李國卿

〔內(nèi)容提要〕“三個(gè)務(wù)必”規(guī)定了中國共產(chǎn)黨人的四重特殊性身份。一是信仰身份，中國共產(chǎn)黨人在“三個(gè)務(wù)必”中堅(jiān)定、踐行和維護(hù)信仰，將馬克思主義信仰轉(zhuǎn)化為改變世界的真理力量；二是政治身份，中國共產(chǎn)黨人在“不忘初心、牢記使命”中強(qiáng)化政治身份意識(shí)、增強(qiáng)政治身份認(rèn)同，在“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”中保持政治清醒、彰顯政治本色、堅(jiān)定正確政治方向，在“敢于斗爭、善于斗爭”中強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力；三是革命身份，“三個(gè)務(wù)必”要求中國共產(chǎn)黨人永葆革命底色，具備革命者的精神意志和氣魄本領(lǐng)；四是制度身份，“三個(gè)務(wù)必”從認(rèn)識(shí)論維度上升到制度實(shí)踐論維度，通過建立健全制度體系以制度身份制約個(gè)體身份。

〔關(guān)鍵詞〕“三個(gè)務(wù)必”；中國共產(chǎn)黨；身份

黨的二十大報(bào)告指出，“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的華章”。這一新要求的闡述結(jié)構(gòu)蘊(yùn)涵著以“全黨同志”為主體、以“務(wù)必”彰顯規(guī)律、以“不忘初心、牢記使命”“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“敢于斗爭、善于斗爭”為內(nèi)容這三重維度，呈現(xiàn)出“主體—規(guī)律—內(nèi)容”逐漸展開的敘述邏輯，并且歸根結(jié)底是對(duì)“主體”的要求，即對(duì)中國共產(chǎn)黨人身份的規(guī)定和確證，是對(duì)中國共產(chǎn)黨人以什么樣的身份面貌領(lǐng)導(dǎo)全國各族群眾邁步走向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程這一時(shí)代問題的科學(xué)回答，是對(duì)全體黨員提出的莊嚴(yán)政治要求。

“身份”，意指“人的出身、地位或資格”。身份是人的社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，人處于什么樣的社會(huì)關(guān)系之中，就會(huì)具有什么樣的身份。例如，血緣關(guān)系決定了人的家庭身份，生產(chǎn)關(guān)系決定了人的職業(yè)身份。中國共產(chǎn)黨人的身份是緊緊圍繞黨的政治目標(biāo)而展開的，因此無論共產(chǎn)黨員在家庭和社會(huì)勞動(dòng)中承擔(dān)了什么樣的多重身份，其黨員身份是首要的和第一位的，必須“牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作”。由此，中國共產(chǎn)黨人的身份是作為普遍性和特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，并且更加強(qiáng)調(diào)是一種特殊性身份。普遍性在于中國共產(chǎn)黨人同人民群眾一起作為美好生活的奮斗者、國家富強(qiáng)的耕耘者和民族復(fù)興的親歷者，在復(fù)興之路上始終與最廣大人民群眾血肉相連；特殊性在于中國共產(chǎn)黨人必須承擔(dān)起人民群眾美好生活與中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者、擔(dān)當(dāng)者與推動(dòng)者的獨(dú)特身份?！叭齻€(gè)務(wù)必”是對(duì)新的趕考之路上中國共產(chǎn)黨人承擔(dān)起何種特殊性身份的內(nèi)在規(guī)定——中國共產(chǎn)黨人必須具備信仰身份、政治身份、革命身份和制度身份，正是在對(duì)這四重特殊性身份的認(rèn)同、自覺和自信中，中國共產(chǎn)黨人能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)體身份、黨員身份和公民身份的統(tǒng)一，使自身生命意義與人生價(jià)值得以全面實(shí)現(xiàn)。

