⊙李超 ［沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院，沈陽(yáng) 110034］

一、《孟子》中“所”的使用情況

《梁惠王上》“所”字共出現(xiàn)12 次，有2 例處“者”和“所”共現(xiàn)，這兩種結(jié)構(gòu)同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，整體結(jié)構(gòu)的名詞性質(zhì)由“者”字決定，為避免不必要的干擾，本文不考慮兩者共現(xiàn)的結(jié)構(gòu)?！读夯萃跸隆贰八弊止渤霈F(xiàn)17 次，有5 處“者”和“所”共現(xiàn)?！豆珜O丑上》“所”字共出現(xiàn)15 次，有1 處“所”和“者”共現(xiàn)。《公孫丑下》“所”字共出現(xiàn)14 次，有1 處“所”和“者”共現(xiàn)?！峨墓稀贰八弊止渤霈F(xiàn)9 次。《滕文公下》“所”字共出現(xiàn)13 次，其中“使之居于王所。在于王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也，王誰(shuí)與為不善？在王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆非薛居州也，王誰(shuí)與為善？”這句話中的三處“所”字均為名詞義，不在我們考慮范圍內(nèi)?！峨x婁上》“所”字共出現(xiàn)13 次，其中有3 處“所”和“者”共現(xiàn)?！峨x婁下》“所”字共出現(xiàn)17 次，其中有6 處“者”和“所”共現(xiàn)。《萬(wàn)章上》“所”字共出現(xiàn)15 次，其中有4 處“所”為名詞，即：“子產(chǎn)曰：‘得其所哉，得其所哉’……曰：‘得其所哉，得其所哉。’”還出現(xiàn)了“所+n”的情況，“觀遠(yuǎn)臣，以其所主”。《萬(wàn)章下》“所”字共出現(xiàn)8 次，其中有1 處“者”和“所”共現(xiàn)，兩例為引《小雅·大東》之文，也不列入考量?！陡孀由稀贰八弊止渤霈F(xiàn)38 次，其中有11 處“者”和“所”共現(xiàn)，另外有2 處“所以”為連詞，不列入討論范圍，即：“言飽乎仁義也，所以不愿人之膏粱之味也。今聞廣譽(yù)施于身，所以不愿人之文繡也?！薄陡孀由稀愤€出現(xiàn)了“所+adj”的情況：“趙孟之所貴，趙孟能賤之?！薄陡孀酉隆贰八弊止渤霈F(xiàn)17 次，其中1 處“所以”是連詞，即：“所以動(dòng)心忍性”，不列入討論范圍。《盡心上》“所”字共出現(xiàn)22 次，其中有8 處為“者”和“所”共現(xiàn)，又有1 處為“所+n”：“滕更之在門也，若在所禮。”《盡心下》“所”字共出現(xiàn)22 次，其中有1 處為“者”和“所”共現(xiàn)。

我們統(tǒng)計(jì)的《孟子》中的“所”字共出現(xiàn)232 次，與賈海霞統(tǒng)計(jì)的并不一致，與《孟子譯注》中的一致。這些數(shù)據(jù)中對(duì)本研究有效的可以概括為“主+之+所+v”“所+v”“主+之+所以+v”“所以+v”“所+adj”“所+n”六種類型。

二、《孟子》中各類“所”及與“所”有關(guān)的結(jié)構(gòu)的詞性

（一）主+之+所+v

此類結(jié)構(gòu)共出現(xiàn)43 次，其中有7 處“者”“所”共現(xiàn)的無(wú)效語(yǔ)料?！睹献印分械拇祟惤Y(jié)構(gòu)均為名詞性。如：

（1）晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也?！读夯萃跎稀?/p>

（2）王之所大欲可得聞與？——《梁惠王上》

（3）世守也，非身之所能為也。——《梁惠王下》

（4）吾先子之所畏也。——《公孫丑上》

（5）管仲，曾西之所不為也?！豆珜O丑上》

結(jié)構(gòu)上：古代漢語(yǔ)的虛詞“之”有一個(gè)重要的作用，就是連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，作為定中結(jié)構(gòu)的標(biāo)記。而且，定中結(jié)構(gòu)的中心語(yǔ)都是名詞性的。因而（1）（2）結(jié)構(gòu)中的“所”字結(jié)構(gòu)都是名詞性的。（3）中的“身之所能為”受到否定詞“非”的否定，否定詞“非”的主要用法是否定主謂之間的判斷關(guān)系，《孟子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的語(yǔ)言，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢語(yǔ)的判斷句都是名詞謂語(yǔ)句，那么“身之所能為”自然也就是名詞性的結(jié)構(gòu)，“身”是自指代詞，譯為“自己”，做定語(yǔ)，那么“所能為”則是它的中心語(yǔ)，自然也是名詞性的。（4）“吾先子之所畏也”的主語(yǔ)是上句中的仲由，同樣是判斷句，“吾先子”為定語(yǔ)，“所畏”為中心語(yǔ)，也是名詞性的結(jié)構(gòu)。（5）的結(jié)構(gòu)也是如此。

