《東方雜志》等,這些書(shū)法期刊中記錄了當(dāng)時(shí)書(shū)學(xué)大家的一些寶貴的書(shū)法思想理念。比如,沙孟海先生的成名作《近三百年的書(shū)學(xué)》便刊發(fā)于《東方雜志》,胡小石先生的《中國(guó)書(shū)學(xué)史緒論》刊發(fā)于《書(shū)學(xué)》雜志。這些期刊對(duì)促進(jìn)書(shū)學(xué)研究所起到的作用是此前僅靠數(shù)量有限的幾本著作所無(wú)法比擬的,中國(guó)書(shū)學(xué)研究由此具有了更大更強(qiáng)的傳播普及平臺(tái)。

民國(guó)時(shí)期,許多著名書(shū)家都參加過(guò)社團(tuán),而這些社團(tuán)的主要活動(dòng)基本上都是出版刊物、組織書(shū)展活動(dòng)、發(fā)表個(gè)人著作或字帖等。許多書(shū)畫(huà)期刊的創(chuàng)刊人或者主編在當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)界都有著一定的話(huà)語(yǔ)權(quán)。這些人也在期刊中經(jīng)常發(fā)表學(xué)術(shù)言論,其觀(guān)點(diǎn)在理論界往往都能起到一定的學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用。這就意味著期刊具備較高的史料價(jià)值,因?yàn)槠诳淖饔貌粌H僅在于其大眾傳播的主要功能,它還有具有聯(lián)系書(shū)畫(huà)社團(tuán)活動(dòng)、傳播專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)理論思想、打造學(xué)術(shù)交流平臺(tái)、保存真實(shí)圖文資料的作用。民國(guó)時(shí)期,與書(shū)法有關(guān)的期刊發(fā)展迅速,不僅在數(shù)量上有明顯的增長(zhǎng),在質(zhì)量上也有明顯的提高[1]。期刊的傳播方式,對(duì)書(shū)法風(fēng)格和書(shū)法審美地域性的形成起到了很大的影響。每個(gè)期刊都有自己的代表書(shū)風(fēng),體現(xiàn)了其書(shū)法審美的地域性。我們也能從期刊中發(fā)現(xiàn)這一地域書(shū)風(fēng)形成背后的文化藝術(shù)背景。民國(guó)時(shí)期,就全國(guó)而言,書(shū)畫(huà)期刊的發(fā)展集群主要集聚在以北京、上海、廣州、重慶這幾個(gè)中心城市為核心的區(qū)域。筆者認(rèn)為,對(duì)民國(guó)時(shí)期書(shū)畫(huà)期刊的深入研究,有利于更加深刻地審視和探析民國(guó)時(shí)期書(shū)法史的發(fā)展趨勢(shì)。由于時(shí)事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素的影響,書(shū)法雜志的分布也有著自身的生態(tài)分布方式,筆者將以期刊的地域分布為切入點(diǎn)一一列述。

一、江浙一帶：文化重鎮(zhèn),百花齊放

民國(guó)時(shí)期的上海,是全國(guó)一流的通商港口,帶動(dòng)了江浙一帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,上海也迅速成為中國(guó)最重要的經(jīng)濟(jì)商業(yè)中心。由于其特殊的交通地理位置,上海便發(fā)展成為一個(gè)多元文化的中心。作為精神生活水平提高的體現(xiàn),書(shū)畫(huà)成為消費(fèi)物品,從而刺激了書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的繁榮,吸引了全國(guó)各地的書(shū)家。以書(shū)畫(huà)為生的專(zhuān)業(yè)書(shū)家集聚于此,以盈利和宣傳為目的的商業(yè)書(shū)展拍賣(mài)等活動(dòng)也越來(lái)越多。這些因素促進(jìn)了上海地區(qū)書(shū)法社團(tuán)的成立和發(fā)展,同時(shí)也推動(dòng)了書(shū)法期刊的發(fā)行和傳播。一般來(lái)講,書(shū)法期刊作為一種傳播方式連接了書(shū)家和受眾,使書(shū)法創(chuàng)作不再局限于小范圍或者孤芳自賞。

