⊙舒藝娉［中南民族大學(xué)，武漢 430074］

一、廢名式美學(xué)：生命哲學(xué)

探究廢名小說《浣衣母》中的美學(xué)，首先應(yīng)該明晰何謂“美學(xué)”，尤其是何謂“文學(xué)的美學(xué)”。美學(xué)之概念由德國哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆嘉通在18 世紀(jì)50 年代首次提出，亞歷山大又稱其為“感性學(xué)”。古往今來，人們對(duì)“美”之概念的看法各式各樣，當(dāng)今學(xué)界對(duì)美學(xué)定義的觀點(diǎn)亦是各持己見，可謂見仁見智。亞歷山大則認(rèn)為美學(xué)是一種以美的方式去思維的藝術(shù)，是美的藝術(shù)的理論，且美學(xué)與眾多學(xué)科均有著密切的聯(lián)系。①

藝術(shù)并不受美的限制與框定，在對(duì)《浣衣母》的美學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，實(shí)質(zhì)上則是在文學(xué)視域下進(jìn)行美的探索，其研究分析中應(yīng)包括美學(xué)意義上的美。所謂文學(xué)中的“美學(xué)”，主要指對(duì)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行的哲學(xué)思考，其思辨性最強(qiáng)，觀照范圍最廣。②本文將基于此研究范圍，從人物角色反映的鄉(xiāng)民人性與文章表現(xiàn)的審美方式兩個(gè)緯度闡釋《浣衣母》的美學(xué)體現(xiàn)，同時(shí)通過分析《浣衣母》一文進(jìn)一步了解廢名式美學(xué)：飄逸脫俗的生命哲學(xué)——超越痛苦與沖淡悲痕的理想。

二、鄉(xiāng)民人性：泛愛達(dá)觀、真誠善良、自然淳樸

（一）達(dá)觀大度與泛愛人間的“神圣靜美”

《浣衣母》中的主人公李媽是一名十分慈愛的母親，她為孩子們開辟了一片任意歡樂的自由天地，也就是她的茅草屋前的區(qū)域。在這片區(qū)域里，孩子們歡樂地玩耍，如同鳥兒般自由地翱翔，也吸引了城里的少年少女在夕陽西沉?xí)r來到此處，賣柴的鄉(xiāng)人在樹下乘涼，休閑而愜意，“姑娘們回家去便是晚了一點(diǎn)，說聲李媽也就抵當(dāng)?shù)迷S多責(zé)備了”③，甚至連囂張跋扈的一些人也被她的“慈愛”所感化。

對(duì)于孩子們，李媽慈悲而仁愛，細(xì)致而入微。當(dāng)太太們從家來帶來米和菜食以表謝意時(shí)，李媽“顧不得承受，只是撫摸著孩子：‘不要哭，明天再來’”；當(dāng)人們?cè)谒拿┎菸萸暗暮恿鬟?、沙灘上歡樂閑適地過著自己的生活時(shí)，李媽“坐在門口，很慈悲地張視他們”；對(duì)于孩子們的吃食，李媽秉持著“專門為著這班小天使，加以善于鑒別糖果的可吃與不可吃”的細(xì)膩態(tài)度，讓自己的口袋“從未空過”；甚至連守城的兵士也被這份慈愛的溫暖所融化，“有兩個(gè)很帶著孩子氣的，簡直用了媽媽的稱呼”。

廢名雖對(duì)“母愛”一詞只字未提，但這份偉大的慈愛卻化身整篇小說的核心，貫穿始終。正如文中所言，她成了他們“公共的母親”，李媽平等地愛護(hù)著每一個(gè)人，她將自己的慈愛撒向人間，不論是孩子們、兵士們，還是城里的太太、鄉(xiāng)里的鄰朋們都為這份特別的情所感染，信任甚至依賴著李媽，文中這份獨(dú)特的“母愛”造就了李媽母性的“神圣”，體現(xiàn)著泛愛人間的道家哲學(xué)。

