陳慶貴

對(duì)生物界而言，既然“鶴立雞群”是自然選擇的結(jié)果，“雞立鶴群”則一定是反自然選擇的變異。

鶴與雞基因相異，前者天生比后者高強(qiáng)，自然選擇的結(jié)果，注定是“鶴立雞群”。成語(yǔ)“鶴立雞群”寓意是指人的氣質(zhì)、才能、品德出類拔萃；至于“雞立鶴群”，則自然取其反意。

組織與組織之間，組織內(nèi)部人與人之間，也面臨生存發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)，同樣適用“物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰”這一規(guī)律?！澳苷呱?，平者讓，庸者下，劣者汰”，選賢任能競(jìng)爭(zhēng)淘汰機(jī)制，便是上述規(guī)律作用支配組織內(nèi)部選人用人機(jī)制的結(jié)果。“是騾子是馬拉出來(lái)遛遛”，在敬畏和遵循規(guī)律的健康組織中，能在競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)并贏得發(fā)展的人，一定是那些才能品行“鶴立雞群”的翹楚。若將“強(qiáng)將手下無(wú)弱兵”看成“鶴立雞群”衍生的正面效應(yīng)，“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”“一將無(wú)能，累死三軍”，便是“雞立鶴群”作用的反面效應(yīng)。

嵇康乃魏晉時(shí)期著名思想家、文學(xué)家和音樂(lè)家。曹魏正始年間，嵇康與阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸，常聚于竹林之下，縱酒放歌談玄論道，史稱“竹林七賢”。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對(duì)把持朝政的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度，而山濤、王戎等人則先后投靠司馬氏歷任高官。嵇康因遭人陷害，被司馬昭所殺，據(jù)史書記載，嵇康還是位身材高大、儀態(tài)俊逸的美男子。其“鶴立雞群”不被當(dāng)世容忍，招致殺身之禍，本質(zhì)上屬于“雞立鶴群”的結(jié)果。

歇后語(yǔ)“武大郎開店——比他高的不要”，可謂對(duì)“雞立鶴群”效應(yīng)的諧趣形象闡釋，意在譏諷嫉賢妒能者，不敢用或不容納水平比自己高或能力比自己強(qiáng)的人，怕“引狼入室”被爭(zhēng)了風(fēng)頭搶了位子。在組織管理中，則喻指領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于才能比自己高者存在排斥抵觸心理。在當(dāng)下語(yǔ)境中，人們常用“武大郎開店”諷刺那些自身本事低微、能力平庸的領(lǐng)導(dǎo)，只敢“矮子里選將軍”，用那些能力更不如自己的“沒腳蟹”。結(jié)果殊途同歸，難逃組織生存發(fā)展受挫，終被淘汰的厄運(yùn)。單單的“雞立鶴群”并不可怕，可怕的是，“雞立鶴群”背后的組織文化，以及“雞立鶴群”賴以寄生的內(nèi)部選人用人“潛規(guī)則”。

“鶴立雞群”與“雞立鶴群”相互斗爭(zhēng)，此消彼長(zhǎng)。歸根到底，二者皆取決于各自背后賴以支撐保障的規(guī)則機(jī)制。當(dāng)“鶴立雞群”的規(guī)則機(jī)制占主導(dǎo)地位時(shí)，“雞立鶴群”的宿主自然會(huì)日漸式微，最終走向衰亡；反之，“雞立鶴群”的病毒則有可能陰魂不散，甚至借尸還魂。

【原載《中國(guó)剪報(bào)》】

●江蘇南京 王世全薦

題圖 ／ 雞立鶴群 ／ 佚 名