清末民初之際,江浙兩地的書(shū)法家數(shù)量眾多。而上海距離江蘇和浙江兩地都比較近,這就方便了三地之間書(shū)家群體的溝通與交往,從而促進(jìn)了書(shū)法社團(tuán)的出現(xiàn)。社團(tuán)與期刊共生是民國(guó)時(shí)期的一個(gè)重要文化現(xiàn)象。各社團(tuán)成員都把創(chuàng)辦社團(tuán)期刊作為社團(tuán)的首要之事,試圖通過(guò)期刊向社會(huì)發(fā)表自己的言論,宣傳自己的主張,從而影響文化學(xué)術(shù)、世道人心。民國(guó)時(shí)期,上海的各類(lèi)書(shū)畫(huà)社團(tuán)達(dá)到41個(gè)之多,其中專(zhuān)業(yè)書(shū)法社團(tuán)5個(gè),金石書(shū)畫(huà)綜合類(lèi)社團(tuán)36個(gè)。當(dāng)然,并不是每一個(gè)社團(tuán)都有能力創(chuàng)辦自己的書(shū)刊。因?yàn)闀r(shí)局的動(dòng)亂,一些社團(tuán)只經(jīng)歷了短短一兩年的時(shí)間便草草落幕。同樣,很多期刊都因時(shí)局混亂或是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而難以為繼。為準(zhǔn)確了解當(dāng)時(shí)的期刊發(fā)展?fàn)顩r和生存周期規(guī)律,筆者根據(jù)許志浩所著的《中國(guó)美術(shù)期刊過(guò)眼錄》和王檜林、朱漢國(guó)所著的《中國(guó)報(bào)刊詞典》等相關(guān)著作,將民國(guó)時(shí)期(1911—1949)在上海地區(qū)出現(xiàn)的主要書(shū)畫(huà)期刊進(jìn)行了歸類(lèi)總結(jié),具體如表1所示。

表1 民國(guó)時(shí)期(1911—1949)上海書(shū)法有關(guān)期刊一覽表

上海的文化經(jīng)濟(jì)并不只是帶動(dòng)了上海當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展,江浙一帶的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)也是一片繁榮景象。早在清朝初期,由于江浙一帶小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和揚(yáng)州鹽商的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的帶動(dòng),蘇州和杭州歷來(lái)就是著名的文化名城。江浙一帶的許多書(shū)家秉承著“揚(yáng)州八怪”的創(chuàng)新精神,使書(shū)畫(huà)的發(fā)展也達(dá)到了新的繁榮。期刊是溝通書(shū)畫(huà)與市場(chǎng)的媒介,書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的發(fā)展需要期刊的傳播力。民國(guó)時(shí)期,由于受上海書(shū)畫(huà)期刊的影響,蘇州、杭州等地的期刊發(fā)展較其他地方而言也是相當(dāng)繁榮,具體如表2所示。

表2 民國(guó)時(shí)期(1911-1949)江浙蘇杭一帶書(shū)法期刊一覽表

二、京津地區(qū)：開(kāi)放競(jìng)進(jìn),中西碰撞

北京作為政治中心,其政治導(dǎo)向滲透到文化藝術(shù)的觀(guān)念表達(dá)體系之中,使得民國(guó)時(shí)期北京創(chuàng)辦的書(shū)法期刊有著明顯的政治化傾向。北洋政府時(shí)期,西學(xué)東漸的思想漸漸深入,大部分學(xué)者處于學(xué)術(shù)徘徊期。政府的頻繁更迭,時(shí)事的動(dòng)蕩不安,很難讓文人學(xué)者們安下心來(lái)專(zhuān)心學(xué)術(shù)。從史料中不難發(fā)現(xiàn),只要是民國(guó)時(shí)期的理論研究,往往都或多或少地帶有一些政治傾向。比如,在康有為的《廣藝舟雙楫》中,對(duì)書(shū)法技法的討論,康有為就刻意地增加了許多政治元素。他在《廣藝舟雙楫》一書(shū)中特別強(qiáng)調(diào)“變”字,在第一章中,他便明確地提出了“變者,天也”的觀(guān)點(diǎn),這不由得讓我們想起他所推崇的政治變法運(yùn)動(dòng)。由此,可以明顯地看出康有為的書(shū)論,是把書(shū)法和治世之道無(wú)形地結(jié)合起來(lái),帶有鮮明的政治色彩。

