王惠 丁威

【摘要】《我?guī)闳ツ莾骸肥敲绹?guó)作家喬伊斯·卡羅爾·歐茨學(xué)院派小說(shuō)代表作。小說(shuō)以一個(gè)不知名女大學(xué)生的視角展開(kāi)，通過(guò)描寫(xiě)其成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)展現(xiàn)女性個(gè)體成長(zhǎng)與自我探索，充分表達(dá)了作者對(duì)于女性成長(zhǎng)的見(jiàn)解與希冀。本文借助福柯的話語(yǔ)權(quán)力理論來(lái)探究以女主人公為代表的女性群體如何從話語(yǔ)權(quán)缺失到要爭(zhēng)取自己話語(yǔ)權(quán)的覺(jué)醒過(guò)程，旨在為《我?guī)闳ツ莾骸分信猿砷L(zhǎng)提供新的解讀視角。

【關(guān)鍵詞】女性話語(yǔ)權(quán)；?？?；話語(yǔ)權(quán)力理論；學(xué)院派小說(shuō)

【中圖分類號(hào)】I712 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）28-0022-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.007

基金項(xiàng)目：黑龍江省哲學(xué)社科規(guī)劃一般項(xiàng)目“倫理學(xué)視域下當(dāng)代學(xué)院派小說(shuō)及知識(shí)分子倫理共同體構(gòu)建研究”（22WWB194）；黑龍江省哲學(xué)社科規(guī)劃一般項(xiàng)目“后現(xiàn)代視域下學(xué)院派小說(shuō)發(fā)展及啟示研究”（21WWB121）；黑龍江省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目“后現(xiàn)代視域下西方學(xué)院派小說(shuō)研究”（1451ZD014）。

一、引言

喬伊斯·卡羅爾·歐茨是美國(guó)現(xiàn)代女作家，有著多重的身份既是小說(shuō)家、詩(shī)人、戲劇家、評(píng)論家，也是編輯、學(xué)者。她在各領(lǐng)域的成就奠定了她在美國(guó)當(dāng)代作家中的重要地位，其代表作有《他們》《大瀑布》《奇境》《狐火少女的自白》等。她的作品以暴力描寫(xiě)而著稱，但是她如實(shí)刻畫(huà)了飽受暴力之苦的弱勢(shì)群體，尤其是女性群體以及實(shí)施暴力的殘暴的社會(huì)群體。作為女性作家，她對(duì)于女性群體的刻畫(huà)有著獨(dú)到的見(jiàn)解，以細(xì)膩的筆觸再現(xiàn)了深受迫害的女性群體的內(nèi)心之苦。關(guān)于《我?guī)闳ツ莾骸返难芯恐黝}眾多，數(shù)量龐大。大體可以分為以下五類：倫理解讀，象征與隱喻主題，成長(zhǎng)主題，創(chuàng)傷主題，微觀權(quán)力解讀。

《我?guī)闳ツ莾骸肥菤W茨學(xué)院派小說(shuō)代表作，小說(shuō)以高校師生以及其學(xué)術(shù)、生活為背景，具有學(xué)院派小說(shuō)的典型特點(diǎn)。學(xué)院派小說(shuō)于20世紀(jì)50年代興起，其研究的方向一般分為兩部分：首先是對(duì)以往學(xué)院派小說(shuō)的主題進(jìn)行分類、整理；其次是從不同角度對(duì)學(xué)院派小說(shuō)進(jìn)行文本分析和理論批評(píng)，旨在反映和分析高校群體學(xué)術(shù)斗爭(zhēng)、利益追逐和權(quán)力爭(zhēng)奪的現(xiàn)象。本文試圖從話語(yǔ)權(quán)利理論來(lái)為《我?guī)闳ツ莾骸诽峁┮粋€(gè)全新的解讀視角。

