阿蘇越爾

這些年，在彩云之南，由多民族詩人組成的小涼山詩人群重巒疊嶂、萬峰競秀，受到讀者越來越多的關(guān)注。詩人群中既有像玉龍雪山一樣聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的中老年詩人，也有像萬格山一樣若隱若現(xiàn)的青年詩人，他們各自獨(dú)立又彼此呼應(yīng)，借用《世說新語》中王子敬的一句就是“山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”。我留意到，加撒古浪正在拔地而起，是小涼山詩人群中引人注目的青年才俊。閱讀他的詩集《為你虛度一生時(shí)光》，我覺得小涼山詩群代不乏人。

幾年前，在接受某媒體采訪時(shí)，我曾談過：“寫作是表達(dá)的需要。生活是需要表達(dá)的。相比較而言，文字的表達(dá)比語言更加縝密，更加接近事物的邏輯和內(nèi)心的事實(shí)?！苯裉?，請容許我把上面的話補(bǔ)齊——在各種文體的表達(dá)中，詩歌的體裁更符合人類的文化習(xí)性，詩歌創(chuàng)造的意境里保留著人類大量的時(shí)光記憶。自然，這個(gè)想法是在我閱讀加撒古浪的詩歌時(shí)想到的。無論是詩集的第一輯“涼山密碼”，第二輯“舊時(shí)光”，還是第三輯“在人間”，從命名的方式到書寫的內(nèi)容，讀者完全可以感受到詩人對故鄉(xiāng)、對往事和現(xiàn)實(shí)時(shí)光無盡的回味。

在長詩《高原之書》中，詩人寫到：“荒野上飄蕩的，除了為你虛度的光陰/還有什么？我再也不知道，你是怎么走失的?！边@里有深深的失落，因?yàn)閻鄣纳畛痢．?dāng)愛變成一種漫長的等待和苦苦的尋覓，所有虛度的光陰都被刻上了人生的烙印，詩歌內(nèi)涵得以擴(kuò)展。詩人用無盡的想象滋養(yǎng)了“你”的消失，當(dāng)熾烈的愛意回到身邊，時(shí)光的虛度澆灌出希望的花草。這才有了《酒后真言》中的詩句“愛上了心里住滿蝴蝶的你”，然后“去一朵花的枝頭等你”。不管怎么說，人是第一位的，加撒古浪的詩歌表達(dá)清楚這一點(diǎn)。詩集中以時(shí)間刻度為題、如泣如訴的“與己書”就是例證。任憑時(shí)光飛逝，加撒古浪都撥亮記憶的燈盞，擁抱自己。

蒼穹，星辰，南高原，萬格山……在加撒古浪的詩歌里，這些龐大的詞語在時(shí)光的照耀下熠熠生輝，它們高遠(yuǎn)，卻涂滿詩歌的光彩。當(dāng)然，詩人也喜歡吟詠微渺的世界，樹上的梨花，地上的影子，花間的蝴蝶，葉脈里的露珠……這一切未能逃過詩人敏銳的眼睛，他細(xì)心觀察著周圍的世界，體悟它們的喜怒哀樂，心緒不時(shí)為之所動(dòng)，在物我兩忘的境界中虛度時(shí)光。當(dāng)世界敞胸露懷，任何詩人都逃不脫它的魅惑。大美當(dāng)前，這個(gè)耽于贊美、“喜歡蟲鳴蛙叫”的詩人不得不發(fā)出如此感慨：“做一名夢幻的孩子吧，向著太陽和月亮，吮吸乳汁?！?/p>

《論語》中記載了孔子對自己兒子的“庭訓(xùn)”，說“不學(xué)詩，無以言”。為了表達(dá)和言說，加撒古浪將生存需要以外的時(shí)光都耗在了詩歌的閱讀和書寫中，他的努力沒有白費(fèi)。在“這些詞語”一詩中，他寫到：“這些睡在紙上的詞語/像極了細(xì)小的雪花，覆蓋著原野/這些都是關(guān)于你的抒情?！币?yàn)橛辛伺c詩歌的遇見，詩人得以放下生活的載荷，暫停疑惑，吟唱著屬于自己的一方天地。積思頓釋，光風(fēng)霽月，虛度的時(shí)光被插上詩意的翅膀凌空飛翔。

此刻，請容許我為青年詩人加撒古浪送上詩歌的祝福。大涼山與小涼山山水相連、風(fēng)習(xí)相襲。故鄉(xiāng)是我們的生命之根，創(chuàng)作之源，它用糧食和新鮮的空氣喂養(yǎng)了我們的肉體，也用傳說和歌謠滋潤了我們的靈魂和精神。在這里，時(shí)光的天地間沒有焦慮，人們迎著燦爛的陽光默默耕耘，從不結(jié)果的雪花栽種在高山，火塘里跳動(dòng)著靈光乍現(xiàn)的詩歌。讓我們與加撒古浪一起，于愛的溫暖中虛度時(shí)光，在世界的多姿多彩中回憶時(shí)光，在詩歌的境遇里珍藏時(shí)光。

責(zé)任編輯：李惠文? 和麗瓊