意義上：《孟子譯注》翻譯（1）時(shí)，用“這一點(diǎn)”進(jìn)行復(fù)指。（2）翻譯為“最大的愿望”（3）翻譯時(shí)采用了“的”字結(jié)構(gòu)，自然也是名詞性的。（4）翻譯為“所敬畏的人”。（5）翻譯為“……的人”。從翻譯中可知，“主+之+所+v”結(jié)構(gòu)均為名詞性。

（二）所+v

此類結(jié)構(gòu)數(shù)量最多，共出現(xiàn)156 次，無(wú)效語(yǔ)料21處。結(jié)構(gòu)上又可以分為“所”字前有代詞做定語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和沒(méi)有代詞做定語(yǔ)的結(jié)構(gòu)兩類。

有代詞做定語(yǔ)的結(jié)構(gòu)的詞性易于判斷，因?yàn)槎ㄕZ(yǔ)的中心語(yǔ)都是名詞性的，如：

（6）古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣?！读夯萃跎稀?/p>

（7）將以求吾所大欲也。——《梁惠王上》

“所為”前有定語(yǔ)“其”，“所大欲”前有定語(yǔ)“吾”，它們的詞性自然而然就是名詞性的了。

意義上：（6）翻譯為“他們的好行為”。（7）翻譯為“我最大的愿望”。均為名詞性。

“所”字前沒(méi)有充當(dāng)定語(yǔ)的成分時(shí)，則需根據(jù)“所+v”與其他成分之間的關(guān)系推斷詞性。如：

（8）然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也！——《滕文公上》

（9）民無(wú)所安息——《滕文公下》

結(jié)構(gòu)上：（8）中“以”是引出憑借的介詞，它的賓語(yǔ)必定是名詞性的，另外“所賤”后面還有動(dòng)詞“事”，因此“所賤”一定是名詞性的。（9）中，“無(wú)”是表示不存在動(dòng)詞，其賓語(yǔ)也是名詞性的，因此“所安息”也是名詞性的。

意義上：（8）譯為“所輕賤否定的東西”。（9）譯為“使百姓無(wú)地安身”。均為名詞性。

“所謂”是一種特殊的結(jié)構(gòu)，從結(jié)構(gòu)上看“所謂”是“所+v”，但一般的“所+v”后即便再銜接名詞性的成分，整體上的vp 還是動(dòng)詞性的，但是“所謂”之后可以銜接另一個(gè)動(dòng)詞，這種情況下“所謂v”是一個(gè)成分，如：

（10）非所謂逾也，貧富不同也?！读夯萃跸隆?/p>

（11）乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也?！陡孀由稀?/p>

“所謂逾”前有“非”后有“也”，證明它也是名詞性的。同樣，“乃”是上古漢語(yǔ)中常用來(lái)加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣的虛詞，它后面的成分也是名詞性的，從意義上看，（10）翻譯“所謂逾”為“超過(guò)”。（11）翻譯中使用了“是”連接“所謂的善良”，因此也是名詞性的。