二、被迫失語(yǔ)的她們

一個(gè)話語(yǔ)場(chǎng)里有著潛在的話語(yǔ)主體和客體，然而話語(yǔ)不只在語(yǔ)言之內(nèi)還會(huì)作為權(quán)力在社會(huì)中發(fā)揮作用。根據(jù)福柯在《話語(yǔ)的秩序》里所言每個(gè)社會(huì)里話語(yǔ)的制造都是有著一定的群體去控制、分配、并且為其所用的。[1]因此話語(yǔ)是受某個(gè)群體控制和分配的，不是所有聲音都能沒(méi)有限制任意發(fā)出的。話語(yǔ)的發(fā)出一般都是經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)并且服務(wù)于某一群體，具有特權(quán)性和階級(jí)性。話語(yǔ)的主體和客體不只是一個(gè)語(yǔ)言情景里的角色扮演，更是隱藏著的權(quán)力掌控者和被動(dòng)接受者。

《我?guī)闳ツ莾骸分信髮W(xué)生群體則就是無(wú)法發(fā)聲的客體角色，“在我的屋檐下，宵禁必須嚴(yán)格執(zhí)行”，塞耶夫人莊重地警告過(guò)：“工作日的宵禁時(shí)間定在十一點(diǎn)，星期五十二點(diǎn)，星期六一點(diǎn)，星期天十點(diǎn)。這規(guī)定只在女大學(xué)生中執(zhí)行（男生沒(méi)有任何宵禁，他們可以幾天不回宿舍而無(wú)須向上級(jí)報(bào)告）?！盵2]13居住在卡帕加馬派宿舍樓的這群女大學(xué)生們必須要遵守專門(mén)為其設(shè)立的規(guī)則，無(wú)人為她們解釋這規(guī)則設(shè)立的理由，只是粗暴地讓她們接受和服從。面對(duì)不平等的待遇，有些人會(huì)疑惑比如女主，但是得到的答案不是含糊其詞，就是社會(huì)習(xí)俗對(duì)于淑女的規(guī)定。

“感知的一般規(guī)律告訴我們，動(dòng)作經(jīng)過(guò)多次重復(fù)之后就會(huì)習(xí)慣成自然，這個(gè)動(dòng)作就成了自動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的、機(jī)械的動(dòng)作，對(duì)動(dòng)作者來(lái)說(shuō)這個(gè)動(dòng)作就失去了意義。生活的日常軌跡似乎成了我們不可逆轉(zhuǎn)的習(xí)慣，它慢慢使我們喪失對(duì)自我的反思、對(duì)生活的期待?！盵3]這種所謂的“規(guī)定”蠻橫地變成了女孩們要遵守的日常規(guī)則，直到她們將其內(nèi)化于心，徹底成為綁架她們行為和思想的習(xí)慣。

?？抡J(rèn)為對(duì)話語(yǔ)控制程序中最常見(jiàn)的就是排斥程序，其中主要表現(xiàn)之一的就是：禁止，比如對(duì)政治話題和性問(wèn)題的禁言，在話語(yǔ)中，禁言是最表面化的排斥。[4]通過(guò)禁止一部分群體討論某個(gè)話題，使其成為禁忌，從而規(guī)范這一群體的思想和行為，對(duì)其達(dá)到一定的控制。在卡帕加馬派宿舍女大學(xué)生們禁止討論男性，必須遵守宿舍的宵禁。女性群體是被完全規(guī)訓(xùn)的，她們被冠以淑女的稱號(hào)枷鎖，被禁止做和男性一樣的事情，在面對(duì)這樣不公平的待遇時(shí)，她們根本沒(méi)有發(fā)聲之地，迎接她們的只有被動(dòng)接受，被人安排。