一、規(guī)定中國共產(chǎn)黨人的信仰身份，彰顯馬克思主義的真理力量

“不忘初心、牢記使命”規(guī)定了中國共產(chǎn)黨人信仰的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。信仰是獨(dú)屬于人的高級(jí)的思想活動(dòng)，是人對(duì)某一理想對(duì)象的“堅(jiān)貞的確信、無限的敬仰和執(zhí)著的追尋”。西方“中國無信仰”論者的錯(cuò)誤之一就在于狹隘地將信仰等同于宗教信仰，中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中對(duì)這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)做出了回答。首先，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)信仰，這一信仰迥異于宗教信仰，前者是科學(xué)和信仰的統(tǒng)一，即規(guī)律性和人的能動(dòng)性的競合，是在資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律揭示下人的主體性的彰顯，因而這一信仰天然帶有實(shí)踐的內(nèi)涵，致力于改造世界而非靈魂救贖。其次，中國共產(chǎn)黨人的信仰筑基于“初心使命”。“初心”和“使命”是一個(gè)有機(jī)整體，“使命”根源于“初心”，“初心”歸宿于“使命”。中國共產(chǎn)黨人“初心使命”價(jià)值意蘊(yùn)的核心就是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，而信仰的具象化和現(xiàn)實(shí)化則依賴于對(duì)初心使命的恪守與踐行。正是在“共產(chǎn)主義”這一最高信仰對(duì)象的統(tǒng)攝之下，中國共產(chǎn)黨人將“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命作為通往信仰之路上的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，譜寫了百年輝煌的壯麗篇章。

“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”規(guī)定了中國共產(chǎn)黨人作為信仰者的意志品質(zhì)?！爸t虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”不僅僅是一個(gè)作風(fēng)問題，更是一個(gè)關(guān)乎信仰的大問題。信仰的超越性、崇高性屬性意味著追求信仰的過程必然是曲折性的，不是一帆風(fēng)順的，這就要求中國共產(chǎn)黨人在踐行信仰的過程中必須發(fā)揚(yáng)“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風(fēng)，以正確的態(tài)度對(duì)待信仰之路上的荊棘坎坷，不因一時(shí)成績而自滿、不因片刻順?biāo)於《?，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁?！捌D苦奮斗”規(guī)定了中國共產(chǎn)黨人必須正確處理好精神信仰與物質(zhì)利益的關(guān)系。共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，中國共產(chǎn)黨之所以能組建而成不是因?yàn)閭€(gè)人利益而是在于“共同理想信念”，中國共產(chǎn)黨人的一切政治活動(dòng)的目的是爭取與維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益，這要求中國共產(chǎn)黨人必須區(qū)分好作為黨員的“信仰身份”和其他職業(yè)身份或家庭身份，以“利他性質(zhì)的追求”實(shí)現(xiàn)精神信仰與物質(zhì)利益的統(tǒng)一。

“敢于斗爭、善于斗爭”規(guī)定了中國共產(chǎn)黨人維護(hù)信仰的方法?？v觀世界歷史，不同民族和地區(qū)宗教信仰的巨大差異，誘發(fā)了歷史和現(xiàn)實(shí)中大量的戰(zhàn)爭與沖突，宗教信仰與民族主義相勾連進(jìn)而誘發(fā)武裝沖突與消滅是作為宗教信仰者維護(hù)自身信仰的方式。中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，從建黨之初就在“斗爭”中維護(hù)信仰，“不怕犧牲、英勇斗爭”的偉大建黨精神正是提煉于中國共產(chǎn)黨人敢于犧牲生命維護(hù)信仰的崇高選擇。在新時(shí)代，面對(duì)為革命而犧牲生命不再普遍的現(xiàn)實(shí)情境，中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用“和而不同”的辯證法智慧，一方面堅(jiān)持走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，另一方面又以“敢于斗爭、善于斗爭”作為維護(hù)信仰的有效方法。能否堅(jiān)定地“敢于斗爭、善于斗爭”，決定了中國共產(chǎn)黨人能否在西方顏色革命和意識(shí)形態(tài)滲透中保持定力、維護(hù)信仰。

