錢學(xué)軍

中國(guó)的篆刻藝術(shù)，從材質(zhì)上而言，肇始于青銅，王侯級(jí)別則用玉或金，這里的“金”泛指金屬，有黃金材質(zhì)，更多的是青銅。明清后以壽山石、青田石為主流，遂稱為“金石篆刻”。竹、木、牙、角、琥珀等材質(zhì)也不乏使用者。

余多年前曾手植三株翠竹于教室，經(jīng)年移植到校園任其生長(zhǎng)，數(shù)年后已有百竿，徑手不能握，筍尖可直抵二樓。每當(dāng)五月，見(jiàn)新筍破土，筍衣飄落，新竹翠色欲滴，白粉浮節(jié)間。惜之愛(ài)之，不忍以手相觸，唯恐傷及表皮。可惜環(huán)境變遷，已不復(fù)存，只留為記憶中的一道風(fēng)景。竹本冬草（許慎《說(shuō)文》中對(duì)竹的釋義），竹因?yàn)橹锌?、有?jié)，且挺拔向上、不懼嚴(yán)寒，因而被賦予謙虛、勁節(jié)的精神內(nèi)涵，世人敬竹、愛(ài)竹、賞竹，都與竹所蘊(yùn)含的人文寓意密不可分。

從植物學(xué)上講，竹與禾為同科，多年生草本。地上莖稱作竹竿，地下莖稱為竹鞭，俗稱竹根。作為一種材質(zhì)，竹于文房而言不可或缺，正如東坡所言“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”?！肮苤芯敝肮堋睉?yīng)指的就是竹管，再如臂擱、筆筒、竹紙等皆為文人案邊常用之物，“簡(jiǎn)”則直接書(shū)于竹的表面。所以，書(shū)法與竹有不解之緣，書(shū)法也不僅僅局限于寫(xiě)，契刻也是常用的手法?？讨窀c篆刻相得益彰，精于刻竹的名家如潘西鳳、金西厓等都把書(shū)法繪畫(huà)融會(huì)貫通在技藝之內(nèi)，成就斐然。有琉璃廠“三絕之一”的張志魚(yú)先生有刻竹之盛名，我曾在學(xué)生時(shí)期買了一本印譜《寄斯庵印痕》（圖 1），扉頁(yè)還有齊白石題字（圖2）。

小區(qū)亦多翠竹，常引我駐足。仔細(xì)端詳，其間竟有金鑲玉竹幾竿，黃綠相間，冬抗風(fēng)雪，春吐新筍，惹人憐愛(ài)。見(jiàn)土中有幾根竹鞭，拾起帶回家中。仿前人刻竹根印。

這是其中的兩段竹鞭（圖3）。清洗、干燥后，截取需要的部分?？拷窆?jié)的部分用于篆刻，磨平，避開(kāi)中間的圓孔。選取干后色澤油潤(rùn)、質(zhì)感飽滿的部分，有傷或腐蝕的不宜使用。

竹根印臨摹

沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，先選擇前人潘西鳳的“古泉”印文臨?。▓D4），原印巧妙地利用了竹節(jié)中間的空隙與印面結(jié)合。以朱砂起稿。硬質(zhì)合金刻刀雖然鋒利，用來(lái)刻竹這種纖維走向明顯的材質(zhì)，切斷性能并不突出，所以改用軸承鋼磨制的一把小刻刀，較為順暢。在竹的橫斷面上，精細(xì)的朱文要加大線條兩側(cè)的角度來(lái)起到保護(hù)作用，以免在鈐印時(shí)用力過(guò)度產(chǎn)生變形，亦可延長(zhǎng)印章的使用次數(shù)。

竹節(jié)印的臨摹不同于石料，在形狀與印面的大小上受到材質(zhì)的影響較大，只是意臨。原本以為會(huì)很難刻，實(shí)際用刀刻制時(shí)并不需要用力，但是沒(méi)有石料的爽脆，節(jié)奏上很舒緩、平靜。但竹纖維的豎向排列特征還是會(huì)影響用刀的速度。竹根表面并不平展，有細(xì)微的顆粒感，刻邊款時(shí)單刀仿魏碑法要加以補(bǔ)刀剔除殘留的纖維，收筆和轉(zhuǎn)折處用雙刀法可以較好地表現(xiàn)出書(shū)法的用筆輕重、使轉(zhuǎn)。用竹根拓印邊款，邊緣別有樸拙之美。

連珠印

竹根有分開(kāi)的，兩部分合二為一恰好是連珠印的形式，刻“求真”二字印。在鈐印中發(fā)覺(jué)，竹根的吸油性強(qiáng)，當(dāng)時(shí)印色顏色飽滿，過(guò)后油潤(rùn)感降低。纖維的點(diǎn)狀突起在印面上有意想不到的效果，會(huì)增加古樸感。（圖5）

仿古璽單字印

仿古璽單字印“軍”，寬邊，細(xì)線條，竹節(jié)要慢用刀，斜度稍大，最終效果還是比較有金石氣息。（圖6）

仿古璽單字印

吉語(yǔ)印常做閑章使用。選“長(zhǎng)宜”二字入印做白文（圖7），選“一悟”二字作朱文閑章（圖8），又做“壬寅”朱文印。

佛像印

佛像作為書(shū)法常用的肖形印圖案，多以北朝造像入印，我在竹根上也做了嘗試。竹纖維在白文鈐印較大面上會(huì)有輕微的點(diǎn)狀痕跡，虛實(shí)相生亦別有一番趣味。（圖9、圖10）

邊款臨摹魏碑的嘗試

我選擇青州龍興寺遺址“歡喜”兩字，分別做陰陽(yáng)兩種刻法。在印面刻“歡”“喜”兩字，可以作為印章使用，邊款的浮雕形式，也可以作為文創(chuàng)作品拓展使用，是把書(shū)法篆刻藝術(shù)與藝術(shù)展示相結(jié)合的有趣嘗試。（圖11）

可惜竹根在北方不易得，今僅用幾段竹根做篆刻各種風(fēng)格的嘗試。由于材料的限制，印都較小，對(duì)于生長(zhǎng)年限與質(zhì)地的關(guān)系與篆刻中的利用不能全面地深入了解。若能有機(jī)會(huì)尋找更具特色、不同種類、直徑更大、節(jié)間富于變化、甚至外觀奇特的竹根，再深入嘗試結(jié)合篆刻這一傳統(tǒng)技藝，拓展表現(xiàn)手法，當(dāng)會(huì)更具妙趣。