⊙唐越 尹貴斌 ［牡丹江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000］

晉商文化一般是指晉商的商業(yè)組織制度、商業(yè)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)技術(shù)、城鄉(xiāng)建筑、廟宇奉祀、商業(yè)教育、社會(huì)習(xí)俗等整個(gè)商業(yè)文明體系，是特定歷史條件下由明清山西商人形成的一種寶貴文化財(cái)富。由于歷史和其自身文化發(fā)展的影響，傳統(tǒng)意義上的晉商已經(jīng)日趨衰落，并且目前在社會(huì)上也存在著晉商文化缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象。因此，通過(guò)深入探究晉商文化的核心內(nèi)涵，并詳細(xì)分析晉商文化衰落及其當(dāng)前文化缺失的原因，從而為新時(shí)代背景下晉商文化的價(jià)值重塑提供新的思考。

一、晉商文化的核心內(nèi)涵

晉商作為明清時(shí)期全國(guó)首屈一指的大商幫，其在當(dāng)?shù)刈匀粭l件、傳統(tǒng)儒家文化和山西地域文化的共同影響的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)具特色的晉商文化，并成為其在日常生活和商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（一）勤儉節(jié)約、愛(ài)崗敬業(yè)的道德觀

晉商之所以能夠成功，離不開(kāi)其具有的勤儉節(jié)約、愛(ài)崗敬業(yè)的道德品質(zhì)?？v觀許多晉商家族的創(chuàng)業(yè)奮斗史，他們大多是秉承著艱苦奮斗和克勤克儉的理念逐步壯大起來(lái)的，并且即使在發(fā)家之后的家族教育中也十分注重勤儉家風(fēng)的塑造。例如在臨猗王申李家宅門聯(lián)中就寫(xiě)著“創(chuàng)業(yè)維艱祖輩備嘗辛苦，守成不易子孫宜戒奢華”的訓(xùn)誡。同時(shí)，在晉商心中良商與士儒同等重要，并不存在高低貴賤之分。因而晉商沒(méi)有對(duì)自己所從事的事業(yè)產(chǎn)生自卑和抵觸心理，反而始終兢兢業(yè)業(yè)。歷史上許多晉商都對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)的各個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)加管控，認(rèn)真負(fù)責(zé)，會(huì)針對(duì)顧客的合理要求和喜好偏向不斷優(yōu)化調(diào)整經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，以使顧客獲得更好的體驗(yàn)。

（二）誠(chéng)實(shí)守信、以義制利的信義觀

晉商在日常的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中始終遵循著誠(chéng)實(shí)守信、以義制利的信義觀。晉商將做人的基本倫理道德觀念同商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合在一起，樹(shù)立起了誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的商業(yè)價(jià)值觀，從而使自身的發(fā)展進(jìn)入良性循環(huán)。同時(shí)晉商所為也和普通商賈不同，他們?cè)诮?jīng)商時(shí)秉承著以義制利的利益觀，將仁義放在利益前面，既不巧取豪奪，也不發(fā)不義之財(cái)。例如平遙雷家的南廳就書(shū)有“貨殖高賢義為本，漁鹽大隱誠(chéng)作根”的楹聯(lián)。晉商在日常的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中尤為重視產(chǎn)品的質(zhì)量，盡力保證交易的合理和公平，并在東家、掌柜與伙計(jì)之間也都以信任作為紐帶。因此，誠(chéng)實(shí)守信和以義制利的信義觀使得晉商成為商業(yè)經(jīng)營(yíng)中杰出的商業(yè)道德典范。

（三）積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的智慧觀

晉商能夠在明清時(shí)期成為商業(yè)和金融巨頭，其中很重要的原因之一就是其在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中能夠進(jìn)取和創(chuàng)新。無(wú)論是在歷史上“走西口”，還是在開(kāi)辟橫跨歐亞大陸的“萬(wàn)里茶路”的國(guó)際商道時(shí)，晉商都是靠著勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神不斷披荊斬棘、艱苦奮斗，最終創(chuàng)造了屬于他們自己的輝煌成就。同時(shí)，在價(jià)值觀念上，晉商打破了以往“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)而形成了“學(xué)而優(yōu)則商”和儒賈相通的價(jià)值追求，塑造出了獨(dú)特的商業(yè)價(jià)值理念。在經(jīng)營(yíng)管理方式上，晉商也基于長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行了大量創(chuàng)新。例如像頂身股、經(jīng)理負(fù)責(zé)制以及票號(hào)的開(kāi)創(chuàng)等，不僅為晉商帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)，也為之后企業(yè)和商業(yè)的發(fā)展提供了有益借鑒。晉商正是依靠著創(chuàng)新進(jìn)取的智慧，才能夠在歷史的不斷發(fā)展中保持較長(zhǎng)時(shí)間的興盛。