西學(xué)東漸的影響,不只是帶來(lái)了政治思想的革變,也給中國(guó)的教育體制注入了新鮮的血液。新式教育在中國(guó)普及,美育思想深入人心,以“美育代替宗教”的口號(hào)是蔡元培在思想史、教育史上的重大突破[2]。1917年,北京大學(xué)成立書(shū)法研究社,清華大學(xué)也隨之成立了教職員書(shū)法研究會(huì),梁?jiǎn)⒊?927年的清華教職員書(shū)法研究會(huì)議上做了《書(shū)法指導(dǎo)》的演講。在演講中,梁?jiǎn)⒊紫忍岢隽岁P(guān)于書(shū)法美學(xué)價(jià)值的存在的觀(guān)點(diǎn)：“世界公認(rèn)的為圖畫(huà)、雕刻、建筑三種,中國(guó)于這三種之外,還有一種,就是寫(xiě)字?！盵3]新興美育思想的引領(lǐng),并沒(méi)有阻礙書(shū)法這一古老藝術(shù)行為的發(fā)展,反而使書(shū)法成為我國(guó)民族相對(duì)于西方文化所特有的藝術(shù)行為,使書(shū)法藝術(shù)高于其他藝術(shù)行為而存在。由美育之目的而興發(fā)的書(shū)法期刊有1924年6月在北京大學(xué)造形美術(shù)雜志社編輯出版的《造形美術(shù)》一刊。此刊最大的特點(diǎn)就是積極發(fā)表有關(guān)新興美術(shù)理論的研究成果,詳細(xì)地介紹了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻等藝術(shù)形式。另外,1927年11月由北平湖社畫(huà)會(huì)出版發(fā)行的《湖社月刊》也是當(dāng)時(shí)頗有影響的期刊之一。該會(huì)最初由吳興畫(huà)家金城(字拱北)創(chuàng)立,后金城去世,其子金潛庵繼承父志,會(huì)同其父的入室弟子200余人,在1926年,于北京錢(qián)糧胡同14號(hào)正式命名該會(huì)為湖社畫(huà)會(huì)[4]。該會(huì)的主要成員都是在當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)界頗有地位的名家,如陳少梅、齊白石、胡佩衡、徐蓀、陳師曾和徐悲鴻等?！逗缭驴芬悦佬g(shù)理論為主要內(nèi)容,同時(shí)也刊登名字書(shū)畫(huà)作品圖片,與書(shū)法有關(guān)的比較著名的理論篇章有壽石工的《書(shū)學(xué)講義》和《篆刻學(xué)講義》,楊玉良的《學(xué)書(shū)概論》等,具體如表3所示。

表3 民國(guó)時(shí)期京津地區(qū)期刊一覽表

三、粵港地區(qū)：根植傳統(tǒng),意在金石

民國(guó)時(shí)期的廣東一帶有著深厚的文化教育根基。早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,廣州就有不少公立或者私立的學(xué)堂。1824年,兩廣總督阮元在廣州創(chuàng)辦的學(xué)海堂最為著名。阮元平生著書(shū)有180余種,曾主持學(xué)海堂編纂了《皇清經(jīng)解》(又稱(chēng)《學(xué)海堂經(jīng)解》)。在金石書(shū)法方面,他著有《石渠隨筆》《山左金石志》《兩浙金石志》等。阮元的著名的書(shū)法理論文章《南北書(shū)派論》和《北碑南帖論》為后來(lái)碑學(xué)書(shū)法的繁榮提供了至關(guān)重要的契機(jī)。清代經(jīng)學(xué)與金石學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了碑學(xué)書(shū)法的繁榮昌盛。經(jīng)過(guò)阮元等一些學(xué)術(shù)大家的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)的積淀,后期出現(xiàn)了以康有為為代表的“尊碑抑帖”書(shū)法藝術(shù)思潮?？涤袨樵缙谠趶V州時(shí)創(chuàng)辦的萬(wàn)木草堂和云衢書(shū)屋,就集結(jié)了一些諸如梁?jiǎn)⒊⒘_癭公等書(shū)法水平極高的文人雅士。

