高海平

摘 要：陜北炕頭石獅子是陜北地區(qū)特有的一種文化，與古老的民族文化思想有著斬不斷的聯(lián)系，與中國藝術(shù)人類學有著淵源，與“聽見古代”的陜北話是一脈相承的，因此通過陜北炕頭石獅子的文化考察得出石獅子與鄉(xiāng)土文化是同性的，不妨以一種新的視角重新闡釋其中的文化內(nèi)涵，探索鄉(xiāng)土文化的理論。

關(guān)鍵詞：陜北；炕頭石獅子；鄉(xiāng)土文化

炕頭石獅子，又稱拴娃娃獅子，是陜北地區(qū)石獅子文化藝術(shù)中的瑰寶。陜北炕頭石獅子在陜北人的心目中是神獸，是圖騰，是讓人們心身安康的精神符號，具有獨特的美學屬性，彰顯著地域特征和美學意象，早已融入千家萬戶百姓的心里。

一

陜北，地處黃土高原腹地，九曲黃河從這里流過，這里不僅誕生了“黃帝”，還是華夏文化發(fā)源地之一。傳統(tǒng)意義上的陜北是指延安和榆林兩個地區(qū)，面積占據(jù)整個陜西省版圖的三分之一多。地理地貌為山地多平地少，溝壑縱橫，居住以土窯洞、接口窯洞、里窯外房為主，用的大多是土炕，冬暖夏涼。

近年隨著陜北經(jīng)濟的迅速發(fā)展，土炕逐漸被“席夢思”和板床取代，研究陜北文化的熱潮也隨之而來。其中民間石刻炕頭石獅子成為時下研究陜北文化藝術(shù)的重要選擇對象。陜北炕頭石獅子主要流行在綏德、米脂、子洲、佳縣、清澗、橫山、神木、府谷等廣大縣鄉(xiāng)的農(nóng)村地區(qū)，而其中最具代表性的就是綏德的炕頭石獅子。綏德石獅子是綏德的重要產(chǎn)業(yè)，發(fā)展石獅子雕刻是當?shù)亟?jīng)濟文化建設的重要內(nèi)容。

二

炕頭石獅子，也叫拴娃石或看娃獅子，是陜北小孩子的守護神。因昔日的陜北土地貧瘠，干旱少雨，環(huán)境惡劣，在缺醫(yī)少藥的環(huán)境下生存，人們把生命和精神寄托給了神靈，也托付給了石獅子。一尊尊石獅子佑護了爺爺?shù)臓敔?，又佑護孫子的孫子，佑護了一代又一代，成為整個家族的保護神。

從陜北保留的石獅子藝術(shù)與陜北鄉(xiāng)音就能看到和聽到其文化淵源。陜北有很多方言和民間藝術(shù)都保留著最為原始的印跡，筆者想這與大山封閉有關(guān)?？活^石獅子的個頭一般都在二十厘米左右，八九斤重，小的也有幾厘米，一般放置在炕頭的高處，或者掛在小孩的脖子上當長命鎖用，寓意消災滅鬼，不被侵害。如果孩子比較淘氣，愛哭愛鬧，就在脖子上鎖上刻有獅子模樣的“鎖子”，也叫“保鎖”。保鎖的另外含義就由同村或外村外姓的人來賦予，有的把孩子的姓名當中的一個字帶上保鎖人的姓，每當過生日時保鎖者邀請保鎖人來過生日。孩子在小的時候就在腰間系上繩子，拴在石獅子的身上，保證孩子就在炕欄以內(nèi)活動，也是為防止孩子墜落炕下。石獅子比較重，一般讓小孩拉不動即可。這個現(xiàn)象在二十世紀七八十年代特別流行，改革開放以來，隨著外來文化的傳入和文化藝術(shù)交流，陜北炕頭石獅子等民間文化逐漸削弱，甚至有消失的可能。

炕頭石獅子的出現(xiàn)反映了石獅文化在陜北各地區(qū)流行的特點。陜北炕頭石獅子文化源遠流長，具體歷史記載目前無法查找，只能從現(xiàn)有的資料和民俗學角度進行探討性推測與分析。陜北炕頭石獅子特征鮮明，千奇百態(tài)（怪），在視覺上顯得自由、活潑、大氣，很耐看，笨中有拙，具有極高的觀賞性和藝術(shù)性。

如前所述，陜北炕頭石獅子主要流行在綏德、米脂等廣大縣鄉(xiāng)的農(nóng)村地區(qū)，最具代表性的就是綏德的炕頭石獅子。首先石獅子生產(chǎn)地必須要有石材資源，綏德正是這些材料的聚集地，材質(zhì)以硬石、沙石、軟石、青石為主，呈青藍、黃綠、褐紅、赭石等色澤，看上去雖無什么珠光寶氣，卻有近似于動物肌膚一樣的生靈質(zhì)感，以模擬真實獅子之感，保佑家里的孩子平安吉祥，是自然界賜予陜北大地的“寶石”。

另外，炕頭石獅子與平日相見的舊官府、廟堂、陵墓等處的石獅截然不同，沒有上述石獅那么威猛，而是有幾分和藹可親的視覺上的溫馨，這與長期生活在偏遠落后山區(qū)的陜北人民的思想有著密切的聯(lián)系。隨著資料的整理和研究，陜北炕頭石獅子在國內(nèi)外享有盛名，并與陜北人民的生活緊密聯(lián)系在一起，是中華文化和民間石刻藝術(shù)中的精品之作，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