?？掳l(fā)現(xiàn)，并非人人持有言說(shuō)的話語(yǔ)權(quán)，只有那些符合了特定條件和資格的人，才可能進(jìn)入話語(yǔ)界并占有言說(shuō)的權(quán)力。小說(shuō)中《黑色情人》這一章節(jié)出現(xiàn)的馬修斯則就是處于特定的位置，他是女主崇拜的哲學(xué)大師，而根據(jù)福柯所言話語(yǔ)的成立必須存在相應(yīng)的受眾，話語(yǔ)權(quán)只有在受眾的臣服和癡迷之下才能被構(gòu)建起來(lái)。在與馬修斯這段愛(ài)情關(guān)系里面，女主無(wú)疑是沉默失聲的?！拔抑牢种Z喜歡這類哲學(xué)，簡(jiǎn)樸，嚴(yán)密，高度懷疑。在一個(gè)像沃諾·馬休斯這樣的人面前，少說(shuō)話是最明智的?？吹贸觯种Z只愛(ài)不大說(shuō)話的女人，因?yàn)檎Z(yǔ)言會(huì)讓我們脆弱，會(huì)暴露我們?！盵2]151

馬修斯不愿意讓女主發(fā)表關(guān)于各種哲學(xué)問(wèn)題的見(jiàn)解，也不愿意讓女主主動(dòng)向他提問(wèn)。在兩人相處的過(guò)程中，女主謹(jǐn)小慎微，她的一言一行都因?yàn)樗^的對(duì)馬修斯的“愛(ài)”而套上了枷鎖，她在這種不健康的愛(ài)里徹底迷失了自己，完全放棄了自我探索，放棄了尋找自我發(fā)聲的途徑。女主出于對(duì)馬修斯的崇拜將自己規(guī)訓(xùn)成一個(gè)沉默的活物，只有在馬修斯需要回應(yīng)的時(shí)候才會(huì)發(fā)聲，然而她卻從未說(shuō)出過(guò)屬于自己的見(jiàn)解和內(nèi)心感受。在這段關(guān)系中，顯而易見(jiàn)馬修斯因?yàn)樽约簩?duì)于哲學(xué)理解的自視甚高，主動(dòng)掌握了兩人之間的話語(yǔ)權(quán)，將女主擺到了客體的位置，蔑視她的存在，使她在兩人的關(guān)系中一直處于失語(yǔ)狀態(tài)。

三、尋找救贖之道

話語(yǔ)形成的背后是權(quán)力的各種博弈，話語(yǔ)的實(shí)施伴隨著權(quán)力的行使，權(quán)力又隨著話語(yǔ)的不斷控制而發(fā)展、蔓延?！霸捳Z(yǔ)的爭(zhēng)奪實(shí)質(zhì)上是權(quán)力的爭(zhēng)奪，話語(yǔ)的擁有意味著權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。”[5]雖然《我?guī)闳ツ莾骸分械呐匀后w生活在一個(gè)由男性話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的社會(huì)，但是隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的進(jìn)步以及平權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，女性的自我意識(shí)開(kāi)始逐漸覺(jué)醒。話語(yǔ)的爭(zhēng)奪本質(zhì)是權(quán)力的爭(zhēng)奪，女性群體在逐漸意識(shí)到要掌握自己的權(quán)力的同時(shí)，也開(kāi)始了對(duì)于話語(yǔ)權(quán)的掌控。而由于話語(yǔ)權(quán)的主體是流動(dòng)的，不是固定的。

權(quán)利主體的轉(zhuǎn)變則通過(guò)話語(yǔ)沖突得以體現(xiàn)?？ㄅ良玉R派宿舍的女舍監(jiān)接到男生部院長(zhǎng)打來(lái)的告狀電話——幾個(gè)女孩子有“魯莽的舉動(dòng)”，并且認(rèn)定她們肯定是這個(gè)宿舍里“名聲不大好的女孩”。身為女舍監(jiān)的塞耶夫人未經(jīng)查證立即將幾個(gè)有嫌疑的女孩叫來(lái)對(duì)她們斥責(zé)、謾罵。塞耶夫人這一舉動(dòng)激怒了以凱特為代表的一群女孩子，她們對(duì)其進(jìn)行了報(bào)復(fù)—— “第二天，凱特和她的室友們痛痛快快地向塞耶夫人進(jìn)行了一場(chǎng)報(bào)復(fù)。她們溜進(jìn)客廳，把雜志和報(bào)紙都扔到地上；有郵件送來(lái)時(shí)，她們搶過(guò)來(lái)，撕得粉碎，其中還包括一封航空郵件。她們還把證據(jù)留在了塞耶夫人房門(mén)口的地毯上。別的女孩看著，卻并不制止?！盵2]68

