張玉婷　任文峰

摘 要：意識形態(tài)工作事關(guān)黨和國家的前途與命運(yùn)。做好意識形態(tài)工作、掌握意識形態(tài)話語權(quán)具有重要的時代價值。當(dāng)前馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)受到意識形態(tài)工作者供給能力、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)滲透以及錯誤社會思潮等因素的影響。因此，為牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)，中國共產(chǎn)黨必須重視提升意識形態(tài)領(lǐng)域工作隊伍整體素質(zhì)，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)并且創(chuàng)新意識形態(tài)話語表達(dá)，提高意識形態(tài)傳播力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 意識形態(tài)話語權(quán) 理論自覺

在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的時代境遇之下，我國面臨極為復(fù)雜的國內(nèi)外形勢。盡管我國的意識形態(tài)話語權(quán)工作取得了較為可觀的進(jìn)展，但仍面臨諸多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。這將牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)的重要性提升到一個新高度，也給黨加強(qiáng)建設(shè)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)工作提出了更高的要求。

一、馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的時代價值

（一）抵御西方意識形態(tài)滲透，捍衛(wèi)意識形態(tài)安全的堅固堡壘

一個國家政權(quán)若失去意識形態(tài)話語權(quán)，勢必會導(dǎo)致輿論支持的弱化甚至缺失，釀成政權(quán)倒臺的悲劇。

正如鄧小平同志所說的，我國的革命和建設(shè)，單憑物質(zhì)條件是無法取得成功的，我們黨過去不管多么軟弱，不管多么艱難，堅定的馬克思主義信念及其轉(zhuǎn)化成為的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力始終是最牢固的“地基”，支撐著革命和建設(shè)事業(yè)砥礪前行，不管是過去還是現(xiàn)在，或是將來，這都是我們的優(yōu)勢所在。［1］加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)，對幫助我們明晰社會主義的優(yōu)越性和資本主義的新變化兩方面都蘊(yùn)含著巨大的時代價值，從而能有效抵御西方意識形態(tài)對我國的入侵，防止陷入意識形態(tài)的圈套，避免走向否定馬克思主義、社會主義的道路，進(jìn)而捍衛(wèi)我國意識形態(tài)的

安全。

（二）批判整合社會思潮，維護(hù)馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位

一方面，社會思想良莠不齊，極易造成思想的混亂和信仰的真空。另一方面，每一種社會思潮在不同的群體和領(lǐng)域間流動，必然會努力去拓展各自的影響空間，不斷壓縮主流意識形態(tài)話語的空間。一旦條件具備，產(chǎn)生群體極化效應(yīng)，這些社會思潮就會演變成直接的社會行動。這使得馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了不確定性，對黨堅持馬克思主義指導(dǎo)思想提出了更高要求，即必須突出馬克思主義的科學(xué)性和實(shí)踐指導(dǎo)功能，并進(jìn)一步探索有效話語表達(dá)方式，推進(jìn)馬克思主義的大眾化，促使更多的人認(rèn)清各種社會思潮的實(shí)質(zhì)，從而了解、接受、信仰馬克思主義。

人們對多種社會思潮加以對比辨別，認(rèn)清其實(shí)質(zhì)并最終站在馬克思主義隊伍的過程，實(shí)際上就是馬克思主義對其他社會思潮進(jìn)行批判整合的過程。在這個過程中不斷加強(qiáng)意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，既可有效遏制其他社會思潮話語對馬克思主義的沖擊和削弱，又可對各種思潮的利弊進(jìn)行辯證分析，取其精華、棄其糟粕，以此增強(qiáng)馬克思主義的話語優(yōu)勢和說服力，提高馬克思主義引領(lǐng)和整合多元化社會思潮的能力。

（三）防止信仰缺失，鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)