從藝術(shù)風格上分析，陜北炕頭石獅子與陜北地區(qū)出土的漢畫像石有幾分相近之處。陜西省榆林市綏德縣延家岔出土的東漢畫像石中已經(jīng)有浮雕的獅子形象，獅子形象的大量出現(xiàn)與佛教的傳入有關(guān)。佛教稱釋迦牟尼佛降生時“作獅子吼，云‘天上天下唯我獨尊”，其左文殊菩薩騎的也是獅子。獅子是寺廟宣揚佛法教義儀式的開路神獸。在偏遠山區(qū)，百姓則將獅子看作避邪吉祥之物。在各類民族民間美術(shù)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）當中獅子的形象層出不窮，因文化底蘊、觀念、信仰的不同，各地發(fā)展出各地獨特的藝術(shù)風格。陜北漢代畫像石的開鑿與炕頭獅子的發(fā)展有著密切的關(guān)系，這些石獅子的匠人有可能就是它們共同的“始祖”。

當下逢年過節(jié)家家戶戶貼窗花，給孩子穿花戴柳，頭上戴獅子帽，腳上穿獅子鞋，睡覺枕著獅子枕頭。在建筑裝飾的門墩、影壁、門楣、窗格、炕圍上到處都有獅子的形象，極具地方特色。這些都與炕頭石獅子文化藝術(shù)的起源、應用有關(guān)。

炕頭石獅子具有地方文化藝術(shù)特色和民族民間文化藝術(shù)特征，與保佑保鎖孩子健康成長的風俗緊密結(jié)合。

如前所述，孩子長大到百天之后（民間有“孩子三個月翻六個月坐”的說法），學會了滾、爬，家長擔心孩子從炕上跌下來，就將這些“貴氣調(diào)皮娃娃”用炕頭石獅子拴起來。拴娃的繩子要扁而寬，系在孩子的腰間，直到孩子長大到懂事就放開。

三

當下陜北炕頭石獅子被收藏家爭相收藏，也成為博物館的珍貴藏品，不時對外展出，具有很強的吸引力和藝術(shù)感染力。據(jù)筆者所知，本土文化研究專家、著名藝術(shù)家郭慶豐教授和榆林本土學者、藝術(shù)家折曉軍老師收藏得最多，陜北地區(qū)民間炕頭石獅子幾乎被二位老師壟斷，藏品數(shù)以萬計，為保護陜北民間文化藝術(shù)做出了突出的貢獻。

筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)這些石獅子的用石都是在開采過程中經(jīng)過特別篩選的，有的沒有多少刻畫就像獅子，有的經(jīng)過精雕細琢刻畫了獅子最可愛的一面?？疾彀l(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作這些獅子的石匠師傅并沒有見過真實的獅子，他們到動物園見到真實的獅子時會很奇怪地問：“這個是獅子嗎？”筆者經(jīng)過仔細分析和各方論證發(fā)現(xiàn)，這與古老的傳說有關(guān)，民間表現(xiàn)的獅子是和藹可親的、溫順的，與老百姓日夜相聚成了很好的朋友，照看著一家人的平安吉祥，起到了良好的鎮(zhèn)宅守護作用。陜北石獅子得到流傳，特別是炕頭獅子得到廣泛流傳，得益于當?shù)氐淖匀粭l件和人文環(huán)境。陜北有“石頭上的陜北”之稱，家里門外的物件都與石頭有關(guān)，如石磨、石碾、石碓、石礎、石槽等等?！瓣儽背鍪?，南方出宰相”，這句話有一定的貶低陜北之嫌，但也道出了“石頭上的陜北文化”之寓意。

陜北炕頭石獅子的形象塑造，可分寫意型和寫實型兩大類。寫實型在炕頭石獅子上表現(xiàn)得最多。這些炕頭石獅子保持著中華民族民間雕刻的優(yōu)良傳統(tǒng)，根據(jù)材料的形狀來刻畫。首先是要全方位考慮，把各個點的定位安排好；其次先給五官和前爪定位；最后再顧及其他細節(jié)。老話說，“十斤獅子九斤頭，一雙眼睛一張口”?？梢娛枪室獯竽懣鋸埶茉?，有意加大獅子頭部和眼睛的表現(xiàn)力度，力圖對其他部位進行放松、大刀闊斧的處理。雕刻以圓雕、浮雕、線刻等手法并用，陰陽雕鑿并用。陜北炕頭石獅子是民間藝術(shù)的典型代表，具有很高的學術(shù)研究價值，也是地地道道的陜北“土特產(chǎn)”，為研究陜北民族民間文化、民俗藝術(shù)的發(fā)展提供了鮮活素材和第一手實物資料。

四

綜上所述，炕頭石獅子是陜北民間習俗和民間文化藝術(shù)的產(chǎn)物，是人類社會文明進步的產(chǎn)物，是陜北人精神文明的圖騰象征。今天的陜北人家當中很少見到炕頭石獅子了，這與生產(chǎn)生活水平和文化素養(yǎng)提高有極大的關(guān)系，也與大批農(nóng)民進城務工有關(guān)，開放的陜北引入外來文化藝術(shù)觀念，更新了陳舊的思想，人民以科學、民主的價值觀對待眼前的生活。該課題的研究還將繼續(xù)展開，有很多的研究未得到良好的實施，筆者試圖全面解讀陜北地域文化藝術(shù)特色，且對陜北文化的研究情有獨鐘。時至今日，筆者看到陜北炕頭石獅子的逐漸消失（據(jù)筆者的考察已不再生產(chǎn)），認為鄉(xiāng)土文化藝術(shù)保護成了亟待解決的問題。

（陜西師范大學）

基金項目：國家社科基金藝術(shù)學重大項目（21ZD12）部分研究成果；陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實問題研究項目（2020Z037）部分研究成果。

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