“所謂”后銜接名詞時(shí)，“所謂”是后面名詞性成分的同位語(yǔ)，“所謂”構(gòu)成名詞性成分。如：

（12）彼所謂豪杰之士也——《滕文公上》

“所謂”就是“豪杰之士”。因此，從結(jié)構(gòu)上看，這種“所謂”也是名詞性成分。

意義上：《孟子譯注》沒(méi)有翻譯出來(lái)，但從語(yǔ)感上也可以看出其為名詞性。

有一種“所+v”比較特殊，這種“所+v”并不是名詞性的結(jié)構(gòu)，與獨(dú)用的動(dòng)詞無(wú)二，如：

（13）人之于身也，兼所愛(ài)，則兼所養(yǎng)也?！陡孀由稀?/p>

“人之于身”是主語(yǔ)，“兼”是副詞，那么整句話缺乏謂語(yǔ)，因此“所愛(ài)”“所養(yǎng)”應(yīng)該是謂詞性的，而且“兼愛(ài)”是凝固用法，從《墨子》中可見(jiàn)一斑，此處“兼所愛(ài)”就是“兼愛(ài)”。周志鋒認(rèn)為“‘所’是語(yǔ)助詞……‘所+動(dòng)’語(yǔ)義等于‘動(dòng)’”，并引《唐五代語(yǔ)言詞典》《元語(yǔ)言詞典》證明自己的說(shuō)法。但文中認(rèn)為這種用法在六朝才有用例過(guò)于保守?！豆视?xùn)匯纂》中引《經(jīng)傳釋詞》《詩(shī)經(jīng)》《爾雅》也說(shuō)明了這種用法早在上古漢語(yǔ)中就已經(jīng)存在?！睹献幼g注》翻為“人對(duì)于身體，每一部分都愛(ài)護(hù)”，從意義角度證明了“所愛(ài)”同“愛(ài)”。

（三）主+之+所以+v

此類結(jié)構(gòu)共出現(xiàn)8 次，其中有5 處為“者”和“所”共現(xiàn)的無(wú)效語(yǔ)料。

（14）不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也?！峨x婁上》

（15）不以堯之所以治民治民，賊其民者也?！峨x婁上》

（16）此五者，君子之所以教也?！侗M心上》

（14）中的“事堯”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，是謂詞性的，“不以”的“以”是介詞，介詞的介引對(duì)象必須是名詞，那么從功能上看，他們這些“所以”后的成分必然是名詞性。（15）與（14）同。（16）是一個(gè)典型的判斷句，“此五者”是主語(yǔ)，“君子之所以教”是謂語(yǔ)，“也”是標(biāo)記判斷的語(yǔ)氣詞。那么“君子之所以教”從結(jié)構(gòu)上看，自然是名詞性的。

從意義上看，（14）譯為“舜服侍堯的態(tài)度和方法”，（15）也是譯為相同的形式，（16）譯為“教育的方法”。語(yǔ)義上看，均為名詞性。

（四）“所以+v”

在上古漢語(yǔ)中，“所以”并未凝固為連詞?！睹献印分写私Y(jié)構(gòu)共出現(xiàn)了23 例，其中無(wú)效語(yǔ)料有11 條，有效的結(jié)構(gòu)均為名詞性。

（17）敢問(wèn)其所以異？——《公孫丑上》

（18）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！豆珜O丑上》

（19）所以為蚳蛙則善矣；所以自為，則吾不知也?！豆珜O丑下》

（17）“問(wèn)”是動(dòng)詞，后面的成分是它的賓語(yǔ)，“其”是指示代詞做定語(yǔ)，定語(yǔ)的中心語(yǔ)一定是名詞，因此“所以異”在結(jié)構(gòu)上一定是名詞。（18）上文已經(jīng)說(shuō)過(guò)了否定副詞“非”的用法，它后面的成分一定是名詞性，茲不贅述。（19）“善”是形容詞做謂語(yǔ)，那么其前面的“所以為蚳蛙”則是主語(yǔ)，從結(jié)構(gòu)上看，是名詞性的。

意義上：（17）譯為“不同的地方”。（18）翻譯為“不是為著要來(lái)和這小孩的爹娘攀結(jié)交情”，從中可以看出它轉(zhuǎn)指的是這一行為的目的，也是名詞性的。（19）翻譯為“替蚳蛙考慮的主意”，也為名詞性。

（五）所+adj

《孟子》中“所+adj”的這些形容詞都已經(jīng)活用，整體結(jié)構(gòu)依舊是名詞性。如：

（20）趙孟之所貴，趙孟能賤之。——《告子上》

“趙孟”是定語(yǔ)，“所貴”又有“之”復(fù)指，從結(jié)構(gòu)上看自然是名詞性成分。

（20）翻譯為“趙孟所尊貴的”，“的”已經(jīng)足以從意義上證明其名詞性。

（六）所+n

這種結(jié)構(gòu)與上述結(jié)構(gòu)類似，“所”后的名詞已經(jīng)活用為動(dòng)詞。

（21）觀遠(yuǎn)臣，以其所主?！度f(wàn)章上》

介詞“以”的賓語(yǔ)為名詞，“其”代詞做賓語(yǔ)，“所主”為中心語(yǔ)，因此其在結(jié)構(gòu)上看是名詞性的。

意義上：翻譯為“所寄居的主人”，為名詞性。

（22）滕更之在門也，若在所禮。而不答，何也?——《盡心上》

結(jié)構(gòu)上：與上述結(jié)構(gòu)一樣，“在”為介詞，其后成分“所禮”必是名詞性的。

意義上：（22）翻譯為“以禮相待之行列”，為名詞性。

三、《孟子》中各類“所”及與“所”有關(guān)的結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法功能