雖然這一反抗舉動(dòng)被女主頂替平息了下來(lái)，但這也是卡帕姐妹們不再沉默的標(biāo)志。她們受夠了不平等的對(duì)待和陳腐的文化習(xí)俗對(duì)于女性的束縛與污名化，她們不會(huì)再做沉默的客體，而是開(kāi)始思考認(rèn)清自己的處境，并且用自己的方式去表達(dá)內(nèi)心不滿的聲音。她們的復(fù)仇行為使得塞耶夫人的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，同時(shí)也是對(duì)以塞耶夫人為代表的男性話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)的反抗。

當(dāng)女性們不再沉默，想要奪取屬于自己群體的話語(yǔ)權(quán)時(shí)，權(quán)力的爭(zhēng)奪則主要通過(guò)強(qiáng)烈的話語(yǔ)沖突體現(xiàn)出來(lái)。女主的愛(ài)人馬修斯是黑人，在那個(gè)黑人地位仍然低下的時(shí)代。他們倆之間的愛(ài)情是不被理解的甚至是被主流意識(shí)形態(tài)所厭惡的。因此學(xué)生部部長(zhǎng)想要以學(xué)生檔案威脅女主，想讓她遵守當(dāng)時(shí)的主流規(guī)則即與黑人斷絕關(guān)系，聽(tīng)從學(xué)校的安排。女主奮起反抗：“你沒(méi)權(quán)利監(jiān)視我……別人管不著?！薄皯椃ㄒ?guī)定我有權(quán)知道我的評(píng)語(yǔ)”，部長(zhǎng)驚嚇過(guò)度，不能言語(yǔ)，她臉上的脂粉在極度的恐懼中漸漸溶化。[2]208女主鼓起勇氣，大膽顛覆由學(xué)生部部長(zhǎng)為代表的話語(yǔ)場(chǎng)主體，將自己從客體，沉默的位置脫離出來(lái)，開(kāi)始正視自己的感受和內(nèi)心的聲音。她不需要所謂正確的思想來(lái)教她愛(ài)誰(shuí)，她有著自己的判斷，能夠?yàn)樽约旱倪x擇承擔(dān)責(zé)任。最重要的是在她奮起反抗的那一刻，她成了自己人生的主宰，沒(méi)有人能再去替她選擇她想要的人生。她要擲地有聲地說(shuō)她的感受，沒(méi)人能再去束縛她，讓她緘默順從。此刻，女主是自由的，她決意聽(tīng)從內(nèi)心的聲音，不愿再保持沉默，一味地服從他人。

四、不再隱身的她們

哪里有權(quán)力場(chǎng)，哪里就有著權(quán)力的主體和客體，在權(quán)力場(chǎng)中就存在著壓抑和控制。在?？驴磥?lái)話語(yǔ)愈是要壓制它，它就愈是會(huì)獲得一種焦點(diǎn)，中心性和明確的自我意識(shí)，并且它在選遍壓制話語(yǔ)的同時(shí)，也在不停地?cái)U(kuò)散、奔突，四處逃逸。壓制不全導(dǎo)致事實(shí)性的消亡和滅絕，相反，它導(dǎo)致對(duì)象的成型和成熟。[6]權(quán)力的主體是靈活的，并不是一成不變的。每個(gè)人都是權(quán)力關(guān)系網(wǎng)中不可或缺的一員，受制于他人的同時(shí)也是權(quán)力行使的主體。當(dāng)女性群體不再沉默時(shí)，她們就會(huì)采取一定的行動(dòng)，努力抗?fàn)幐淖冏约旱奶幘?，盡可能地顛覆之前所扮演的角色，同時(shí)也要盡可能地爭(zhēng)取自己應(yīng)有的權(quán)力。