同時(shí)，面對(duì)生活重創(chuàng)的達(dá)觀大度，又進(jìn)一步展現(xiàn)出李媽這一角色的“神圣靜美”的人性境界。

面對(duì)一位兒子的去世與另一兒子的杳無音訊，李媽對(duì)此感到十分空虛，她有過悲傷悵惘與難過悔恨，憤恨之余甚至?xí)?duì)著駝背姑娘痛罵“前世的冤孽！”但很快李媽的空虛便被別人的恐怖所填補(bǔ)——?jiǎng)e人遭受劫掠與騷擾，而自己卻仍然能夠好好地進(jìn)出茅草房。

面對(duì)駝背姑娘的死，李媽雖號(hào)哭不止，但也“并不十分艱苦一年一年地過下去了”。

生活的重創(chuàng)并未使李媽顯露頹喪，反而成為李媽冶煉達(dá)觀大度之人性境界的精神養(yǎng)料，在思想陷入悵惘時(shí)，李媽善于看到自身所長，滿足并感恩自身所遇，不僅體現(xiàn)了她豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，同時(shí)給我們帶來了關(guān)于生命的積極思考——死亡給生命帶來巨大悲哀的同時(shí)，也使得生命更加堅(jiān)韌。

當(dāng)其“達(dá)觀大度”之人性境界與“泛愛人間”的人性情懷交織融合時(shí)，便造就了李媽這一位“神圣靜美”的角色，廢名也曾評(píng)價(jià)李媽是“形式雖孤單，其精神則最為熱鬧”。李媽的偉大之處不僅在于她無私的愛與慈悲的胸懷，更在于她精神的堅(jiān)韌與靈魂的厚度。廢名通過刻畫李媽這一神圣靜美的形象向讀者表達(dá)面對(duì)生活重創(chuàng)時(shí)的積極態(tài)度與對(duì)生命的積極思考，向讀者展示了一位擁有超然的勇氣并慈悲為懷的母親形象，滿含飄逸脫俗的生命蘊(yùn)意。

（二）真誠善良的少女之美

縱覽全篇，文中著墨最多的少女無疑是李媽的女兒——駝背姑娘。

廢名用溫柔的筆觸描繪出駝背姑娘的靈動(dòng)可愛與真誠善良，她會(huì)低聲唱歌，模仿婦人啼哭，俏皮之氣躍然紙上：“倘若有一個(gè)生人從城門經(jīng)過，不知道她身上的缺點(diǎn)，一定感著溫柔的可愛——同她認(rèn)識(shí)久了，她也著實(shí)可愛。”駝背姑娘是否駝背似乎已經(jīng)不再影響她的靈動(dòng)可愛。“駝背姑娘的愛孩子，至少也不比孩子的母親差……”少女細(xì)致地照顧著孩子們，善良而真誠地付出自己的愛。她用心服侍自己的母親，即便得到責(zé)罰也只是“嗚嗚咽咽地哭著”；她好奇世界，會(huì)發(fā)出“鬼火”的驚奇疑問；她真誠可愛，面對(duì)守城的兵士，因著少女的羞怯，她“起初躲避他們的親近”，慢慢地，“……也同伴耍小孩一樣，真誠而更加同情了”。不同于同時(shí)期的鴛鴦蝴蝶派小說對(duì)于少女肉體的俗態(tài)描寫，廢名以極簡的筆觸勾勒出的是少女的精神美和詩意美，是少女如同月光般的純潔自然與真誠善良。

在廢名筆下，少女的真誠、善良、友愛、靈動(dòng)、活潑之美只幾句便充分展現(xiàn)，而這份屬于少女的真誠善良與活潑樂觀，事實(shí)上也暗示著廢名對(duì)于生活生命的積極態(tài)度：關(guān)心并熱愛，真誠而自然，樂觀而積極。展示了廢名對(duì)于樸素真誠之社會(huì)風(fēng)氣的向往，他希望生活乃至生命都是和諧而質(zhì)樸的，充滿著人道主義的情懷，體現(xiàn)了飄逸脫俗的廢名式美學(xué)。