合法性是現(xiàn)代政黨存在和發(fā)展的重要資源，也是一個政黨實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)治的執(zhí)政基礎(chǔ)。在不同歷史時期，執(zhí)政黨執(zhí)政基礎(chǔ)的側(cè)重點(diǎn)有所不同。傳統(tǒng)社會政黨執(zhí)政主要依靠暴力機(jī)器，不管人們是否愿意都必須接受。而現(xiàn)代社會獲得執(zhí)政“合法性”更多憑借的是基于社會成員發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同而受到的普遍支持。當(dāng)談到文化或意識形態(tài)時，人們往往用“認(rèn)同”一詞來表達(dá)心理傾向，政治學(xué)教授王邦佐將意識形態(tài)認(rèn)同理解為“對黨的指導(dǎo)思想及其衍生的綱領(lǐng)、路線、方針、政策等產(chǎn)生的價值取向和心理傾向，一種在社會政治生活中產(chǎn)生的感情和意識上的歸屬感”［2］。認(rèn)同只是信仰的初始階段，認(rèn)同某個事物并不代表就信仰它，但信仰卻是對某事物的極度信奉，甚至把它作為自己的終極價值追求，因而信仰必然意味著認(rèn)同。馬克思主義意識形態(tài)是否能為人民群眾所信仰，關(guān)系著其能否給中國共產(chǎn)黨執(zhí)政提供合法性解釋并且凝聚社會共識。［3］

“任何一種政治系統(tǒng)，如果它不抓合法性，那么，它就不可能永久地保持住民眾對它所持有的忠誠心。”［4］中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政經(jīng)驗可以充分證明這一點(diǎn)。作為一種觀念的力量，意識形態(tài)只有實(shí)現(xiàn)話語權(quán)，被社會民眾廣泛認(rèn)同，并逐漸成為一種精神信仰，才能在凝聚民心方面發(fā)揮至關(guān)重要的作用，才能使黨獲得執(zhí)政的合法性，從而有效地支撐起國家政治系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，推動整個社會健康、穩(wěn)定地發(fā)展。

（四）凝聚社會共識，提高為實(shí)現(xiàn)中國夢自覺奮斗的覺悟

加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，是中國夢實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在要求，首要原因在于它能夠充分整合社會思想、凝聚人民群眾的力量，為實(shí)現(xiàn)中國夢筑牢根基。

具體而言，第一，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)，可以通過設(shè)定共同的價值規(guī)范和目標(biāo)，建立一個具有共同意志的集體，將社會成員凝聚在一起。第二，馬克思主義思想具有很強(qiáng)的包容性，能夠充分發(fā)揮“黏合劑”的功能。馬克思主義始終堅持“以人為本”的原則，在面對社會問題和利益沖突時，以關(guān)注民生問題為先，能自覺汲取一切進(jìn)步的思想認(rèn)識，切實(shí)反映人民群眾的共同愿望，因而能有力地整合社會成員的思想。第三，馬克思主義意識形態(tài)話語非常注重與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)提供精神支撐，在諸多思想方面，二者存在一定的共性。這使得馬克思主義意識形態(tài)話語在傳播時更容易令人民群眾產(chǎn)生共鳴，并推動人民群眾將其內(nèi)化于心、外化于行，擴(kuò)大影響力。

作為社會發(fā)展的主體，人民群眾對中國特色社會主義的進(jìn)一步認(rèn)知到情感的激發(fā)，再到將情感付諸實(shí)踐的過程，在很大程度上依賴自身的自覺性。因此，加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)至關(guān)重要。

二、馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

（一）意識形態(tài)工作者供給能力面臨更高要求

意識形態(tài)傳播是構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)非常重要的一環(huán)?；ヂ?lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展使得公眾話語表達(dá)的渠道越發(fā)多樣，話語主體更加多元。以宣傳者為中心單向進(jìn)行的傳播模式已不能適用當(dāng)前公眾擁有極大信息傳播能力的現(xiàn)狀，這對意識形態(tài)相關(guān)領(lǐng)域工作者的能力提出了更高要求。