女性的抗?fàn)幠撤N程度會(huì)遭到社會(huì)主體的抑制和壓迫，然而就如?？滤裕總€(gè)個(gè)體都是關(guān)系網(wǎng)中的一員，當(dāng)女性群體團(tuán)結(jié)起來(lái)為奪回屬于自己的權(quán)利而勇于斗爭(zhēng)時(shí)，所謂的主體的壓制則會(huì)間接促使女性思想的解放。由此一來(lái)，主體的權(quán)力便會(huì)有一定程度的消解，而屬于女性的話語(yǔ)權(quán)則被相應(yīng)地建立起來(lái)。話語(yǔ)權(quán)力也會(huì)獲得一定程度的平衡。

《我?guī)闳ツ莾骸分械湫偷囊阅行栽捳Z(yǔ)權(quán)構(gòu)建的社會(huì)主體是馬修斯和艾略克，他們分別是女主的情人和父親。女主的自我覺(jué)醒與塑造是在與父親和愛(ài)人的對(duì)抗中實(shí)現(xiàn)的。在與馬修斯的愛(ài)情關(guān)系中，女主一直都是乖巧，順從，沒(méi)有自我的人物形象，她不敢在馬修斯討論哲學(xué)時(shí)發(fā)表自己的見(jiàn)解，對(duì)于馬修斯的召之即來(lái)?yè)]之即去也是甘之如飴。全然不知自己是和馬修斯一樣平等的，值得尊重的獨(dú)立個(gè)體。

然而，隨著馬修斯的謊言被揭穿，女主也逐漸覺(jué)悟?！暗沂智宄约簳?huì)做什么……我要踏上歷史舞臺(tái)，這是沃諾·馬休斯曾經(jīng)嘲笑過(guò)的事……我要找到一條出路，我要重塑自己，從失落和悲傷中汲取力量。我不再是阿尼利亞。等著看吧，告別阿尼利亞，我將會(huì)是誰(shuí)?！盵2]233馬修斯對(duì)于她情感上的欺騙和肉體上的傷害使得她千瘡百孔，痛苦不堪?？删褪沁@樣的痛苦讓她痛定思痛，清醒地明白自己的內(nèi)心，也決心尋找自我，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，實(shí)現(xiàn)自我的覺(jué)醒。在她不刻意討好馬修斯而是去遵從自己內(nèi)心的聲音，去做自己認(rèn)為正確的事情時(shí)，她便已經(jīng)開(kāi)始了自我的塑造，發(fā)出了屬于自己的，不受干擾的聲音。

艾略克作為女主的父親，在她的成長(zhǎng)過(guò)程中并沒(méi)有對(duì)她展現(xiàn)出過(guò)多的父愛(ài)。他將妻子難產(chǎn)死去全部歸咎于女主，害怕和厭惡面對(duì)她。父女倆獨(dú)處時(shí)，他只把女主當(dāng)作一個(gè)聽(tīng)話的寵物，從未肯定過(guò)她的存在。“他似乎忘了我的名字，從不叫我名字……你——怎么還不上床？”自幼喪母，無(wú)比渴望愛(ài)的女主期望得到父親的關(guān)注，但是父親只將她當(dāng)作一個(gè)無(wú)法丟棄的家伙什——不應(yīng)該有自己的想法并且把它們說(shuō)出來(lái)，她只能默默承受。“要是我壯著膽子瞇起眼睛或是咳嗽幾聲或是輕輕擺手來(lái)驅(qū)散煙霧，父親會(huì)立刻直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“你不喜歡煙味，最好到別處去。”在家這種小型話語(yǔ)場(chǎng)中，年幼的女主只能通過(guò)沉默，壓抑自我來(lái)偽裝自己，深諳生存之道的她借這種方式慢慢長(zhǎng)大，直到有能力完全脫離家庭。