（三）自然淳樸的鄉(xiāng)民

除了李媽與駝背姑娘，在《浣衣母》中還有著其他眾多角色，多表現(xiàn)出鄉(xiāng)民人性的自然與質(zhì)樸，充滿著田園牧歌式的閑適淳樸色彩，如：

傍晚，河的對(duì)岸以及寬闊的橋石上，可以看出三五成群的少年，有剛從教師的羈絆下逃脫的，有趕早做完了工作修飾得勝過一切念書相公的。橋下滿是偷閑出來洗衣的婦人，有帶孩子的，讓他們坐在沙灘上；有的還很年輕。一呼一笑，忽上忽下，仿佛是夕陽快要不見了，林鳥更是歌囀得熱鬧。

少年是天真而爛漫的，婦人是歡樂而慈祥的，林鳥甚至也高興地婉轉(zhuǎn)歌唱，一展歌喉。廢名以輕巧的筆力，寫出了田園的豐富情趣，將鄉(xiāng)村田園的生活畫卷直觀地展現(xiàn)在讀者眼前。從城墻旁的茅草屋，到河流上的小橋，從稚氣未脫的少年，到勞動(dòng)且歡樂的婦人，原本彼此獨(dú)立的景色與人物被廢名用簡單的詞句自然順暢地串聯(lián)在一起，不僅沒有失去其原本的韻味，更是從頭至尾貫穿著寧靜閑適、和諧自然的牧歌節(jié)奏美感，形成了一幅澄凈清澈的田園畫面，而生活在這樣一幅畫面中的鄉(xiāng)民則自然地透露著古樸與淳厚，給人一種閑淡清凈之感，仿佛超然世俗，獨(dú)立桃源，這也是廢名式美學(xué)的重要體現(xiàn)。

三、審美方式：超然飄逸、悲痕淡顯

“五四”小說家中，對(duì)社會(huì)的感受之深，莫過于魯迅；對(duì)自然美的感受之細(xì)，除郁達(dá)夫外，莫過于廢名。④

廢名作為現(xiàn)代抒情鄉(xiāng)土小說家中極具代表性的人物，他愛寫隱于小城旁的寧靜鄉(xiāng)村之景色，愛寫流水淌過松軟的泥土、鉆過小橋的潺潺之音，寫水上小橋靜然聆聽流水，寫人們?cè)诖谁h(huán)境下平靜而閑適的田園生活，其環(huán)境皆是詩意清雅，景色秀麗。而這寧靜閑適的一切，實(shí)際上是廢名在鄉(xiāng)土社會(huì)物質(zhì)匱乏、貧困單調(diào)與衰敗凄苦狀態(tài)下對(duì)痛苦的超度，對(duì)悲傷的淡隱，總體上呈現(xiàn)出超然飄逸、悲痕淡顯的審美方式。

（一）悲劇性、人情美與童稚美的自然融合

在《浣衣母》中，廢名對(duì)單調(diào)衰敗、受舊傳統(tǒng)道德束縛的鄉(xiāng)土社會(huì)所顯露出來的悲劇色彩進(jìn)行了沖淡，具體表現(xiàn)在增加了對(duì)人物人情美和童稚天真美的著墨，其中最典型的便是廢名對(duì)人物形象的塑造。

李媽這一角色在文章中可謂充滿了悲劇色彩：丈夫早亡，兩個(gè)兒子一個(gè)去世一個(gè)杳無音訊，唯一陪伴自己的女兒也與世長辭，最后自己甚至悲哀地淹沒于封建傳統(tǒng)的流言蜚語中。但廢名并沒有擴(kuò)大這些悲情，而是選擇著力渲染李媽的慈悲為懷與達(dá)觀大度，用人情之美沖淡了身世之悲。

