王月紅

（福建捷泰園林綠化工程有限公司，福建 泉州 362000）

0 引言

書院作為儒家文化傳播最重要的場所，歷經(jīng)了千余年發(fā)展，依然煥發(fā)勃勃生機(jī)[1]。近年，我國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，書院文化也得到了全方面的發(fā)展。而閩南書院文化作為閩南文化的典型代表，具有閩南地區(qū)文化包容與開放性的特點[2]，有著獨特的地域文化特色。住宅示范區(qū)是房地產(chǎn)行業(yè)為迎合市場，運營而生的一種營銷手段，更關(guān)注人們現(xiàn)場體驗和精神需求，旨在建設(shè)舒適的景觀環(huán)境和空間感受。在營建優(yōu)美的境域環(huán)境的同時，使住宅示范區(qū)景觀兼具地域文化內(nèi)涵，文化與景觀融合，帶動文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提高整體經(jīng)濟(jì)效益，滿足人們對美好境域的向往。本文對書院文化與景觀融合進(jìn)行分析，同時以惠安惠景豪庭住宅示范區(qū)建設(shè)為例，對建設(shè)過程中文化、景觀的融合進(jìn)行探討，以期對園林景觀建設(shè)融合文化內(nèi)涵有所啟悟，推動閩南書院文化的傳播、推廣和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

1 項目概況

南益惠景豪庭項目位于福建省閩南地區(qū)的惠安縣?；莅部h依山傍海，背靠群山，面朝大海，被稱為“海濱鄒魯”[3]。境內(nèi)素有“地瘦栽松柏，家貧子讀書”之風(fēng)，在宋朝末年已有螺山的龍山書院和登科山的科山書院，文化底蘊豐富[4]。項目位于縣內(nèi)螺城北部，近縣政府，毗鄰縣實驗小學(xué)和多業(yè)態(tài)商業(yè)街，背靠自然山林后坊山，交通方便，生態(tài)景色優(yōu)美，景觀占地面積約4600m2。地處山下，安靜舒適的山林景觀，人居與自然完美結(jié)合。

但場地東側(cè)的溪流水質(zhì)和景觀條件較差，上空高壓線塔和電線桿電線交錯相連，橫跨場地上方空間，存在一定的安全隱患，較大地影響了場地的景觀營造與建設(shè)，如何利用場地優(yōu)勢條件，解決現(xiàn)狀存在問題，對景觀建設(shè)提出了較大的挑戰(zhàn)。

2 文化與住宅示范區(qū)景觀的融合

惠安縣書院歷史底蘊深厚，景觀建設(shè)通過研究當(dāng)?shù)貢簹v史文化底蘊，打破常規(guī)建設(shè)思維，從美學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度出發(fā)，全面考慮景觀空間布局、景觀小品、植物配置等方面，營造景觀與文化相融合的示范區(qū)景觀，讓后期前來參觀欲購房的群眾感受優(yōu)美的景觀和濃厚的人文氣息，讓景觀與文化融合進(jìn)而推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.1 空間布局

書院，作為文化的傳承空間，是文人雅士聚集之地，受古代文化傳統(tǒng)中山水文化和隱士文化的影響，多建于山清水秀，清雅幽靜之處?；莅部h現(xiàn)存的于科山的科山寺，內(nèi)有一書院，始建于北宋元佑年間，后荒廢，明景泰年間道士陳靜懷重建惠安科山寺[5]，形成前林后山包圍建筑的格局，獨具閩南書院文化的韻味。

場地的景觀建設(shè)參照科山寺的空間布局，追溯傳統(tǒng)書院的書香雅境，探尋現(xiàn)代人居的書院文化。通過提取科山寺書院文化元素山巒（陽光投射山的剪影，感受遠(yuǎn)處連綿起伏）、登樓（登高遠(yuǎn)望，俯瞰萬象）、書院（臨水而立，書音入耳）、曬書（七夕夏日，袒腹曬書）、洗硯（洗硯池邊樹，花開淡墨痕）、登科（入書院“山門”，五子登科）、飛虹（飛虹曲橋，踏步青云上）、春曉（春光正好，學(xué)業(yè)知曉）、迎翠（林下溪行，悠悠春色）等元素，形成林、門、水庭、書院、后院、山的景觀格局，營造沿溪歸、環(huán)泉繞、躍云橋、入門樓、觀潭影、曬書臺、登樓望的景觀路線。同時與當(dāng)?shù)卣疁贤▍f(xié)調(diào)，將場地上空電線和電線桿落地纜化，潔凈場地空中環(huán)境，提高場地安全性。

2.2 功能分區(qū)