二、規(guī)定中國共產(chǎn)黨人的政治身份，保持黨員先進(jìn)性和純潔性

“不忘初心、牢記使命”要求中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)化政治身份意識(shí)、增強(qiáng)政治身份認(rèn)同。身份指涉人的地位和所處的社會(huì)關(guān)系，政治身份則指明人在政治上的資格、地位與所屬，規(guī)定了人應(yīng)該持有的政治立場、政治觀點(diǎn)。黨首先是有明確政治目標(biāo)的政治性團(tuán)體，黨的建設(shè)中政治建設(shè)被擺在首位，因而中國共產(chǎn)黨人的首要身份是政治身份。作為創(chuàng)造性地將社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨不可避免地持續(xù)受到損害黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素干擾。一些黨員干部損害甚至拋棄了自身政治身份，不同黨中央保持高度一致，對(duì)黨不忠誠不老實(shí)、陽奉陰違，四風(fēng)問題時(shí)有發(fā)生，甚至侵害群眾利益，這是對(duì)自身政治身份識(shí)不清辨不明、不珍惜不負(fù)責(zé)的行為。黨的初心使命蘊(yùn)含著黨的性質(zhì)宗旨、體現(xiàn)著黨的理想信念、標(biāo)明了黨的奮斗目標(biāo)，對(duì)于中國共產(chǎn)黨人如何在面對(duì)多樣性政治風(fēng)險(xiǎn)誘因的情況下，深刻領(lǐng)會(huì)黨是什么、要干什么的根本問題，時(shí)刻強(qiáng)化政治身份意識(shí)、增強(qiáng)政治身份認(rèn)同具有根本性方向性的指引。時(shí)時(shí)審視自身初心使命，通過政治學(xué)習(xí)反思政治追求，才能應(yīng)對(duì)歸屬感匱乏、榮譽(yù)感淡漠、責(zé)任感缺位、危機(jī)感不足的問題，進(jìn)而對(duì)自身政治身份產(chǎn)生自覺自愿自信。

“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”要求中國共產(chǎn)黨人保持政治清醒、彰顯政治本色、堅(jiān)定正確政治方向。首先，“謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁”要求中國共產(chǎn)黨人時(shí)刻保持居安思危的憂患意識(shí)和底線思維，這不僅是一種“生于憂患、死于安樂”的中華傳統(tǒng)政治智慧，還是唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的生動(dòng)體現(xiàn)。矛盾雙方相互對(duì)立、相互依存，一定條件下還會(huì)相互轉(zhuǎn)化，因而必須把握好“度”的界限，一旦超過不合理的“度”，就會(huì)產(chǎn)生大“安”則“?！?、大“順”則“逆”、大“樂”則“苦”、大“進(jìn)”則“退”的負(fù)面效應(yīng)，最終影響事物的發(fā)展?！爸t虛謹(jǐn)慎”正是告誡中國共產(chǎn)黨人始終以謙恭虛己、如履薄冰的心態(tài)走好新的長征路。其次，“艱苦奮斗”是中國共產(chǎn)黨人的“政治本色”，要求中國共產(chǎn)黨人克己奉公、夙興夜寐、永久奮斗，一切為了人民對(duì)美好生活的向往。再次，毛澤東曾指出，“堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的，沒有堅(jiān)定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向”。這一論述科學(xué)闡釋了堅(jiān)持艱苦奮斗與堅(jiān)持正確政治方向二者間的辯證關(guān)系，要求中國共產(chǎn)黨人樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終貼近人民群眾，將“艱苦奮斗”作為“共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品質(zhì)”。

