三攝

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站 點：泰山

種 類：世界文化與自然遺產(chǎn)

位 置：山東省泰安市

關(guān)鍵詞：泰山日出、云海玉盤、封禪泰山、摩崖石刻等

盛唐開元年間， 年輕的“詩圣”杜甫在落榜漫游的旅途中登上泰山，寫下了流傳千古的五言律詩《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>

登泰山而小天下

古時，漢字“泰”與“太”“大”相通。身為五岳之尊，“泰山”名字的含義稱得上簡單質(zhì)樸?！爸厝缣┥健薄疤┥奖烙谇岸蛔儭钡日f法，足可見泰山給古人留下的高大印象。

只是，若你真去過泰山，就會發(fā)現(xiàn)泰山并不算特別高大——主峰1545 米，在“五岳”中屬于不上不下的“中等個兒”。只是，紅花還需綠葉襯，在齊魯大地平緩的丘陵、平原中，猛然瞧見一座高山，在眾小山的簇?fù)硐路氯羯街械弁?，直令人有“高山仰止”之嘆。費了九牛二虎之力登上泰山之巔后，只覺一覽眾山小，更會發(fā)出“登泰山而小天下”的感慨。

泰山日出

多少人乘著夜色、頂著寒風(fēng)攀登山頂，只為看一場旭日東升。在太陽躍出地平線的那一刻，那些宏偉壯麗的詩句仿佛躍然眼前。

南天門

南天門位于十八盤盡頭、登山盤道的頂端，從下方仰視，猶如天上宮闕。

云海玉盤

人在泰山“觀滄?！?，只見群山或全被云霧吞沒，或留有幾座山頭露出云端，與山齊高的白云在空中鋪成一個巨大的玉盤。

仙人橋

明代蕭協(xié)中曾道：“三石兩崖斷若連，空濛似結(jié)翠微煙。猿探雁過應(yīng)回步，始信危橋只渡仙?！?/p>

晚霞夕照

泰山的日出壯麗，日落也異常綺麗。每一個夏季的傍晚時分，太陽的余暉與溫柔的云絮共同編織漫天晚霞，綺麗如夢境。

泰山是一座公認(rèn)的歷史文化名山，甚至它的文化意義遠大于自然景觀意義。

泰山封禪

相傳，炎、黃二帝和堯、舜、禹等上古明君曾至泰山封禪。秦始皇橫掃六國、一統(tǒng)天下之后，先是在泰山筑壇祭天，然后又在山前設(shè)壇祭地，此二者結(jié)合即為“封禪”。秦始皇用“封禪”在泰山鄭重地向世人昭顯自己的功績與霸業(yè)，從此，封禪泰山成為我國封建時期一項專屬于帝王的儀式。

漢武帝曾經(jīng)提出了封禪泰山的三個條件：第一，必須掃平宇內(nèi)、一統(tǒng)天下；第二，必須天下太平、長治久安；第三，必須不斷有吉祥的天象出現(xiàn)。這就給這項“活動”設(shè)置了極高的門檻，即只有功績極大的帝王才有資格封禪泰山。后來，漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基陸續(xù)封禪泰山，當(dāng)時還是皇后的武則天也曾隨李治參加封禪。

公元1008 年，宋真宗趙恒自導(dǎo)自演出一幕“泰山降天書”的鬧劇，他并沒有彪炳史冊的文治武功，卻厚著臉皮、假模假式地在泰山進行了“封禪”，破壞了泰山封禪的神圣性。因此，趙恒也被后世人戲稱為“泰山封禪終結(jié)者”。

摩崖石刻

自秦漢至今已有兩千多年了，帝王、名臣、文化學(xué)者們給泰山留下1800 多處石刻。這些可不是什么“到此一游”的胡亂涂鴉，而是中華民族的文化珍寶。

登上泰山，我們仿佛進入了一部中國書法史博物館——秦朝的《泰山刻石》，漢代的《衡方碑》《張遷碑》，北齊的《泰山金剛經(jīng)》……

還有歐陽詢的《房彥謙碑》、唐玄宗的《大觀碑》、宋徽宗的《大觀圣作之碑》……輝煌的石刻保存了歷代書法的真跡！

（《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》）“沒于水下千年，泉水改道，始見天日。書者何人，無定論。文為金剛般若波羅蜜經(jīng)。

字跡逾一尺，筆法隸楷參半，多用圓筆，有篆意，結(jié)體雄深拓展。是魏體楷書的最佳范本之一?！?/p>

——《古代碑帖鑒賞》

孔子登東山而小魯， 登泰山而小天下；唐代李白曾嘆“曠然小宇宙，棄世何悠哉”。

當(dāng)時的他們也許沒想到，自己的故事如今也成為了泰山的“景觀”。泰山的自然之勢乃是天賜，而其厚重的文化底蘊則來自漫長而璀璨的中華文明。

小鏈接

光緒年間的一處泰山石刻上刻有“蟲二”兩字，其中隱含著一個成語，你能猜到是哪個成語嗎？

答案是“風(fēng)月無邊”?！帮L(fēng)”的繁體字為“ ”，“月”的繁體字與簡體字同形，將其邊（外部兩筆）去除，即為“蟲二”。這反映出古人的幽默和風(fēng)雅。