2.2.1 沿溪歸

場地東側(cè)溪流是示范區(qū)與外部聯(lián)系的重要紐帶，通過對溪流雜亂植被進(jìn)行梳理，并種植少量水生植物，充分利用現(xiàn)狀溪流，將劣勢轉(zhuǎn)為優(yōu)勢，營造優(yōu)美的臨溪景觀。民眾沿著溪流進(jìn)入示范區(qū)，融合閩南建筑燕尾脊裝飾、閩南元素紋理和鑲邊閩南文字演變的回字紋的入口銘牌，高貴大氣又不失典雅，提醒著民眾已抵達(dá)示范區(qū)，通過入口廣場或沿著指示和鋪裝的引導(dǎo)進(jìn)入生態(tài)停車場區(qū)域，沿溪從外歸來。

2.2.2 環(huán)泉繞

古代書院常在院內(nèi)放置日晷，得以知曉時辰，提醒人們一寸光陰一寸金，珍惜時光和合理利用時間。通過借鑒古人紀(jì)錄時間的裝置，在經(jīng)過場地入口廣場后，道路中間設(shè)置融合古代書院的日晷和二十四節(jié)氣的圓形水涌噴泉，在光面福鼎黑花崗巖的表面繪制十二時辰環(huán)和二十四節(jié)氣環(huán)，并在地面印刻四季詩詞地雕，水景與時間相融合互動，繞著泉邊，體會四季變化的詩意，沉浸書院文化的熏陶，科普古代計時的智慧，提醒人們珍惜時間和當(dāng)下。

2.2.3 躍云橋

明代邑令張桓曾到惠安縣科山游覽，感嘆科山美景如“身在翠微，眼空溟渤，足躡青云，手扶紅日”[6]。景觀建設(shè)通過詩句的描述，意圖重現(xiàn)當(dāng)日之情景。以景觀微地形、鋪設(shè)水紋理的白色礫石園路和微噴設(shè)施相結(jié)合，水紋與水霧形成青云，并在其上搭設(shè)“躍云橋”（如圖1所示），水沖面幻彩麻和仿水沖面黑花崗巖陶瓷磚為橋面踏面，踏步其上，重現(xiàn)“足躡青云”的景觀，景觀中重現(xiàn)文化，文化中包含景觀，借寓踏步青云，飛虹直上。

圖1 躍云橋

2.2.4 入門樓

躍過云橋，進(jìn)入景觀主體門樓，門樓高7.5m，跨度達(dá)32m，由光面米黃色石材、鐵藝格柵、特色抱鼓石及LOGO地雕組合而成，高大氣派。踏入門樓，有著入書院山門的儀式，象征書香門第、五子登科的美好寓意。同時提醒人們進(jìn)入景觀主體部分，可以開始潛心欣賞和參觀。

2.2.5 觀潭影

民間有傳聞著名書法家王羲之自幼勤苦練習(xí)毛筆字，常于池中清洗硯臺和毛筆，長久后以致池水呈墨色，被人命名為“洗硯池”，文人也稱之為“墨池”[7]。王羲之的這種勤學(xué)刻苦的精神，值得我們學(xué)習(xí)與發(fā)揚。示范區(qū)的景觀建設(shè)，通過在門樓后布置淺池，淺池池底面鋪設(shè)仿光面福鼎黑花崗巖陶瓷裝，于池中央設(shè)置“落筆生花”銀色雕塑（如圖2所示），形成洗硯池邊樹，花開淡墨痕，觀潭中花影，體會文人雅趣。

圖2 “落筆生花”雕塑

2.2.6 曬書臺

南朝劉義慶的《世說新語》中“：郝隆七月七日出，日中仰臥。人問其故，答曰：我曬書?！睍駮_在我國已有兩千多年歷史，成為文人大夫文化生活的一種方式，是博雅文人品鑒學(xué)習(xí)詩歌的絕佳機(jī)會。于觀潭影右側(cè)，布置曬書臺，重現(xiàn)古代書院文人大夫的生活方式。通過四座山型雕塑，結(jié)合場地內(nèi)原有木棉，配置米黃色礫石、草卷，營造古老蒼勁之感，形成靜謐、高雅的韻味。

2.2.7 登樓望

登高遠(yuǎn)望山林青綠，俯瞰萬象在下。樣板房和售樓部設(shè)置于示范區(qū)二樓，步行通道以綠化、簡單的仿木紋陶瓷磚飾面景墻結(jié)合，引導(dǎo)民眾向上登高，步入精裝樣板房庭院，到達(dá)示范區(qū)最終景觀地，望遠(yuǎn)處群山、繁華都市，品示范區(qū)幽靜醇厚溫馨之景，達(dá)到最終景觀的升華。

2.3 植物造景

植物造景以生態(tài)性為原則，合理利用場地現(xiàn)有植物。對場地內(nèi)原有長勢良好的植物進(jìn)行保留，如場地東側(cè)的一株木棉（Bombax ceiba），整體景觀效果良好，對其進(jìn)行保留，并配置與其樹形相近的植物相呼應(yīng)。對長勢較差或雜亂的植物進(jìn)行清理或修剪保留，形成干凈整潔的植物空間。同時秉持適地適樹的原則，選擇適合場地環(huán)境氣候的植物，根據(jù)植物的生態(tài)特性，將植物種植于適當(dāng)?shù)奈恢?，并通過相關(guān)種植措施，如保證土球在運輸過程中不散開，合適的樹穴大小，種植后及時澆灌定根水或補(bǔ)充營養(yǎng)液等種植養(yǎng)護(hù)措施，保證植物的種植成活率，保障植物造景的美觀性。