（四）精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)的集體觀

在眾多商幫中，晉商最為團(tuán)結(jié)。這種團(tuán)結(jié)精神同時(shí)表現(xiàn)為一種不離不棄的相互忠誠(chéng)，這亦得益于關(guān)公的影響。晉商以關(guān)公信仰為精神根基，以血緣和地緣關(guān)系為紐帶，形成了精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)的集體觀念。一方面，晉商內(nèi)部以及晉商之間依靠“相與”制度得以保證在商幫內(nèi)部以及各商號(hào)之間可以通過(guò)有序競(jìng)爭(zhēng)和彼此扶持的方式實(shí)現(xiàn)雙方的共同發(fā)展；另一方面，晉商在異鄉(xiāng)建立會(huì)館，除了能在平時(shí)寄托山西商人的思鄉(xiāng)之情之外，也可以在受到當(dāng)?shù)厣倘似蹓簳r(shí)通過(guò)會(huì)館進(jìn)行集體抗?fàn)巵?lái)維護(hù)晉商的利益。因此，這種精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)的集體觀念將晉商商幫團(tuán)結(jié)在一起，使得他們?cè)诩ち业氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠同氣連枝，共同進(jìn)退。

（五）經(jīng)世濟(jì)民、忠義報(bào)國(guó)的責(zé)任觀

儒家的“家國(guó)”思想對(duì)晉商產(chǎn)生了重要的影響，晉商家族在進(jìn)行財(cái)富積累的同時(shí)，并沒(méi)有忘記心中的“家國(guó)”責(zé)任。在國(guó)家和百姓遭遇危難時(shí)，許多晉商經(jīng)常會(huì)慷慨解囊，將自己經(jīng)商獲得的財(cái)富拿出一部分來(lái)造橋修路，興辦各種公益事業(yè)，并主動(dòng)幫助朝廷賑濟(jì)災(zāi)民。尤其是像近代歷史上由愛(ài)國(guó)紳士階層發(fā)起的山西愛(ài)國(guó)保礦運(yùn)動(dòng)，充分體現(xiàn)了晉商將國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上的高尚愛(ài)國(guó)情操。對(duì)于晉商而言，他們雖為商身，卻始終不忘國(guó)家和民族大義，并用實(shí)際行動(dòng)踐行了窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的家國(guó)情懷，這也是當(dāng)前需要廣泛傳承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神品質(zhì)。

二、晉商文化衰落及其當(dāng)前文化缺失的原因分析

近代以來(lái)，晉商在受到內(nèi)外各種因素的共同影響下逐漸走向了衰落。從文化的角度進(jìn)行審視，晉商的衰落根本上是文化的衰落。通過(guò)對(duì)晉商文化的衰落及其當(dāng)前文化缺失的原因進(jìn)行深入分析，可給晉商文化的價(jià)值重塑以新的啟發(fā)。

（一）晉商文化存在自身局限性

晉商文化其自身帶有一定的局限性，主要表現(xiàn)為信仰的功利性、中庸思想的束縛和獨(dú)立人格的缺乏，這也是導(dǎo)致近代以來(lái)晉商文化衰落的深層原因。

1.信仰的功利性

明清晉商持續(xù)五百年的輝煌成就很大程度上建立在其以關(guān)公信仰為基礎(chǔ)的以義制利的信義觀基礎(chǔ)之上。中國(guó)民間信仰的顯著特征是它的實(shí)用性和功利性，任何有希望解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的神靈都有可能成為頂禮膜拜的對(duì)象，這是中國(guó)百姓同時(shí)供奉眾多神靈的心理基礎(chǔ)。在這種實(shí)用主義和功利主義文化的影響下，晉商在創(chuàng)業(yè)初期和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期出于對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考慮，自然能夠以信義作為商業(yè)準(zhǔn)則。但是隨著家族實(shí)力的快速壯大，在信仰與利益的矛盾不斷擴(kuò)大之下，這種所謂的信仰的約束力就會(huì)大幅下降，從而導(dǎo)致許多晉商家族的后代逐漸走向奢侈墮落的結(jié)局。