報(bào)紙和雜志在廣東一帶的發(fā)展,可以追溯到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后就有西方傳教士在廣州及香港一帶創(chuàng)辦報(bào)刊。19世紀(jì)50年代,一些愛(ài)國(guó)人士利用香港與廣州之間便利的交通,以及香港自由的辦報(bào)空間,先在香港、而后在廣州等地創(chuàng)辦了許多愛(ài)國(guó)報(bào)刊。戊戌維新時(shí)期,報(bào)刊為變法維新運(yùn)動(dòng)的宣傳組織起到了重要作用。康有為、梁?jiǎn)⒊鳛橹饕?fù)責(zé)人,在廣州和香港等地出版的刊物有《知新報(bào)》(1897年)、《嶺學(xué)報(bào)》(1897年)和《嶺海報(bào)》(1898年)等[5]122。這些報(bào)刊不僅宣傳民族獨(dú)立和進(jìn)步思想,也涉及生活的方方面面。廣州藝彀社出版發(fā)行的書(shū)畫(huà)類(lèi)雜志《藝彀》和廣州中華書(shū)法研究社出版的金石書(shū)畫(huà)類(lèi)雜志《墨印》,不僅對(duì)書(shū)法以及篆刻進(jìn)行了多方面的理論研究,還旁及許多書(shū)法和篆刻作品圖片,對(duì)書(shū)法文化在廣州地區(qū)的傳播與發(fā)展起到至關(guān)重要的作用,民國(guó)時(shí)期廣州地區(qū)期刊如表4所示。

表4 民國(guó)時(shí)期廣州地區(qū)期刊一覽表

四、巴蜀地區(qū)：救亡圖存,學(xué)以養(yǎng)士

抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶作為“陪都”,云集了全國(guó)各地的知識(shí)分子和有志之士,其中也不乏一些著名的美術(shù)大家和書(shū)法家。于右任先生隨國(guó)民政府遷至重慶,其在重慶生活期間所創(chuàng)作的書(shū)法作品和所發(fā)表的理論研究,對(duì)當(dāng)時(shí)以及以后重慶書(shū)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展都具有重要的影響。他早期潛心于碑學(xué),后拓寬了藝術(shù)視野,書(shū)寫(xiě)風(fēng)格轉(zhuǎn)向碑帖融合。在重慶居住時(shí)期,于右任先生創(chuàng)作了一批碑帖兼容的草書(shū)精品,以他為中心而創(chuàng)建了“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”,創(chuàng)辦了以草書(shū)為主的書(shū)法專(zhuān)業(yè)期刊《草書(shū)月刊》,并出版了《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》字帖,旨在推廣草書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)化書(shū)寫(xiě)。草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)成為當(dāng)時(shí)書(shū)界的焦點(diǎn)。