（一）主+之+所+v

（1）—（5）“主+之+所+v”均為定語(yǔ)中心語(yǔ)。其中（3）（4）（5）均為判斷句。

在語(yǔ)法功能上，（1）轉(zhuǎn)指“知”的對(duì)象，即所知之事；（2）轉(zhuǎn)指“欲”的對(duì)象，即想要的內(nèi)容；（3）轉(zhuǎn)指“為”的受事，即所為之事；（4）轉(zhuǎn)指“畏”的對(duì)象，即所畏的人；（5）轉(zhuǎn)指不為的對(duì)象，即“不為”的類型。

（二）所+v

（6）（7）“所+v”為定語(yǔ)中心語(yǔ)，（8）為介詞賓語(yǔ)，（9）為動(dòng)詞賓語(yǔ)，（10）（11）為謂語(yǔ)，（12）為定語(yǔ)中心語(yǔ)，（13）為特例，上文已經(jīng)談及。（8）（11）（12）均為判斷句。在語(yǔ)法功能上，（6）轉(zhuǎn)指“為”的受事，即所為之事；（7）轉(zhuǎn)指“欲”的對(duì)象，即“欲”的內(nèi)容；（8）轉(zhuǎn)指“賤”的受事，即所賤之事。（9）轉(zhuǎn)指“安息”的處所，即“安息”的地方，這種“無(wú)所”還能起到無(wú)定的指代作用；（10）轉(zhuǎn)指“謂”的受事，即“謂”的事情；（11）（12）同（10）。

（三）所以+v

（17）“所以+v”為定語(yǔ)中心語(yǔ)；（18）為謂語(yǔ)；（19）為主語(yǔ)。（18）（19）均為判斷句?！八浴痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)成為一個(gè)表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，但在《孟子》中，其轉(zhuǎn)指的內(nèi)容卻不僅是原因。（17）轉(zhuǎn)指“異”的范圍，即不同的地方；（18）轉(zhuǎn)指“交”“要譽(yù)”的方式；（19）轉(zhuǎn)指“為蚳蛙”的內(nèi)容，即“為蚳蛙”考慮的事情。

（四）所+adj

這類結(jié)構(gòu)只有1 例，（20）“所+adj”為定語(yǔ)中心語(yǔ)。在語(yǔ)法功能上，（20）轉(zhuǎn)指“貴”的受事，即看重的事情。

（五）所+n

這類結(jié)構(gòu)只有2 例，（21）（22）“所+n”為介詞賓語(yǔ)。在語(yǔ)法功能上，（21）轉(zhuǎn)指“主”的受事，即所主之人；（22）轉(zhuǎn)指“禮待”的范圍。

綜上，陳昌琳等學(xué)者認(rèn)為“組成的所字結(jié)構(gòu)，表示的是動(dòng)作行為的受事者”，這種說(shuō)法雖被很多古代漢語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)甚至是教材收納，但是僅就《孟子》一書(shū)觀之，“所”字經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句中，可以轉(zhuǎn)指與動(dòng)作相關(guān)的方方面面，絕不僅僅是受事。周志鋒“所指代動(dòng)作行為的對(duì)象”的說(shuō)法還不全面，“所”字及相關(guān)結(jié)構(gòu)的主要語(yǔ)法功能是轉(zhuǎn)指與行為動(dòng)作相關(guān)的各類事物，如工具、原因、受事、施事等。有時(shí)候也指而不代，如“伯夷之所筑”。這些結(jié)構(gòu)絕大多數(shù)情況下是名詞性的，因此，朱英貴主張“所”字結(jié)構(gòu)不是名詞性結(jié)構(gòu)是不正確的。除了轉(zhuǎn)指外，這些結(jié)構(gòu)還能起到強(qiáng)調(diào)“所”之前名詞性成分和補(bǔ)足音節(jié)的作用。