□孫文韜

董其昌題跋

在元四家中，王蒙的畫作有著較為繁密嚴(yán)整的審美格局?！毒邊^(qū)林屋圖》描繪江蘇太湖地區(qū)的林屋洞秋景。山石皴筆繁復(fù)，刻畫水石激蕩所產(chǎn)生的孔洞、石隙，宛如仙境的洞天福地給予創(chuàng)作者以豐富的啟迪和遐想。煙波浩渺的太湖，古稱“具區(qū)”。林屋洞就位于太湖西山，亦稱“洞庭山”。西晉郭璞為《山海經(jīng)》作注時(shí)明確記載：“今吳縣南太湖中有包山，下有洞庭穴道，潛行水底，云無(wú)所不通，號(hào)為地脈。”從自然景觀的認(rèn)知出發(fā)，先民賦予林屋洞神秘的遐想。南宋時(shí)期，在林屋洞修建道隱園的隱士李彌大有詩(shī)作《游洞庭山》：“山浮群玉碧空沉，萬(wàn)頃光涵幾許深。梵剎樓臺(tái)噓海蜃，洞天日月浴丹金。秋林結(jié)緣留連賞，春塢藏紅次第吟。擬泛一舟追范蠡，從來(lái)世味不關(guān)心。”細(xì)觀王蒙此作，構(gòu)圖頂天立地，幾乎密不透風(fēng)，但畫面以虛映實(shí)，粼粼水波成為山浮群玉的基底，大膽擺脫了自然景觀的束縛。王蒙用牛毛皴皴擦山石，渴筆焦墨畫樹(shù)干，又以繁密的苔點(diǎn)和多變的水紋，層層鋪排點(diǎn)染，使得全作“秋林結(jié)緣留連賞”。畫意之中，有著對(duì)詩(shī)情的解讀，可以說(shuō)是人文景觀的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫總是具備一種“書齋向度”，即從人文景觀出發(fā)，以畫解詩(shī)。畫面之中，撐舟欲行的少年形象、流連洞天的壯年形象、悠游林下的老年形象，都隱匿著創(chuàng)作者的哲思。欣賞者由點(diǎn)及面的賞讀過(guò)程，又是一次古人心靈景觀的巡禮。

圖像的拆解認(rèn)讀，似乎存在著重重可能。相對(duì)而言，文字的準(zhǔn)確語(yǔ)義表達(dá)，更增添了藝術(shù)作品明確的審美認(rèn)知。董其昌題《具區(qū)林屋圖》是一件極具獨(dú)特觀賞價(jià)值的書法作品?！跋娜諈怯们鋽y黃鶴山樵畫至余齋中，同陸君策、陳仲醇、諸德祖、朱叔熙觀。董其昌記?！庇涗浟硕洳c陸君策、陳仲醇等人觀畫并題“《具區(qū)林屋》人間有數(shù)軸，此其真跡也”。瀟灑之中蘊(yùn)含沉雄，我們可以從字里行間體會(huì)到董其昌書風(fēng)的底氣。清朱和羹在《臨池心解》中語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“華亭少時(shí)，學(xué)李北海，又學(xué)米襄陽(yáng)，于二家盤旋最久，故得李十之二三，得米十之六七。生平雖無(wú)所不臨，而得力則在此。今后學(xué)董者，不得舍李米而竟取董也。蓋以董學(xué)董終不是董?！崩铉邥ǖ男酆窳Φ?，被賦予形象化解讀，即“北海如象”，而米芾書風(fēng)更像是縱橫八極的“天馬”。這件題記作品，裝裱于《具區(qū)林屋圖》的上方，書畫互顯，相得益彰。畫面繁密，丘壑重疊。如果題記也細(xì)小緊密的話，從視覺(jué)上就會(huì)有逼迫、堵塞之感。巧妙的是此題記采用寬舒的行距，且左側(cè)留白，大有沖融虛和之妙。

欣然而賞，由賞而欣。對(duì)于藝術(shù)品的欣賞而言，變換的欣賞環(huán)境和不同種類的欣賞人群，以不同的角度解讀藝術(shù)作品，是時(shí)光的積淀、歲月的洗禮。而凝聚這一過(guò)程，物化為審美對(duì)象的存在，正是這相伴藝術(shù)作品的題記。此題記由記錄欣賞過(guò)程轉(zhuǎn)入鑒賞過(guò)程，一語(yǔ)而定，真跡無(wú)疑。所以說(shuō)，繪畫題記為后世提供了屬于那個(gè)時(shí)代的欣賞指引與鑒定判斷，并成為《具區(qū)林屋圖》這一“洞天勝境”不可或缺的一部分。

《具區(qū)林屋圖》元·王蒙 紙本設(shè)色 68.7cm×42.5cm 臺(tái)北故宮博物院藏