“敢于斗爭、善于斗爭”要求中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。中國共產(chǎn)黨人“敢于斗爭、善于斗爭”的命題是在充分反思，吸取蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體和東歐劇變的歷史教訓(xùn)中總結(jié)出來的。習(xí)近平在分析蘇聯(lián)解體教訓(xùn)時(shí)指出，“在那場動(dòng)蕩中，竟無一人是男兒，沒什么人出來抗?fàn)帯?。以“男兒”之軀積極“抗?fàn)帯闭侵袊伯a(chǎn)黨人政治身份的體現(xiàn)，也是“敢于斗爭、善于斗爭”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。在危機(jī)挑戰(zhàn)、歪風(fēng)邪氣面前，在關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)、人民群眾根本利益的大是大非問題面前，誰能夠直面矛盾、迎難而上，敢于斗爭、敢于亮劍、敢于犧牲，誰就是堪當(dāng)政治大任的中國共產(chǎn)黨人。邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，中國共產(chǎn)黨將會(huì)面臨更加復(fù)雜艱巨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)乃至“風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)”，一方面，必須在這些“斗爭對(duì)象”面前敢擔(dān)當(dāng)善作為，樹立高度的政治擔(dān)當(dāng)精神；另一方面，必須增強(qiáng)政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，構(gòu)建“科學(xué)決策—深刻悟策—精準(zhǔn)施策”的政治能力，以高昂的斗爭精神、科學(xué)的斗爭方法、豐富的斗爭藝術(shù)在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開新局。

三、規(guī)定中國共產(chǎn)黨人的革命身份，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命

“不忘初心、牢記使命”要求中國共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)不能忘記自身革命者的身份，永葆革命底色。馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，革命性是無產(chǎn)階級(jí)政黨的鮮明底色和根本屬性，這決定了革命身份是中國共產(chǎn)黨人永不褪色的鮮亮身份。列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)政黨是“一支經(jīng)過鍛煉的共產(chǎn)主義革命者的大軍”。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨的革命黨性質(zhì)，他指出，“不忘初心、牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”“我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時(shí)是馬克思主義革命黨，要保持過去革命戰(zhàn)爭時(shí)期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，把革命工作做到底”。習(xí)近平在紀(jì)念老一輩革命家時(shí)多次強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人的革命者身份，“我們要向周恩來同志學(xué)習(xí)，不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，不要忘記我們是革命者，任何時(shí)候都不要喪失理想信念”“我們中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該是既有遠(yuǎn)見卓識(shí)又有求實(shí)精神的革命者”。革命不是徹底顛覆地背離初心使命，相反，革命以初心使命為前提和動(dòng)力，正是出于對(duì)初心使命的深刻體認(rèn)，中國共產(chǎn)黨人贏得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)的勝利，并在改革開放后逐步探索出了自我革命這一跳出歷史周期率的第二個(gè)答案，而黨的自我革命本身也在喚醒中國共產(chǎn)黨人的初心使命，進(jìn)而“重塑中國共產(chǎn)黨的革命身份和革命理想”。

“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”指明了中國共產(chǎn)黨人作為革命者所必需的精神意志。習(xí)近平總書記指出，開展黨史學(xué)習(xí)教育要“進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)革命精神，始終保持艱苦奮斗的昂揚(yáng)精神”“要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神”。行百里者半九十，革命絕不能有歇歇腳、喘口氣的想法，“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”就是黨在百年革命歷程中總結(jié)出的重要法寶，是深深熔鑄在共產(chǎn)黨人精神血脈中的紅色基因?！爸t虛謹(jǐn)慎”是警惕自滿自傲、不思進(jìn)取，強(qiáng)調(diào)對(duì)革命精神斗志的沿襲傳承，“艱苦奮斗”意指勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的革命態(tài)度，這些是中國共產(chǎn)黨人身為革命者必須具備的精神意志。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨人以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度觀照自身、推進(jìn)自我革命，又以艱苦奮斗的姿態(tài)攻堅(jiān)克難、推進(jìn)社會(huì)革命，合力推動(dòng)完成了“三件大事”，為新征程上中國共產(chǎn)黨人完成新的使命任務(wù)提供了源源不絕的精神力量。