值得一提的是，沖淡悲痕之風(fēng)格在廢名小說中的體現(xiàn)除了李媽和駝背姑娘人情美和悲劇性的交融，還有他對(duì)孩子們的童真質(zhì)樸的刻畫。廢名寫孩子們的天真活潑，饒有活力與生氣，面對(duì)母親的橫視而不自知，仍舊維持著天真的行為，“孩子們也一伙伙團(tuán)在墻角做他們的游戲；厭倦了或是同伴失和了，跑去抓住媽媽的衣裙，無意的得到媽媽眼睛的橫視；倘若還不知退避，頭上便是一鑿。”寫土坡上孩子們玩樂時(shí)不同的狀態(tài)，“……有時(shí)候跑到沙灘、赤腳的，頭上梳著牛角的，身上穿著彩衣的許許多多的小孩，圍著口里不住唱歌，手里編出種種玩具，兩條腿好像支不住身體而坐在石頭上的小姑娘?！睆U名筆調(diào)自然，揭示并贊美童稚的純真與自由。

在小說的結(jié)尾，李媽因流言蜚語從“神壇”跌落至“沼澤”，許是未經(jīng)雕琢的童心使然，此時(shí)仍有部分孩子愿意來到李媽家旁的沙灘，無視舊式的倫理道德而追求內(nèi)心純潔的快樂，這正是廢名對(duì)孩童所展現(xiàn)出的童稚美的贊揚(yáng)。這份不諳世俗倫理的童稚美是脫離于鄉(xiāng)土世俗的超凡存在，是另一種“樂觀”與“神圣”的體現(xiàn)。而這份童稚美構(gòu)成了廢名式美學(xué)中有關(guān)悲痕淡顯風(fēng)格的獨(dú)特之處，是廢名式美學(xué)的重要色彩。

（二）自我理想世界的構(gòu)建與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺

1.理想世界的勾勒：著力渲染鄉(xiāng)土閑適寧靜的特點(diǎn)

廢名的作品在精神上蘊(yùn)含著對(duì)陶潛傳統(tǒng)的承繼，他曾回憶自己原來是對(duì)政治很熱心的人，然而終于是逃避現(xiàn)實(shí)，對(duì)歷史上屈原、杜甫的傳統(tǒng)都看不見了，最后躲起來寫小說乃與古代陶潛、李商隱寫詩相似。廢名的作品多是在對(duì)鄉(xiāng)野生活的細(xì)致描寫中表達(dá)超然灑脫的自我追求與安逸閑適的生活態(tài)度，勾勒和諧純真、充滿詩意的自我理想世界。

廢名在《浣衣母》中對(duì)自我理想世界的描寫并非平鋪直敘，而是將其對(duì)幻想中的古樸和諧詩意世界的追求磨成粉末，灑在字里行間，他寫李媽的居所時(shí)只用寥寥幾筆：

這茅草房建筑在沙灘的一個(gè)小土坡上，背后是城墻，左是沙灘，右是通到城門的一條大路，前面流著包圍縣城的小河，河的兩岸連著一座石橋。

空間位置的轉(zhuǎn)換介紹簡單卻自然，不僅直觀地將景物展現(xiàn)在讀者面前，而且輕而易舉地描繪出田園鄉(xiāng)野居住環(huán)境的詩情畫意，氣質(zhì)是質(zhì)樸而優(yōu)雅，后文勾勒的簡單而快樂的生活亦以此為背景，奠定了和諧牧歌的自然基調(diào)。

廢名大甩筆墨于渲染鄉(xiāng)土的寧靜與閑適，用鄉(xiāng)土社會(huì)的詩意和古樸抹淡物質(zhì)匱乏帶來的單調(diào)衰敗，又如后文通過寫李媽與賣柴的鄉(xiāng)人之間的友好互動(dòng)，展現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)的人情和諧：