2.中庸思想的束縛

晉商文化中帶有鮮明的儒家中庸的思想文化，其很大程度上對(duì)晉商文化中誠(chéng)信、勤儉等精神品質(zhì)的形成起到了重要的塑造作用。不可否認(rèn)的是，這種強(qiáng)調(diào)居庸處常、尚中貴和的中庸思想雖然在和平穩(wěn)定的環(huán)境中對(duì)人良好人格的塑造起到了積極的作用，但是長(zhǎng)期以來(lái)卻使晉商形成了知足常樂(lè)、小富即安的思維方式。面對(duì)近代歷史上社會(huì)動(dòng)亂、經(jīng)濟(jì)失衡的局面，中庸思想中的保守性和過(guò)猶不及的思想觀念反而一定程度上束縛了晉商的競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新思維，使得他們?cè)诩ち业氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中沒(méi)有將傳統(tǒng)的德行信用向契約信用轉(zhuǎn)變，也沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的金融發(fā)展模式進(jìn)行改造，最終在這種思維的影響和束縛下晉商以及晉商文化沒(méi)有避免走向衰敗的歷史命運(yùn)。

3.獨(dú)立人格的缺乏

晉商文化中的一個(gè)突出特征就是商人對(duì)于官府的依附，這也是中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)一直存在的重大問(wèn)題。晉商雖有著“學(xué)而優(yōu)則商”的觀念，但是其與官員的來(lái)往依然非常密切。晉商前期通過(guò)捐官等方式不斷加強(qiáng)同官府的關(guān)系，從而借助官方渠道和其他不正當(dāng)?shù)氖侄问棺陨砩虡I(yè)實(shí)現(xiàn)了飛速的發(fā)展，但是后期晉商對(duì)于政府以及官員的過(guò)分依賴卻最終導(dǎo)致了政府對(duì)晉商的強(qiáng)制干預(yù)和瘋狂壓榨。在政府的盤剝和敲詐下，晉商逐步喪失了金融自主性，其自身正常的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)也遭受了巨大沖擊。而反觀近代歷史上的東部錢莊，它們及早撇清了與清政府之間存在的畸形官商關(guān)系，逐步塑造出獨(dú)立商業(yè)人格，從而順利地完成了轉(zhuǎn)型發(fā)展。

（二）晉商文化傳承存在外部制約

晉商文化的傳承與弘揚(yáng)有賴于社會(huì)、學(xué)校和家庭三方的共同參與，但是目前這三個(gè)方面都分別存在著不同程度的問(wèn)題。首先，從社會(huì)層面來(lái)講，晉商文化在與新的傳播媒介結(jié)合方面存在著不足，微傳播方式不能有效地對(duì)晉商文化進(jìn)行宣傳。同時(shí)山西對(duì)于本地區(qū)晉商旅游資源的開(kāi)發(fā)依然存在一定的問(wèn)題，一些地區(qū)對(duì)資源的利用更多局限于服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一主要目的上，較少提供相匹配的人文教育宣傳。其次，從學(xué)校層面來(lái)講，在山西各地中小學(xué)教育的過(guò)程中對(duì)于晉商文化的宣傳教育較少，同時(shí)也較少通過(guò)實(shí)踐教育深化學(xué)生對(duì)于晉商文化的價(jià)值認(rèn)同。同時(shí)在山西部分高校中，對(duì)于晉商文化也大多停留在類似于宣傳板、主題學(xué)習(xí)等形式的宣傳上，缺乏對(duì)本地區(qū)晉商文化資源的深入挖掘。最后，從家庭層面來(lái)講，部分家庭對(duì)于家風(fēng)教育的思想認(rèn)識(shí)仍然不足，既沒(méi)有充分理解晉商文化的科學(xué)內(nèi)涵和優(yōu)秀品質(zhì)，也沒(méi)有將晉商文化融入家庭教育當(dāng)中，從而無(wú)法對(duì)形成良好家風(fēng)產(chǎn)生積極影響。

三、對(duì)晉商文化進(jìn)行當(dāng)代價(jià)值重塑的思考

晉商文化蘊(yùn)含著優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，但同時(shí)也具有自身的局限性。因此，晉商文化的價(jià)值重塑可以在保持自身傳統(tǒng)和優(yōu)秀品質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)繼續(xù)挖掘晉商文化的財(cái)富寶庫(kù)、更新升華晉商文化的科學(xué)內(nèi)涵和整合協(xié)調(diào)晉商文化的傳承方式來(lái)實(shí)現(xiàn)符合新時(shí)代要求的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）繼續(xù)挖掘晉商文化的財(cái)富寶庫(kù)