另外,學(xué)校、藝術(shù)家、出版社、報(bào)紙雜志的內(nèi)遷,不僅帶動(dòng)了重慶書(shū)學(xué)的繁榮,而且將重慶的書(shū)法藝術(shù)與民國(guó)書(shū)法緊密連接。隨著內(nèi)遷的逐步加深,重慶的書(shū)法展覽和義拍活動(dòng)也隨之增多,當(dāng)時(shí)的重慶也漸漸地成為全國(guó)書(shū)法藝術(shù)的中心,引領(lǐng)著民國(guó)期間一個(gè)時(shí)期的書(shū)法潮流和民國(guó)后期的書(shū)法動(dòng)向?！稌?shū)學(xué)》雜志是1943年4月由于右任、陳立夫、沈尹默、沈子善等人發(fā)起成立的中國(guó)書(shū)學(xué)會(huì)的專(zhuān)業(yè)理論刊物,由沈子善作為主編[6]。中國(guó)書(shū)學(xué)會(huì)是抗戰(zhàn)期間國(guó)內(nèi)最大的一個(gè)書(shū)法研究團(tuán)體,其宗旨在于宣傳繼承我國(guó)特有的書(shū)法藝術(shù),抵制日本帝國(guó)主義文化的侵略[5]79?！稌?shū)學(xué)》是中國(guó)現(xiàn)代史上唯一的純書(shū)法理論研究的期刊,它以“闡揚(yáng)中國(guó)書(shū)學(xué)、推動(dòng)書(shū)學(xué)教育”為出版宗旨。沈子善在匯報(bào)中國(guó)書(shū)協(xié)研究會(huì)籌備經(jīng)過(guò)時(shí)曾特別指出：“書(shū)學(xué)為我國(guó)特有之藝術(shù),近來(lái)日漸衰落,還不如日本朝野之努力提倡,有感于斯,乃思聯(lián)合國(guó)內(nèi)學(xué)者及書(shū)家,力挽頹風(fēng)。于右任院長(zhǎng)、陳立夫部長(zhǎng)、沈尹默先生等對(duì)書(shū)學(xué)一道,均力主提倡,乃有書(shū)學(xué)會(huì)之發(fā)起?！盵7]該刊刊發(fā)的重要書(shū)論文章有于右任的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)范本千字文序》、胡小石的《中國(guó)書(shū)學(xué)史緒論》、商承祚的《說(shuō)篆》、沈子善的《學(xué)書(shū)捷要》、宗白華的《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》和潘伯鷹的《執(zhí)筆法》等?！稌?shū)學(xué)》雜志的出版,將重慶書(shū)法的發(fā)展推向了一個(gè)新的高度,使重慶的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出一個(gè)新的面貌。書(shū)法的傳統(tǒng)性格與文人的愛(ài)國(guó)情懷相交融,鑄就了戰(zhàn)時(shí)陪都的藝術(shù)盛貌。

戰(zhàn)時(shí)的重慶,出版發(fā)行業(yè)也達(dá)到了繁榮的頂峰,唐慎翔的《抗戰(zhàn)期間重慶的出版發(fā)行機(jī)構(gòu)及圖書(shū)業(yè)》一文稱(chēng)：“經(jīng)有關(guān)機(jī)構(gòu)注冊(cè)行文審批的出版發(fā)行機(jī)構(gòu)共有404家,再加上未登記注冊(cè)者,出版書(shū)刊的單位共有644家,出書(shū)8000余種,出期刊2000余種?！睆拇藬?shù)據(jù)記載來(lái)看,重慶當(dāng)時(shí)的期刊業(yè)發(fā)展可見(jiàn)一斑。有刊可尋的民國(guó)時(shí)期巴蜀地區(qū)與書(shū)法相關(guān)的期刊,如表5所示。

表5 民國(guó)時(shí)期巴蜀地區(qū)書(shū)法期刊一覽表

五、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法期刊的傳播所形成的藝術(shù)風(fēng)尚、風(fēng)格提倡和理論引導(dǎo),對(duì)書(shū)界的藝術(shù)觀(guān)念起到了指向作用。民國(guó)時(shí)期的百余種書(shū)法期刊,內(nèi)容豐富浩瀚,名人書(shū)作及書(shū)論被各個(gè)雜志競(jìng)相刊載,為書(shū)學(xué)者創(chuàng)造了更好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。另外,期刊利用自身的媒介傳播優(yōu)勢(shì),不僅將西方藝術(shù)形式和學(xué)術(shù)理念引入中國(guó),也把中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法推向了世界,成為中外藝術(shù)文化交流與溝通的橋梁。正因?yàn)檫@樣,研究書(shū)法期刊對(duì)于書(shū)法傳播的意義,不僅可以為書(shū)法史研究提供一種研究方式,而且可以從中發(fā)現(xiàn)民國(guó)書(shū)法史發(fā)展與傳播的規(guī)律,是了解民國(guó)書(shū)法的又一新視角。