海莉

視我所窺，唯有東方。

——歌德《中德四季晨昏雜詠》

要問(wèn)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想是什么？這個(gè)答案應(yīng)該每個(gè)中國(guó)人都知道：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在此之上，我們應(yīng)該向自己追加兩個(gè)問(wèn)題：為什么是復(fù)興？我們要復(fù)興的是什么？

在歷史學(xué)上有個(gè)名詞叫軸心時(shí)代，這個(gè)詞是由德國(guó)思想家卡爾·雅斯貝爾斯提出來(lái)的。他把公元前500年前后，同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱為軸心時(shí)代。在這一時(shí)期，希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；印度河流域和恒河流域出現(xiàn)了喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）；中國(guó)出現(xiàn)了老子、孔子和孫子等等，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的思想文化高峰。

那這一時(shí)期為什么叫軸心時(shí)代？因?yàn)樵诖酥?，人類追尋它，在此之后人類一次又一次回望它。從他們開(kāi)始，人類找到了精神文化的自我定義，并堅(jiān)定不移地深耕下去。就像奔騰的大河開(kāi)始分流，世界各民族跟隨著自己的“圣人”，開(kāi)啟了命運(yùn)莫測(cè)的前路，最終奠定了世界基本格局。

相較于世界其他文明，蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中以人為本的普世價(jià)值，讓我們?cè)谒枷胝挝幕l(fā)展上顯得非常“成熟”。中國(guó)是世界上最早建立大規(guī)模分封制的國(guó)家，早于歐洲近兩千年，又率先建立了對(duì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)高效管理的郡縣制。當(dāng)世界其他地區(qū)還在南征北戰(zhàn)、四分五裂的時(shí)候，中國(guó)早已成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。

戰(zhàn)亂的痛苦和和平主義讓我們始終堅(jiān)定地選擇“統(tǒng)一”，在“以和為貴”“天下大同”的精神內(nèi)核下，我們總是能夠很快地結(jié)束戰(zhàn)亂，用更多的時(shí)間來(lái)發(fā)展，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)盛世，令世界矚目。

但我們的復(fù)興并不只為盛世。今天人們對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”津津樂(lè)道，但你知不知道曾經(jīng)席卷了歐洲學(xué)界的中國(guó)夢(mèng)呢？

四百年前，歐洲傳教士在取得萬(wàn)歷皇帝的許可后，爭(zhēng)先恐后來(lái)到夢(mèng)想中的神秘古國(guó)，期望在大明王朝播下教派的種子。為了更好地傳教布道，他們投身于對(duì)中國(guó)的研究，卻反被其浩瀚如煙的文化所震撼。

這種震撼隨著他們的口述筆譯以及漂洋過(guò)海的中國(guó)書(shū)籍迅速席卷了歐洲學(xué)界，掀起了西方社會(huì)對(duì)這個(gè)東方大國(guó)的無(wú)限向往。

法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰在其著作《哲學(xué)辭典》中說(shuō)：“中國(guó)是全世界最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家?！毕噍^于戰(zhàn)火紛飛的歐洲，這個(gè)擁有巨大疆域的國(guó)度卻能長(zhǎng)時(shí)間保持穩(wěn)定統(tǒng)一，正是源于中國(guó)文明中“人本”思想的理性。并且在這種理性文明影響下，這里的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及科學(xué)技術(shù)在當(dāng)時(shí)的世界領(lǐng)域內(nèi)遙遙領(lǐng)先，這里的人民在道德上保持著高度的純潔和自律。

“天道遠(yuǎn)，人道邇”，“己所不欲，勿施于人”，十八世紀(jì)的西方社會(huì)正努力對(duì)抗“神本”思想帶來(lái)的黑暗和混亂。在軸心時(shí)代形成的文明旋渦中，中國(guó)這種致力于“人”的現(xiàn)世文化成了人們趨向的共同規(guī)則和價(jià)值。直到今天，這樣的思想依舊是全球公認(rèn)的黃金法則。

1827年，已至暮年的歌德在他的《中德四季晨昏雜詠》中懷著對(duì)中國(guó)文化的熱戀，寫(xiě)下了“視我所窺，唯有東方”。心之所向，一往無(wú)前，我相信最終決定世界格局的因素一定是文明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興。