晉商文化是中國(guó)明清時(shí)期的山西商人在長(zhǎng)期艱苦創(chuàng)業(yè)和商業(yè)經(jīng)營(yíng)的奮斗過(guò)程中形成的重要財(cái)富寶庫(kù)。晉商文化雖然一直在被民間和學(xué)術(shù)界廣泛研究并且取得了顯著的成果，晉商文化的影響力也在逐步得到提升，但同時(shí)也要看到，目前對(duì)于晉商文化的挖掘還有待進(jìn)一步深入，例如在研究方面更多側(cè)重于對(duì)商業(yè)文化和企業(yè)精神相關(guān)的討論，選題重復(fù)性較多等，尤其是對(duì)晉商歷史上相關(guān)的文字、家風(fēng)家訓(xùn)、商業(yè)經(jīng)營(yíng)史等開(kāi)發(fā)和整理得還不夠嚴(yán)密。因此，對(duì)晉商文化的相關(guān)資源要進(jìn)一步深入挖掘，同時(shí)在研究方面可以從不同學(xué)科視角、研究方向進(jìn)行深入研究，例如從廉潔思想、家風(fēng)教育等角度切入等，從而更加豐富晉商文化的財(cái)富寶庫(kù)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（二）更新升華晉商文化的內(nèi)涵和價(jià)值

晉商文化畢竟是在中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)中形成的文化體系，其帶有的封建性、保守性等文化特點(diǎn)需要在新的時(shí)代條件下得到現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在內(nèi)涵層面，傳統(tǒng)晉商文化中存在的信仰功利性、中庸思想以及畸形的官商文化需要得到剔除和改造，在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期要結(jié)合晉商文化中的優(yōu)秀品質(zhì)重點(diǎn)塑造當(dāng)代社會(huì)的誠(chéng)信和勤儉意識(shí)、現(xiàn)代企業(yè)家精神以及獨(dú)立完整人格等。從價(jià)值層面來(lái)講，晉商文化與我國(guó)目前主流文化價(jià)值體系的內(nèi)容有許多契合之處，因此不能僅局限于晉商文化的商業(yè)和企業(yè)文化的教育導(dǎo)向價(jià)值，要將晉商文化和當(dāng)前我國(guó)主流文化價(jià)值體系相結(jié)合，重塑其在人們?nèi)粘Ｐ袨榱?xí)慣和價(jià)值觀念方面的教育和規(guī)范價(jià)值。

（三）整合協(xié)調(diào)晉商文化的傳承方式

要想晉商文化的價(jià)值重塑以及其傳承和發(fā)揚(yáng)實(shí)現(xiàn)良好效果，就必須要從社會(huì)、學(xué)校和家庭這三個(gè)方面整合協(xié)調(diào)好晉商文化的傳承方式。第一，依托晉商文化資源營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。借助于山西當(dāng)?shù)刎S富的晉商文化資源和新興媒體技術(shù)，通過(guò)旅游、影視和文藝作品、科教宣傳等方式，將晉商文化以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播，充分展示晉商文化的核心內(nèi)涵，從而為晉商文化的傳承和弘揚(yáng)營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍。第二，以晉商文化為內(nèi)核加強(qiáng)學(xué)校教育。對(duì)于中小學(xué)校來(lái)說(shuō)，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)展板、標(biāo)語(yǔ)、書(shū)法等各種形式對(duì)晉商文化加以宣傳，同時(shí)借助當(dāng)?shù)氐臅x商文化資源將晉商精神融入中小學(xué)勞動(dòng)實(shí)踐教育活動(dòng)當(dāng)中，使學(xué)生在身體力行中充分感受和體會(huì)晉商文化的魅力和價(jià)值。對(duì)于高校大學(xué)生，可以打造晉商文化慕課、搭建晉商文化學(xué)習(xí)網(wǎng)站以及舉辦學(xué)習(xí)競(jìng)賽等，使晉商文化在大學(xué)生群體中得到更好的傳播，營(yíng)造積極健康的校園文化氛圍。第三，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)。家長(zhǎng)可以通過(guò)讓孩子對(duì)晉商優(yōu)良家訓(xùn)進(jìn)行誦讀和摹寫(xiě)，從而將晉商文化蘊(yùn)含的誠(chéng)信、勤儉等優(yōu)秀品質(zhì)從小深植于孩子心中。同時(shí)家長(zhǎng)也可以在日常的工作和生活中以實(shí)際行動(dòng)踐行晉商文化的優(yōu)良作風(fēng)，從而以榜樣的方式不斷影響孩子的價(jià)值準(zhǔn)則和行為方式，進(jìn)而促進(jìn)良好家風(fēng)的形成。

四、結(jié)語(yǔ)

晉商文化作為歷史上山西商人遺留下的寶貴財(cái)富，對(duì)其精神文化的傳承和弘揚(yáng)不是一朝一夕就能夠完成的。在新的發(fā)展時(shí)期，要繼續(xù)深入挖掘晉商文化的財(cái)富寶庫(kù)，在傳承和弘揚(yáng)晉商文化的過(guò)程中緊跟時(shí)代發(fā)展，不斷更新升華其內(nèi)涵和價(jià)值，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展以及中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的推進(jìn)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。