一方面需要加強(qiáng)對意識形態(tài)傳播效果評價的重視度。加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，必須密切關(guān)注且回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，始終維護(hù)廣大人民群眾的利益。增強(qiáng)意識形態(tài)傳播效果的關(guān)鍵在于提高對社會現(xiàn)實(shí)的解釋力，這在很大程度上要依靠受眾的評價與反饋來實(shí)現(xiàn)。但是“關(guān)于受眾的信息以及宣傳內(nèi)容的反響、評價等工作，大規(guī)模且深入的受眾調(diào)查和效果評估很少”［5］。這容易導(dǎo)致傳播內(nèi)容難以與公眾的需求精準(zhǔn)匹配，達(dá)不到預(yù)期的傳播效果。另一方面需要與時俱進(jìn)。意識形態(tài)話語本身是嚴(yán)肅且抽象的，以往主流媒體進(jìn)行意識形態(tài)傳播時的話語表達(dá)也是枯燥晦澀的，這加大了意識形態(tài)話語傳播者與受眾的話語距離，導(dǎo)致受眾無法將其有效內(nèi)化。這種“傳統(tǒng)媒體時代主流意識形態(tài)高普適性、無差別的獨(dú)白式宣傳語態(tài)難以適應(yīng)時代發(fā)展要求”［6］。因而，意識形態(tài)工作者要構(gòu)建“以人民為中心”的話語體系，傳播話語要緊跟大眾日常話語潮流。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展便利西方意識形態(tài)滲透

在全球化信息交流傳播中，西方國家憑借先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)以及話語權(quán)優(yōu)勢大肆向他國進(jìn)行意識形態(tài)的“單向傳播”［7］。當(dāng)前，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭日趨復(fù)雜化。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域已然成為西方意識形態(tài)滲透的主要陣地。一是利用媒體在國際傳播中占據(jù)的巨大優(yōu)勢，頻繁制造熱點(diǎn)話題，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行發(fā)酵傳播以抹黑中國；二是通過傳播影視作品、廣告、新聞、書籍等，廣泛宣揚(yáng)其政治文化理念，逐步加強(qiáng)人們對西方文化、制度的認(rèn)可與推崇。

（三）錯誤社會思潮軟性消解馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同

近年來，社會思潮呈現(xiàn)多元化發(fā)展的特點(diǎn)，各類社會思潮相互碰撞?！板e誤社會思潮變換花樣發(fā)起意識形態(tài)新詰難、公開宣揚(yáng)歷史虛無主義、“普世價值”和“憲政民主”等逐漸減少，但近年來軟性消解比較明顯。”［8］錯誤社會思潮對馬克思主義意識形態(tài)的“軟性消解”主要通過傳播話語的生活化、手法的迂回性和方式的樂化來實(shí)現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)的助推下，其呈現(xiàn)更加具有隱晦性和欺騙性，增加了大眾辨別對錯的難度。尤其是歷史虛無主義思潮，相較于以往直接的表現(xiàn)方式，其披上了一層“還原歷史真相”的偽裝外衣，往往借著社會熱點(diǎn)事件調(diào)侃甚至歪曲、篡改歷史事件與人物，以此制造噱頭吸引人們的眼球。正確看待歷史關(guān)乎一個國家的現(xiàn)實(shí)與未來。這種軟性歷史虛無主義的滲透，逐步侵蝕人們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，嚴(yán)重危害我國意識形態(tài)的安全。

三、馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的提升路徑

我國在意識形態(tài)領(lǐng)域工作取得了不錯的成績，這些成績與我們黨建構(gòu)意識形態(tài)話語權(quán)的高度的理論自覺是分不開的。中國共產(chǎn)黨要進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，必須增強(qiáng)這種理論自覺，提高學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展理論的自覺性和主動性。

（一）提高意識形態(tài)領(lǐng)域工作隊伍整體素質(zhì)

意識形態(tài)領(lǐng)域工作隊伍肩負(fù)著意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要政治使命。建設(shè)高素質(zhì)意識形態(tài)領(lǐng)域工作隊伍，是做好新時代意識形態(tài)工作的前提。