賣柴的鄉(xiāng)人歇下?lián)釉跇蝾^一棵柳樹下乘涼，時(shí)常意外的得到李媽的一大杯涼茶，他們漸漸也帶點(diǎn)自己田地里產(chǎn)出的豌豆。

廢名展示給讀者的理想世界和諧而美好，在寧靜閑適的牧歌基調(diào)下沖淡了封建鄉(xiāng)土社會(huì)暗藏的悲哀，從側(cè)面表達(dá)出廢名對(duì)閑適純真生活的向往與追求。

楊義先生曾在文章中提到，廢名的小說承繼了陶潛之氣，不同于李白從天上俯視人間，也不同于杜甫從深處剖析人間，廢名小說中字里行間的田園之氣有一種安逸閑適的情調(diào)，正是陶淵明一般的浩然，其詩趣有余，而入世不足。廢名將宗法制的鄉(xiāng)村罩上了詩情畫意與閑適寧靜，正所謂“入世不足”，體現(xiàn)了廢名對(duì)理想世界的勾勒與向往。

總而言之，廢名在《浣衣母》中所展現(xiàn)出的田園美是值得稱道的，它能引起讀者對(duì)于作品別樣的欣賞興致與審美感受，寧靜溫馨的情調(diào)如同繞梁的余音，回蕩在讀者的腦海久久不散。正如楊義先生所言：“它不是戰(zhàn)斗中的文藝，也不是象牙塔里的文藝，而是樹蔭下閑坐者的文藝?！雹葸@份對(duì)和諧理想世界的追求，是廢名式美學(xué)的重要體現(xiàn)。

2.《浣衣母》的現(xiàn)實(shí)諷刺意義

廢名式美學(xué)處處體現(xiàn)著超然飄逸、悲痕淡顯的特點(diǎn)，但文學(xué)作品的研究必然離不開時(shí)代背景，探究廢名式美學(xué)在《浣衣母》中的體現(xiàn)，其現(xiàn)實(shí)諷刺意義不可或缺。

《浣衣母》中所蘊(yùn)藏的現(xiàn)實(shí)諷刺意義事實(shí)上是基于宗法制社會(huì)而產(chǎn)生的，而文中深受宗法制社會(huì)迫害的無疑是主人公李媽。從最初李媽被人們“供上神壇”，成為神圣的“公共的母親”，到結(jié)尾因?yàn)榭晌返牧餮则阏Z而跌落泥沼可以看出，這是廢名對(duì)舊式倫理道德的痛恨與批判，他的筆力雖不若魯迅諷刺現(xiàn)實(shí)時(shí)那般強(qiáng)勁，憤懣之氣如排山倒海一般傾涌而來，卻仍可窺見他對(duì)自己筆下人物李媽的嘆惋：傳統(tǒng)道德成為束縛李媽的枷鎖，讓這位慈悲的母親暮氣沉沉，滿是心酸。

四、結(jié)語

《浣衣母》一文充分展示了廢名的行文特點(diǎn)。廢名的筆觸是平淡的、質(zhì)樸的，是輕靈而澄澈、優(yōu)雅而富有詩意的。他的作品中因悲痕淡顯而極具超然飄逸之氣，人物刻畫與審美方式也表達(dá)出一種積極的生命態(tài)度與豁達(dá)的生命境界?？梢钥隙ǖ卣f，廢名在《浣衣母》中所展示出的廢名式美學(xué)對(duì)我們思考生命哲學(xué)、探索生命意義是大有裨益的。

①胡家祥：《審美學(xué)》，北京大學(xué)出版社2010年版，第2—7頁。

② 朱剛：《二十世紀(jì)西方文論》，北京大學(xué)出版社2006年版，引論第6頁。

③廢名：《廢名短篇小說》，陳建軍編訂，華中科技大學(xué)出版社2019年版，第40—49頁。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

④⑤ 楊義：《廢名小說的田園風(fēng)味》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1982年第1期，第17頁。