“敢于斗爭、善于斗爭”揭示了中國共產(chǎn)黨人必須具備革命者的氣魄和本領(lǐng)?！案矣诙窢帯钡摹案摇笔恰案医倘赵?lián)Q新天”的革命英雄主義氣魄，“善于斗爭”的“善”是“善始善終、善作善成”的革命必勝的能力。革命必然要求斗爭，只有斗爭才能贏得革命的勝利，無論是無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的革命活動(dòng)，還是奪取政權(quán)后的偉大自我革命和偉大社會(huì)革命，都必然要求中國共產(chǎn)黨人以革命身份為支撐，增強(qiáng)斗爭意識(shí)、掌握斗爭本領(lǐng)、增強(qiáng)斗爭氣魄。中國共產(chǎn)黨人不僅要做到自身具備斗爭精神，還要激勵(lì)感染促進(jìn)帶動(dòng)全國各族人民共同發(fā)揚(yáng)斗爭精神，團(tuán)結(jié)一致“依靠頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地”。“敢于斗爭、善于斗爭”要求思維上也要堅(jiān)持“批判的和革命的”辯證法，從斗爭到勝利不是單向性和單次性的過程，相反其往往是迂回曲折的，這要求中國共產(chǎn)黨人必須以革命樂觀主義精神，不怕失敗、敢于斗爭，從失敗中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鍛煉善于斗爭的本領(lǐng)，最終走向勝利。正如毛澤東指出的，“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯……這是馬克思主義的又一條定律”。

四、規(guī)定中國共產(chǎn)黨人的制度身份，以制度身份制約個(gè)體身份

中國共產(chǎn)黨人的身份不是一種“等級(jí)—分層”秩序下封建權(quán)威的象征，也不是“多元—分化”秩序下精英身份的體現(xiàn)，前者是由前現(xiàn)代性的“人的依賴關(guān)系”所決定的，后者則是由“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”所決定的。“制度身份和個(gè)體身份不分，經(jīng)常導(dǎo)致制度或者職位的個(gè)人化”。在政治生活中用制度身份來限制乃至替代個(gè)體身份是中國共產(chǎn)黨在歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)中選擇的執(zhí)政方式。中國共產(chǎn)黨人這種獨(dú)特的制度身份標(biāo)識(shí)著其權(quán)力來源，意味著權(quán)力由人民賦予、對(duì)人民負(fù)責(zé)，必須做到權(quán)為民所系、利為民所謀。

“三個(gè)務(wù)必”規(guī)定中國共產(chǎn)黨人的制度身份包含兩重含義。其一，“三個(gè)務(wù)必”的要求從思想觀念即認(rèn)識(shí)論維度上升為穩(wěn)定持續(xù)和具有共同性特征的制度實(shí)踐論維度，這是一種哲學(xué)性規(guī)定；其二，建立健全“三個(gè)務(wù)必”制度體系以規(guī)定中國共產(chǎn)黨人的身份，這是一種現(xiàn)實(shí)操作性規(guī)定。對(duì)于前者哲學(xué)性規(guī)定來說，“三個(gè)務(wù)必”作為一種思想觀念的凝結(jié)，在中國社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程和中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史中逐步形成并成為中國共產(chǎn)黨人的共同身份意識(shí)與實(shí)踐依循。在“三個(gè)務(wù)必”經(jīng)由制度化過程而形成中國共產(chǎn)黨人的制度身份后，這一制度身份就相對(duì)穩(wěn)定、持續(xù)和具有共同性的特征，會(huì)對(duì)中國共產(chǎn)黨人的個(gè)體身份產(chǎn)生規(guī)范性影響，而這種影響的不斷深入、穩(wěn)固還需要常態(tài)化制度化的體制機(jī)制保證，因而必然要求后者的現(xiàn)實(shí)操作性規(guī)定。