成年后的她不斷地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)，甚至在大學(xué)期間就出版了帶有自己名字的第一本小說(shuō)集?！八龂L試用小說(shuō)中的話語(yǔ)表達(dá)自我，用小說(shuō)中的生活塑造自我?！盵7]通過(guò)小說(shuō)書(shū)寫(xiě)出自己的思想這一舉動(dòng)標(biāo)志著她掌握了屬于自己的話語(yǔ)權(quán)。就如“?？抡J(rèn)為的寫(xiě)作、法律系統(tǒng)、醫(yī)療系統(tǒng)都是一種話語(yǔ)的社會(huì)性占有方式?！盵4]作家們的書(shū)寫(xiě)是話語(yǔ)發(fā)揮功能的一種方式，具有主體性，作品的思想表達(dá)背后體現(xiàn)著一定權(quán)力的運(yùn)行。正如此時(shí)的女主不再是那個(gè)只會(huì)沉默、順從的小女孩了，她有著屬于自己的發(fā)聲方式，發(fā)出的聲音能為大眾傾聽(tīng)。

當(dāng)女主去看病重的父親時(shí)，為了維護(hù)自己的自尊心，她父親要求她不能睜眼睛看到他的病容。面對(duì)這一無(wú)理要求，女主做出她人生第一次對(duì)于父親的反抗——她在父親瀕死的時(shí)候用反光鏡看到了父親不允許她看的畫(huà)面。“那雙眼睛似乎向我瞟過(guò)來(lái)，臉上的表情顯得很生氣……骨瘦如柴的身子在顫抖，一聲微弱的呻吟傳過(guò)來(lái)，像是責(zé)備我。”[2]283父親的這一舉動(dòng)是在責(zé)備她的自作主張，但是現(xiàn)在的父親已經(jīng)無(wú)法再左右女主，盡管女主明白了他的憤怒，可是她已經(jīng)不會(huì)再被其影響了。在她決定違背父親的命令時(shí)，她就已經(jīng)突破了自己，不會(huì)再被所謂的“威嚴(yán)”挾制和恐嚇。她違背父親囑咐的同時(shí)，也就是在聽(tīng)從內(nèi)心的聲音，她要做自己認(rèn)為正確的事情而不是別人認(rèn)為正確的，在那一刻她徹底擁有了自己。所以她說(shuō)：“他看見(jiàn)了，他會(huì)原諒我?！盵2]286不管父親是否會(huì)原諒她，她此刻卻是徹底解脫了自己，不再被束縛，她徹底屬于她自己了。

五、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)中的女性群體在一定程度或多或少都受到了男權(quán)社會(huì)的規(guī)訓(xùn)和壓迫，一度陷入失語(yǔ)的境地。女性群體的失語(yǔ)在一定程度上是男權(quán)社會(huì)對(duì)其權(quán)利的剝奪和天性的壓抑。發(fā)出聲音不只是能夠被聽(tīng)到而且是她們作為平等，獨(dú)立的個(gè)體有了被尊重的可能。本文借用?？碌摹霸捳Z(yǔ)權(quán)力”理論詳細(xì)敘述了女性群體在被迫服從他人命令時(shí)的迷茫、惶恐到直視自己的欲望爭(zhēng)取自己應(yīng)得權(quán)利時(shí)的勇敢堅(jiān)毅，再現(xiàn)了歐茨小說(shuō)中成功塑造的從沉默怯懦到勇敢無(wú)畏爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)的女性新形象，結(jié)合20世紀(jì)平權(quán)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景為歐茨小說(shuō)的女性研究提供新的視角。

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作者簡(jiǎn)介：

王惠，女，牡丹江師范學(xué)院碩士研究生，從事外國(guó)文學(xué)研究。

丁威，女，牡丹江師范學(xué)院副教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，從事外國(guó)文學(xué)研究。