重視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)教育是中國共產(chǎn)黨歷來堅持的優(yōu)良傳統(tǒng)，毛澤東同志早在抗日戰(zhàn)爭初期就說過，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義對于提高黨的戰(zhàn)斗力具有不可替代的作用。在進(jìn)入新的歷史時期后，中國共產(chǎn)黨也未曾減輕過對馬克思主義理論學(xué)習(xí)教育的重視程度，多次提及將建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為我國的重要戰(zhàn)略任務(wù)。將馬克思主義理論作為全黨的“必修課”，既是時代對黨提出的必然要求，又是以科學(xué)的理論來武裝黨的重要途徑。加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)教育，從理論上講，有助于打牢意識形態(tài)領(lǐng)域工作隊伍的理論知識，提高運(yùn)用馬克思主義理論來觀察、解讀并引領(lǐng)時代的能力；從實(shí)踐上講，有助于意識形態(tài)領(lǐng)域工作隊伍正確處理各種反馬克思主義、非馬克思主義以及改革過程中出現(xiàn)的各種錯誤論斷，對其進(jìn)行科學(xué)且理性的批判，積極解答各種歷史和現(xiàn)實(shí)問題，使馬克思主義更加具有吸引力、凝聚力。

（二）擔(dān)當(dāng)馬克思主義理論發(fā)展重任

社會實(shí)踐是孕育理論的母體，加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)必須深入人民群眾生活實(shí)踐，在提煉升華實(shí)踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上繼續(xù)創(chuàng)新馬克思主義中國化的理論成果，并與時俱進(jìn)構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)話語體系。

一方面，面對西方意識形態(tài)的隱形滲透，簡單套用馬克思主義經(jīng)典理論是無濟(jì)于事的。黨的二十大報告中指出：“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會科學(xué)人才隊

伍?！保?］構(gòu)建可以解讀當(dāng)代中國發(fā)展變化的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系，是提高文化軟實(shí)力和影響力、增強(qiáng)人們對馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同的必然要求。

另一方面，面對新階段的新情況、新問題，黨需要堅定不移立足新時代中國特色社會主義的生動實(shí)踐，推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)的理論發(fā)展，為馬克思主義增添更加鮮明的民族特色和時代特色，以獨(dú)特性的理論成果豐富和發(fā)展馬克思主義理論寶庫。進(jìn)入新時代以來，西方的意識形態(tài)滲透對我國的意識形態(tài)工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。為此，黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作對于黨和國家發(fā)展的重要性，在意識形態(tài)領(lǐng)域中也做了許多戰(zhàn)略性和方向性的部署，并高度重視互聯(lián)網(wǎng)這個意識形態(tài)斗爭的主陣地、主戰(zhàn)場、主前沿。有了這樣的理論自覺，爭取意識形態(tài)話語權(quán)就有了強(qiáng)大的依靠力量。

（三）創(chuàng)新發(fā)展意識形態(tài)傳播方式

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展為意識形態(tài)建設(shè)帶來了深刻變化。

大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)拓寬意識形態(tài)工作的渠道和方式，提升意識形態(tài)傳播能力。［10］尤其是在宣傳方面，深度融合發(fā)展傳統(tǒng)媒體和新興媒體，豐富意識形態(tài)傳播載體，搶占信息傳播高地，提高馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)斗爭中的優(yōu)勢。同時，在傳播過程中要堅持馬克思主義意識形態(tài)話語表達(dá)的不斷創(chuàng)新。首先要重視話語的大眾化、網(wǎng)絡(luò)化表達(dá)。隨著互聯(lián)網(wǎng)與人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系愈發(fā)緊密，構(gòu)建“以人民為中心”的話語體系離不開“網(wǎng)言網(wǎng)語”，用富有時代氣息的網(wǎng)絡(luò)話語來表達(dá)和傳遞馬克思主義意識形態(tài)的理論觀點(diǎn)、價值取向和政策主張，有利于將理論性的、政治性的話語化解成群眾能夠接受的大眾話語，增強(qiáng)語言表述的親和力和感染力，把理論講“明”、講“透”，增強(qiáng)話語表達(dá)的有效性。但在此過程中需要把握好度，切忌“泛娛樂化”，造成話語權(quán)威性的消解。其次，推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)話語的國際化表達(dá)，在與中國實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上打造既具有中國特色又面向世界的話語系統(tǒng)，贏得更多的國際話語權(quán)。

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*本文通訊作者：任文峰。