“三個(gè)務(wù)必”規(guī)定中國共產(chǎn)黨人的制度身份，要求中國共產(chǎn)黨人在自覺自身身份定位的基礎(chǔ)上，主動(dòng)將外生性身份轉(zhuǎn)化為內(nèi)生性身份，不是被動(dòng)接受制度限制而是主動(dòng)擔(dān)當(dāng)制度身份，自覺在制度制約下辦事。因而必須教育引導(dǎo)全黨深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)務(wù)必”的規(guī)范性力量，即一旦中國共產(chǎn)黨人背離了“初心使命”、喪失了“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的作風(fēng)，或是在斗爭對(duì)象面前站不出來豁不出去，就意味著失去了作為中國共產(chǎn)黨人的身份。由此中國共產(chǎn)黨人時(shí)刻將“三個(gè)務(wù)必”作為內(nèi)在行為準(zhǔn)則，始終將喪失黨員身份作為一柄高懸的“達(dá)摩克利斯之劍”，以“不忘初心、牢記使命”作為堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”的方向引領(lǐng)，以“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”作為踐行“三個(gè)務(wù)必”的作風(fēng)保障，以“敢于斗爭、善于斗爭”作為落實(shí)“三個(gè)務(wù)必”的必然要求。

“三個(gè)務(wù)必”規(guī)定中國共產(chǎn)黨人的制度身份，要求通過完善“三個(gè)務(wù)必”制度體系持續(xù)深入鞏固中國共產(chǎn)黨人的制度身份，其中“不忘初心、牢記使命制度”是主軸制度，其他制度安排必須與之有效互動(dòng)、協(xié)調(diào)共促。黨的十九屆四中全會(huì)第一次提出建立不忘初心、牢記使命制度，這一制度在整個(gè)國家治理體系和制度發(fā)展格局中具有重大戰(zhàn)略意義，是黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系的重要組成部分，也是推進(jìn)鞏固中國共產(chǎn)黨人制度身份的“最為關(guān)鍵、最為核心、最為根本的制度性安排”。此外，必須以“黨員干部擔(dān)當(dāng)作為的激勵(lì)機(jī)制”和“全覆蓋、全過程的制度執(zhí)行監(jiān)督機(jī)制”作為不忘初心、牢記使命制度的有機(jī)補(bǔ)充，通過合理有效的激勵(lì)機(jī)制推進(jìn)中國共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng)作為，始終以昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神狀態(tài)、務(wù)實(shí)謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)和艱苦奮斗的思想境界貫徹落實(shí)中央各項(xiàng)決策部署；通過嚴(yán)格執(zhí)規(guī)增強(qiáng)“三個(gè)務(wù)必”制度執(zhí)行力，強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨人制度身份的有效性和自覺性。

中國共產(chǎn)黨人的身份，表達(dá)于黨的政治領(lǐng)袖論述，彰顯于黨的百年奮斗歷史，根據(jù)于馬克思主義政黨理論，濃縮于“三個(gè)務(wù)必”的理論創(chuàng)新。全黨深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“三個(gè)務(wù)必”的重要論述，必須從中國共產(chǎn)黨人的身份維度出發(fā)。厘清“三個(gè)務(wù)必”對(duì)中國共產(chǎn)黨人信仰身份、政治身份、革命身份與制度身份的規(guī)定，有助于全黨知其然、知其所以然、知其所以必然。中國共產(chǎn)黨人必須清醒認(rèn)識(shí)不同身份背后的政治要求，以高度的身份意識(shí)和身份認(rèn)同感，將信仰、政治、革命、制度等不同維度的身份統(tǒng)一起來，成就一個(gè)清晰、多維、立體的共產(chǎn)黨人身份形象，以此服務(wù)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，最終在新的趕考之路上走出一片不忘使命初心、不負(fù)人民重托、無愧時(shí)代叩問的新天地。

（作者單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院）