在保證植物成活的基礎(chǔ)上，賦予植物造景文化內(nèi)涵，部分植物有著自身獨特的生長習(xí)性和人們賦予的美好寓意，如竹子“擔(dān)當(dāng)和虛心”、桂花的枝條桂枝寓意“出類拔萃之人物”及“仕途”，這些美好寓意均與書院文化相契合。因此，在植物造景方面，種植具有文化內(nèi)涵的植物，結(jié)合景觀空間布局和參觀路線，營造開闊休閑的入口植物空間，尊貴典雅的云橋植物空間和輕松自然的門樓植物空間。在入口，種植紅花玉蕊（Barringtonia acutangula）、香樟（Cinnamomum camphora）、叢生黃皮（Clausena lansium）和山茶（Camellia japonica）等植物，形成春花浪漫、開闊休閑的植物環(huán)境。在云橋，以開闊馬尼拉草（Zoysia matrella）草坪為主，兩側(cè)種植香樟與叢生桂花（Olea fragrans），形成尊貴典雅、偶有暗香的植物環(huán)境。在門樓，結(jié)合觀潭影和曬書臺，以高大的鐵冬青（Ilex rotunda）為主景樹，四周種植唐竹（Sinobambusa tootsik），與景墻和汀步相呼應(yīng)，營造“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的愜意舒適的植物環(huán)境。不同的景觀空間，不同的植物造景，文化與植物相融合，使植物造景更具文化內(nèi)涵和意義，增加植物景觀的生態(tài)性和觀賞性。

2.4 景觀材料

不同景觀材料的運用，有不同的景觀效果和美感，在示范區(qū)的建設(shè)中，燈具外觀以米黃色亞克力板和咖啡色氟碳漆為主，參考溪流的動態(tài)紋理，通過燈光顏色的明暗漸變，給人以潺潺流水的視覺效果。設(shè)置有庭院燈、裝飾燈、照樹燈、草坪燈、地?zé)舻?，形成統(tǒng)一風(fēng)格，多層次多角度相呼應(yīng)，營造白天夜晚不同景象示范區(qū)景觀。

在貼面和鋪裝等材料的運用中，參考書院中的紙墨的顏色，整體色調(diào)以黑白為主，并根據(jù)位置的不同，選擇不同材質(zhì)的鋪裝，如入口鋪裝選用仿燒面芝麻黑/灰花崗巖陶瓷裝兩種材質(zhì)，人行路面鋪設(shè)仿水沖面芝麻黑花崗巖陶瓷磚，橋面扶手選用光面芝麻白花崗巖等，形成具有引導(dǎo)性和韻律變化的鋪裝形式。

2.5 控制造價

在景觀建設(shè)過程中，不同景觀材料的選擇，建設(shè)成本各不相同，良好的材料選擇，可節(jié)約和控制建設(shè)成本。如本項目中在入口車道鋪裝時，以仿花崗巖陶瓷磚代替花崗巖石材，兩種材質(zhì)外觀上基本相似，材質(zhì)基本滿足功能要求，但可節(jié)約建設(shè)成本。同時項目為住宅示范區(qū)，后續(xù)住宅區(qū)建成后，部分區(qū)域?qū)媾R拆除的問題，為保證景觀效果，選用臨時景觀墻、一些可拆卸移動二次利用的景觀小品，如曬書臺、浮雕雕塑及案名LOGO等，節(jié)約成本，控制造價。

在施工組織工序中，合理利用場地內(nèi)資源和正確的施工工序，亦可節(jié)約和控制建設(shè)成本。如場地涉及拆除原有水泥地面積410m2，其中200m2考慮景觀效果，需先鑿除景觀車道再種植喬木，而后續(xù)居住區(qū)建成后，還需將車道恢復(fù)為原有地貌。因此，對喬木進(jìn)行二次利用，移植至中庭種植，節(jié)約苗木成本。另外210m2直接在原有水泥路面上散鋪一層白色礫石及草皮，后續(xù)二次利用白色礫石及草皮到大區(qū)，節(jié)約了水泥地面拆改的費用和項目工期，造價得到良好的控制。

3 結(jié)束語

閩南書院文化與住宅示范區(qū)景觀的融合，從空間布局、功能分區(qū)、植物造景、景觀材料等方面，通過營造空間、賦予內(nèi)涵、雕塑小品、提取元素等手法進(jìn)行融合，不僅是營造景觀文化空間，更是一種生活品質(zhì)和審美品味的塑造。提升了人們生活品質(zhì)，使住宅示范區(qū)既裝得閑情雅趣，亦收藏起四季美景，給予人們精神上的追求和價值觀上的啟迪，滿足了人們對理想生活的美好期待。